Francis Lister Hawks (desde junio 10, 1798 hasta septiembre 26 , 1866 ) fue un estadounidense escritor, historiador, educador y sacerdote de la Iglesia Episcopal . Después de ejercer la abogacía con cierta distinción (y un breve período como político en Carolina del Norte ), Hawks se convirtió en sacerdote episcopal en 1827 y demostró ser un predicador brillante e impresionante, manteniendo la vida (un beneficio de la iglesia que incluye ingresos) en New Haven , Filadelfia , Nueva York. City y Nueva Orleans , y varios obispados en declive. Sin embargo, los escándalos durante las décadas de 1830 y 40 lo llevaron a puestos en la frontera estadounidense y al rechazo de su selección como obispo deMississippi , aunque Hawks se convirtió en el primer presidente de la Universidad de Louisiana (ahora conocida como Universidad de Tulane ), luego se mudó a Baltimore, Maryland , y finalmente regresó a la ciudad de Nueva York.
Francis L. Hawks | |
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Nació | Francis Lister Hawks 10 de junio de 1798 |
Fallecido | 26 de septiembre de 1866 | (68 años)
alma mater | Universidad de Carolina del Norte |
Las principales contribuciones de Hawks ahora parecen literarias. Editó el volumen único de Appletons 'Cyclopaedia of Biography (1856), que añadió biografías estadounidenses al volumen editado por Elihu Rich y publicado en 1854 por Richard Griffin & Company (Londres). Las obras de historia de la iglesia de Hawks siguen siendo importantes en la actualidad. Después de ser nombrado historiógrafo de la Iglesia Episcopal en 1835, Hawks viajó a Inglaterra y recopiló materiales que luego se utilizaron en sus Contribuciones a la Historia Eclesiástica de EE . UU. (Nueva York, 1836-1839). Los dos primeros volúmenes se ocuparon de Maryland y Virginia , mientras que los dos posteriores (1863, 1864) se dedicaron a Connecticut .
Vida temprana y carrera
Hawks nació en New Bern, Carolina del Norte . Se graduó de la universidad estatal, ahora conocida como la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , en 1815, donde fue miembro de la Sociedad Filantrópica . Luego ingresó a la práctica de la abogacía . Representó a New Bern en la Cámara de los Comunes de Carolina del Norte en 1821. [1] Hawks también se convirtió en miembro activo de la Iglesia Episcopal , donde asumió el cargo de lector laico de su parroquia. Hawks se sintió atraído por el ministerio [2] y entró en la tutela del obispo John Stark Ravenscroft .
Hawks ascendió rápidamente en las filas de la iglesia, convirtiéndose en diácono en 1827 y ministro asistente de la parroquia Trinity en New Haven, Connecticut , poco tiempo después. Su predicación fue muy elogiado, [2] y en el corto plazo, fue ordenado un sacerdote . Su siguiente puesto fue como asistente del obispo White de la iglesia de St. James en Filadelfia . A continuación, ocupó un puesto como profesor de teología en el Washington College (ahora Trinity College ) en Hartford, Connecticut .
Rectorados
En 1831, Hawks tomó su primer nombramiento en la iglesia, como rector de la Iglesia de San Esteban en la esquina de las calles Broome y Chrystie en la ciudad de Nueva York . Allí sus sermones atrajeron a una gran congregación. [2] El 4 de octubre, apenas nueve meses desde que se había mudado a St. Stephens, la congregación de la cercana iglesia St. Thomas lo llamó para que asumiera el cargo de rector. El puesto ofrecía $ 1,500 en salario anual con $ 500 adicionales para otros gastos. [3] Hawks rechazó la oferta. St. Thomas no se rindió, y Hawks finalmente aceptó su oferta el 17 de diciembre, convirtiéndose en el tercer rector de la Iglesia de St. Thomas.
La nueva iglesia de Hawks experimentó un auge en la membresía después de su llegada. Gran parte de la congregación de St. Stephen's lo siguió hasta el nuevo puesto, y muchos más feligreses comenzaron a asistir a medida que se extendía la fama de Hawks por la oratoria . Finalmente, la iglesia tuvo que ampliarse con una galería para contener el desbordamiento. Las clases de la Biblia de Hawks tuvieron una asistencia promedio de 100 estudiantes. [2] Philip Hone , ex alcalde de la ciudad de Nueva York, habló en nombre de muchos cuando escribió: "Fui ayer por la mañana a St. Thomas, donde escuché del Dr. Hawks un sermón glorioso". [4] Los elogios también vinieron de otros clérigos. El obispo Thomas March Clark de Rhode Island escribió:
Escucharlo predicar era como escuchar las armonías de un gran órgano con sus diversas paradas y graves graves y trémulos y patéticos juncos. El rector de una de las iglesias de Washington, donde Daniel Webster era asistente, me dijo que después de que el Dr. Hawks predicara para él un domingo por la mañana, el Sr. Webster dijo que era el mejor sermón que jamás había escuchado. [5]
En 1833, el salario de Hawks aumentó a $ 3000 con $ 500 adicionales permitidos para otros gastos; [6] esto lo convirtió en el clérigo mejor pagado de los Estados Unidos. [7] También recibió un rector asistente de Santo Tomás. Fue elegido obispo de la región suroeste en 1835, pero declinó el cargo, citando la falta de apoyo a su familia en lo que entonces era la frontera estadounidense.
Trabajo adicional de la iglesia
Hawks también continuó participando en otros asuntos de la iglesia. En 1832, fue nombrado secretario adjunto de la Cámara de Diputados de la Convención General de la Iglesia Episcopal. En 1833, asumió un puesto a tiempo parcial como profesor de Historia Eclesiástica y Elocuencia del Púlpito en el Seminario Teológico General . Al año siguiente, Hawks fue nombrado secretario de la convención diocesana de Nueva York en la ciudad de Nueva York.
La historia de la iglesia fue otro de los intereses de Hawks, y sus escritos son una fuente importante sobre la iglesia estadounidense primitiva. [8] En 1835, la Convención General nombró a Hawks "Conservador de todos los libros, folletos y manuscritos de esta iglesia". [9]
El interés de Hawks por la historia lo llevó a Londres en 1835. Allí copió importantes documentos históricos, que utilizó como material para una obra de dos volúmenes sobre la historia de la iglesia de Maryland y Virginia . También escribió unos nueve títulos bajo el seudónimo "Uncle Philip" para las editoriales Harper & Brothers , que aparecieron en su serie de impresiones Harper's Boy's and Girl's Library. [10]
Mientras que en Londres Hawks conocido al viajero estadounidense John Lloyd Stephens , después de ser reconocido por su trabajo de exploración y la investigación de una serie de ruinas antiguas en su mayoría desconocidas del precolombina civilización maya en América Central . Stephens acababa de completar una gira de nueve meses por Egipto y el Levante , y en un periódico estadounidense se habían publicado varias cartas que describían sus viajes. Su conocimiento de Hawks animó a Stephens a escribir un libro sobre sus aventuras en Oriente Medio, que fue un éxito popular. [11] Dieciséis años después, Hawks escribió el obituario de Stephens, ya que el aventurero murió a los 47 años de una enfermedad hepática, el artículo apareció en el primer número de la Revista Mensual de Putnam . [12] Señaló cómo "[e] n conversaciones repetidas con el presente autor, la atención del señor Stephens fue [primero] llamada a las ruinas de Guatemala y Yucatán"; [13] Los dos libros que Stephens había escrito más tarde sobre sus exploraciones de esa región se consideran obras fundamentales en la entonces joven ciencia de la arqueología estadounidense .
Hawks continuó escribiendo y publicando sobre asuntos generales de la iglesia.En 1837, se asoció con su compañero sacerdote Caleb S. Henry para publicar una revista llamada New York Review . [14] La publicación, una respuesta al Unitarian [ dudoso ] North American Review , [ cita requerida ] publicada hasta 1842. [15] Ayudó a iniciar The Church Record , una revista de educación cristiana, en 1843, y en 1853 El diario de la iglesia . En 1851, Hawks aceptó el puesto de historiógrafo de la Iglesia Episcopal Protestante y lo ocupó hasta su muerte.
Escándalo y vida posterior
A fines de 1838, Hawks se convirtió en uno de los muchos objetivos de una tendencia entre la prensa de un centavo estadounidense para exponer los supuestos vicios de los hombres santos. El acusador era George Washington Dixon , un hombre conocido por su acto musical de cara negra , quien afirmó que Hawks estaba involucrado en asuntos sexuales . [16] Hawks acusó a Dixon de difamación el 31 de diciembre de 1838. Después de un juicio acalorado, Dixon se declaró culpable el 10 y el 11 de mayo de 1839. Las razones de esto siguen siendo un misterio, aunque Dale Cockrell supuso que Hawks no quería enfrentar más difamación de personaje en el juicio y puede haber pagado a Dixon. Dixon lo afirmó en 1841. [17] Incluso los periódicos principales habían comenzado a volverse en su contra en este punto. El New York Herald escribió que "[él] puede explicar y explicar hasta el día del juicio final, pero estos hechos y sus inferencias [se adherirán]". [18]
Otro escándalo estalló más cerca de casa. Hawks había abierto una escuela para niños en 1839 en Flushing, Queens . La escuela tuvo dificultades financieras y estaba fallando en tres años, y Hawks fue acusado de administrar mal los fondos. Esto resultó ser un escándalo de más. Hawks dimitió de la iglesia de St. Thomas el 21 de octubre de 1843.
Durante la siguiente década, Hawks rebotó de iglesia en iglesia. Primero se mudó a una iglesia en Holly Springs, Mississippi , en la frontera estadounidense y lejos de la desgracia de Nueva York. [19] Allí se puso a trabajar iniciando otra escuela. En la Convención Diocesana de Mississippi de 1844, Hawks ocupó un lugar central debido principalmente a sus esfuerzos por crear una escuela diocesana. Cuando la Convención convocó a la elección del primer obispo de la Diócesis, se eligió a Hawks. [20] Se protestó por su confirmación episcopal en la Convención General, con James Quarterman, un pintor de Flushing, alegando que Hawks tenía más de $ 100,000 en deuda pendiente debido a la mala administración financiera en St. Thomas. [21] Aunque Hawks se defendió con éxito y la Convención General expresó su apoyo a él, entregaron su consentimiento a la Diócesis de Mississippi. [22] Al final, Hawks rechazó la publicación. [8] En cambio, se mudó a Christ Church en Nueva Orleans , Louisiana .
En 1847, fue nombrado primer presidente de la Universidad de Luisiana, conocida hoy como Universidad de Tulane . Luego, en 1849, regresó a la ciudad de Nueva York para pastorear la Iglesia Calvary . Permaneció allí hasta 1862. Hawks declinó la mayoría de los nombramientos no administrativos durante su tiempo en Calvary, incluida una elección para el episcopado de Rhode Island en 1852 y una cátedra en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill en 1859. Continuó escribiendo y en 1855 y 1856 fue coautor de la Narrativa de la expedición de un escuadrón estadounidense a los mares de China y Japón con el comodoro Matthew Perry . Durante la Guerra Civil estadounidense , Hawks se mudó a Christ Church en Baltimore , Maryland . En 1861 estaba editando de nuevo, esta vez con William Stevens Perry en el Journal of the General Conventions . Comenzó como editor de Documentary History of the Protestant Episcopal Church en 1863 y ocupó el cargo hasta 1864. Más tarde otorgó la investidura para la Cátedra de Historia Eclesiástica de St. Mark's Church-in-the-Bowery en el Seminario General. Regresó una vez más a la ciudad de Nueva York en 1865, donde ayudó a iniciar la Capilla del Santo Salvador en la calle 25. Otro proyecto fue una iglesia de habla hispana llamada Iglesia de Santiago, donde Hawks predicaba en ocasiones. Hawks murió el 26 de septiembre de 1866. Después de un funeral en Calvary Church, fue enterrado en Christ Church en Greenwich, Connecticut.
Trabajos seleccionados
- Conversaciones del tío Philip
- Las aventuras de Henry Hudson (1842)
- 1856 - Narrativa de la expedición de un escuadrón estadounidense a los mares de China y Japón realizada en los años 1852, 1853 y 1854 bajo el mando del comodoro MC Perry, Marina de los Estados Unidos. Washington: AOP Nicholson por orden del Congreso, 1856; publicado originalmente en Documentos del Ejecutivo del Senado , No. 34 del 33 ° Congreso, 2da Sesión. [reimpreso por Londres: Trafalgar Square, 2005. ISBN 1-84588-026-9 (papel)]
- Cyclopaedia of Biography de Appletons (1856)
Notas
- ^ Manual de Carolina del Norte de 1913
- ^ a b c d Wright 37.
- ^ Wright 36.
- ^ Hone, Philip (1936). Anotación del diario del 26 de agosto de 1836. Diario de Philip Hone: 1828-1851 . Allan Nevins , ed. Nueva York: Dodd, Mead and Co., pág. 418. Citado en Wright 37-8.
- ↑ Clark, Thomas March (1895). Reminiscencias , 2ª ed. Nueva York: Thomas Whittaker, p. 36. Citado en Wright 38.
- ^ Wright 40.
- ^ Granate 200.
- ^ a b Wright 39.
- ^ Citado en Wright 39.
- ^ Harris 2.
- ^ Harris 2, 4. Vendió por una cuenta 21.000 copias en dos años.
- ^ "El difunto John L. Stephens" (1853). Revista mensual de Putnam de literatura, ciencia y arte estadounidenses. 1 (1): págs. 64–68. De acuerdo con la moda general de la época, el nombre de Hawks no aparece en la publicación misma; su identificación como autor está en Harris 2.
- ^ "El difunto John L. Stephens", p.67.
- ^ Algunos números lo llamaron New-York Review .
- ^ Entradas de OCLC para "New York Review"
- ^ Cockrell 116.
- ^ 18 de diciembre de 1841 The New York Flash . Citado en Cockrell 127.
- ^ 27 de abril de 1839 New York Weekly Herald . Citado en Cockrell 127.
- ^ Cockrell 127.
- ^ "Diario de las Actas de la Decimonovena Convención Anual de la Iglesia Episcopal Protestante de la Diócesis de Mississippi". 1844
- ^ Quarterman, James. "Una narración de hechos, sobre la cual se basa una protesta contra la consagración del reverendo Dr. Hawks". Filadelfia: Isaac Moss, 1844.
- ^ Convención General de la Iglesia Episcopal Protestante, 1832-1844, Revistas y cánones
Oficinas académicas | ||
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Precedido por el primero | Presidente de la Universidad de Tulane 1847–1849 | Sucedido por Theodore Howard McCaleb |
Referencias
- Beasley, WG (2002). "Introducción", La Misión Perry a Japón, 1853-1854 . Richmond, Surrey: Biblioteca de Japón.
- Cockrell, Dale (1997). Demonios del desorden: los primeros juglares cara negra y su mundo . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Granate, Henry Highland (1848). "La condición pasada y presente, y el destino de la raza de color". Pensamiento social y político afroamericano 1850-1920 . New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction Publishers.
- Harris, Peter (2006). "Ciudades de piedra: Stephens & Catherwood en Yucatán, 1839-1842" . Coincidentes de viajes en Yucatán . Photoarts Journal (verano de 2006) . Consultado el 5 de enero de 2007 .
- Wright, J. Robert (2001). Iglesia de Santo Tomás Quinta Avenida . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Co.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Halcones, Francis Lister ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
enlaces externos
- Obras de Francis Lister Hawks en Project Gutenberg
- Obras de Francis L. Hawks o sobre ellas en Internet Archive
- Página con retratos y textos de poemas de Hawks del Proyecto Canterbury