Ngāti Maniapoto es una iwi (tribu) con sede en la región de Waikato-Waitomo de la Isla Norte de Nueva Zelanda . Es parte de la confederación Tainui , cuyos miembros rastrean su whakapapa (genealogía) hasta las personas que llegaron a Nueva Zelanda en la waka (canoa) Tainui . El censo de Nueva Zelanda de 2006 muestra que la iwi tiene una membresía de 33.627, [1] lo que la convierte en la séptima iwi más grande de Nueva Zelanda.
Ngāti Maniapoto | |
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Iwi (tribu) en Māoridom | |
Rohe (región) | Waikato-Waitomo |
Waka (canoa) | Tainui |
Población | 33,627 |
Historia
Los antepasados de Ngati Maniapoto derrotaron a Ngati Raukawa y los expulsaron del distrito de Otawhao (Te Awamutu). Waikato, Maniapoto y Raukawa poco después cimentaron un tratado de paz entre ellos y definieron a los Aukati entre ellos en Pauaiti. Algunas áreas de las tierras fueron proporcionadas a Ngati Mahuta y a otros hapu e Iwi para que residieran mientras estaban en el distrito, quienes limpiaron las tierras y comenzaron a cultivar la tierra bajo la dirección de la Sociedad Misionera de la Iglesia. Alrededor de 1830-35, la Sociedad Misionera de la Iglesia adquirió unos 800-900 acres de tierras del distrito de Otawhao de los residentes en las tierras, incluida la compra de unos 5 acres a los ocupantes de las tierras que no tenían derechos o intereses consuetudinarios o de propiedad sobre la tierra. . Hapu, residente de Ngati Maniapoto, afirmó su reclamo sobre la tierra, reclamando parte de las ganancias de la venta. Los jefes de Maniapoto que reclamaron interés en las tierras nunca apoyaron la venta de tierras a los europeos. Sin embargo, como la Sociedad Misionera de la Iglesia estaba desesperada por obtener bienes como carros, semillas, árboles, arados y molinos, buscaron tierras en el distrito. El gobierno otorgó una subvención para un área de unos 800 acres de tierra en la cercana Moeawha, y otros 100 acres en Awamutu, a la Church Mission Society, para apoyar una escuela industrial dirigida por John Gorst y financiada por el gobernador George Gray para capacitar a los maoríes. en confección, agricultura y reparación de bienes industriales. La tierra, era tierra que fue reservada por los jefes de la local Maniapoto "mana whenua" hapu (como la gente que tiene intereses propios en las tierras), como tierra para una escuela para su pueblo maorí. Parece que no se hizo ningún pago por estas tierras. [2] [3]
El suministro de productos europeos y el apoyo de los europeos dieron a los maoríes de Waikato mucho más tiempo libre. Durante la primera guerra de Taranaki, Ngati Maniapoto jugó un papel activo y se benefició materialmente al saquear las granjas de ganado y equipo de los colonos. Una tregua puso fin a esta guerra, pero Wiremu Kingi de Taranaki y Rewi Maniapoto estaban ansiosos por reiniciar la guerra. Kingi estaba ansioso por involucrar a Maniapoto ya que vivían en una región fértil y habían recibido ayuda significativa de los misioneros en el desarrollo de la agricultura comercial desde la década de 1830. A principios de 1853, las sub-tribus de Waikato y Maniapoto (hapu) se habían convertido en una industria agrícola comercial de gran éxito que vendía alimentos a Auckland y exportaba productos agrícolas a Australia. Entre 1853 y 1857, las tribus Waikato-Maniapoto de la zona disfrutaron de una economía pujante que les permitía viajar con regularidad a Auckland para vender trigo, harina, melocotones y patatas y traer de vuelta mantas, camisas, azúcar, aperos de cultivo de tabaco y animales de trabajo. Los altos precios que recibieron se debieron a una fiebre del oro australiana que provocó una escasez de harina de Australia. Cuando terminó la fiebre del oro en 1857, los precios de los productos de Maniapoto se desplomaron, lo que provocó una depresión económica. Los autores europeos antimaoríes inventaron historias de que Maniapoto percibía los bajos precios como una especie de truco de pakeha , y que fue durante este período de depresión cuando Maniapoto desarrolló importantes sentimientos anti-pakeha, y que esta es una de las razones por las que se supuso que Maniapoto estar ansioso por atacar Auckland - en 1863 - para ganar utu por los bajos precios y el dolor que estos bajos precios habían causado a Maniapoto. Por supuesto, la evidencia y el testimonio claros han determinado que esas historias no eran más que ficción fantástica. Los Maniapoto estaban muy familiarizados con todos los senderos que conducían a Auckland y donde vivían todos los agricultores aislados. En 1863, después de que el gobierno con tropas totalmente armadas comenzara la construcción de una carretera a Rangiriri para comenzar la invasión de las tierras tribales de Waikato-Maniapoto del distrito de Waikato, declaró el área como un área exclusiva de reina. Los soldados guerreros de Waikato y Maniapoto realizaron incursiones en las colinas cubiertas de arbustos y descendieron a granjas aisladas para llevar a cabo ataques de guerrilla contra las tropas, los agricultores y las familias de Pakeha, especialmente en el área de Drury y Runciman. [4]
Después de la guerra de Waikato, los tres principales jefes de Ngāti Maniapoto de la época, Rewi Manga Maniapoto , Wahanui y Taonui Hikaka , negociaron con el gobierno colonial para permitir la línea principal de ferrocarril a través de los territorios de Ngāti Maniapoto. Esto se hizo debido a la noticia de que el rey maorí Tāwhiao y Te Kooti también estaban tratando de negociar con el gobierno colonial británico para el acceso ferroviario y establecer tribunales de tierras nativas en toda la región. Esto podría haber significado que Ngāti Maniapoto se quedaría sin tierra. Se dice que cuando Tāwhiao se enteró de lo que habían hecho, arrojó enojado su sombrero sobre un mapa topográfico del territorio de Ngāti Maniapoto y reclamó el área donde cayó el sombrero como Te Rohe Pōtae, el distrito del sombrero. Hoy en día, este territorio se llama el País Rey , en referencia a este evento. Maniapoto dijo que no reconocían a ningún rey más que a su antepasado Maniapoto "pisotearían las palabras de Tawhaio bajo sus pies". [5]
Sin embargo, aumentaron las tensiones entre los jefes de Ngāti Maniapoto y el rey Tāwhiao debido a lo que podría percibirse como una transgresión de la autoridad. Se entendió ampliamente que los jefes en Ngāti Maniapoto solo eran responsables de su hapu constituyente, aunque apoyaban la noción y los principios del Kingitanga, esto no significaba que pudieran o incluso quisieran renunciar a su rangatiratanga (jefatura). Después de todo, el rey era rey en virtud de la aprobación de los jefes. Mientras el Rey residía en el territorio de Ngāti Maniapoto como invitado, el mana de Ngāti Maniapoto reinaba supremo en su rohe y el Rey no tenía autoridad sobre su tierra. [ cita requerida ]
Hapū y marae
Hay muchos marae (área frente a un wharenui) en el área de Ngāti Maniapoto, uno de los más notables es Te Tokanga Nui A Noho [6] en Te Kuiti (el estrechamiento) en King Country . Este whare fue regalado a Ngāti Maniapoto por Te Kooti , un miembro de la tribu Rongowhakaata que buscó refugio de los ejércitos imperiales y coloniales británicos durante las guerras de Nueva Zelanda . De igual importancia, pero menos conocido públicamente, es Tiroa Pā, donde se llevó a cabo el último Io whare wānanga (centro de estudio tradicional) en un whare especialmente diseñado llamado Te Whetu Marama o Hinawa en Te Miringa Te Kakara. El otro whare wānanga estaba cerca del actual Piopio y se llamaba Kahuwera. Se encontraba en la colina del mismo nombre y dominaba una vista panorámica del valle del río Mokau a través del bloque Maraetaua. [ cita requerida ]
- Ngāti Rora
- Ngāti Hinewai
- Ngāti Taiawa o Taewa
- Ngāti Kaputuhi
- Ngāti Ngutu
- Ngāti Mokau
- Ngāti Hikairo
- Ngāti Apakura
- Ngāti Matakore
- Ngāti Raukawa
- Ngāti Utu
- Ngati Urunumia
- Ngāti Paretekawa
- Ngati Parewaeono
- Ngāti Waiora
- Ngāti Hari
- Ngāti Uekaha
- Ngāti Rangatahi
- Ngati Peehi [7]
Ngāti Te Kanawa
Ngāti Te Kanawa es un iwi con sede en Taumarunui y uno de los cuarenta hapu principales de la confederación Ngāti Maniapoto, que nació alrededor de 1860. Ellos rastrean su whakapapa hasta el tupuna (ancestro) Te Kanawa , quien fue el gran- tata -grande nieto del tupuna Maniapoto y viene de Uruhina (hija de Rungaterangi y Pareraukawa). Las familias que hoy llevan el nombre de Te Kanawa tienen una línea de sangre masculina directa whakapapa con el tupuna Te Kanawa, también conocido como Te Kanawa Pango. [8]
Gente notable
- Wiremu Te Awhitu , sacerdote católico
- Sandor Earl , jugador de liga
- Taonui Hikaka , jefe supremo
- Dame Rangimārie Hetet , famosa tejedora y artista de telas
- Dr. Pei Te Hurinui Jones , académico y escritor
- Richard Kahui , jugador de rugby
- Dame Kiri Te Kanawa , cantante de ópera
- Rewi Manga Maniapoto , jefe guerrero
- Temuera Morrison , actor
- Earl Nikora, boxeador
- Puhiwahine , compositor
- Tiki Taane , cantante
- Rongo Wetere , educador
- Wahanui , jefe negociador
Referencias
- ^ "QuickStats sobre maorí (revisado) - Estadísticas de Nueva Zelanda" . 29 de junio de 2007. Archivado desde el original el 29 de junio de 2007.
- ^ Evidencia a la investigación de Waitangi Tribunal Rohe Potae
- ^ El rey maorí. págs. 21-23, JE Gorst. Junco. Singapur, 2001
- ^ Nga Iwi o Tainui Nga Kooreru Tuku Iho o Nga Tuupuru. P Te Hurinui Jones y B. Biggs, Auckland University Press, 1995.
- ↑ Gorst p 141.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 21 de abril de 2006 . Consultado el 17 de abril de 2020 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Capítulo 2: Ngā Wā o Mua: Iwi, Hapū y sus comunidades en el distrito de investigación de Whanganui hasta alrededor de 1845" . Ministerio de Justicia de Nueva Zelanda, Tāhū o te Ture . Consultado el 5 de junio de 2016 .
- ^ "El antepasado Maniapoto" . Te Ara: La enciclopedia de Nueva Zelanda . Ministerio de Cultura y Patrimonio . Consultado el 13 de septiembre de 2016 .
enlaces externos
- Junta de Fideicomiso de Maniapoto
- Fideicomiso del Pacto Ngati Maniapoto Marae
- Ngāti Maniapoto en Te Ara: La enciclopedia de Nueva Zelanda