Un cinturón , especialmente si es un cordón o soga, se llama faja si se usa como parte de las vestimentas litúrgicas cristianas , o en ciertos contextos históricos, literarios o deportivos.
Las fajas se utilizan para cerrar una sotana en las denominaciones cristianas , incluida la Comunión Anglicana , la Iglesia Católica , la Iglesia Metodista y la Iglesia Luterana . [1] Se decía que el cinturón, en el siglo VIII o IX, se asemejaba a una antigua vestidura judía levítica , y en esa época no era visible. En 800 d.C., los diáconos cristianos comenzaron a usar el cinturón en la Iglesia Oriental . [2]
La faja, para los hombres, simboliza la preparación y disposición para servir, y para las mujeres, representa la castidad y la protección; [3] también fue usado por laicos en la Edad Media , como atestigua la literatura. Por ejemplo, el relato hagiográfico de San Jorge y el Dragón menciona que el malhechor fue domesticado con la señal de la cruz y un cinto entregado a San Jorge por una virgen . [4]
Historia
Los hombres entre griegos y romanos usaban el cinto en los lomos, y les servía para confinar la túnica y sujetar el bolso, en lugar de los bolsillos, que eran desconocidos; las niñas y las mujeres lo llevaban debajo del pecho. El Strophium , Taenia o Mitra se presenta en muchas figuras. En las pequeñas Pallas de bronce de Villa Albani, y en las figuras de los Jarrones de Hamilton, hay tres cordones con un nudo, desprendidos de dos extremos del cinturón, que se fija debajo del pecho. Esta faja forma debajo del pecho un nudo de cinta, a veces en forma de rosa, como ocurre en las dos hijas más hermosas de Niobe . En el más joven, los extremos del cinturón pasan por encima de los hombros y por la espalda, como lo hacen en cuatro Cariátides encontradas en Monte Portio. Esta parte de la vestimenta de los antiguos llamaban, al menos en el momento de Isidoro, Succinctorium o Bracile . La faja fue omitida por ambos sexos en duelo. A menudo, cuando la túnica era muy larga y de otro modo se enredaría con los pies, se pasaba sobre el cinturón de tal manera que ocultaba este último por completo debajo de sus pliegues. No es raro ver dos fajas de diferentes anchos que se usan juntas, una muy alta y la otra muy baja, de modo que se forme entre las dos en la túnica, un intervalo fruncido; pero esta moda se aplicó principalmente a túnicas cortas. La túnica de los varones griegos casi siempre estaba confinada por una faja.
Algunos británicos usaban fajas de hierro para prevenir la obesidad . Desde las épocas druídicas, la cura de enfermedades, especialmente las de parto difícil, se atribuyó al uso de ciertas fajas. Entre los anglosajones , fue utilizado por ambos sexos; por los hombres para confinar su túnica y sostener la espada. Lo encontramos ricamente bordado, y de cuero blanco. La correa de cuero la usaban principalmente los monjes . [5]
Vestimenta e iconografía
Uso cristiano
Como vestidura litúrgica cristiana , la faja es un cordón largo, parecido a una cuerda, que se ata alrededor de la cintura sobre el alba o la sotana . El Manual del párroco describe que la faja está hecha "generalmente de cuerda de lino blanco, y puede tener una borla en cada extremo. Aproximadamente 12 pies y 6 pulgadas de largo es un tamaño muy conveniente si se usa doble, un extremo luego se convierte en una soga y los extremos con borlas se deslizaron. Sin embargo, el cinturón puede ser de color ". [6] Los monjes cristianos solían colgar textos religiosos, como la Biblia o el Breviario , de sus cinturones y estos se conocieron como libros de cinturones . Además, a menudo anudaban los extremos del cinturón tres veces, para representar los "votos de pobreza, castidad y obediencia ". [3] Como tal, dentro de la Iglesia cristiana, el cinturón, en algunos contextos, representa la castidad y dentro de la Biblia hebrea , "Proverbios 31 proporciona una referencia bíblica a la antigua práctica de hacer cinturones por mujeres virtuosas y castas". [7] En el Nuevo Testamento , " Cristo se refirió al cinto como símbolo de preparación y disposición para el servicio ( Lucas 12: 35-38 )": [3]
Vístete listo para el servicio y mantén encendidas tus lámparas, como sirvientes que esperan que su amo regrese de un banquete de bodas, para que cuando él venga y llame, puedan abrirle inmediatamente la puerta. Será bueno para aquellos sirvientes cuyo amo los encuentre vigilando cuando él venga. En verdad les digo que se vestirá solo para servir, los hará reclinarse a la mesa y vendrá a atenderlos. Será bueno para aquellos sirvientes cuyo amo los encuentre listos, incluso si llega en medio de la noche o al amanecer.
San Pablo , en Efesios 6,14, también hace referencia al término, diciendo: "Estad, pues, firmes, abrochando primero el cinto de la verdad y vistiéndonos con la coraza de la rectitud", reforzando aún más el concepto del cinto como símbolo de preparación. [8] Muchos clérigos cristianos, como los sacerdotes anglicanos y los ministros metodistas, usan la siguiente oración cuando usan la faja:
Cíñeme, oh Señor, con el cinto de la pureza, y apaga en mí el fuego de la concupiscencia, para que permanezca en mí la gracia de la templanza y la castidad. [3]
En el siglo VIII d. C., el cinturón se estableció como una vestidura litúrgica "en el sentido estricto de la palabra". [9] Aunque la palabra general " cíngulo " se utiliza a veces como sinónimo de cinturón, los manuales litúrgicos distinguen entre los dos, ya que "el cinturón es una cuerda o cuerda larga mientras que el cinturón es una faja ancha . Generalmente un alba está cerrado con una faja, una sotana cruzada de estilo anglicano se cierra con un cinturón, y una sotana romana se cierra con cualquiera de ellos ". [1]
En el judaísmo
Un gartel es un cinturón que usan los hombres judíos, predominantemente (pero no exclusivamente) Hasidim , durante la oración . "Gartel" es yiddish para "cinturón" y está relacionado con la palabra inglesa "girdle". Los gartels son generalmente de apariencia muy modesta. La mayoría son negros, pero algunos gartels son blancos. La costumbre jasídica requiere que haya una división física entre el corazón y los genitales durante cualquier mención del nombre de Dios. Se explica comúnmente que la separación de las partes superior e inferior del cuerpo manifiesta un control de los instintos animales de la persona por parte del intelecto claramente humano.
Religiones indias
En la iconografía Vajrayana del Hevajra Tantra , el 'cinto' (Tib .: ske rags), uno de los 'Cinco ornamentos de huesos' (aṣṭhiamudrā) simboliza Amoghasiddhi y la 'realización de la conciencia prístina' (Kṛty-anuṣṭhāna-jñāna), una de las ' Cinco Sabidurías ' (pañca-jñāna). [10] La iconografía del cinturón (o delantal y cinturón de hueso [11] ) en la iconografía Vajrayana se desarrolló a partir de uno de los elementos de la vestimenta que adornan el Mahasiddha del osario.
Beer (1999: p. 318) describe la faja de hueso como el 'delantal y cinturón de hueso enrejado' como vestimenta de las Dakinis y Heruka de la Danza Cham y la Danza Gar del Budismo Tibetano en las representaciones de danzas rituales sagradas:
Los adornos de hueso usados en estos bailes rituales están exquisitamente tallados, especialmente el delantal y el cinturón de hueso enrejados, que comúnmente están adornados con imágenes de dakinis talladas intrincadamente. [11]
Faja en la literatura
En la literatura , las fajas a menudo se describen como mágicas, ya que otorgan poder y fuerza si las usan los hombres y protección si las usan las mujeres. Varias escrituras en la Biblia usan el cinturón como símbolo de preparación y preparación. Ishtar , una diosa babilónica, llevaba un cinturón de fertilidad que, cuando se lo quitó, dejó el universo estéril. Hércules luchó con la reina amazona por su cinturón en su mito griego. Afrodita , o Venus en la mitología romana, también usó fajas asociadas con la lujuria en la poesía posterior. [12]
Para los hombres, a menudo se usaba una faja para sostener armas. También les dio libertad para moverse en una pelea, a diferencia de otros tipos de ropa. Se cree que ambos llevan la conexión del poder al cinturón del hombre en la literatura. Por ejemplo, Ulises usa una faja que le permite nadar durante tres días seguidos, y una faja que usa Thor duplica su fuerza. [12]
Más tarde, para las mujeres, la faja se convirtió en un signo de virginidad y, a menudo, se consideraba que tenía propiedades mágicas. Los monstruos y todo tipo de maldad están registrados como sometidos por fajas en la literatura, siendo uno famoso el dragón asesinado por San Jorge . Las ceremonias matrimoniales continuaron con esta tradición de fajas que simbolizan la virginidad al hacer que el esposo tomara la faja de la esposa, y las prostitutas tenían prohibido usarlas por ley en la Francia histórica. A menudo, en la literatura, las mujeres son retratadas como a salvo de ataques sexuales o de otro tipo cuando usan una faja, pero repentinamente vulnerables si se la pierden o se la roban. [12]
Los usos no relacionados con la ropa en la literatura incluyen el "Cinto de Melian" de Tolkien , un "muro" mágico y protector que rodea un reino elfo.
La faja de las mujeres del siglo XX atrae varias referencias en la literatura, a menudo de manera despectiva. Por ejemplo, Marilyn French en su libro clásico, The Women's Room , es muy crítica no solo con la faja en sí, sino también con la compulsión virtual de usar una, una compulsión que existió hasta finales de la década de 1960. En John Masters 's Cruce de destinos , una vez que el mestizo Victoria Jones decide optar por un personaje indio en vez de británicos, ella rechaza su cinturón como un 'traje occidental'.
Para obtener información sobre la faja como prenda interior moderna, consulte Faja (prenda interior)
Deportes
En el fútbol americano , se usa una faja debajo de los pantalones del jugador de fútbol para mantener las almohadillas de la cadera, el muslo y el coxis en su lugar, lo que facilita el proceso de ponerse los pantalones ajustados . Las fajas más viejas se parecían a las grietas , ya que solo cubrían la parte delantera de la pierna con almohadillas que se ponían a presión. Las fajas modernas son esencialmente un par de pantalones cortos de compresión ajustados con bolsillos para las almohadillas. La faja también se usó en el juego de pelota mesoamericano y se usa en hockey ( Liga Nacional de Hockey ).
Ver también
- Cofradías de la cuerda
- Faja de Thomas
- Libro de fajas
- Lista de animales denominados anillados
Referencias
- ↑ a b Moore, Stephen E. (1996). Palabras de la iglesia: orígenes y significados . Publicaciones de Forward Movement. pag. 53. ISBN 9780880281720.
Generalmente, un alba se cierra con una faja, una sotana cruzada de estilo anglicano se cierra con un cíngulo y una sotana romana se cierra con cualquiera de las dos.
- ^ Marriot, Puesto de Wharton (1868). Vestiarium Christianum; el origen y desarrollo gradual de la vestimenta del santo ministerio en la iglesia . Rivingtons. pag. 213 . Consultado el 17 de junio de 2015 .
Hasta que, en el siglo octavo o noveno, se abordó por primera vez la idea de una semejanza intencionada en los detalles entre las vestimentas cristiana y levítica, el cinturón, naturalmente, no se usó en absoluto (con la túnica talaris no era necesario), o, cuando se usaba, no era visible y se pensaba en él solo como una cuestión de conveniencia. En ninguno de los primeros monumentos de Occidente antes del 800 d.C., se puede ver ningún rastro de él. Pero en Oriente tenemos mención de una faja usada por los diáconos, a principios del siglo VIII.
- ^ a b c d Moore, Stephen E. (1996). Palabras de la iglesia: orígenes y significados . Publicaciones de Forward Movement. pag. 54. ISBN 9780880281720.
Cristo se refirió al cinto como un símbolo de preparación y disposición para el servicio (Lucas 12: 35-38). San Pablo se refirió a ella como un símbolo de la verdad (Efesios 6:14). El cinturón del hábito monástico, anudado tres veces en los extremos, simboliza los tres votos de pobreza, castidad y obediencia. El cinturón se convirtió en un símbolo cristiano de castidad, posiblemente derivado de la antigua costumbre judía de que las mujeres llevaran cinturones ornamentados que simbolizaban su virtud (Proverbios 31). Algunos clérigos tradicionales todavía usan una antigua oración de vestidura cuando se ponen el cinto que dice: "Cíñeme, oh Señor, con el cinto de la pureza, y apaga en mí el fuego de la concupiscencia para que permanezca en mí la gracia de la templanza y la castidad". "
- ^ Indick, William (18 de mayo de 2012). Simbología antigua en la literatura fantástica: un estudio psicológico . McFarland. pag. 124. ISBN 9780786492336.
El héroe usa el poder del cristianismo, la Señal de la Cruz, para herir al dragón. Luego, en un giro interesante, llama a la virgen para que lance su cinturón alrededor del cuello del dragón. Al ser amarrado por el cinturón de la virgen, el otrora impresionable dragón es domesticado. Sigue a la princesa como un dócil cachorro. San Jorge y la princesa llevan al dragón de regreso al pueblo, donde aterroriza a la gente del pueblo. San Jorge promete matar a la bestia, pero solo si la gente del pueblo se convierte al cristianismo, lo que hacen rápidamente.
- ^ Rev. Thomas D. Fosbroke (1843). Enciclopedia de Antigüedades y Elementos de Arqueología, Volumen 2 . Londres: MA Nattali. pag. 942.
- ^ Querido Percy (1907). El manual del párroco . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 141 . Consultado el 17 de junio de 2015 .
- ^ Bershad, David; Mangone, Caroline (27 de diciembre de 2011). La Guía de Viajeros Cristianos a Italia . Zondervan. ISBN 9780310315759.
- ^ Pink, Arthur W. (1 de enero de 2013). Cristianismo práctico . Prisbrary. pag. 281. ISBN 9788997762446.
- ^ Smith, sir William; Cheetham, Samuel (1880). Diccionario de Antigüedades Cristianas . Empresa editorial JB Burr. pag. 728 . Consultado el 17 de junio de 2015 .
Se ha dicho que no fue hasta el siglo VIII que nos encontramos con el cinto como vestidura eclesiástica en el sentido estricto de la palabra.
- ^ Kongtrul, Jamgön (autor); (Traductores al inglés: Guarisco, Elio; McLeod, Ingrid) (2005). El Tesoro del Conocimiento (shes bya kun la khyab pa'i mdzod). Libro Seis, Cuarta Parte: Sistemas del Tantra Budista, El Camino Indestructivo del Mantra Secreto . Bolder, Colorado, EE.UU .: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-210-X (papel alcalino) p.493
- ↑ a b Beer, Robert (1999). La enciclopedia de símbolos y motivos tibetanos . Shambhala. ISBN 1-57062-416-X . Fuente: [1] (consultado: 28 de diciembre de 2008) p.318
- ↑ a b c Friedman, Albert B. y Richard H. Osberg. "La faja de Gawain como símbolo tradicional". The Journal of American Folklore 90.357 (1977): 301-15.