Nicolae Iorga ( pronunciación rumana: [nikoˈla.e ˈjorɡa] ; a veces Neculai Iorga , Nicolas Jorga , Nicolai Jorga o Nicola Jorga , nacido Nicu N. Iorga ; [1] 17 de enero de 1871 - 27 de noviembre de 1940) fue un historiador, político rumano , Crítico literario, memorias, poeta y dramaturgo. Co-fundador (en 1910) del Partido Nacionalista Democrático (PND), se desempeñó como miembro del Parlamento , Presidente de la Asamblea de Diputados y Senado , ministro del gabinete y brevemente (1931-1932) como Primer Ministro. Un niño prodigio , polifacético y políglota , Iorga produjo una inusual gran cantidad de trabajos académicos, estableciendo su reputación internacional como medievalista , bizantinista , latinista , eslavista , historiador del arte y filósofo de la historia . Ocupando cargos docentes en la Universidad de Bucarest , la Universidad de París y varias otras instituciones académicas, Iorga fue fundador del Congreso Internacional de Estudios Bizantinos y del Instituto de Estudios de Europa Sudoriental (ISSEE). Su actividad también incluyó la transformación de la ciudad de Vălenii de Munte en un centro cultural y académico.
Nicolae Iorga | |
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34 ° Primer Ministro de Rumania | |
En el cargo 19 de abril de 1931-6 de junio de 1932 | |
Monarca | Carol II |
Precedido por | Gheorghe Mironescu |
Sucesor | Alexandru Vaida-Voievod |
Presidente del Senado de Rumanía | |
En el cargo 9 de junio de 1939-13 de junio de 1939 | |
Monarca | Carol II |
Precedido por | Alexandru Lapedatu |
Sucesor | Constantin Argetoianu |
Presidente de la Asamblea de Diputados | |
En el cargo 9 de diciembre de 1919-26 de marzo de 1920 | |
Monarca | Fernando I |
Precedido por | Alexandru Vaida-Voevod |
Sucesor | Duiliu Zamfirescu |
Miembro del Crown Council | |
En el cargo 30 de marzo de 1938 - 6 de septiembre de 1940 | |
Monarca | Carol II |
Ministro de Asuntos Internos | |
(Interino) | |
En el cargo 18 de abril de 1931-7 de mayo de 1931 | |
Primer ministro | Él mismo |
Precedido por | Ion Mihalache |
Sucesor | Constantin Argetoianu (en funciones) |
Ministro de Cultura y Asuntos Religiosos | |
En el cargo 18 de abril de 1931-5 de junio de 1932 | |
Primer ministro | Él mismo |
Precedido por | Nicolae Costăchescu |
Sucesor | Dimitrie Gusti |
Presidente del Partido Nacionalista Democrático | |
En el cargo 6 de mayo de 1910-16 de diciembre de 1938 Sirviendo con AC Cuza (hasta el 26 de abril de 1920) | |
Precedido por | Ninguno (cofundador) |
Sucesor | Ninguno (partido formalmente prohibido por la Constitución de 1938 ) |
Detalles personales | |
Nació | Botoșani , Principado de Rumanía | 17 de enero de 1871
Fallecido | 27 de noviembre de 1940 Strejnic , condado de Prahova , Reino de Rumanía | (69 años)
Causa de la muerte | Heridas de bala |
Nacionalidad | rumano |
Partido político | Partido Nacionalista Democrático (1910-1938) Frente Nacional del Renacimiento (1938-1940) |
Esposos) | Maria Tasu ( m. 1890; div. 1900) Ecaterina Bogdan ( m. 1901 – 1940) |
alma mater | Universidad Alexandru Ioan Cuza École pratique des hautes études Universidad de Leipzig |
Ocupación | Escritor, poeta, profesor, crítico literario, político |
Profesión | Historiador, filósofo |
Firma |
Paralelamente a sus contribuciones científicas, Nicolae Iorga fue un destacado activista de centro derecha , cuya teoría política unió el conservadurismo , el nacionalismo rumano y el agrarismo . Desde sus inicios marxistas , cambió de bando y se convirtió en un discípulo inconformista del movimiento Junimea . Iorga más tarde se convirtió en una figura de liderazgo en Sămănătorul , la influyente revista literaria con inclinaciones populistas , y militó dentro de la Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos , fundando publicaciones conservadoras como Neamul Românesc , Drum Drept , Cuget Clar y Floarea Darurilor . Su apoyo a la causa de los rumanos étnicos en Austria-Hungría lo convirtió en una figura prominente en el campo pro Entente en la época de la Primera Guerra Mundial, y le aseguró un papel político especial durante la existencia de entreguerras de la Gran Rumanía . Iniciador de campañas a gran escala para defender la cultura rumana frente a las amenazas percibidas, Iorga provocó la mayor controversia con su retórica antisemita y fue durante mucho tiempo un socio del ideólogo de extrema derecha AC Cuza . Fue adversario de los liberales nacionales dominantes , y más tarde se involucró con el opositor Partido Nacional Rumano .
Al final de su vida, Iorga se opuso a la Guardia de Hierro radicalmente fascista y, después de mucha oscilación, llegó a respaldar a su rival, el Rey Carol II . Involucrado en una disputa personal con el líder de la Guardia, Corneliu Zelea Codreanu , y contribuyendo indirectamente a su asesinato, Iorga también fue una figura prominente en el partido corporativista y autoritario de Carol , el Frente Nacional del Renacimiento . Siguió siendo una voz de oposición independiente después de que la Guardia inauguró su propia dictadura del Legionario Nacional , pero finalmente fue asesinado por un comando de los Guardianes .
Biografía
Niño prodigio y militante marxista
Nicolae Iorga era un nativo de Botoșani , y generalmente se cree que nació el 17 de enero de 1871 (aunque su certificado de nacimiento es del 6 de junio). [2] Su padre Nicu Iorga (abogado en ejercicio) y su madre Zulnia (de soltera Arghiropol) pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Rumana . [1] Los detalles sobre los orígenes más lejanos de la familia siguen siendo inciertos: Iorga tenía fama de ser de ascendencia griega-rumana parcial ; el rumor, todavía acreditado por algunos comentaristas, [3] fue rechazado por el historiador. En su propio relato: "Mi padre era de una familia de comerciantes rumanos de Botoșani, que luego fueron recibidos en la clase de boyardos , mientras que mi madre es la hija de la escritora rumana Elena Drăghici, sobrina del cronista Manolache Drăghici ... El [ A pesar del nombre griego Arghiropol, mi abuelo materno [era] de una familia que se mudó ... de Besarabia ". [4] En otra parte, sin embargo, reconoció que los Arghiropols eran posiblemente griegos bizantinos . [5] Iorga acreditó el estatus de boyardo de cinco generaciones, recibido por parte de su padre, y las raíces de "viejo boyardo" de su madre (la familia Miclescu), por haberlo convertido en un hombre político. [6] Su afirmación paralela de estar relacionado con familias nobles como los Cantacuzinos y los Craiovești es cuestionada por otros investigadores. [7]
En 1876, a los treinta y siete o treinta y ocho años, Nicu padre quedó incapacitado por una enfermedad desconocida y murió, dejando huérfanos a Nicolae y a su hermano menor George, una pérdida que, como recordaría el historiador por escrito, dominaba la imagen que tenía de él. su propia infancia. [8] En 1878, se alistó en la Escuela Marchian Folescu, donde, como se enorgullecía de señalar, se destacó en la mayoría de las áreas, descubrió el amor por las actividades intelectuales y, a los nueve años, incluso sus maestros le permitieron dar conferencias. sus compañeros de escuela en la historia de Rumania. [9] Su profesor de historia, un polaco refugiado , despertó su interés por la investigación y su polonofilia de toda la vida . [10] Iorga también atribuyó a este período formativo más temprano haber dado forma a sus puntos de vista de toda la vida sobre el idioma rumano y la cultura local: "Aprendí rumano ... como se hablaba en su día: llana, hermosa y sobre todo resuelta y colorida, sin las intrusiones de periódicos y libros superventas ”. [11] Atribuyó al erudito del siglo XIX Mihail Kogălniceanu , cuyas obras había leído por primera vez cuando era niño, el haber dado forma a esta preferencia literaria. [11]
Después de 1881, el joven Iorga, estudiante en el gimnasio y escuela secundaria AT Laurian de Botoșani, recibió los máximos honores y, a partir de 1883, comenzó a dar clases particulares a algunos de sus colegas para aumentar los ingresos principales de su familia (según Iorga, una "miserable pensión de miseria") . [12] A los trece años, durante una visita prolongada a su tío materno Emanuel "Manole" Arghiropol, también hizo su debut en la prensa con contribuciones pagadas al periódico Romanul de Arghiropol , incluidas anécdotas y artículos editoriales sobre política europea. [13] El año 1886 fue descrito por Iorga como "la catástrofe de mi vida escolar en Botoșani": en suspensión temporal por no haber saludado a un profesor, Iorga optó por salir de la ciudad y postularse para el National High School ( ro ) de Iași. , siendo recibido en el programa de becas y elogiado por su nuevo director, el filólogo Vasile Burlă . [14] El adolescente ya dominaba el francés, el italiano, el latín y el griego, y luego se refirió a los estudios griegos como "la forma más refinada de razonamiento humano". [15]
A los diecisiete años, Iorga se estaba volviendo más rebelde. Este fue el momento en que se interesó por primera vez en las actividades políticas, pero mostrando convicciones que luego rechazó enérgicamente: un marxista confeso , Iorga promovió la revista de izquierda Viața Socială y dio una conferencia sobre Das Kapital . [15] Al verse confinado en el internado "feo y repugnante" del National College, desafió sus reglas y fue suspendido por segunda vez, perdiendo los privilegios de becas. [16] Antes de la readmisión, decidió no recurrir al apoyo económico de su familia y, en cambio, volvió a dar clases particulares a otros. [16] Nuevamente expulsado por lectura durante la lección de un profesor, Iorga aún se graduó en la categoría superior de "primer premio" (con un promedio de 9.24) y posteriormente obtuvo su Bachillerato con honores. [17]
Universidad de Iași y episodio junimista
En 1888, Nicolae Iorga aprobó su examen de ingreso a la Facultad de Letras de la Universidad de Iași , y poco después se convirtió en elegible para una beca. [18] Tras la finalización de su segundo mandato, también recibió una dispensa especial del Reino de Rumania 's Ministerio de Educación , y, como consecuencia, solicitaron y aprobaron sus exámenes tercer término, donde se graduó con eficacia un año antes de su clase . [19] Antes de fin de año, también aprobó su examen de licencia magna cum laude , con una tesis sobre literatura griega , un logro que consagró su reputación tanto dentro de la academia como en la esfera pública. [20] Aclamado como una "estrella de la mañana" por la prensa local y considerado una "maravilla de hombre" por su maestro AD Xenopol , Iorga fue honrado por la facultad con un banquete especial. Tres académicos (Xenopol, Nicolae Culianu , Ioan Caragiani ) llamaron formalmente a Iorga a la atención del Ministerio de Educación y lo propusieron para el programa patrocinado por el estado que permitía a los estudiantes de alto rendimiento estudiar en el extranjero. [21]
El intervalo fue testigo de la breve afiliación de Iorga con Junimea , un club literario de inclinaciones conservadoras , cuyo líder informal era el teórico literario y político Titu Maiorescu . En 1890, el crítico literario Ștefan Vârgolici y el promotor cultural Iacob Negruzzi publicaron el ensayo de Iorga sobre la poeta Veronica Micle en la tribuna junimista Convorbiri Literare . [22] Habiendo asistido anteriormente al funeral del escritor Ion Creangă , un clásico de la literatura rumana y junimista disidente , tomó una posición pública contra la difamación de otra figura, el dramaturgo Ion Luca Caragiale , acusado sin fundamento de plagio por el periodista Constantin Al. Ionescu-Caion . [23] Amplió su contribución como periodista de opinión, publicando con cierta regularidad en varios periódicos locales o nacionales de diversas inclinaciones, desde el socialista Contemporanul y Era Nouă hasta la Revista Nouă de Bogdan Petriceicu Hasdeu . [24] Este período vio su debut como poeta socialista (en Contemporanul ) y crítico (tanto en Lupta como en Literatură și Știință ). [25]
También en 1890, Iorga se casó con Maria Tasu, de quien se divorciaría en 1900. [26] Anteriormente había estado enamorado de una Ecaterina C. Botez, pero, después de algunas dudas, decidió casarse con un miembro de la familia de Vasile Tasu, un hombre de Junimea . , mucho mejor situado en los círculos sociales. [27] Xenopol, quien era el casamentero de Iorga, [28] también trató de obtener para Iorga un puesto de profesor en la Universidad de Iași. El intento fue rechazado por otros profesores, por motivos de juventud y política de Iorga. [29] En cambio, Iorga fue brevemente un profesor de latín en la escuela secundaria en la ciudad sureña de Ploiești , luego de una competencia pública supervisada por el escritor Alexandru Odobescu . [20] El tiempo que pasó allí le permitió ampliar su círculo de conocidos y amigos personales, conociendo a los escritores Caragiale y Alexandru Vlahuță , a los historiadores Hasdeu y Grigore Tocilescu , y al teórico marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea . [20]
Estudia en el extranjero
Habiendo recibido la beca a principios de año, realizó sus primeros viajes de estudios a Italia (abril y junio de 1890), y posteriormente partió para una estancia más prolongada en Francia, alistándose en la École pratique des hautes études . [20] Fue colaborador de la Encyclopédie française , recomendado allí personalmente por el eslavista Louis Léger . [20] Reflexionando sobre este tiempo, afirmó: "Nunca tuve tanto tiempo a mi disposición, tanta libertad de espíritu, tanta alegría de aprender de esas grandes figuras de la humanidad ... como entonces, en ese verano de 1890 ". [30] Mientras se preparaba para su segundo diploma, Iorga también prosiguió su interés por la filología, aprendiendo inglés, alemán y rudimentos de otras lenguas germánicas. [31] En 1892, estuvo en Inglaterra e Italia, investigando fuentes históricas para su tesis en lengua francesa sobre Philippe de Mézières , un francés en la Cruzada de 1365 . [31] Al mismo tiempo, se convirtió en colaborador de Revue Historique , una de las principales revistas académicas francesas. [31]
Algo insatisfecho con la educación francesa, [32] Iorga presentó su tesis y, en 1893, dejó para el Imperio Alemán , tratando de dar de alta en la Universidad de Berlín 's Ph.D. programa. Su documento de trabajo, sobre Tomás III de Saluzzo , no fue recibido, porque Iorga no había pasado tres años en la formación, como se requería. Como alternativa, hizo una promesa formal de que el documento en cuestión era completamente su propio trabajo, pero su declaración fue invalidada por tecnicismos: el trabajo de Iorga había sido redactado por un hablante de alemán más competente, cuya intervención no tocó la sustancia de la investigación de Iorga. . [31] La controversia resultante lo llevó a solicitar un doctorado en la Universidad de Leipzig : su texto, una vez revisado por una comisión que agrupa a tres destacados eruditos alemanes ( Adolf Birch-Hirschfeld , Karl Gotthard Lamprecht , Charles Wachsmuth ), le valió el Necesitaba diploma en agosto. [33] El 25 de julio, Iorga también había recibido su diploma École pratique por el trabajo anterior sobre de Mézières, luego de su revisión por Gaston Paris y Charles Bémont . [31] Pasó su tiempo investigando más las fuentes históricas, en archivos en Berlín, Leipzig y Dresde. [34] Entre 1890 y finales de 1893, había publicado tres obras: su debut en poesía ( Poezii , "Poems"), el primer volumen de Schițe din literatura română ("Bocetos sobre literatura rumana", 1893; segundo volumen 1894 ), y su tesis de Leipzig, impresa en París como Thomas III, marqués de Saluces. Étude historique et littéraire ("Thomas, margrave de Saluzzo. Estudio histórico y literario"). [35]
Viviendo en malas condiciones (según lo informado por el académico visitante Teohari Antonescu ), [36] el compromiso de cuatro años de su beca aún es aplicable, Nicolae Iorga decidió pasar el tiempo que le quedaba en el extranjero, investigando más archivos de la ciudad en Alemania (Múnich), Austria ( Innsbruck) e Italia (Florencia, Milán, Nápoles, Roma, Venecia, etc.) [34] En este caso, su atención primordial se centró en personajes históricos de su tierra natal rumana, los difuntos principados danubianos de Moldavia y Valaquia : el príncipe Pedro el de Moldavia. Cojo , su hijo Ștefăniță, y el héroe nacional de Rumania, el príncipe valaco Miguel el Valiente . [34] También conoció, entabló amistad y a menudo colaboró con otros historiadores de países europeos distintos de Rumania: los editores de Revue de l'Orient Latin , quienes publicaron por primera vez los estudios que Iorga luego agruparon en los seis volúmenes de Notes et extraits ("Notices and Extractos ") y Frantz Funck-Brentano , quien contó con su contribución paralela para Revue Critique . [37] Los artículos de Iorga también aparecieron en dos revistas para comunidades étnicas rumanas en Austria-Hungría : Familia y Vatra . [34]
Regreso a Rumania
Haciendo su regreso a Rumania en octubre de 1894, Iorga se instaló en la ciudad capital de Bucarest . Cambió de residencia varias veces, hasta que finalmente se instaló en el área de Grădina Icoanei . [38] Aceptó competir en una especie de sociedad de debate, con conferencias que solo se imprimieron en 1944. [39] Solicitó la cátedra de Historia Medieval en la Universidad de Bucarest , presentando una disertación ante una comisión examinadora compuesta por historiadores. y filósofos (Caragiani, Odobescu, Xenopol, junto a Aron Densușianu , Constantin Leonardescu y Petre Râșcanu ), pero suman un promedio de 7 que solo le da derecho a un puesto de profesor suplente. [40] El logro, a los 23 años, todavía era notable en su contexto. [41]
La primera de sus conferencias llegó más tarde ese año como una visión personal del método histórico , Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei ("Sobre el concepto actual de la historia y su Génesis"). [42] Estaba de nuevo fuera del país en 1895, visitando los Países Bajos y, de nuevo, Italia, en busca de documentos, publicando la primera sección de su colección ampliada de registros históricos Acte și fragmente cu privire la istoria românilor ("Hechos y Extractos sobre la historia de los rumanos "), su conferencia del Ateneo rumano sobre la rivalidad de Miguel el Valiente con el condottiero Giorgio Basta y su debut en la literatura de viajes ( Amintiri din Italia ," Recuerdos de Italia "). [43] Al año siguiente llegó el nombramiento oficial de Iorga como curador y editor de la colección de documentos históricos de los hermanos Hurmuzachi , puesto que le fue otorgado por la Academia Rumana . El nombramiento, propuesto por primera vez a la institución por Xenopol, se superpuso con las disputas sobre la herencia de Hurmuzachi, y se produjo solo después de la promesa formal de Iorga de que renunciaría a todos los posibles derechos de autor que resulten de su contribución. [42] También publicó la segunda parte de Acte și fragmente y la versión impresa del estudio de Mézières ( Philippe de Mézières, 1337-1405 ). [42] Después de un reexamen de octubre de 1895, se le concedió la cátedra completa con un promedio de 9.19. [42]
1895 fue también el año en que Iorga inició su colaboración con el agitador académico y político de Iași AC Cuza, dando sus primeros pasos en la política antisemita , fundando con él un grupo conocido como la Alianza Antisemita Universal () y Rumana. [44] [45] En 1897, el año en que fue elegido miembro correspondiente de la Academia, Iorga viajó de regreso a Italia y pasó un tiempo investigando más documentos en el Reino Austro-Húngaro de Croacia-Eslavonia , en Dubrovnik . [42] También supervisó la publicación del décimo volumen de Hurmuzachi, que agrupa los informes diplomáticos redactados por diplomáticos del Reino de Prusia en los dos principados del Danubio (que abarca el intervalo entre 1703 y 1844). [42] Después de pasar la mayor parte de 1898 investigando varios temas y presentando los resultados como informes para la Academia, Iorga estuvo en Transilvania , la subregión de Austria-Hungría habitada principalmente por rumanos. Concentrando sus esfuerzos en los archivos de la ciudad de Bistrița , Brașov y Sibiu , logró un gran avance al establecer que Stolnic Cantacuzino , un hombre de letras e intrigante político del siglo XVII, era el verdadero autor de una crónica valaquia sin firmar que había sido durante mucho tiempo. utilizado como fuente histórica. [46] Publicó varios libros nuevos en 1899: Manuscrise din biblioteci străine ("Manuscritos de bibliotecas extranjeras", 2 vols.), Documente românești din arhivele Bistriței ("Documentos rumanos de los archivos de Bistrița") y un libro en francés sobre las Cruzadas , titulado Notes et extraits pour servir à l'histoire des croisades ("Notas y extractos que cubren la historia de las cruzadas", 2 vols.). [47] Xenopol propuso a su alumno ser miembro de la Academia rumana, para reemplazar al suicida Odobescu, pero su propuesta no pudo obtener apoyo. [48]
También en 1899, Nicolae Iorga inauguró su contribución al periódico en francés L'Indépendance Roumaine , con sede en Bucarest , publicando artículos polémicos sobre la actividad de sus diversos colegas y, como consecuencia, provocando un largo escándalo. Los artículos a menudo estaban dirigidos a académicos de alto nivel que, como favoritos o activistas del Partido Nacional Liberal , se oponían tanto a Junimea como al Partido Conservador respaldado por Maiorescu : sus amigos separados Hasdeu y Tocilescu, así como VA Urechia y Dimitrie Sturdza . [49] El episodio, descrito por el propio Iorga como un debut tormentoso pero patriótico en los asuntos públicos, llevó a sus adversarios en la Academia a exigir la terminación de su membresía por comportamiento indigno. [50] Tocilescu se sintió insultado por las acusaciones, desafió a Iorga a un duelo, pero sus amigos intervinieron para mediar. [51] Otro científico que se enfrentó a la ira de Iorga fue George Ionescu-Gion , contra quien Iorga alistó argumentos negativos que, como admitió más tarde, fueron exagerados. [52] Entre los principales defensores de Iorga se encontraban los académicos Dimitrie Onciul , N. Petra , cu y, fuera de Rumania, Gustav Weigand . [53]
Opiniones sincères y ecos de Transilvania
El joven polemista perseveró en el apoyo a esta causa antisistema, pasando de L'Indépendance Roumaine a la recién creada publicación România Jună , interrumpiéndose por viajes a Italia, Holanda y Galicia-Lodomeria . [47] En 1900, reunió los artículos polémicos dispersos en los libros en francés Opinions sincères. La vie intellectuelle des roumains en 1899 ("Opiniones honestas. La vida intelectual de los rumanos en 1899") y Opinions pérnicieuses d'un mauvais patriote ("Las opiniones perniciosas de un mal patriota"). [54] [55] Sus actividades académicas resultaron en un segundo viaje a Transilvania, una segunda parte de su colección de archivos Bistrița, el volumen XI de Hurmuzachi y dos obras sobre la historia moderna rumana temprana : Acte din secolul al XVI-lea pariente la Petru Șchiopul ("Actos del siglo XVI relacionados con Pedro el Cojo") y Scurtă istorie a lui Mihai Viteazul ("Breve historia de Miguel el Valiente"). [56] Sin embargo, su controvertida actitud pública había atraído la prohibición oficial de sus informes de la Academia, y también significó que fuera excluido del premio nacional de la Academia (para cuya distinción había presentado Documente românești din arhivele Bistriței ). [56] El período también fue testigo de un enfriamiento en la relación de Iorga con Xenopol. [57]
En 1901, poco después de su divorcio de María, Iorga se casó con Ecaterina (Catinca), la hermana de su amigo y colega Ioan Bogdan . [58] Su otro hermano fue el historiador cultural Gheorghe Bogdan-Duică , cuyo hijo, el pintor Catul Bogdan , Iorga ayudaría a lograr el reconocimiento. [59] Poco después de su boda, la pareja se encontraba en Venecia, donde Iorga recibió la oferta de Karl Gotthard Lamprecht de escribir una historia de los rumanos que figuraría en una sección de un tratado colectivo de historia mundial. [60] Iorga, que había convencido a Lamprecht de no asignar esta tarea a Xenopol, [61] también completó Istoria literaturii române în secolul al XVIII-lea ("La historia de la literatura rumana en el siglo XVIII"). Fue presentado a la consideración de la Academia, pero rechazado, lo que provocó que el académico renunciara en protesta. [56] Para recibir su imprimatur más adelante en el año, Iorga apeló a sus compañeros intelectuales, obteniendo promesas y una subvención considerable de la aristocrática familia Callimachi . [56]
Antes de finales de ese año, las Iorgas estaban en la ciudad austrohúngara de Budapest . Mientras estuvo allí, el historiador estableció estrechos contactos con intelectuales rumanos que se originaron en Transilvania y que, a raíz del asunto del Memorando de Transilvania , apoyaron el nacionalismo étnico mientras se oponían al gobierno intermedio cisleitanio ( corona húngara ) y la amenaza de la magiarización . [56] Interesado en recuperar las contribuciones rumanas a la historia de Transilvania , en particular el papel precursor de Miguel el Valiente en el sindicalismo rumano, Iorga pasó su tiempo revisando, copiando y traduciendo textos históricos en idioma húngaro con mucha ayuda de su esposa. [56] Durante la conmemoración número 300 de la muerte del príncipe Michael, que los estudiantes de etnia rumana transformaron en una manifestación contra las restricciones educativas austrohúngaras, Iorga se dirigió a la multitud y fue saludado abiertamente por los líderes de la protesta, el poeta Octavian Goga y el sacerdote ortodoxo Ioan Lupaș . [56] En 1902, publicó nuevos tratados sobre temas de Transilvania o Valaquia: Legăturile Principatelor române cu Ardealul ("Los vínculos de los principados rumanos con Transilvania"), Sate și preoți din Ardeal ("Sacerdotes y pueblos de Transilvania"), Despre Cantacuzini ( "sobre la Cantacuzinos "), Istoriile domnilor Tarii Romanesti (" las historias de Valaquia Princes"). [62]
Para entonces, Iorga estaba dando a conocer su interés recién descubierto por el nacionalismo cultural y el didacticismo nacional , como lo expresó en una carta abierta a la revista Luceafărul de Goga, con sede en Budapest . [62] Después de más intervenciones de Goga y del lingüista Sextil Pușcariu , Luceafărul se convirtió en el portavoz principal de Iorga fuera de Rumanía. [63] Al regresar a Bucarest en 1903, Iorga siguió la sugerencia de Lamprecht y se centró en escribir su primera reseña de la historia nacional rumana, conocida en rumano como Istoria românilor ("La historia de los rumanos"). [62] También participó en un nuevo proyecto de investigación del contenido de archivos en Moldavia y Valaquia, [62] y, habiendo reevaluado la política nacionalista del poeta junimista Mihai Eminescu , ayudó a recopilar y publicar un compañero del trabajo de Eminescu. [64]
Sămănătorul y disturbios de 1906
También en 1903, Nicolae Iorga se convirtió en uno de los directores de la revista Sămănătorul . El momento trajo la emancipación de Iorga de la influencia de Maiorescu, su ruptura con el junimismo dominante y su afiliación a la corriente tradicionalista, etnonacionalista y neoromántica alentada por la revista. [65] La escuela sămănătorist para entonces también agrupaba a otros junimistas antiguos o activos , y la progresiva retirada de Maiorescu de la vida literaria también creó un puente con Convorbiri Literare : su nuevo editor, Simion Mehedinți , era él mismo un teórico del tradicionalismo. [66] Un círculo de junimistas más simpatizantes de la versión del conservadurismo de Maiorescu reaccionó contra este realineamiento fundando su propio lugar, Convorbiri Critice , editado por Mihail Dragomirescu . [67]
Junto con su pleno regreso al periodismo cultural y político, que incluyó prolongados debates tanto con los "viejos" historiadores como con los junimistas , [68] Iorga seguía activo a la vanguardia de la investigación histórica. En 1904, publicó la obra de geografía histórica Drumuri și orașe din România ("Carreteras y pueblos de Rumanía") y, a petición especial del ministro de Educación Nacional Liberal, Spiru Haret , publicó una obra dedicada al célebre príncipe de Moldavia Esteban el Grande . en el 400 aniversario de la muerte del monarca como Istoria lui Ștefan cel Mare ("La historia de Esteban el Grande"). [69] Iorga confesó más tarde que el libro era parte integral de su agenda didáctica y la de Haret, supuestamente "difundida hasta el fondo del país en miles de copias". [70] Durante esos meses, Iorga también ayudó a descubrir al novelista Mihail Sadoveanu , quien fue durante un tiempo la figura principal de la literatura Sămănătorist . [71]
En 1905, el año en que el historiador Onisifor Ghibu se convirtió en su amigo íntimo y discípulo, [72] siguió con más de 23 títulos individuales, entre ellos los dos volúmenes en alemán de Geschichte des Rümanischen Volkes im Rahmen seiner Staatsbildungen ("Una historia de el pueblo rumano en el contexto de su formación nacional "), Istoria românilor în chipuri și icoane (" La historia de los rumanos en rostros e iconos "), Sate și mănăstiri din România (" Pueblos y monasterios de Rumanía ") y el ensayo Gânduri și sfaturi ale unui om ca oricare altul ("Pensamientos y consejos de un hombre como cualquier otro"). [70] También visitó a los rumanos de la región de Bucovina , en territorio austriaco, así como a los de Besarabia, que eran súbditos del Imperio Ruso , y escribió sobre sus luchas culturales en sus relatos de 1905 Neamul romănesc ' în Bucovina ("El pueblo rumano de Bucovina"), Neamul romănesc în Basarabia ("... de Besarabia"). [73] [74] Estos se refirieron a la autocracia zarista como una fuente de "oscuridad y esclavitud", mientras que el régimen más liberal de Bucovina ofreció a sus súbditos "cadenas de oro". [74]
Nicolae Iorga se presentó a las elecciones de 1905 y ganó un escaño en la cámara baja del Parlamento . [75] Permaneció políticamente independiente hasta 1906, cuando se unió al Partido Conservador, haciendo un último intento por cambiar el curso del junimismo . [76] Su movimiento fue contrastado por el grupo de nacionalistas de izquierda de la facción poporanista , que se aliaron con los liberales nacionales y, poco después, entraron en conflicto abierto con Iorga. Aunque de la misma familia cultural que Sămănătorul , el teórico poporanista Constantin Stere fue despedido por los artículos de Iorga, a pesar de los intentos de Sadoveanu de resolver el asunto. [76]
Ese año se produjo un pico en la propia campaña nacionalista de Nicolae Iorga: aprovechando una ola de francofobia entre los jóvenes urbanitas, Iorga boicoteó el Teatro Nacional , castigando a su personal por representar una obra completamente en francés y perturbar el orden público. [75] [77] Según uno de los jóvenes discípulos de Iorga, el futuro periodista Pamfil Șeicaru , el estado de ánimo era tal que Iorga podría haber liderado un golpe de estado exitoso . [78] Estos hechos tuvieron varias consecuencias políticas. La agencia de inteligencia Siguranța Statului pronto abrió un archivo sobre el historiador, informando al primer ministro rumano Sturdza sobre la agitación nacionalista. [75] La percepción de que Iorga era un xenófobo también provocó la condena de los círculos tradicionalistas más moderados, en particular el semanario Viața Literară . Sus panelistas, Ilarie Chendi y el joven Eugen Lovinescu , ridiculizaron la afirmación de superioridad de Iorga; Chendi, en particular, criticó el rechazo de los escritores por su origen étnico y no por su mérito último (mientras alegaba, para disgusto de Iorga, que el propio Iorga era griego). [4]
Neamul Românesc , la revuelta de los campesinos y Vălenii de Munte
Iorga finalmente se separó de Sămănătorul a finales de 1906, pasando a establecer su propia tribuna, Neamul Românesc . El cisma fue supuestamente un resultado directo de sus conflictos con otros lugares literarios, [70] e inauguró una breve colaboración entre Iorga y el periodista Emil Gârleanu de Făt Frumos . [79] La revista más reciente, ilustrada con retratos idealizados del campesino rumano, [80] fue muy popular entre la intelectualidad rural de Rumania (entre los cuales se distribuyó libremente), promoviendo teorías antisemitas y provocando el oprobio de las autoridades y la prensa urbana. . [73]
También en 1906, Iorga viajó al Imperio Otomano , visitó Estambul y publicó otro conjunto de volúmenes: Contribuții la istoria literară ("Contribuciones a la historia literaria"), Neamul românesc în Ardeal și Țara Ungurească ("La nación rumana en Transilvania y el Tierra húngara "), Negoțul și meșteșugurile în trecutul românesc (" Comercio y artesanía del pasado rumano "), etc. [70] En 1907, comenzó a publicar un segundo periódico, la revista cultural Floarea Darurilor , [70] y publicó con Editura Minerva, una de las primeras entregas de su compañero de la literatura rumana (segundo volumen 1908, tercer volumen 1909). [81] Sus contribuciones científicas publicadas para ese año incluyen, entre otras, un estudio en inglés sobre el Imperio Bizantino . [70] En casa, él y el alumno Vasile Pârvan estuvieron involucrados en un conflicto con su colega historiador Orest Tafrali , oficialmente sobre teoría arqueológica, pero también debido a un conflicto regional en el mundo académico: Bucarest y Transilvania contra Iași de Tafrali. [82]
Un momento fundamental en la carrera política de Iorga tuvo lugar durante la revuelta de los campesinos rumanos de 1907 , estallando bajo un gabinete conservador y reprimido con mucha violencia por uno nacional liberal. El sangriento resultado llevó al historiador a escribir y hacer pública una pieza de crítica social, el panfleto de Neamul Românesc Dumnezeu să-i ierte ("Dios los perdone"). [70] El texto, junto con su programa de jornadas agrarias y sus listas de suscripción en beneficio de los familiares de las víctimas, volvieron a convertirlo en un adversario de los Liberales Nacionales, que se refirieron a Iorga como un instigador. [70] Sin embargo, el historiador tocó la fibra sensible de Stere, que había sido nombrado prefecto del condado de Iași y quien, en contra de los deseos de su partido, inauguró una colaboración informal entre Iorga y los poporanistas. [76] La clase política en su conjunto estaba particularmente preocupada por los contactos de Iorga con la Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos y su agenda irredentista común , que corría el riesgo de socavar las relaciones con los austriacos sobre Transilvania y Bucovina. [83] Sin embargo, la popularidad de Iorga seguía aumentando y, impulsado por este sentimiento, fue elegido por primera vez para la Cámara durante las elecciones de ese mismo año . [70] [76]
Iorga y su nueva familia se habían mudado varias veces, alquilando una casa en el barrio Gara de Nord (Buzești) de Bucarest. [38] Después de intentos renovados pero fallidos de convertirse en profesor de la Universidad de Iași, [84] decidió, en 1908, establecer su base lejos de los centros urbanos, en una villa en la ciudad de Vălenii de Munte (ubicada en la remota zona montañosa de Condado de Prahova ). Aunque Sturdza lo calificó de agitador, recibió el apoyo en esta empresa del Ministro de Educación Haret. [85] Una vez instalado, Iorga montó una escuela de verano especializada, su propia editorial, una imprenta y el suplemento literario de Neamul Românesc , [86] así como un asilo gestionado por la escritora Constanța Marino-Moscu . [87] Publicó unas 25 obras nuevas para ese año, como los volúmenes introductorios de su compañero de lengua alemana a la historia otomana ( Geschichte des Osmanischen Reiches , "Historia del Imperio Otomano"), un estudio sobre las instituciones ortodoxas rumanas ( Istoria bisericii românești , "La historia de la Iglesia rumana"), [88] y una antología sobre el romanticismo rumano . [89] Siguió en 1909 con un volumen de discursos parlamentarios, În era reformelor ("En la era de las reformas"), un libro sobre la Unión Moldo-Valaquia de 1859 ( Unirea principatelor , "La Unión de los Principados"), [ 90] y una edición crítica de poemas de Eminescu. [91] Al visitar Iași para el Jubileo de la Unión, Iorga emitió una disculpa pública y emocional a Xenopol por haberlo criticado en la década anterior. [92]
1909 reveses y creación del PND
En esa etapa de su vida, Iorga se convirtió en miembro honorario de la Sociedad de Escritores Rumanos . [93] Había militado por su creación tanto en Sămănătorul como en Neamul Românesc , pero también escribió en contra de su sistema de tarifas. [94] Una vez liberado de las restricciones gubernamentales en 1909, su escuela Vălenii se convirtió en un centro de actividad estudiantil, autofinanciado mediante la venta de postales. [95] Su éxito causó alarma en Austria-Hungría: el periódico Budapesti Hírlap describió la escuela de Iorga como un instrumento para radicalizar a los transilvanos rumanos. [95] Iorga también alienó a las principales organizaciones rumanas en Transilvania: el Partido Nacional Rumano (PNR) temía su propuesta de boicotear la Dieta de Hungría , sobre todo porque los líderes del PNR estaban contemplando un proyecto de devolución de la "Gran Austria" leal . [96]
Las consecuencias golpearon a Iorga en mayo de 1909, cuando se le impidió visitar Bucovina, se le calificó oficialmente como persona non grata y se le expulsó de suelo austriaco (en junio, se declaró ilegal que los maestros de escuela de Bucovina asistieran a las conferencias de Iorga). [95] Un mes después, Iorga saludó en Bucarest al erudito inglés RW Seton-Watson . Este destacado crítico de Austria-Hungría se convirtió en el amigo admirador de Iorga y ayudó a popularizar sus ideas en el mundo de habla inglesa. [97] [98]
En 1910, el año en que realizó una gira por el circuito de conferencias del Reino Antiguo , Nicolae Iorga se unió nuevamente a Cuza para establecer el Partido Nacionalista Democrático, explícitamente antisemita . Basándose en parte en el componente antisemita de las revueltas de 1907, [45] [73] [99] sus doctrinas describían a la comunidad judía-rumana ya los judíos en general como un peligro para el desarrollo de Rumanía. [100] Durante sus primeras décadas, utilizó como símbolo la esvástica orientada hacia la derecha (卐), promovida por Cuza como símbolo del antisemitismo mundial y, más tarde, de los " arios ". [101] También conocido como PND, este fue el primer grupo político de Rumania en representar a la pequeña burguesía , usando sus votos para desafiar el sistema bipartidista tridecenal . [102]
También en 1910, Iorga publicó una treintena de obras nuevas, que cubrían la historia de género ( Viața femeilor în trecutul românesc , "La vida temprana de las mujeres rumanas"), la historia militar rumana ( Istoria armatei românești , "La historia de los militares rumanos") y Stephen el perfil ortodoxo del Grande ( Ștefan cel Mare și mănăstirea Neamțului , "Esteban el Grande y el Monasterio de Neamț "). [90] Su actividad académica también resultó en un prolongado conflicto con el historiador del arte Alexandru Tzigara-Samurcaș , su padrino y antiguo amigo, cuando Iorga, defendiendo sus propios puestos académicos, se opuso a hacer de la Historia del Arte una asignatura separada en la Universidad. [103]
Reinstalado en la Academia y convertido en miembro de pleno derecho, pronunció su discurso de recepción en mayo de 1911 con una asignatura de filosofía de la historia ( Două concepții istorice , "Dos perspectivas históricas") y fue presentado en la ocasión por Xenopol. [104] En agosto de ese año, estuvo nuevamente en Transilvania, en Blaj , donde rindió homenaje a la Sociedad Cultural ASTRA dirigida por Rumania . [105] Hizo su primera contribución al drama rumano con la obra centrada y nombrada en honor a Michael the Brave ( Mihai Viteazul ), uno de los veinte nuevos títulos de ese año, junto con sus aforismos recopilados ( Cugetări , "Reflexiones"). y una memoria de su vida en la cultura ( Oameni cari au fost , "People Who Are Gone"). [106] En 1912, publicó, entre otras obras, Trei drame ("Tres obras dramáticas"), que agrupa a Mihai Viteazul, Învierea lui Ștefan cel Mare ("La resurrección de Esteban el grande") y Un domn pribeag ("Un príncipe marginado ") ). [107] Además, Iorga produjo el primero de varios estudios que tratan de la geopolítica balcánica en el contexto cargado de las guerras balcánicas ( România, vecinii săi și chestia Orientală , "Rumania, sus vecinos y la cuestión oriental "). [105] También hizo una destacada contribución a la etnografía , con Portul românesc popular (" Vestido folclórico rumano "). [105] [108]
Iorga y la crisis de los Balcanes
En 1913, Iorga estuvo en Londres para un Congreso Internacional de Historia, presentando una propuesta para un nuevo enfoque del medievalismo y un documento que discutía los efectos socioculturales de la caída de Constantinopla en Moldavia y Valaquia. [105] Más tarde estuvo en el Reino de Serbia , invitado por la Academia de Belgrado y presentando disertaciones sobre las relaciones Rumania-Serbia y el declive otomano . [105] Iorga incluso fue llamado en armas en la Segunda Guerra de los Balcanes , durante la cual Rumania luchó junto a Serbia y contra el Reino de Bulgaria . [38] [109] [110] La posterior toma del sur de Dobruja , apoyada por Maiorescu y los conservadores, fue vista por Iorga como cruel e imperialista . [111]
El interés de Iorga por la crisis de los Balcanes quedó ilustrado por dos de los cuarenta libros que publicó ese año: Istoria statelor balcanice ("La historia de los Estados balcánicos") y Notele unui istoric cu privire la evenimentele din Balcani ("Notas de un historiador sobre los Balcanes Eventos"). [105] Se destaca entre otros el estudio que se centra en el reinado de principios del siglo XVIII del príncipe Constantin Brâncoveanu de Valaquia ( Viața și domnia lui Constantin vodă Brâncoveanu , "La vida y el gobierno del príncipe Constantin Brâncoveanu"). [105] Ese mismo año, Iorga publicó la primera serie de su Drum Drept mensualmente, luego se fusionó con la revista Sămănătorist Ramuri . [105] Iorga logró publicar aproximadamente la misma cantidad de títulos nuevos en 1914, año en que recibió la distinción rumana Bene Merenti , [112] e inauguró el Instituto internacional de Estudios del Sudeste de Europa o ISSEE (fundado a través de sus esfuerzos), con una conferencia sobre la historia de Albania . [113]
Invitado nuevamente a Italia, habló en el Ateneo Veneto sobre las relaciones entre la República de Venecia y los Balcanes, [105] y nuevamente sobre la cultura settecentora . [114] Su atención se centró en los albaneses y Arbëreshë —Iorga pronto descubrió el registro más antiguo de escritura albanesa , la Formula e pagëzimit de 1462 . [115] [116] En 1916, fundó la revista académica con sede en Bucarest Revista Istorică ("The Historical Review"), un equivalente rumano de Historische Zeitschrift y The English Historical Review . [117]
Perfil ententista
La participación de Nicolae Iorga en disputas políticas y la causa del irredentismo rumano se convirtió en una característica principal de su biografía durante la Primera Guerra Mundial . En 1915, mientras Rumania todavía se mantenía neutral, se puso del lado del campo dominante nacionalista, francófilo y pro Entente , instando a Rumania a librar la guerra contra las potencias centrales como un medio para obtener Transilvania, Bucovina y otras regiones en poder de Austria-Hungría. ; Con este objetivo, se convirtió en miembro activo de la Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos y organizó personalmente las grandes manifestaciones pro-Entente en Bucarest. [118] Un prudente anti-austriaco, Iorga adoptó la agenda intervencionista con notable retraso. Su vacilación fue ridiculizada por el belicista Eugen Lovinescu como pro-transilvana pero anti-guerra , [119] costándole a Iorga su puesto en la Liga Cultural. [111] El historiador confesó más tarde que, al igual que el primer ministro Ion IC Brătianu y el gabinete Nacional Liberal, había estado esperando un mejor momento para atacar. [111] Al final, sus esfuerzos "ententistas" fueron apoyados de cerca por figuras públicas como Alexandru I. Lapedatu e Ion Petrovici , así como por el grupo de defensa Acción Nacional de Take Ionescu . [120] Iorga también fue presentado al círculo privado del joven rey de Rumania , Fernando I , [121] a quien encontró bien intencionado pero de voluntad débil. [111] A Iorga se le atribuye a veces como tutor del Príncipe Heredero Carol (futuro Rey Carol II), [122] quien, según los informes, asistió a la escuela Vălenii. [123]
En su polémica de octubre de 1915 con Vasile Sion , un médico germanófilo , Iorga justificó de inmediato la sospecha de los rumanos alemanes y elogió a los rumanos que estaban desertando del ejército austríaco . [124] El enfoque de los ententistas en Transilvania los enfrentó a los poporanistas, que deploraban a los rumanos de Besarabia. Esa región, argumentó el lobby poporanista, estaba siendo activamente oprimida por el Imperio Ruso con la aquiescencia de otras potencias de la Entente. El teórico poporanista Garabet Ibrăileanu , editor de la revista Viața Românească , acusó más tarde a Iorga de no hablar nunca en apoyo de los besarabianos. [125]
Los temas políticos se reflejaron nuevamente en el informe de 1915 de Nicolae Iorga a la Academia ( Dreptul la viață al statelor mici , "El derecho a existir de los pequeños estados") y en varios de los 37 libros que publicó ese año: Istoria românilor din Ardeal și Ungaria ( "La historia de los rumanos en Transilvania y Hungría"), Politica austriacă față de Serbia ("La política austríaca sobre Serbia"), etc. [118] También en 1915, Iorga completó su tratado de historia económica , Istoria comerțului la români ("El Historia del comercio entre los rumanos "), así como un volumen sobre historia literaria y filosofía rumana , Faze sufletești și cărți reprezentative la români (" Fases espirituales y libros relevantes de los rumanos "). [118] Antes de la primavera de 1916, viajaba entre Bucarest e Iași, sustituyendo al enfermo Xenopol en la Universidad de Iași. [126] También dio un toque final a la colección Studii și documente ("Estudios y documentos"), que comprende su comentario sobre 30.000 documentos individuales y repartidos en 31 tomos. [118]
Refugio Iași
A finales del verano de 1916, cuando el gobierno de Brătianu selló una alianza con la Entente , Iorga expresó su alegría en una pieza titulada Ceasul ("La hora"): "la hora que hemos estado esperando durante más de dos siglos, por la que hemos estado viviendo nuestra toda la vida nacional, por la que hemos estado trabajando y escribiendo, luchando y pensando, ha llegado por fin ". [118] Sin embargo, la campaña rumana terminó en una derrota masiva, lo que obligó al ejército rumano y a toda la administración a evacuar las áreas del sur, incluida Bucarest, frente a una ocupación dirigida por los alemanes. La casa de Iorga en Vălenii de Munte se encontraba entre los artículos de propiedad que los ocupantes dejaron y confiscaron y, según la propia afirmación de Iorga, fue vandalizada por Deutsches Heer . [127]
Iorga, que seguía siendo miembro del Parlamento, se unió a las autoridades en la capital provisional de Iași, pero se opuso a los planes de trasladar al gobierno de la sitiada Moldavia a la República de Rusia . El argumento fue presentado en uno de sus discursos parlamentarios, impreso como panfleto y circulado entre los militares: "Que los perros de este mundo se den un festín con nosotros antes que encontrar nuestra felicidad, tranquilidad y prosperidad otorgada por el extranjero hostil". [128] Sin embargo, permitió que algunos de sus cuadernos se guardaran en Moscú, junto con el Tesoro rumano , [129] y protegió a su propia familia en Odessa. [38]
Iorga, que reeditó Neamul Românesc en Iași, reanudó su actividad en la Universidad de Iași y comenzó a trabajar en el diario de propaganda bélica România , [130] mientras contribuía a la publicación internacional de RW Seton-Watson The New Europe . [131] Su contribución para ese año incluyó una serie de folletos dedicados a mantener la moral entre soldados y civiles: Războiul actual și urmările lui în viața morală a omenirii ("La guerra actual y sus efectos en la vida moral de la humanidad"), Rolul inițiativei private în viața publică ("El papel de la iniciativa privada en la vida pública"), Sfaturi și învățături pentru ostașii României ("Consejos y enseñanzas para los soldados de Rumania"), etc. [118] También tradujo del inglés e imprimió Mi país , un ensayo patriótico de la esposa de Fernando, María de Edimburgo . [132]
La mayor sensación de crisis llevó a Iorga a emitir llamamientos contra el derrotismo y reeditar a Neamul Românesc de Iași, explicando: "Me di cuenta de inmediato del uso moral que podía tener esto para las miles de personas desanimadas y desilusionadas y contra los traidores que se estaban acercando. por todo el lugar." [133] El objetivo se reflejó nuevamente en sus conferencias complementarias (donde discutió el "principio nacional") y un nuevo conjunto de obras; estos incluían reflexiones sobre el compromiso aliado ( Relations des Roumains avec les Alliès , "Las relaciones de los rumanos con los aliados"; Histoire des Relations entre la France et les roumains , "La historia de las relaciones entre Francia y los rumanos"), el personaje ( Sufletul românesc , "El alma rumana") o columnas contra la pérdida de la moral ( Armistițiul , "El Armisticio"). [133] Su ideal de regeneración moral a través del esfuerzo de guerra vino con el respaldo de los proyectos de reforma agraria . Brătianu no se opuso a la idea, sin embargo, le preocupaba que los terratenientes se rebelaran. Iorga supuestamente le dio una respuesta sarcástica: "así como usted ha estado disparando a los campesinos para beneficiar a los terratenientes, luego disparará a los terratenientes para beneficiar a los campesinos". [134]
En mayo de 1918, Rumania cedió a las demandas alemanas y negoció el Tratado de Bucarest , un armisticio efectivo. Las condiciones fueron juzgadas humillantes por Iorga ("Nuestros antepasados hubieran preferido la muerte"); [127] se negó a recuperar su cátedra de la Universidad de Bucarest. [135] Las autoridades alemanas en Bucarest reaccionaron poniendo al historiador en una lista negra. [127]
La creación de la Gran Rumanía
Iorga solo regresó a Bucarest cuando Rumania reanudó sus contactos con los aliados y Deutsches Heer abandonó el país. La incertidumbre política terminó a finales de otoño, cuando la victoria aliada en el frente occidental selló la derrota de Alemania. Al celebrar el Armisticio de Compiègne , Iorga escribió: "No puede haber un día mejor para el mundo entero". [127] Sin embargo, Iorga descubrió que Bucarest se había convertido en "un infierno inmundo bajo cielos de plomo". [38] Su célebre regreso también incluyó el estreno de Învierea lui Ștefan cel Mare en el Teatro Nacional , que continuó presentando producciones de sus textos dramáticos de forma regular, hasta ca. 1936. [136]
Fue reelegido para la cámara baja en las elecciones de junio de 1918 , convirtiéndose en presidente del organismo y, debido a los rápidos desarrollos políticos, en la primera persona en ocupar este cargo en la historia de la Gran Rumania . [127] [137] El año también trajo su participación junto a los enviados aliados en el 360 aniversario del nacimiento de Michael the Brave. [127] El 1 de diciembre, celebrado más tarde como el Gran Día de la Unión , Iorga participó en un evento fundamental de la unión con Transilvania , como uno de los varios miles de rumanos que se reunieron en Alba Iulia para exigir la unión sobre la base de la autodeterminación . [127] A pesar de estos éxitos, Iorga fue presuntamente desairado por el rey Fernando, y solo se dejó depender del apoyo de Brătianu. [111] Aunque no fue invitado a asistir a la Conferencia de Paz de París , apoyó a la reina María en su papel de negociadora informal para Rumania y consolidó su amistad con ella. [138]
Poco después de la creación de la Gran Rumanía, Iorga centró su actividad pública en exponer a los colaboradores de los ocupantes en tiempo de guerra. El tema fue central en un discurso de 1919 que pronunció frente a la Academia, donde obtuvo la condena pública de académicos activamente germanófilos, habiendo vetado anteriormente la membresía del poporanista Constantin Stere . [139] No logró obtener apoyo para la purga de profesores germanófilos de la Universidad, pero el intento reavivó la enemistad entre él y Alexandru Tzigara-Samurcaș , que había servido en la administración designada por los alemanes. [140] Los dos eruditos llevaron su batalla a los tribunales [141] y, hasta la muerte de Iorga, presentaron versiones mutuamente excluyentes de la historia política reciente. [142] Aunque muy opuesto al poeta germanófilo encarcelado Tudor Arghezi , Iorga intervino en su nombre ante Fernando. [143]
Después de las elecciones de noviembre de 1919 , Iorga se convirtió en miembro del Senado , en representación de los nacionalistas demócratas. Aunque le molestaba el sufragio universal masculino y consideraba que la adopción de símbolos electorales promovía el analfabetismo político, su PND llegó a utilizar un logotipo que representaba el agarre de dos manos (más tarde reemplazado por una hoz y una bandera negra). [144] Las elecciones parecían acabar con el antiguo sistema político: el partido de Iorga era tercero, detrás de dos recién llegados, el PNR de Transilvania y el Partido de los Campesinos Poporanistas (PȚ), con quienes formaba un bloque parlamentario que apoyaba a Alexandru Vaida- Armario Voevod . [145] Esta unión de antiguos rivales también mostró la creciente sospecha de Iorga hacia Brătianu, a quien temía que intentara absorber al PND en el Partido Nacional Liberal, y acusado de crear una maquinaria política . [111] Él y sus discípulos estaban haciendo circular el término politicismo ("politiquería"), expresando su decepción por el nuevo contexto político. [111] [129]
También en 1919, Iorga fue elegido presidente de la Liga Cultural, donde pronunció un discurso sobre "los derechos de los rumanos sobre su territorio nacional", fue nombrado jefe de la Comisión de Monumentos Históricos y se reunió con la misión académica francesa en Rumania ( Henri Mathias Berthelot , Charles Diehl , Emmanuel de Martonne y Raymond Poincaré , a quienes saludó con un discurso sobre los rumanos y los romances ). [146] Junto con el héroe de guerra francés Septime Gorceix, también compiló Anthologie de la littérature roumaine ("Antología de la literatura rumana"). [147] Ese año, el estado francés otorgó a Iorga su Legión de Honor . [148]
Iorga, presidente fundador de la Asociación de Bibliotecas Públicas de Rumanía, [149] también estaba estrechando sus vínculos con jóvenes intelectuales de Transilvania: participó en la reorganización de la Universidad Cluj Franz Joseph en una institución de habla rumana, reuniéndose con los académicos Vasile Pârvan y Vasile Bogrea ( quien lo acogió como "nuestro genio protector"), y publicó un elogio del joven poeta tradicionalista Lucian Blaga . [150] [151] Mantuvo correspondencia con intelectuales de todos los orígenes y, según se informa, con el rumano al que se dirigieron más cartas en la historia postal. [137] Recorriendo el circuito de conferencias más grande, también escribió unos 30 libros nuevos, entre ellos: Histoire des roumains de la Peninsule des Balcans ("La historia de los rumanos de la península balcánica": Aromanians , istro-rumanos y megleno-rumanos ) , Istoria poporului francez ("La historia del pueblo francés "), Pentru sufletele celor ce muncesc ("Por las almas de los trabajadores") e Istoria lui Mihai Viteazul ("La historia de Miguel el Valiente"). [152] Iorga recibió el título de doctor honoris causa por la Universidad de Estrasburgo , [153] mientras que sus conferencias sobre Albania, recopiladas por el poeta Lasgush Poradeci , se convirtieron en Brève histoire de l'Albanie ("Historia concisa de Albania"). [116] En Bucarest, Iorga recibió como regalo de sus admiradores una nueva casa en Bucarest en la autopista Bonaparte (bulevar Iancu de Hunedoara). [38] [153]
Política de principios de la década de 1920
El bloque parlamentario de Iorga se derrumbó a finales de marzo de 1920, cuando Ferdinand disolvió el Parlamento. [154] [155] Durante las elecciones de primavera de 1920 , el periodista Sever Dan invitó a Iorga a postularse para un escaño en Transilvania, pero finalmente participó y ganó la elección de su distrito electoral anterior, el condado de Covurlui . [154] En esa etapa, Iorga estaba resentido con el PNR por aferrarse a su gobierno regional de Transilvania , [111] [129] y criticando al PȚ por su pretensión de representar a todos los campesinos rumanos. [156] En marzo de 1921, Iorga volvió a encender Stere. Desde entonces, este último había sido perdonado por su postura en tiempos de guerra, condecorado por negociar la unión de Besarabia y elegido en las listas PȚ en el condado de Soroca . [157] El discurso de Iorga, "La traición de Stere", volvió la atención a la germanofilia de Stere (con citas que supuestamente fueron sacadas de contexto) y exigió su invalidación; el debate posterior fue tenso y emotivo, pero una nueva votación en la Cámara confirmó a Stere como Diputado Soroca. [157]
La victoria general de las elecciones perteneció al Partido Popular radical, ecléctico y anti-PNR , liderado por el héroe de guerra Alexandru Averescu . [158] Iorga, cuyo PND había formado la Federación de la Democracia Nacional con el PȚ y otros partidos, [154] [159] [160] estaba perplejo por el atractivo sui generis y el culto a la personalidad de Averescu , escribiendo: "Todo [en ese partido] se trataba de Averescu ". [161] Sin embargo, su socio Cuza y una parte del PND apoyaron esta fuerza, lo que amenazó la estabilidad de su voto. [159] Progresivamente después de ese momento, Iorga también comenzó a atenuar su antisemitismo, un proceso cuyo final Cuza dejó a los Nacionalistas Demócratas para establecer la Liga de Defensa Nacional-Cristiana más militante (1923). [73] [111] [162] Las sugerencias de Iorga de que los recién llegados de Transilvania y Besarabia se estaban convirtiendo en una camarilla también resultaron en colisiones con el antiguo amigo Octavian Goga , que se había unido al grupo de Averescu. [157]
Su actividad editorial continuó a un ritmo constante durante ese año, cuando presidió por primera vez la Escuela Rumana de Fontenay-aux-Roses ; [163] publicó los dos volúmenes de Histoire des roumains et de leur civilization ("La historia de los rumanos y su civilización") y los tres tomos de Istoria românilor prin călătorii ("La historia de los rumanos en los viajes"), junto con Ideea Daciei românești ("La idea de una Dacia rumana "), Istoria Evului Mediu ("La historia de la Edad Media") y algunas otras obras académicas. [153] Sus estudios biográficos se centraron principalmente en su predecesor nacionalista Mihail Kogălniceanu . [164] Iorga también reanudó su escritura para el escenario, con dos nuevas obras de teatro: una centrada en el gobernante moldavo Constantin Cantemir ( Cantemir bătrânul , "Cantemir el Viejo"), la otra dedicada y nombrada en honor a Brâncoveanu. [165] Centrando su actividad como orador público en las ciudades de Transilvania, Iorga también participó en proyectos para organizar teatros folclóricos en todo el país, a través de los cuales tenía la intención de difundir un mensaje cultural unificado. [166] El año también trajo su presencia en el funeral de AD Xenopol. [166]
En 1921 y 1922, el académico rumano comenzó a dar conferencias en el extranjero, sobre todo en la Universidad de París , mientras creaba una escuela rumana en la capital francesa [166] y la Accademia di Romania de Roma . [167] En 1921, cuando se celebró su 50 cumpleaños a nivel nacional, Iorga publicó una gran cantidad de volúmenes, incluido un estudio bibliográfico sobre el levantamiento de Valaquia de 1821 y su líder Tudor Vladimirescu , un ensayo sobre historia política ( Dezvoltarea așezămintelor politice , "El desarrollo de las instituciones políticas"), Secretul culturii franceze ("El secreto de la cultura francesa "), Războiul nostru în note zilnice ("Nuestra guerra representada en los registros diarios") y Les Latins de l'Orient en francés ("Los latinos orientales "). [166] Su interés por Vladimirescu y su papel histórico también se hizo evidente en una obra epónima, publicada con un volumen de poesía lírica seleccionada de Iorga . [168]
En política, Iorga comenzó a oponerse al control de los liberales nacionales, denunciando las elecciones de 1922 como un fraude . [169] Reanudó su estrecha cooperación con el PNR, uniéndose brevemente a las filas del partido en un intento de contrarrestar este monopolio. [111] [154] [156] [170] En 1923, donó su residencia de la Carretera Bonaparte y su colección al Ministerio de Educación, para ser utilizada por una fundación cultural y beneficiar a estudiantes universitarios. [171] Recibiendo otro doctorado honoris causa , de la Universidad de Lyon , Iorga pasó por un episodio de reconciliación con Tudor Arghezi , quien lo elogió públicamente. [172] Los dos trabajaron juntos en el periódico Cuget Românesc , pero volvieron a estar en desacuerdo cuando Iorga comenzó a criticar la literatura modernista y "la crisis espiritual del mundo". [173]
Entre sus obras publicadas para ese año se encuentran Formes byzantines et réalités balcaniques ("Formas bizantinas y realidades balcánicas"), Istoria presei românești ("La historia de la prensa rumana"), L'Art populaire en Roumanie ("Arte popular en Rumanía" ), Istoria artei medievale ("La historia del arte medieval ") y Neamul românesc din Ardeal ("La nación rumana en Transilvania"). [174] Iorga había terminado para entonces varias obras teatrales nuevas: Moartea lui Dante ("La muerte de Dante "), Molière se răzbună (" Molière se venga de él "), Omul care ni trebuie ("El hombre que necesitamos") y Sărmală, amicul poporului ("Sărmală, amigo del pueblo"). [175]
Iniciativas internacionales y viaje americano
Un momento importante en la carrera europea de Iorga tuvo lugar en 1924, cuando convocó en Bucarest el primer Congreso Internacional de Estudios Bizantinos , al que asistieron algunos de los principales expertos en la materia. [171] También comenzó a dar conferencias en el Instituto Italiano de Ramiro Ortiz en Bucarest. [176] También entonces, Iorga fue nombrado profesor agregado por la Universidad de París, recibió el honor de tener académicos extranjeros dando conferencias en la escuela Vălenii de Munte y publicó una serie de trabajos científicos y ensayos, como: Brève histoire des croissades ( "Una breve historia de las cruzadas"), Cărți reprezentative din viața omenirii ("Libros importantes para la existencia de la humanidad"), România pitorească ("Rumanía pintoresca") y un volumen de discursos a la comunidad rumano-americana . [171] En 1925, cuando fue elegido miembro de la Academia de Aprendizaje de Cracovia en Polonia , Iorga dio conferencias en varios países europeos, incluida Suiza (donde habló en una asamblea de la Liga de Naciones sobre el estado de las minorías rumanas ). [171] Su bibliografía de 1925 incluye unos 50 títulos. [171] Iorga también aumentó su fortuna personal, construyendo villas en dos ciudades turísticas: en Sinaia (diseñador: Toma T. Socolescu ) y, más tarde, Mangalia . [177] Más controvertida aún fue su decisión de utilizar los fondos excedentes del Congreso Internacional para mejorar su imprenta Vălenii. [177]
Iorga estuvo nuevamente en el extranjero en 1926 y 1927, dando conferencias sobre diversos temas en reuniones en Francia, Italia, Suiza, Dinamarca, España, Suecia y el Reino de Yugoslavia , muchas de sus obras para entonces fueron traducidas al francés, inglés, alemán e italiano. [178] Su trabajo para 1926 se centró en el primero de cuatro volúmenes de su serie Essai de synthèse de l'histoire de l'humanité ("Ensayo sobre la síntesis de la historia mundial"), seguido en 1927 por Istoria industriei la români (" La historia de la industria entre los rumanos "), Originea și sensul democrției (" El origen y el sentido de la democracia "), un estudio de las contribuciones rumanas a la guerra ruso-turca de 1877-1878 ( Războiul de independență ," La guerra de la independencia " ) etc. [178] En casa, la integración del PND en el PNR, aceptada por Iorga, se detuvo una vez que el historiador solicitó convertirse en el jefe del sindicato resultante. [156] El líder interino del PNR, Iuliu Maniu, resistió con éxito esta medida, y las dos partes se dividieron sobre el tema. [156]
Durante un tiempo en 1927, Iorga también fue líder local del movimiento paneuropeo , creado internacionalmente por Graf Coudenhove-Kalergi . [179] Un honoris causa de Doctor en la Universidad de Génova , abrió su curso en la Universidad de París, con conferencias sobre la francesa levantina política (1927) y, en 1928, fue invitado de nuevo a dar una conferencia en España, Suecia y Noruega. [180] Sus trabajos publicados para esa época agrupaban el ensayo político Evoluția ideii de libertate ("La evolución de la libertad como idea"), nuevos estudios históricos y versiones impresas de sus conferencias: Istoria învățământului ("La historia de la educación"), Patru conferințe despre istoria Angliei ("Cuatro conferencias sobre la historia de Inglaterra "), Țara latină cea mai îndepărtată din Europa: Portugalia ("El país latino más remoto de Europa: Portugal"). [181] Además de su cátedra de la Facultad de Historia de Bucarest, Iorga también se hizo cargo del curso de Historia de la Literatura organizado por la misma institución (1928). [180]
Nombrado rector de la universidad en 1929, siguió con nuevas series de conferencias en Francia, Italia o España, y publicó unos 40 libros nuevos sobre temas como el folclore rumano y la historia escandinava . [182] Durante un tiempo, también impartió el curso de literatura concisa de la Universidad, en sustitución del profesor Ioan Bianu . [183] Al círculo de Iorga se unió el investigador Constantin C. Giurescu , hijo del historiador Constantin Giurescu , que había sido rival de Iorga una generación antes. [184]
Iorga se embarcó en un viaje más largo durante 1930: nuevamente dando una conferencia en París durante el mes de enero, partió hacia Génova y, desde allí, viajó a los Estados Unidos, visitando unas 20 ciudades, siendo recibido por la comunidad rumano-estadounidense y reuniéndose con el presidente Herbert Hoover. . [185] También fue un invitado de honor de la Universidad Case Western Reserve , donde pronunció una conferencia en inglés. [116] Al regresar para asistir al Congreso Internacional de Historia de Londres, Iorga también fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Oxford (con un discurso de recepción que lo comparó tanto con Livio como con Plinio el Viejo ). [182] Ese año, también fundó el instituto Casa Romena en Venecia. [186] Sus nuevas obras incluyen America și românii din America ("Rumania y los rumanos de América") y Priveliști elvețiene ("Paisajes suizos"), junto con las obras de teatro Sfântul Francisc (" San Francisco ") y Fiul cel pierdut ("El Hijo perdido "). [187] En 1931-1932, fue nombrado doctor honoris causa por otras cuatro universidades (la Universidad de París, La Sapienza , Stefan Batory , Comenius ), fue admitido tanto en la Accademia dei Lincei como en la Accademia degli Arcadi , y se publicó sobre 40 títulos nuevos por año. [188]
Primer ministro
Iorga convirtió rumana Premier en abril de 1931, a petición de Carol II, que había regresado del exilio para reemplazar a su propio hijo, Miguel I . El monarca autoritario había cimentado esta relación al visitar el establecimiento de Vălenii de Munte en julio de 1930. [189] Un historiador contemporáneo, Hugh Seton-Watson (hijo de RW Seton-Watson), documentó la confiscación de la política agraria por parte de Carol para su propio beneficio, señalando : "La inmensa vanidad del profesor Iorga lo entregó en manos del rey". [190] La imprudente ambición de Iorga es mencionada por el historiador cultural Z. Ornea , quien también cuenta a Iorga entre los que ya se habían opuesto a la invalidación de Carol. [111] En poco tiempo, el apoyo de Iorga al controvertido monarca resultó en su inevitable ruptura con el PNR y PȚ. Su unión agraria, el Partido Nacional Campesino (PNȚ), se distanció de las políticas de Carol, mientras que Iorga priorizó su monarquismo "carlista" . [111] [191] Iorga rechazó con tristeza las políticas del PNȚ. Había una rivalidad personal constante entre él y el líder del PNȚ, Iuliu Maniu, [111] a pesar de que Iorga tenía de su lado al propio hermano de Maniu, el abogado Cassiu Maniu. [151]
Una vez confirmada en el trono, Carol experimentó con la tecnocracia , tomó prestados profesionales de varios grupos políticos y vinculó estrechamente a Iorga con el ministro de Asuntos Internos, Constantin Argetoianu . [111] [192] Iorga sobrevivió a las elecciones de junio , en las que lideró una coalición de la Unión Nacional, con el apoyo de sus rivales, los Liberales Nacionales. [193] Durante su corto período, viajó por todo el país, visitando alrededor de 40 ciudades y pueblos, [188] y fue notablemente en una visita de estado a Francia, siendo recibido por el Primer Ministro Aristide Briand y por el aliado de Briand André Tardieu . [194] En reconocimiento a sus méritos como albanólogo , el Reino de Albania otorgó a Iorga una propiedad en la ciudad de Sarandë , en la que el erudito creó un Instituto Arqueológico Rumano. [116] [195]
El trasfondo del mandato de Iorga fue el conflicto de Carol con la Guardia de Hierro , una organización fascista cada vez más popular . En marzo de 1932, Iorga firmó un decreto que prohibía el movimiento, el comienzo de su enfrentamiento con el fundador de la Guardia, Corneliu Zelea Codreanu . [196] Al mismo tiempo, su nueva ley de educación que mejora la autonomía universitaria, por la que Iorga había estado haciendo campaña desde la década de 1920, fue abiertamente desafiada como poco realista por su colega Florian Ștefănescu-Goangă , quien señaló que solo alentaba a los agitadores políticos a ubicarse fuera del estado. [197] También ocupando el cargo de Ministro de Educación, permitió que los estudiantes de auditoría asistieran a conferencias universitarias sin tener un título de bachillerato rumano . [198] Reservándose elogios para el movimiento juvenil local Micii Dorobanți , [199] también fue un patrocinador oficial del Movimiento Scout rumano . [200] Además, el tiempo de Iorga en el cargo trajo la creación de otra escuela de verano popular, en el centro turístico de Balcic , en el sur de Dobruja . [132]
El principal problema al que se enfrentó Iorga fue la crisis económica, que formaba parte de la Gran Depresión , y en gran medida no logró abordarla. [111] [201] En detrimento de los mercados financieros, el gabinete intentó implementar el alivio de la deuda de los agricultores en quiebra, [202] y firmó un acuerdo con Argentina, otro exportador de productos agrícolas, para tratar de limitar la deflación . [203] El mal manejo de los asuntos económicos convirtió al historiador en un blanco de burla e indignación entre el público en general. [204] La reducción del déficit con recortes salariales para todos los empleados estatales ("curvas de sacrificio") o despidos selectivos fue particularmente dramática, lo que llevó a una desilusión generalizada entre la clase media, que solo aumentó el apoyo popular a la Guardia de Hierro. [111] [205] Otros aspectos controvertidos fueron su supuesto favoritismo y nepotismo : percibido como la figura central de una camarilla académica, Iorga ayudó a la familia de Gheorghe Bogdan-Duică y a Pârvan, promovió al joven historiador Andrei Oțetea y nombró a su yerno. Coronel Chirescu (m. Florica Iorga en 1918), prefecto del condado de Storojineț . [206] Su cargo de primer ministro también evidenció las crecientes tensiones entre el PND en Bucarest y sus antiguos aliados en Transilvania: Iorga llegó al poder después de los rumores de una "conspiración transilvana" del PNȚ, y su gabinete no incluía políticos transilvanos rumanos. [207] Sin embargo, estaba abierto a miembros de la comunidad sajona , y el propio Iorga creó una nueva posición en el gobierno para asuntos de minorías étnicas . [208]
Nicolae Iorga presentó la dimisión de su gabinete en mayo de 1932, volviendo a la vida académica. Esto se produjo después de un entendimiento entre Carol II y una facción derechista PNȚ, que asumió el cargo con Alexandru Vaida-Voevod como primer ministro. [209] El PND, que se presentaba a las elecciones con un logotipo cuadrado en cuadrado (回), [210] se estaba convirtiendo rápidamente en una fuerza menor en la política rumana. Sobrevivió a través de alianzas con los liberales nacionales o con Averescu, mientras que Argetoianu lo abandonó para establecer un grupo agrario igualmente pequeño. [211] Iorga se concentró en la redacción de memorias, publicadas como Supt trei regi ("Bajo los tres reyes"), en las que pretendía contrarrestar la hostilidad política. [111] [212] También creó el Museo de Arte Sacro, ubicado en el Palacio Crețulescu . [213]
Conflictos de mediados de la década de 1930
Los conflictos políticos se reflejaban entonces en la vida académica de Iorga: Iorga se oponía firmemente a una nueva generación de historiadores profesionales, que incluía a Giurescu el más joven, PP Panaitescu y Gheorghe Brătianu . En el fondo, se trataba de una disputa científica: los tres historiadores, agrupados en torno a la nueva Revista Istorică Română , encontraron que los estudios de Iorga eran especulativos, politizados o innecesariamente didácticos en sus conclusiones. [214] La discrepancia política se puso de relieve por el apoyo más radical que estos académicos estaban dirigiendo hacia el rey Carol II. [215] En años posteriores, Iorga también se peleó con su discípulo de Transilvania Lucian Blaga , tratando en vano de bloquear la recepción de Blaga en la Academia por diferencias en filosofía y preferencia literaria. [216] Por el lado de Blaga, la disputa involucró al filólogo y funcionario Bazil Munteanu ; su correspondencia con Blaga incluye comentarios hostiles sobre la "vulgaridad" y la política cultural de Iorga. [217]
De camino a un congreso paneuropeo, Iorga provocó más controversias al asistir, en Roma, al décimo aniversario de la Marcha de 1922 , celebrando el fascismo italiano . [218] Reanudó su participación en ciclos de conferencias durante 1933, volviendo a visitar Francia, así como retomando su puesto en la Universidad de Bucarest; publicó otros 37 libros y, en agosto de 1933, asistió al Congreso de Historia en Varsovia . [188] Su nuevo proyecto fue una versión cultural de la alianza polaco-rumana , trabajando junto con el poeta-diplomático Aron Cotruș para aumentar el conocimiento de su país y publicando su propio trabajo en la prensa polaca. [219]
A principios de 1934, Iorga emitió una condena de la Guardia de Hierro, tras el asesinato del primer ministro liberal nacional Ion G. Duca por un escuadrón de la muerte legionario . [220] Sin embargo, durante las redadas policiales subsiguientes de activistas de Guardist, Iorga intervino para la liberación del filósofo fascista Nae Ionescu , [221] y todavía invitó al poeta Guardist Radu Gyr a dar una conferencia en Vălenii. [222] Al mismo tiempo, volvió a centrar su atención en la condena de los modernistas y la poesía de Arghezi, primero con la reseña Istoria literaturii românești contemporane ("Historia de la literatura rumana contemporánea"), luego con sus polémicas de prensa. [122] [223] También en 1934, Iorga también publicó un libro que acuñó su imagen de la cultura moderna temprana de Rumania - Byzance après Byzance ("Bizancio después de Bizancio"), junto con los tres volúmenes Histoire de la vie byzantine ("Una historia de la vida bizantina "). [224] Siguió con un volumen de memorias Orizonturile mele. O viață de om așa cum a fost ("Mis horizontes. La vida de un hombre tal como era"), [111] [225] al inaugurar su contribución a la revista cultural oficial de Rumanía, Revista Fundaiilor Regale . [226]
Iorga volvió a realizar una gira por Europa en 1935 y, a su regreso a Rumanía, dio una nueva serie de conferencias bajo los auspicios de la Liga Cultural [227], invitando al académico Franz Babinger a dar una conferencia en el ISSEE. [228] De nuevo en Iași, el historiador participó en una celebración especial del príncipe moldavo del siglo XVIII y pensador de la Ilustración Dimitrie Cantemir , cuyos restos habían sido recuperados de la Unión Soviética para ser enterrados nuevamente en la ciudad rumana. [227] Entre los libros que Iorga publicó en 1935 se encuentran una nueva versión de Istoria lui Mihai Viteazul , junto con Originalitatea lui Dimitrie Cantemir ("Originalidad de Dimitrie Cantemir"), Comemorarea unirii Ardealului ("La conmemoración de la unión de Transilvania") y dos volúmenes de su Memorii ("Memorias"). [227] Sus ensayos adicionales cubrieron las carreras de los intelectuales del siglo XVII ( Anthim el Ibérico , Axinte Uricariul , Constantin Cantacuzino ). [229] También en 1935, Iorga y su hija Liliana fueron coautores de una guía turística de Bucarest . [230]
A principios de 1936, Nicolae Iorga estaba nuevamente dando una conferencia en la Universidad de París y dio una conferencia adicional en la Société des études historiques , antes de albergar la sesión de Bucarest del Comité Internacional de Historiadores. [227] También estuvo en los Países Bajos, con una conferencia sobre historia social bizantina : L'Homme byzantin ("Hombre bizantino"). [231] A su regreso, deseando renovar su campaña contra los modernistas, Iorga fundó Cuget Clar , la revista neo- Sămănătorist . [232]
En ese momento, estaba expresando públicamente su preocupación de que Transilvania fuera un objetivo de expansión para la Hungría del período de la Regencia , al tiempo que advirtió al público contra la Alemania nazi y su revanchismo . [233] De manera similar, estaba preocupado por la amenaza soviética y el destino de los rumanos en la Unión Soviética, trabajando en estrecha colaboración con el refugiado anticomunista de Transnistria Nichita Smochină . [234] Iorga expresó notablemente estas preocupaciones en una serie de programas de radio de Bucarest , Sfaturi pe întuneric ("Advice at Dark", publicado poco después en formato de folleto). [235] Completó varios volúmenes nuevos, entre los que se encuentran Dovezi despre conștiința originii românilor ("Evidencia sobre el origen consciente de los rumanos "), el polémico ensayo Lupta mea contra prostiei ("Mi lucha contra la estupidez") y los dos primeros volúmenes de la Istoria românilor largamente planificada . [236]
Retiro de 1937 y juicios de Codreanu
Nicolae Iorga fue honrado oficialmente en 1937, cuando Carol II inauguró un Museo de Historia Mundial de Bucarest, ubicado bajo la presidencia del director del ISSEE. [237] Sin embargo, las publicitadas amenazas de muerte que recibió de la Guardia de Hierro finalmente llevaron a Iorga a retirarse de su puesto universitario. [238] Se retiró a Vălenii de Munte, pero todavía estaba activo en la escena académica, dando conferencias sobre "el desarrollo del espíritu humano" en el Instituto de Historia Mundial y siendo recibido como miembro correspondiente en la Academia de Historia de Chile . [238] También fue mentor del biógrafo alemán Eugen Wolbe , quien recopiló datos sobre los reyes rumanos. [142] Este aporte se vio duplicado por una participación constante en la vida política del país. Iorga asistió al congreso de la Liga Cultural en Iași, donde exigió abiertamente que se proscribiera la Guardia de Hierro alegando que servía a los intereses nazis, y discutió la amenaza de guerra en sus discursos en Vălenii de Munte y sus conferencias de radio. [239] Con su discípulo Neamul Românesc N. Georgescu-Cocoș, también continuaba su lucha contra el modernismo, inspirando un informe especial de la Academia rumana sobre la "pornografía" de los modernistas. [240]
Los primeros meses de 1938 vieron a Nicolae Iorga unirse al gobierno de unidad nacional de Miron Cristea , formado por la base de poder de derecha de Carol II. [241] Una Corona Consejero , que luego arrojó su apoyo reacios detrás del Frente Nacional renacimiento , creado por Carol II como la fuerza motriz de un pro-fascista, pero la Guardia anti- Estado de partido ( ver Constitución rumana de 1938 ). [242] Iorga estaba molesto por la imposición de uniformes a todos los funcionarios públicos, calificándola de "tiránica", y en privado ridiculizó a los arquitectos del nuevo régimen constitucional, pero finalmente acató los cambios. [243] En abril, Iorga también estuvo en el centro de un escándalo que resultó en el arresto de Codreanu y eventual ejecución extrajudicial . Para entonces, el historiador había atacado la política de la Guardia de establecer pequeñas empresas comerciales y empresas de caridad. Esto llevó a Codreanu a dirigirse a él en una carta abierta, en la que acusó a Iorga de ser deshonesto. [244] El primer ministro Armand Călinescu , que ya había ordenado una represión de las actividades de Guardist, aprovechó la demanda de satisfacción de Iorga como una oportunidad y ordenó que el rival de Carol fuera juzgado por difamación, el preámbulo de un juicio extendido por conspiración. [245] Una consecuencia inesperada de esta medida fue la renuncia en protesta del general Ion Antonescu al cargo de ministro de Defensa . [246]
El propio Iorga se negó a asistir al juicio; en cartas que dirigió a los jueces, pidió que se retirara el cargo por difamación y aconsejó que Codreanu siguiera la defensa de locura sobre las demás acusaciones. [247] La atención de Iorga luego se trasladó a otras actividades: fue Comisionado rumano de la Bienal de Venecia de 1938 , [248] y apoyó el esfuerzo por establecer una escuela rumana de genealogistas. [249]
En 1939, cuando la campaña de represalia de la Guardia había degenerado en terrorismo , Iorga utilizó la tribuna del Senado para abordar el problema y exigir medidas para frenar la violencia. [250] Estuvo ausente parte del año, nuevamente dando conferencias en París. [251] Publicando constantemente nuevos volúmenes de Istoria românilor , también completó el trabajo en varios otros libros: en 1938, Întru apărarea graniței de Apus ("Por la defensa de la frontera occidental"), Cugetare și faptă germană ("Pensamiento y acción alemanes "), Hotare și spații naționale (" Fronteras y espacios nacionales "); en 1939 Istoria Bucureștilor (" Historia de Bucarest "), Discursuri parlamentare ("Direcciones parlamentarias"), Istoria universală văzută prin literatură ("Historia mundial vista a través de la literatura"), Naționaliști și frontiere ("Nacionalistas y fronteras"), Stări sufletești și războaie ("Estados espirituales y guerras"), Toate poeziile lui N. Iorga ("Poesía completa de N. Iorga") y dos nuevos volúmenes de Memorii . [250] También en 1938, Iorga inauguró el teatro al aire libre de Vălenii de Munte con uno de sus propios textos dramáticos, Răzbunarea pământului ("La venganza de la Tierra"). [238] El número total de títulos que presentó para su publicación en 1939 es de 45, incluida una obra de teatro sobre Cristina de Suecia ( Regele Cristina , "El rey C [h] ristina") [252] y un ciclo de poemas contra la guerra. [10] Algunos de sus ensayos anglófilos fueron impresos por Mihail Fărcășanu en Rumanian Quarterly , que buscaba preservar la cooperación anglo-rumana . [253]
Iorga volvió a ser comisionado rumano de la Bienal de Venecia en 1940. [248] La acelerada evolución política lo llevó a centrarse en sus actividades como militante y periodista. Su producción para 1940 incluyó una gran cantidad de conferencias y artículos dedicados a la preservación de las fronteras de la Gran Rumania y la causa anti-guardista: Semnul lui Cain ("La Marca de Caín "), Ignoranța stăpâna lumii ("Ignorancia, Maestra del Mundo "), Drumeț în calea lupilor (" Un caminante enfrentándose a lobos "), etc. [252] Iorga estaba preocupado por el estallido de la Segunda Guerra Mundial y entristecido por la caída de Francia , eventos que formaron la base de su ensayo Amintiri din locurile tragediilor actuale ("Recuerdos de las escenas actuales de una tragedia"). [252] También estaba trabajando en una versión de Prometheus Bound , una tragedia que probablemente reflejaba su preocupación por Rumania, sus aliados y el incierto futuro político. [10]
El asesinato de Iorga
El año 1940 vio el colapso del régimen de Carol II. La inesperada cesión de Besarabia a los soviéticos conmocionó a la sociedad rumana y enfureció mucho a Iorga. [157] [254] En las dos sesiones del Consejo de la Corona celebradas el 27 de junio, fue uno de los seis (de 21) miembros que rechazaron el ultimátum soviético que exigía la entrega de Besarabia, y en su lugar pidió con vehemencia la resistencia armada. [157] Más tarde, el Segundo Premio de Viena mediado por los nazis convirtió el norte de Transilvania en parte de Hungría. Esta pérdida provocó una crisis política y moral, que finalmente condujo al establecimiento de un Estado Legionario Nacional con Ion Antonescu como Conducător y la Guardia de Hierro como fuerza política gobernante. A raíz de esta reorganización, Iorga decidió cerrar su Neamul Românesc , explicando: "Cuando se registra una derrota, la bandera no se entrega, pero su tejido se envuelve alrededor del corazón. El corazón de nuestra lucha fue la idea cultural nacional". . " [252] Percibido como el asesino de Codreanu, recibió amenazas renovadas de la Guardia de Hierro, incluyendo correo de odio , ataques en la prensa del movimiento ( Buna Vestire y Porunca Vremii ) [255] y diatribas de la sección de Guardianes en Vălenii. [256] Se enemistó aún más con el nuevo gobierno al afirmar su apego al rey abdicado. [257]
Nicolae Iorga fue expulsado de Bucarest (donde poseía una nueva casa en el barrio de Dorobanți ) [38] y Vălenii de Munte por el terremoto masivo de noviembre . Luego se trasladó a Sinaia, donde dio los toques finales a su libro Istoriologia umană (" Historiología humana "). [258] Fue secuestrado por un escuadrón de guardias, el miembro más conocido del cual era el ingeniero agrícola Traian Boeru, [259] en la tarde del 27 de noviembre, y asesinado en las cercanías de Strejnic (a cierta distancia de la ciudad de Ploiești ). . Le dispararon unas nueve veces en total, con pistolas de 7,65 mm y 6,35 mm. [260] El asesinato de Iorga se menciona a menudo junto con el del político agrario Virgil Madgearu , secuestrado y asesinado por los Guardianes la misma noche, y con la Masacre de Jilava (durante la cual el aparato administrativo de Carol II fue diezmado). [261] Estos actos de retribución, relacionados con el descubrimiento y el entierro de los restos de Codreanu, fueron llevados a cabo de forma independiente por la Guardia, y aumentaron las tensiones entre ella y Antonescu. [262]
La muerte de Iorga causó mucha consternación entre el público en general, y fue recibida con especial preocupación por la comunidad académica. Cuarenta y siete universidades de todo el mundo ondearon sus banderas a media asta. [260] El historiador francés exiliado Henri Focillon , de la ciudad de Nueva York, pronunció un discurso fúnebre en el que llamó a Iorga "una de esas personalidades legendarias plantadas, para la eternidad, en el suelo de un país y en la historia de la inteligencia humana". [260] En casa, la Guardia de Hierro prohibió todo duelo público, excepto un obituario diario en Universul y una ceremonia organizada por la Academia Rumana. [263] La oración final fue pronunciada por el filósofo Constantin Rădulescu-Motru , quien señaló, en términos similares a los utilizados por Focillon, que el científico asesinado había representado "la destreza intelectual de nuestra nación", "la total inteligencia y originalidad del rumano genio". [264]
Los restos de Iorga fueron enterrados en Bellu , en Bucarest, el mismo día del funeral de Madgearu; los asistentes, que incluían a algunos de los políticos de entreguerras y diplomáticos extranjeros supervivientes, desafiaron la prohibición de la Guardia con su presencia. [265] Los últimos textos de Iorga, recuperados por su joven discípulo G. Brătescu , fueron conservados por el crítico literario Șerban Cioculescu y publicados en una fecha posterior. [266] Gheorghe Brătianu más tarde asumió el cargo de Iorga en el Instituto de Europa Sudoriental [267] y el Instituto de Historia Mundial (conocido como Instituto Nicolae Iorga desde 1941). [237]
Perspectiva política
Conservadurismo y nacionalismo
Las opiniones de Nicolae Iorga sobre la sociedad y la política se situaron en el punto de encuentro del conservadurismo tradicional , el nacionalismo étnico y el conservadurismo nacional . Esta fusión se identifica por el politólogo Ioan Stanomir como una mutación de Junimea ' ideología s, corriendo contrario a Titu Maiorescu ' s conservadurismo liberal , pero que resuena con la ideología de Rumanía poeta nacional , Mihai Eminescu . [268] Junimista inconformista , Eminescu añadió a la visión conservadora de sus contemporáneos un nacionalismo intenso con tintes reaccionarios , racistas y xenófobos , por el que recibió atención póstuma en vida de Iorga. [73] [269] Identificado por la investigadora Ioana Ambos como fuente del "mito Eminescu", Iorga vio en él al poeta de las ideas de la "raza sana" y la "expresión integral del alma rumana", más que a un artista melancólico. [270] Esta fuente ideológico forma de la actitud de muchos Sămănătorists , erosionando Junimea ' influencia s y redefiniendo conservadurismo rumano por el espacio de una generación. [271] Una definición proporcionada por el politólogo John Hutchinson enumera a Iorga entre los que abrazaron el " nacionalismo cultural ", que rechazó la modernización , en oposición al "nacionalismo político", que buscaba modernizar el estado-nación. [272]
Tomando prestada la teoría de Maiorescu sobre cómo la occidentalización había llegado a Rumania como "formas sin concepto" (lo que significa que algunas costumbres modernas se habían impuesto sobre las tradiciones locales), Iorga también la apuntó contra el establecimiento liberal , pero le dio una expresión más radical. [273] Un punto significativo de continuidad entre el junimismo e Iorga fue la noción de dos clases sociales "positivas" , ambas opuestas a la burguesía : la clase baja, representada por el campesinado, y la clase aristocrática de los boyardos . [274] Como Maiorescu, Iorga atacó la Constitución centralizadora de 1866 , a la que se opuso a una estadidad basada en el crecimiento "orgánico", con comunidades locales conscientes de sí mismas como fuente de legitimidad. [275] También en resonancia con el Junimist club fue la visión de Iorga de la Revolución Francesa -de acuerdo con el autor francés René Girault , el rumano era un "excelente conocedor" de esta época en particular. [276] La experiencia revolucionaria fue, en opinión de Iorga, traumática, mientras que sus herederos liberales o jacobinos fueron apóstatas que perturbaron el equilibrio tradicional. [277] Su respuesta al modelo jacobino fue una posición anglófila y tocqueviliana , favoreciendo el sistema constitucional británico y alabando la Revolución Americana como el ejemplo positivo de construcción nacional . [278]
Como el junimismo , el conservadurismo de Iorga generalmente no se basó en la religión. Un laico entre los tradicionalistas, que no le dio un significado especial para la ética cristiana , y, elogiando la fuerza creativa del hombre, sierra ascetismo como un fenómeno negativo. [279] Sin embargo, identificó fuertemente a la Iglesia Ortodoxa Rumana y su hesicasmo con la psique rumana, marginando a la Iglesia de Rito Latino y la Escuela de Transilvania . [98] Al rechazar el individualismo puro , Iorga también reaccionó contra la reverencia moderna hacia la democracia ateniense o la Reforma protestante , dando valoraciones más positivas a otros modelos comunitarios: Esparta , Macedonia , las ciudades-estado italianas . [280] Como argumentó la politóloga Mihaela Czobor-Lupp, la suya era una "alternativa" a la perspectiva racionalista y un contrapeso al estudio de Max Weber sobre La ética protestante . [281] Sus teorías identificaban al pueblo como una "entidad natural [con] su propia vida orgánica", y en ocasiones justificaban el derecho de conquista cuando las nuevas civilizaciones derribaban a otras en decadencia ; el conflicto, argumentó, era entre Heracles y Trimalchio . [282] En su vida privada y pública, el conservadurismo de Iorga también vino con comentarios sexistas : como Maiorescu, Iorga creía que las mujeres solo tenían el talento para nutrir y ayudar a los protagonistas masculinos en los asuntos públicos. [283]
A pesar de las diversas similitudes, Iorga y los leales junimistas se convirtieron en enemigos políticos. Al principio, Maiorescu respondería a sus cartas con desdén, mientras que el novelista Ioan Slavici calificó sus proyectos irredentistas de "tonterías". [284] Escribiendo en 1920, el editor de Convorbiri Critice Mihail Dragomirescu acusó a los junimistas que seguían el " nacionalismo chovinista " de Iorga de haber olvidado que los principios del arte por el arte de Maiorescu "sustituyeron el criterio político del patriotismo por el criterio de la verdad". [285] El conflicto entre Iorga y Dragomirescu también fue personal y, como informó el discípulo de Iorga, Alexandru Lapedatu , incluso provocó que los dos se agredieran físicamente entre sí. [286]
El tipo de conservadurismo nacional de Iorga tuvo más éxito que su predecesor más convencional: mientras que el Partido Conservador desapareció del ojo público después de 1918, la interpretación más nacionalista de Iorga todavía se consideraba relevante en la década de 1930. Uno de los últimos líderes conservadores, Nicolae Filipescu , incluso se planteó forjar una alianza con el historiador, en un intento de salvar al grupo para su disolución. [287] Según Ioan Stanomir, Iorga y su colega historiador Ioan C. Filitti fueron juntos responsables de "las páginas más memorables" de la teoría conservadora rumana para "la década de 1928-1938". [288] En la evaluación de Stanomir, este último período de la actividad de Iorga también implicó un movimiento hacia las principales fuentes del conservadurismo tradicional, acercando a Iorga a la línea de pensamiento representada por Edmund Burke , Thomas Jefferson o Mihail Kogălniceanu , y alejándola de la de Eminescu. . [289]
Los últimos años trajeron la dura condena de Iorga a todo estatismo , desde la monarquía absoluta al moderno capitalismo de Estado , acompañada de una perspectiva distópica sobre la industrialización como el fin del individuo. [290] Como Eminescu, Iorga era esencialmente un corporativista económico y anticapitalista conservador , que confesó su admiración por los gremios premodernos . [291] En el relato de Stanomir, estos ideales, junto con los sueños de una identidad orgánica "fantasmal", el monarquismo antiideológico y la regeneración nacional, llevaron a Iorga al campo de Carol II. [292] Otro factor fue el surgimiento de la Alemania nazi, que, pensaba Iorga, solo podría lograrse mediante la unidad nacional bajo un gobernante poderoso. [251] El realineamiento vino con declaraciones contradictorias por parte de Iorga, como cuando, en 1939, describió públicamente que la casa Hohenzollern-Sigmaringen de Carol había usurpado el trono del Domnitor Alexander John I , declaraciones que enfurecieron al escritor monárquico Gala Galaction . [293]
Iorga se encontró en la declaración conservadora de Kogălniceanu, "la civilización se detiene cuando comienzan las revoluciones", [294] siendo especialmente crítico con la revolución comunista . Describió el experimento soviético como una "caricatura" de la era jacobina [276] y el líder comunista Joseph Stalin como un usurpador peligroso. [295] A Iorga le pareció divertido el pequeño Partido Comunista Rumano y, aunque expresó alarma por sus tendencias terroristas y su naturaleza "extranjera", le disgustó el uso de métodos brutales por parte del Estado contra sus miembros. [296]
Antisemitismo
Un componente importante y controvertido de la visión política de Iorga, presente durante la mayor parte de su carrera, fue su antisemitismo . El historiador cultural William O. Oldson señala que la "asombrosa lista de logros" de Iorga en otros campos ayudó a dar al antisemitismo "un estilo irresistible" en Rumania, sobre todo porque Iorga compartía la creencia de que todos los buenos nacionalistas eran antisemitas. [297] Sus ideas sobre la " cuestión judía " fueron frecuentemente apoyadas por un lenguaje violento, que dejó huellas en su actividad periodística (aunque, señala Oldson, no recurrió a insultos raciales). [298] En 1901, cuando impidió que el lingüista judío Lazăr Șăineanu obtuviera un puesto académico, Iorga escribió que los judíos tenían una "pasión por los grandes elogios y las ganancias múltiples"; [299] tres años después, en Sămănătorul , argumentó que Iași estaba contaminado por el "negocio sucio" de una comunidad "pagana y hostil". [73] [300] Se formularon acusaciones similares, en sus relatos de viaje, donde incluso justificó pogromos contra judíos de Bukovinian y Bessarabian . [73]
El PND, que viene de la misma familia ideológica como Polonia 's Romano Dmowski y la Democracia Nacional movimiento, [301] proclama que los Judios locales fueron sofocantes la rumana clase media y necesitaba ser expulsado, mediante consignas como Evreii La Palestina ( "La Judíos a Palestina "). [302] El programa fue criticado desde el principio por Constantin Radulescu-Motru , compañero nacionalista de Iorga y post Junimist , quien señaló que los fundamentos económicos de que era poco sólida. [303] Según Oldson, la afirmación de que los judíos eran "vampiros" económicos era totalmente infundada, incluso hipócrita: "[Iorga era] un moldavo y plenamente consciente de las complejas causas de la pobreza de esa provincia". [298]
La perspectiva conservadora personal de Iorga, pasada a las doctrinas del partido, también implicaba la afirmación de que los judíos eran agentes de rebelión contra la autoridad política y cultural. [304] Sin embargo, había optado por el antisemitismo religioso-cultural sobre el racial , creyendo que, en el centro de la civilización, había un conflicto entre los valores cristianos y el judaísmo . [305] También sugirió que el antisemitismo rumano era conjetural y defensivo, segregacionista en lugar de destructivo, y argumentó repetidamente que la xenofobia no estaba en el carácter nacional, ideas parafraseadas por Oldson como un "antisemitismo humano". [306] Oldson también se refiere a una paradoja en la actitud de Iorga (y Bogdan Petriceicu Hasdeu antes que él): "Una autoproclamada estima por una minúscula élite [judía], entonces, iba de la mano con el mayor desprecio y condescendencia para la mayor parte de los judíos rumanos ". [307]
Al revisar el impacto de tales ideas, el crítico literario William Totok se refirió a Neamul Românesc como "la plataforma más importante de agitación antisemita antes de la Primera Guerra Mundial". [45] Habitualmente, la revista atacaba a los periódicos de propiedad judía Adevărul y Dimineața , mientras afirmaba documentar la " judaización " de los entornos intelectuales de Rumania. [308] También se dirigió específicamente a los rumanos que eran amigos de los judíos, siendo uno de esos casos el del escritor Ion Luca Caragiale (atacado por sus contactos con Șăineanu, el dramaturgo Ronetti Roman y otros judíos). [309] [310] Caragiale respondió con notable ironía, llamando a Iorga "alto pero torcido". [217] [310]
El resurgimiento moderno del antisemitismo de Nicolae Iorga y AC Cuza, junto con los temas centrales de la propaganda de Sămănătorul , fueron fuentes paradójicas de inspiración para la Guardia de Hierro en sus primeros años. [73] [311] Sin embargo, con el período de entreguerras vino una relajación del propio discurso antisemita de Iorga, cuando describió a los judíos como potencialmente leales a "los legítimos dueños de la tierra". [312] Recordó sentirse conmovido por su cálida recepción entre la comunidad judía rumana estadounidense en 1930, [313] y, después de 1934, publicó su trabajo con el grupo Adevărul . [314] Cuando el propio Cuza comenzó a censurar este discurso más tolerante, Iorga incluso expresó su admiración por la mecena judía Aristide Blank . [315] Como señaló el investigador George Voicu , el discurso anti "judaización" de la extrema derecha se estaba volviendo entonces contra Iorga. [316] Más adelante en la vida, Iorga regresó ocasionalmente a la retórica antisemita: en 1937-1938, alegó que los judíos estaban presionando a los rumanos para que abandonaran el país y describió la necesidad de "despiojar" a Rumania colonizando a los judíos rumanos en otros lugares. [73] [317]
Geopolítica
El sentimiento cambiante de Iorga fluyó entre los extremos de la francofilia y la francofobia . El erudito rumano explicó en detalle su disgusto por el panorama social y político de la Tercera República . Recordó que, en la década de 1890, le había escandalizado la irreverencia y el cosmopolitismo de la sociedad estudiantil francesa. [318] En un discurso de 1906, Iorga también señaló que las élites francófonas y la diglosia urbana estaban destruyendo lentamente la fibra social del país, creando una brecha lingüística entre clases. [319] Además, Neamul Românesc mostró una preferencia por la Acción Francesa y la derecha reaccionaria francesa en su conflicto con la Tercera República. [320] Poco después del comienzo de la Primera Guerra Mundial, durante la Batalla de las Fronteras , Iorga dio a conocer su renovado amor por Francia, afirmando que ella era la única beligerante involucrada en una guerra puramente defensiva ; en nombre del panlatinismo , más tarde reprendió a España por mantenerse neutral . [321]
La cobertura de Iorga de la cultura europea y los asuntos continentales también abrió puentes con otras áreas culturales, particularmente durante el período de entreguerras. En ese momento, señala el historiador Lucian Boia , él veía a Europa como una comunidad de naciones y, "a su manera", rechazaba el aislacionismo o la xenofobia "primitiva". [322] Según el académico Francesco Guida, las actividades políticas y académicas de Iorga mostraban una "gran apertura hacia el mundo exterior", incluso cuando, en la Francia de los años 30, la opinión pública se volvía contra él. [323] En cambio, Iorga se afirmó a sí mismo como un promotor de la cultura inglesa , haciendo notables esfuerzos para promover la conciencia de sus rasgos definitorios entre el público rumano. [324] [325] En ese momento, aunque coqueteaba con el nacionalismo paneuropeo , contrastaba con Iuliu Maniu, nacido en Transilvania, por no mostrar simpatía hacia los proyectos de la Confederación Danubiana , creyendo que ocultaban el revanchismo de Hungría . [194]
Desencantado con la cultura alemana tras el impacto de la Primera Guerra Mundial, [326] Iorga también tenía fuertes opiniones sobre Adolf Hitler , la Alemania nazi y el nazismo en general, teniendo en cuenta su desprecio por el sistema de Versalles , pero también su política represiva. Resumió esto en Sfaturi pe întuneric : "Cuidado, pueblo mío, porque los grandes peligros te acechan ... Las fronteras son atacadas, destripadas, destruidas, devoradas ... Ahí resurge, en su forma más cruel, la vieja teoría de que los pequeños Estados han ningún derecho a la independencia, que se encuadren dentro de los espacios de vida ... No puedo olvidar el pasado y no puedo llegar a un acuerdo con la dictadura de Hitler, siendo un hombre que valora la libertad de pensamiento ”. [236] Más tarde llamó al Protectorado de Bohemia de Alemania un " Behemoth ", refiriéndose a su anexión como un acto "prehistórico". [253]
Sus textos contra la guerra de 1939 respondieron a las afirmaciones de que un nuevo conflicto armado marcaría el comienzo de la "vitalidad" nacional y, durante la Campaña de septiembre , expresó su solidaridad con Polonia; la Polonophila de Iorga incluso fue notada por los nazis, causando más fricciones entre Berlín y Bucarest. [10] Sin embargo, el conservador Iorga se inclinaba a simpatizar con otras formas de totalitarismo o corporativismo y, desde la década de 1920, veía al fascismo italiano con cierto respeto. [327] Los agentes de influencia italianos vacilaron entre Iorga y la Guardia de Hierro, pero la Internacional Fascista trató de incluir a Iorga entre sus patrocinadores rumanos; [328] El propio Iorga lamentó que el régimen italiano fuera principalmente un aliado de la Hungría revanchista, pero aplaudió la invasión de Etiopía en 1935 y, para alarma de Francia, argumentó repetidamente que una alianza italiana era más segura que la Pequeña Entente . [329]
La amargura de Nicolae Iorga por las desventajas geopolíticas rumanas fue codificada en su comentario frecuentemente citado sobre que el país solo tiene dos fronteras pacíficas: una con Serbia y la otra con el Mar Negro . [330] A pesar de estos puntos de vista, apoyó la idea de los derechos de las minorías en la Gran Rumania, intentando encontrar un terreno común con la comunidad húngaro-rumana . [331] Además de promover la acción inclusiva en el gobierno, Iorga se declaró en contra de convertir a los húngaros y los sajones de Transilvania en rumanos "farisaicos" al obligarlos a adoptar la tradición rumana. [208] En 1936, incluso habló a favor del arqueólogo armenio húngaro Márton Roska , procesado en Rumania por desafiar las tesis oficiales sobre Transilvania, argumentando que Transilvania "no se puede defender con penas de prisión". [332] Iorga también se destacó por fomentar la carrera académica de Eufrosina Dvoichenko-Markov , una de las pocas investigadoras ruso-rumanas del período de entreguerras. [333] Sin embargo, se mostró escéptico acerca de la identidad ucraniana y rechazó la idea de una Ucrania independiente en la frontera de Rumania, debatiendo los problemas con el etnógrafo Zamfir Arbore . [334]
Varios de los tratados de Iorga hablan a favor de un trasfondo común que une a las diversas naciones de los Balcanes . La historiadora búlgara Maria Todorova sugiere que, a diferencia de muchos de sus predecesores, a Iorga no le alarmó que se percibiera a Rumanía como un país balcánico, y no le dio una connotación negativa a esta afiliación (aunque, señala, Iorga colocó explícitamente el límite norte del país). Balcanes en el Danubio , al sur de Valaquia). [335] En la década de 1930, el erudito rumano habló con respeto sobre todos los pueblos balcánicos, pero afirmó que la condición de Estado balcánico era "oriental" y subdesarrollada. [116]
Trabajo científico
La reputación de genio de Iorga
Iorga, el erudito europeo, ha hecho comparaciones con figuras como Voltaire , [122] [336] Jules Michelet , [337] Leopold von Ranke [338] y Claudio Sánchez-Albornoz . [301] Habiendo logrado fluidez en unos 12 idiomas extranjeros, [339] fue un autor excepcionalmente prolífico: según su biógrafo Barbu Theodorescu, el total de sus contribuciones publicadas, tanto volúmenes como folletos, fue de 1.359. [340] Su trabajo al documentar el pasado histórico de Rumania podría alcanzar una intensidad sin precedentes, siendo uno de esos momentos excepcionales un viaje de estudio de 1903 a Târgu Jiu , un intervalo de tres días durante el cual copió y resumió 320 documentos individuales, cubriendo el período 1501-1833 . [62] Su mentor y rival Xenopol fue una de las primeras voces en hablar de su genio, su discurso de la Academia de 1911 en honor a Nicolae Iorga haciendo especial nota de su "memoria absolutamente extraordinaria" y su energía creativa, y concluyendo: "uno se pregunta en Me pregunto cómo un cerebro fue capaz de concebir tantas cosas y una mano pudo registrarlas ". [104] En 1940, Rădulescu-Motru también argumentó que Iorga había sido "un creador ... de fecundidad incomparable", [341] mientras que Enciclopedia Cugetarea lo consideraba la mente más grande de Rumanía. [122] [342] Según el historiador literario George Călinescu , la investigación "enorme" y "monstruosamente" completa de Iorga, que no dejaba a ningún otro historiador "la alegría de agregar algo", fue igualada por la persona cotidiana, un "héroe de todas las épocas". . [336]
El nivel de productividad de Iorga y la calidad de su escritura histórica también fueron destacados por investigadores más modernos. El historiador literario Ovid Crohmălniceanu opinó que el trabajo científico de Iorga fue uno de los "logros ilustres" de los años de entreguerras, a la par con las esculturas de Constantin Brâncuși y la música de George Enescu . [343] El historiador rumano de la cultura Alexandru Zub encuentra que Iorga es "seguramente la obra más rica del siglo XX", [344] mientras que Maria Todorova llama a Iorga "el mayor historiador de Rumanía", y agrega "al menos en términos del tamaño de su obra". opus y su influencia tanto en casa como en el extranjero ". [335] Según el filósofo Liviu Bordaș, el principal tema de interés de Iorga, la relación entre Rumania y el mundo oriental , se cubrió exhaustivamente: "nada escapaba a la atención de este monstruo sagrado: Iorga lo había leído todo". [345]
Método y sesgos
La definición de historia seguida por Iorga fue especificada en su Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei de 1894 : "La historia es la exposición sistemática, libre de todo propósito no relacionado, de hechos independientemente de su naturaleza, metódicamente adquiridos, a través de los cuales la actividad humana se manifiesta. , independientemente del lugar y la hora ". [34] Con Ioan Bogdan y Dimitrie Onciul , el joven Iorga fue considerado un exponente de la escuela "nueva" o " crítica ", con la que el junimismo abordó el nacionalismo romántico en nombre de la objetividad. [346] Sin embargo, incluso en esa etapa, las ideas de Iorga acomodaban la creencia de que la historia debía escribirse con un "talento poético" que hiciera "revivir" el pasado. [347]
En 1902, había cambiado su enfoque en la historiografía para incluir e ilustrar su creencia en el apego emocional como un valor positivo del nacionalismo cultural. Hablaría de los historiadores como "ancianos de [su] nación", [348] y descartó la especialización académica como una "venda en los ojos". [349] Reflexionando sobre la transición, el propio Iorga afirmó: "El amor por el pasado, por las grandes figuras de energía y sinceridad, ... exactamente lo contrario de las tendencias que había encontrado que existían entre mis contemporáneos, me había cautivado y, agregó. a mis preocupaciones políticas, tales despertares me sirvieron, a la hora de criticar lo presente, más que cualquier argumento que sea abstracto, lógico por naturaleza ”. [62] El objetivo de su investigación, explicó Iorga en 1922, era mostrar "la nación misma como un ser vivo". [350] Según el historiador literario Victor Iova: "La actividad global [de Iorga] ... no solo buscaba la comunicación del conocimiento, sino que también buscaba expresamente definir la finalidad social de su tiempo, su sentido ético y su propio ideal patriótico . " [227] No obstante, el discurso de 1911 Două concepții istorice proporcionó un esquema más matizado, advirtiendo contra un culto potencial de héroes y sugiriendo que las historias nacionales estaban indisolublemente ligadas entre sí: "La vida de un pueblo está en todo momento mezclada con la vida de los héroes. otros, existiendo en relación con estos y en todo momento alimentando la vida de los demás ". [90]
Según George Călinescu, Nicolae Iorga dependía demasiado de su memoria, lo que podría resultar en aparatos críticos "completamente ficticios" para sus trabajos científicos. [336] Călinescu sugiere que Iorga era un tipo "anacrónico" en su contexto: "aprobado sólo por fracasos", envejecido antes de su tiempo, modelándose a sí mismo en cronistas antiguos y fuera de lugar en la historiografía moderna. [336] En la década de 1930, el estatus de Iorga en la regulación de la narrativa histórica oficial fue cuestionado por Constantin C. Giurescu , PP Panaitescu y Gheorghe Brătianu , quienes querían devolver el discurso académico a las salvedades básicas de los junimistas , y fueron vistos por Iorga como "negacionistas ". [214] A pesar de toda la controversia, sugiere Lucian Boia, ninguno de los editores de la Revista Istorică Română estaba completamente más allá de la subjetividad, el patetismo o el sesgo político de Iorga, a pesar de que Panaitescu estuvo durante mucho tiempo "más cerca" del modelo junimista . [351] Un desafío particular a la narrativa histórica de Iorga también vino de la historiografía húngara rival: en 1929, Benedek Jancsó llamó a la ciencia de Iorga una rama del " nacionalismo imperialista rumano ", su argumento rechazado como "falsa lógica" por el rumano. [352] Iorga tenía una actitud amistosa hacia otros eruditos húngaros, incluidos Árpád Bitay e Imre Kádár , quienes fueron sus invitados en Vălenii. [208]
Varios otros historiadores han expresado críticas al sesgo y la agenda de Iorga. R. W. Seton-Watson lo consideró "prolífico" y " bahnbrechend ", pero mencionó su "estilo descuidado". [338] En 1945, Hugh Seton-Watson habló del "gran profesor rumano" habiendo contribuido con "cronología erudita, escrita con un espíritu muy romántico y grandilocuente". [353] En su propio Mehmed the Conqueror and His Time , el colega alemán de Iorga, Franz Babinger, también señaló que Iorga podía dejarse "llevar por el orgullo nacional". [354] El medievalista Kenneth Setton también describió a Iorga como "el gran historiador rumano ... que a veces estaba intoxicado por la grandeza de sus propios conceptos históricos, pero cuyo trabajo es siempre esclarecedor". [355] Mientras que el sociólogo japonés Kosaku Yoshino ve a Iorga como un contribuyente principal al nacionalismo cultural didáctico y dramatizado en Europa, [356] El académico de la Universidad de Trento Paul Blokker sugiere que, aunque "politizados, esencialistas y a veces anacrónicos", los escritos de Iorga pueden ser críticamente recuperado. [357] Ioana Both señala: "Un creador con fuerzas de titán, Iorga es más un visionario de la historia que un historiador". [358] Bordaș critica la costumbre de Iorga de registrar "todo" en sus estudios, y sin ordenar los hechos descritos en una " relación epistemológica ". [345]
A pesar de la ambición de Iorga de fusionar investigación y pedagogía, sus estudiantes, tanto rivales como amigos, a menudo notaron que era inferior a otros colegas cuando se trataba de enseñar, en particular en la dirección de clases avanzadas; según se informa, su popularidad disminuyó con el tiempo, el envejecimiento de Iorga. haber mostrado agresión hacia estudiantes curiosos. [359] En 1923, incluso un viejo amigo como Sextil Pușcariu podría acusar a Iorga de comportarse como un "dictador". [360] En compensación, el historiador cumplió esta función con su actividad en los medios de comunicación y en el campo de la historia popular , en el que fue, según el historiador Lucian Nastasă, magistral pero vulgar. [361]
Iorga y etnogénesis rumana
Las ideas de Iorga sobre el origen de los rumanos , y su explicación de las partes más misteriosas de ese prolongado proceso de etnogénesis , fueron moldeadas por sus preocupaciones científicas e ideológicas. Algunos de los estudios de Iorga se centraron específicamente en los eventos originales del proceso: la conquista de la antigua Dacia por parte del Imperio Romano ( las Guerras Dacias de Trajano ) y la posterior fundación de la Dacia Romana . Su relato apoya decididamente las raíces romanas (latinas) de Rumanía , e incluso sugiere que la romanización precedió a la conquista real. [362] Sin embargo, consideró el elemento autóctono en esta aculturación, los dacios (colocados por él con los Getae ), [363] como históricamente significativos, e incluso los consideró la fuente de los vínculos posteriores de Rumania con el espacio balcánico " tracio ". . [364] A través de los tracios y los ilirios , Iorga creía haber encontrado una raíz común para todos los pueblos de los Balcanes, y una capa étnica que creía que todavía se podía observar después de las conquistas posteriores. [365] Sin embargo, fue explícito al distanciarse de los textos especulativos del dacianista Nicolae Densușianu , donde Dacia fue descrita como la fuente de toda la civilización europea. [366]
Iorga tenía una perspectiva personal compleja sobre la historia de la Edad Oscura poco documentada , entre la salida romana (271 d. C.) y la aparición en el siglo XIV de dos principados del Danubio : Moldavia y Valaquia . A pesar de las historias separadas y las lealtades en conflicto que estas regiones tenían durante la Alta Edad Media , tendió a agrupar los dos principados y la Transilvania medieval juntos, en una entidad vaga y no señorial que llamó "la tierra rumana". [367] Iorga advirtió sobre el surgimiento de estados de una sociedad sin estado como la proto-rumana: "El estado es una forma tardía, muy elevada, muy delicada que, bajo ciertas condiciones, puede ser alcanzado por un pueblo ... . No había, por tanto, un estado, sino una masa rumana que vivía en medio de los bosques, en esas aldeas albergadas por bosques protectores, donde es igualmente cierto que una determinada forma de vida podría surgir, a veces en un nivel bastante elevado ". [368]
Haciéndose eco de su conservadurismo político, la teoría de Iorga proponía que los dacios romanizados, o todos sus sucesores valacos -rumanos , habían creado repúblicas campesinas para defenderse de los invasores nómadas . Hablaba de la rápida ruralización de los habitantes urbanos latinos, sugerida por etimologías como la derivación de pământ ("suelo") de pavimentum , [369] y la creación de "pueblos genealógicos" alrededor de antepasados comunes ( moși ) [370] o el antiguo reparto comunal de las tierras del pueblo, de la manera imaginada por el escritor Nicolae Bălcescu . [98] Iorga también supuso que, durante el siglo XII, hubo una simbiosis adicional entre los valacos asentados y sus conquistadores, los nómadas cumanos . [371]
Las organizaciones políticas campesinas de Iorga, a veces descritas por él como Romanii populare (" romanias populares ", " políticas populares romanas"), [231] [372] [373] fueron vistas por él como las fuentes de una supuesta constitución no codificada en Moldavia y Valaquia. Ese sistema constitucional, argumentó, creaba solidaridad: los gobernantes hospodar de los países eran ellos mismos campesinos, elegidos para altos cargos militares por sus pares, y protegían a toda la comunidad. [374] A diferencia de Ioan Bogdan y otros, Iorga rechazó enérgicamente cualquier idea de que los eslavos del sur hubieran contribuido más a la etnogénesis, y argumentó que los modismos eslavos eran una influencia sostenida pero no esencial en el rumano histórico . [183] [375] Hasta 1919, se mostró cauteloso a la hora de contar a los rumanos y aromanianos como un gran grupo étnico, pero luego llegó a compartir las opiniones inclusivistas de sus colegas rumanos. [376] Iorga también se destacó entre su generación por rechazar rotundamente cualquier noción de que el Segundo Imperio Búlgaro del siglo XII fuera un proyecto "vlach-búlgaro" o "rumano-búlgaro", señalando que los logros vlach allí beneficiaron a " otra nación " ( Cursiva de Iorga). [377]
La fundación señorial de Moldavia y de Valaquia , pensó Iorga, estaba vinculada al surgimiento de importantes rutas comerciales en el siglo XIV, y no a la iniciativa política de las élites militares. [378] Del mismo modo, Iorga investigó la génesis del boyardom , describiendo la progresión selectiva de los campesinos libres en una aristocracia local. [379] Describió el choque violento posterior entre hospodars y boyardos como uno entre el interés nacional y las tendencias centrífugas disruptivas, sugiriendo que el boyardom próspero había socavado el equilibrio del estado campesino. [380] Su teoría sobre la naturaleza campesina de la condición de Estado rumano fue debatida acaloradamente durante su vida, particularmente después de que un descubrimiento de 1920 mostrara que Radu I de Valaquia había sido enterrado con todas las insignias de los señores medievales. [381] Otra de sus influyentes (pero controvertidas) afirmaciones atribuyó la aparición de la esclavitud premoderna , que afectaba principalmente a la minoría romaní (gitana) , exclusivamente a las costumbres extranjeras tomadas del Imperio mongol . [382] Los veredictos de Iorga como medievalista también produjeron una controversia de larga data sobre la ubicación real de la Batalla de Posada de 1330 , llamada así por una referencia oscura en el Chronicon Pictum, por la cual los Príncipes Valacos aseguraron su trono. [383]
Un importante punto de discordia entre Panaitescu e Iorga se refirió a los logros históricos de Miguel el Valiente : sacrílego a los ojos de Iorga, Panaitescu puso en duda la afirmación de Michael de ascendencia principesca y lo describió principalmente como el agente político de los intereses boyardos. [384] Contradiciendo la tradición nacionalista romántica, Iorga también estuvo de acuerdo con los historiadores más jóvenes en que, durante la mayor parte de su historia, los rumanos de Moldavia, Valaquia y Transilvania estaban más justificadamente apegados a sus políticas que a los ideales del despertar nacional . [385] Sin embargo, Panaitescu fue más categórico que Iorga al afirmar que las expediciones de Miguel el Valiente fueron motivadas por el oportunismo político más que por una conciencia nacional pan-rumana. [385]
Estudios bizantinos y otomanos
Dos de los principales campos de especialización de Iorga fueron los estudios bizantinos y la turkología . Una parte significativa de sus contribuciones en el campo detallaba el impacto de las influencias bizantinas en los principados del Danubio y los Balcanes en general. Describió al "hombre bizantino" como la personificación de la mezcla de varios universos culturales: grecorromano , levantino y cristiano oriental . [231] En este contexto, Iorga también estaba explorando los problemas de identidad de Rumania como una confluencia de la ortodoxia oriental bizantina y una impronta lingüística romana occidental . [386]
Los escritos de Iorga insistían en la importancia de las influencias griegas y levantinas bizantinas en los dos países después de la caída de Constantinopla : su noción de "Bizancio después de Bizancio" postulaba que las formas culturales producidas por el Imperio Bizantino habían sido preservadas por los Principados bajo la soberanía otomana ( aproximadamente, entre los siglos XVI y XVIII). [387] Además, el erudito rumano describió al propio Imperio Otomano como el heredero del gobierno bizantino, la cultura legal y la civilización, hasta la Era de la Revolución . [388] Sin embargo, la Geschichte des Osmanischen Reiches postuló que el declive otomano era irreversible, citando al Islam intransigente como una de las causas, [389] y minimizando la acción cohesiva del otomanismo . [390]
Varios comentaristas tomaron la tesis posbizantina como una prueba más de que el historiador rumano, a diferencia de muchos de sus contemporáneos, aceptaba un nivel de multiculturalismo o aculturación al definir la identidad rumana moderna. La semiótica Monica Spiridon escribe: "Iorga valoraba mucho la idea de la confluencia e hibridación cultural". [391] De manera similar, Maria Todorova señala que, aunque minimizó la contribución otomana y mostró "connotaciones emocionales o evaluativas", tal perspectiva iba en contra de las interpretaciones divisivas de los Balcanes, ofreciendo un paradigma de trabajo para una historia global de la región: " Aunque la teoría de Iorga puede ser hoy [ca. 2009] no más que un episodio exótico en el desarrollo de la historiografía balcánica, su formulación Byzance après Byzance está viva no solo porque fue una frase afortunada sino porque refleja más de lo que su creador insinuaría. Es un buen término descriptivo, particularmente para representar los puntos en común de los pueblos ortodoxos en el Imperio Otomano ... pero también para enfatizar la continuidad de dos tradiciones imperiales ". [392] Con su investigación, Iorga también rehabilitó el fanariotas , griegos o helenizados aristócratas que controlaban Valaquia y Moldavia en la época otomana, y quien la historiografía rumana antes que él presenta como demoledores del país. [393]
Crítico cultural
Principios
La tolerancia de Iorga hacia el sesgo nacional en la historiografía y su propio perfil político se complementaron en el campo de la literatura y las artes con su fuerte creencia en el didacticismo. La misión de Art era, en su opinión, educar y empoderar al campesino rumano. [394] El rechazo del arte por el arte , cuya indiferencia frente a las cuestiones de nacionalidad enfureció al historiador, fue ilustrado notablemente por su carta de 1902 a los editores de Luceafărul de ideas afines , que decía: "Ustedes, caballeros, no deben permitir que las preocupaciones estéticas jueguen". la parte decisiva, y no se les conceden circunstancias como para dedicarse al arte puro ... No imiten ..., no se dejen tentar por cosas que hayan leído en otros lugares. Escriban sobre cosas de su país y sobre el alma rumana allí ". [62] Su ambición era aportar una alternativa a la historia literaria junimista , [111] [183] [395] y, según el comparatista John Neubauer, por primera vez integrar "los diversos textos y escritores rumanos en una gran narrativa de un crecimiento orgánico y espontáneo de la creatividad nativa, basado en la tradición y el folclore local ". [257] Iorga describió al pintor Nicolae Grigorescu como el proveedor del orgullo nacional, [396] y estaba entusiasmado con Stoica D. , el artista de guerra . [109] Recomendó a los artistas el estudio de la artesanía , aunque, adversario del pastiche , se opuso firmemente al estilo renacentista de Brâncovenesc adoptado por su generación. [230] Sus propias monografías sobre el arte y el folclore rumanos , admiradas en su tiempo por el historiador del arte Gheorghe Oprescu , [108] fueron consideradas más tarde por el etólogo Romulus Vulcănescu como una muestra de microhistoria , en lugar de una nueva investigación innovadora. [397]
Inicialmente, con Opinions sincères , Iorga ofreció un manifiesto de historiador contra todo el establishment cultural, comparado por el historiador Ovidiu Pecican con la crítica de la cultura estadounidense de los años ochenta de Allan Bloom . [55] Antes de 1914, Iorga centró su atención crítica en los simbolistas rumanos , a quienes denunció por su estilo erótico (llamado " literatura de lupanarios " por Iorga) [240] y esteticismo; en un caso, incluso regañó al colaborador de Sămănătorul, Dimitrie Anghel, por su poemas simbolistas de temática floral. [398] Sus propias tesis fueron ridiculizadas a principios del siglo XX por simbolistas como Emil Isac , Ovid Densusianu o Ion Minulescu , [399] y atenuadas por el poeta Sămănătorul Ștefan Octavian Iosif . [400]
Después de sus propios comienzos marxistas, Iorga fue también un crítico de la escuela socialista y poporanista de Constantin Dobrogeanu-Gherea , y trató su literatura con notable desdén. [76] En respuesta, el periodista marxista ruso Leon Trotsky lo acusó de querer enterrar todas las contribuciones de la izquierda a la cultura, [157] [401] y el socialista local Henric Sanielevici escribió que la doctrina literaria de Iorga no estuvo a la altura de sus objetivos morales. [71] [402] Iorga escribió con notable calidez sobre Contemporanul y su agenda cultural, [111] pero concluyó que los poporanistas representaban simplemente "la corriente de izquierda del Partido Nacional Liberal". [183]
Campañas contra el modernismo
La influencia directa de Iorga como crítico se había desvanecido en gran medida en la década de 1920, debido en parte a su decisión de concentrar su energía en otra parte. [403] Sin embargo, todavía estuvo a menudo involucrado en la vanguardia de las campañas culturales contra las diversas manifestaciones del modernismo , iniciando polémicas con todos los círculos que representan las nuevas corrientes literarias y artísticas de Rumanía: la moderada revisión Sburătorul del teórico literario Eugen Lovinescu ; la ecléctica revista Contimporanul ; la célula expresionista afiliada a la revista tradicionalista Gândirea ; y finalmente las diversas ramas locales del dadaísmo o surrealismo . En algunos de sus ensayos, Iorga identificó al expresionismo con el peligro de la germanización , un fenómeno que describió como "intolerable" (aunque, sin saberlo, también fue uno de los primeros rumanos en abordar el expresionismo). [404] En una analogía presente en un artículo de 1922 para Gazeta Transilvaniei , Iorga sugirió que la misma amenaza "alemana" estaba agitando las voces de vanguardia de la Europa latina , futuristas y " energumens " dadaístas por igual. [405] Durante la década de 1930, cuando cambió el clima cultural y político, la principal acusación de Iorga contra Tudor Arghezi , Lucian Blaga , Mircea Eliade , Liviu Rebreanu , George Mihail Zamfirescu y otros modernistas rumanos fue su supuesta práctica de la " pornografía " literaria . [240] [406]
Las polémicas que siguieron fueron a menudo amargas, y la vehemencia de Iorga fue ridiculizada por sus adversarios modernistas. El cronista literario de Sburătorul Felix Aderca vio en Iorga al conductor de "los carros groseros del sămănătorism ", [407] y Blaga lo llamó "el nombre colectivo de una multitud de monstruos". [217] La postura de Iorga sobre la "pornografía" sólo atrajo la provocación de los escritores de vanguardia más jóvenes. A principios de la década de 1930, el joven de vanguardia publicó la licenciosa revista de arte. Alge le envió una copia para su revisión; procesados por orden de Iorga, todos se destacaron más tarde como autores y artistas de izquierda: Aurel Baranga , Gherasim Luca , Paul Păun , Jules Perahim . [240] [408]
Una prolongada polémica consumió la relación de Iorga con Lovinescu, teniendo en su núcleo las diferencias irreconciliables entre sus visiones de la historia cultural. Inicialmente un aficionado de Iorga y un admirador de su ataque a las influencias extranjeras, [409] el líder de Sburătorul dejó comentarios sarcásticos sobre el rechazo de Iorga al simbolismo y, según Crohmălniceanu, "páginas enteras de ironías dirigidas al consejo de Iorga a los escritores en los que deberían enfocarse los sufrimientos de su 'hermano' en el pueblo ". [410] Lovinescu también ridiculizó la tutoría tradicionalista de Iorga, llamándolo un "pontífice de la indecencia y el insulto", [411] un enemigo de la "libertad democrática", [73] y el mecenas de la olvidable "literatura sobre hajduks ". [412]
Otros autores respaldan el veredicto de Lovinescu sobre la falta de intuición crítica y destreza del historiador. [71] [122] [173] [183] [413] Según Călinescu, Iorga estaba visiblemente avergonzado incluso por el romanticismo del siglo XIX , fuera de su territorio con prácticamente todo después de " Villani y Commynes ", y respaldando los " oscuros manqués " en letras rumanas modernas. [414] Alexandru George sólo apoya en parte este veredicto, señalando que las historias literarias de Iorga degeneraron de "obra maestra" a "error más grave". [122] Iorga apoyó a toda una categoría de escritores menores, en gran parte olvidados, entre ellos Vasile Pop , [71] Ecaterina Pitiș , Constantin T. Stoika y Sandu Teleajen . [415]
Los puntos de vista de Iorga fueron en parte responsables de una división que tuvo lugar en Gândirea , que ocurrió cuando su discípulo tradicionalista, Nichifor Crainic , se convirtió en el nuevo líder del grupo y marginó a los expresionistas. Crainic, que también era un poeta con gustos sămănătorist , era estimado por Iorga, cuyas publicaciones lo describían a él y a sus discípulos como la mejor mitad de Gândirea . [217] [416] Iorga también fue objeto de un número especial de Gândirea , siendo reconocido como un precursor (un título que compartió con Octavian Goga y Vasile Pârvan ). [417] Sin embargo, existía una gran incompatibilidad entre las dos tendencias tradicionalistas: al secularismo de Iorga, Crainic se opuso a una visión cuasi teocrática, basada en la Iglesia Ortodoxa Rumana como garantía de la identidad rumana. [418] Crainic vio su propia teoría como una ocurrencia tardía del sămănătorism , argumentando que su Gândirism había erigido una "lona azul", que simbolizaba a la Iglesia, sobre el nacionalismo de Iorga. [419]
En particular, sus ideas sobre las conexiones bizantinas y el desarrollo orgánico de la civilización rumana fueron bien recibidas tanto por los gândiristas como por algunos representantes del modernismo más convencional. [420] Una de esas figuras, afiliada a Contimporanul , fue el ensayista Benjamin Fondane . Sus puntos de vista sobre el puente entre la tradición y el modernismo citaban profusamente los argumentos de Iorga contra la imitación cultural, pero se separaban de las otras creencias de Iorga. [421] Según Călinescu, los "mitos-filósofos" (Iorga y Pârvan) también moldearon la perspectiva anti- junimista de los tairistas de la década de 1930 , que volvieron al nacionalismo étnico y miraron favorablemente la capa dacia de la identidad rumana. [422] Algunos otros investigadores también destacaron la influencia formativa de Iorga en Trăirists como Eliade y Emil Cioran . [423] En la Besarabia de la década de 1930, la ideología de Iorga ayudó a influir en el poeta Nicolai Costenco , quien creó Viața Basarabiei como una respuesta local a Cuget Clar . [424]
Trabajo literario
Estilo narrativo, drama, verso y ficción
Según algunos de sus contemporáneos, Nicolae Iorga fue un orador público de gran talento. Una voz que apoya este punto de vista es la de Ion Petrovici , un académico junimista , quien relató que escuchar la conferencia de Iorga le había hecho superar un prejuicio que ponía a Maiorescu por encima de todos los oradores rumanos. [425] En 1931, el crítico Tudor Vianu descubrió que la "gran habilidad oratoria" y la "naturaleza volcánica" de Iorga complementaban la pasión por los principales fenómenos históricos. [426] Una década más tarde, George Călinescu describió en detalle la rutina de hablar en público del historiador: los arrebatos introductorios como " zmeu ", los episodios de "gracia ociosa", las preocupaciones aparentes, la ira ocasional y las direcciones íntimas y tranquilas a su público desconcertado. [427]
La técnica oratoria fluyó hacia la contribución de Iorga a las bellas letras . El estilo pulido y anticuado, señala Călinescu, incluso apareció en sus trabajos de investigación, que revivieron el tono pintoresco de las crónicas medievales. [336] Tudor Vianu creía que era "asombroso" que, incluso en 1894, Iorga hubiera hecho "una síntesis tan rica de las fórmulas académicas, literarias y oratorias". [428] El crítico Ion Simuț sugiere que Iorga está en su mejor momento en la escritura de viajes , combinando frescos históricos y detalles pintorescos. [74] El escritor de viajes en el joven Iorga se mezclaba con el ensayista y, ocasionalmente, con el filósofo, aunque, como sugiere Vianu, los aforismos de Cugetări eran ejercicios literarios más que un "sistema filosófico". [429] De hecho, las diversas reflexiones de Iorga atacan los principios básicos de la filosofía y describen el prototipo del filósofo como separado de la realidad, intolerante con los demás y especulativo. [430]
Iorga fue un dramaturgo muy productivo, inspirado por las obras de Carlo Goldoni , [114] William Shakespeare , Pierre Corneille y el rumano Barbu Ștefănescu Delavrancea . [431] Según el crítico Ion Negoițescu , se sentía cómodo en el género, lo que complementaba su visión de la "historia como teatro". [74] Otros autores son más reservados sobre el valor de Iorga para este campo: al señalar que el veredicto de Negoițescu es una opinión aislada, Simuț considera que los monólogos retóricos de las obras de teatro son "apenas soportables". [74] El historiador literario Nicolae Manolescu encontró algunos de los textos en cuestión ilegibles, pero argumentó: "Es inconcebible que el teatro de Iorga sea completamente obsoleto". [431] De las veintitantas obras de teatro, incluidas muchas obras en verso , la mayoría pertenecen al género del drama histórico. [431] Manolescu, que sostiene que "los mejores" tienen un entorno medieval, escribe que Constantin Brâncoveanu, Un domn pribeag y Cantemir bătrânul "no tienen ningún interés". [431] El otro trabajo de Iorga para el escenario también incluye el "cuento de hadas en cinco actos" Frumoasa fără trup ("Belleza sin cuerpo"), que repite un motivo que se encuentra en el folclore rumano , [432] y una obra de teatro sobre Jesucristo (donde Jesús no se muestra, pero se escucha). [433]
Los poemas de Iorga incluyen odas a Polonia, escritas poco después de la invasión alemana de 1939 , descritas por el autor Nicolae Mareș como "incomparables en cualquier otra literatura". [10] En general, sin embargo, Iorga como poeta ha contado con caracterizaciones negativas, calificadas por Simuț como "poco interesantes y obsoletas". [74] Entre las otras contribuciones de Iorga se encuentran las traducciones de escritores extranjeros: Johann Wolfgang von Goethe , [434] Kostis Palamas , [10] Goldoni [114] etc. Un objetivo especial de su interés era la literatura inglesa, que él creía que tenía un "fundamental vínculo "con la tradición rumana, como tradiciones igualmente" impregnadas de misterio ". [325] Además de traducir de María de Edimburgo , Iorga fue autor de versiones de poemas de William Butler Yeats (" Aedh desea las telas del cielo ", " Cuando eres viejo "). [324]
Memorias
En la vejez, Iorga también había establecido su reputación como un autor de memorias : Victor Iova describió a Orizonturile mele como "una obra maestra de la literatura rumana". [188] George Călinescu se refirió a esta serie como la literatura "interesante" y "eminentemente subjetiva" de Iorga; "digna" y dominada por "explosiones de sentimiento", se hace eco, según Călinescu, del modelo renacentista de Ion Neculce . [435] Muchos de los volúmenes se escribieron rápidamente como el intento de Iorga de rehabilitarse a sí mismo después de un mandato fallido; [111] Orizonturile contiene mensajes sobre el poder y la justicia de su causa: "Y así, a los sesenta y dos años, estoy seguro y fuerte, orgulloso, recto ante mi conciencia y el juicio del tiempo". [227] Las obras ofrecen argumentos retrospectivos contra los adversarios de Iorga y esbozan retratos de personas que se cruzaron en el camino de Iorga, atributos que, sugiere Iova, explotan plenamente el talento de Iorga como "polemista" y "retratista"; [436] según Alexandru Zub, también encajan en la moda rumana del ego-historia, entre Xenopol y Pârvan. [437]
Tanto los diarios como las memorias destacan por sus cáusticos y sucintos retratos de los principales rivales de Iorga: Maiorescu como inflexible y sin emociones, Dimitrie Sturdza como avaro, Nae Ionescu como "un temperamento terrible", el político húngaro István Tisza como un tirano " turaniano "; Iorga contribuyó con tributos particularmente emocionales y aclamados por la crítica a sus amigos políticos, desde Vasile Bogrea hasta Nikola Pašić de Yugoslavia . [212] Supt trei regi abunda en representaciones positivas y negativas, pero, señala Călinescu, no muestra a Iorga como políticamente astuto: "da la impresión de que no sabe más [de los acontecimientos] que el hombre de la calle". [438]
A veces, Iorga arroja una luz nostálgica sobre sus antiguos oponentes (similar, en opinión de Călinescu, a las "inscripciones en sus tumbas"). [415] Notablemente en este contexto, Iorga se reservó elogios para algunos que habían apoyado a los poderes centrales ( Carol I , [111] Virgil Arion , George Coșbuc , Dimitrie Onciul ), [439] pero también declaró que la colaboración real con el enemigo era imperdonable . [438] Su obituario del activista socialista IC Frimu , parte de Oameni cari au fost , fue tan comprensivo que las autoridades tuvieron que censurarlo. [440]
Legado
Impacto académico, representaciones y puntos de referencia
Los campos de investigación científica abiertos por Iorga, en particular su estudio sobre el origen de los rumanos , fueron retomados después de su muerte por otros investigadores: Gheorghe Brătianu , Constantin C. Giurescu , PP Panaitescu , Șerban Papacostea , Henri H. Stahl . [441] Como historiador cultural, Iorga encontró un seguidor en N. Cartojan , [442] mientras que sus pensamientos sobre las características del rumanismo inspiraron la psicología social de Dimitrie Drăghicescu . [443] En la era posmoderna , los pronunciamientos de Iorga sobre el tema posiblemente contribuyeron al nacimiento de los estudios imagológicos , poscoloniales y transculturales rumanos . [444] La idea de Romanii populare ha perdurado como hipótesis de trabajo popular en la arqueología rumana. [372]
Además de ser él mismo un escritor, la imagen pública de Iorga también se conservó en la obra literaria tanto de sus colegas como de sus adversarios. Un ejemplo temprano es un epigrama mordaz de Ion Luca Caragiale , donde Iorga es descrito como el sabio aturdido. [445] Además de las numerosas autobiografías de las que habla, es un héroe en varias obras de ficción. Como geógrafo Cristophor Arghir, es objeto de una representación apenas disfrazada en el Bildungsroman În preajma revoluței ("Alrededor de la época de la revolución"), escrito por su rival Constantin Stere en la década de 1930. [446] El célebre satírico rumano y afiliado a Viața Românească , Păstorel Teodoreanu, mantuvo una larga polémica con Iorga, consagrando a Iorga en el humor rumano como una persona con poca habilidad literaria y un ego desmesurado, [447] y convirtiéndolo en el tema de una colección completa de poemas y artículos, Strofe cu pelin de mai pentru Iorga Neculai ("Estrofas en mayo Ajenjo para Iorga Neculai"). [448] Uno de los propios epigramas de Teodoreanu en Contimporanul ridiculizaba a Moartea lui Dante , mostrando al resucitado Dante Alighieri suplicando a Iorga que lo dejaran en paz. [449] Iorga también fue identificado como el sujeto de representaciones ficticias en una novela modernista por ND Cocea [450] y (contra descargo de responsabilidad del autor) en George Ciprian play 's Head del Drake . [451]
Iorga se convirtió en objeto de numerosas representaciones visuales. Algunas de las primeras fueron sátiras, como un retrato de 1899 de él como Don Quijote (obra de Nicolae Petrescu Găină ) [452] e imágenes de él como un personaje ridículamente sobredimensionado, en los dibujos de Ary Murnu para la revista de Furnica . [453] Más tarde, la aparición de Iorga inspiró las obras de algunos otros artistas visuales, incluida su propia hija Magdalina (Magda) Iorga, [454] el pintor Constantin Piliuță [455] y el escultor Ion Irimescu , quien conoció personalmente al erudito. [456] Los bustos de Iorga de Irimescu se encuentran en lugares de importancia cultural: el edificio ISSEE en Bucarest y una plaza pública en Chișinău , Moldavia (ex-Besarabia soviética). [457] La ciudad tiene otro busto de Iorga, obra de Mihail Ecobici , en el complejo Aleea Clasicilor . [458] Desde 1994, el rostro de Iorga aparece en un billete de leu rumano de gran circulación : el billete de 10.000 lei, que se convirtió en el billete de 1 leu tras una reforma monetaria de 2005. [459]
Varias ciudades rumanas tienen calles o bulevares "Nicolae Iorga": Bucarest (también sede de la escuela secundaria Iorga y el parque Iorga), Botoșani , Brașov , Cluj-Napoca , Constanța , Craiova , Iași , Oradea , Ploiești , Sibiu , Timișoara , etc. En Moldavia, su nombre también se asignó a lugares similares en Chișinău y Bălți . La casa de la familia Botoșani, restaurada y parcialmente reconstruida en 1965, se conserva actualmente como Casa Conmemorativa. [460] La casa de Vălenii es un museo conmemorativo. [461] [462]
Símbolo político
El asesinato de Iorga, como otros actos de violencia ordenados por la Guardia de Hierro, alarmó a Ion Antonescu , quien descubrió que contradecía sus resoluciones de orden público, el primer enfrentamiento en una disputa que, a principios de 1941, estalló como la Rebelión Legionaria y vio a la Guardia expulsar del poder. [463] Según se informa, el asesinato de Iorga repelió instantáneamente a algunos partidarios conocidos de la Guardia, como Radu Gyr [464] y Mircea Eliade . [465] En respuesta a la condena de sus acciones desde su lugar de exilio en la España franquista , el líder de la Guardia, Horia Sima, afirmó no haber participado en el asesinato. Sima declaró que no se arrepintió del acto, señaló que Iorga, el erudito, había tenido una carrera lo suficientemente larga, [466] y argumentó, en contra de los hechos, que la venganza fue saludada por la mayoría de los rumanos. [467]
El régimen comunista de Rumania , establecido a fines de la década de 1940, revisó originalmente el papel de Iorga en la narrativa histórica: un récord de 214 obras suyas fueron prohibidas por los censores comunistas y permanecieron prohibidas hasta 1965. [468] Desde 1948, el Instituto de Historia Nicolae Iorga se fusionó en una institución comunista encabezada por Petre Constantinescu-Iași , mientras que Papacostea fue asignado como jefe del ISSEE reorganizado. [469] A partir de la década de 1960, las autoridades comunistas nacionales capitalizaron la imagen de Nicolae Iorga, sugiriendo que era un precursor de la ideología oficial de Nicolae Ceaușescu . Iorga fue ascendido al panteón nacional comunista como intelectual " antifascista " y " progresista ", y se omitieron las referencias a su anticomunismo de toda la vida . [470] La prohibición de sus obras se levantó selectivamente, y algunos de sus libros principales se imprimieron de nuevo entre 1968 y 1989, [183] [471] junto con volúmenes de su correspondencia. [137] En 1988, Iorga fue el tema de Drumeț în calea lupilor , una película rumana dirigida por Constantin Vaeni . Representaba un encuentro imaginario y un choque entre el historiador ( Valentin Teodosiu ) y un personaje basado en Horia Sima ( Dragoș Pâslaru ). [472] Sin embargo, la villa Bonaparte Highway, legada por Iorga al estado, fue demolida durante la campaña de Ceaușima de 1986. [38]
Las teorías de Iorga sobre los dacios y los tracios se encontraban entre los muchos elementos sintetizados en la corriente nacionalista conocida como Protocronismo , que afirmaba que las fuentes de la identidad rumana se encontraban en la historia prerromana y que el régimen de Ceaușescu ofreció apoyo. [473] Su trabajo fue reinterpretado selectivamente por Protocronistas como Dan Zamfirescu , [474] Mihai Ungheanu [475] y Corneliu Vadim Tudor . [476] Varias voces dentro de la diáspora rumana sostuvieron perspectivas contrastantes sobre el legado de Iorga . En el 40 aniversario de su muerte, la sección rumana con sede en Múnich de la anticomunista Radio Free Europe (RFE) emitió un artículo de homenaje con una nueva condena a los asesinos de Iorga. RFE recibió amenazas de muerte de desconocidos miembros de la diáspora de la Guardia de Hierro, probablemente agentes de la policía secreta Securitate . [477]
Iorga ha disfrutado de una popularidad póstuma en las décadas transcurridas desde la Revolución rumana de 1989 : presente en la cima de las encuestas de "rumanos más importantes" en la década de 1990, [478] fue elegido en el puesto 17 en la encuesta televisada de los 100 rumanos más importantes . [479] Ya en 1989, el Instituto Iorga se restableció bajo la dirección de Papacostea. [237] Desde 1990, la escuela de verano de Vălenii funciona con regularidad y tiene como invitado habitual al exégeta de Iorga, Valeriu Râpeanu . [461] En años posteriores, la interpretación crítica de la obra de Iorga, propuesta por primera vez por Lucian Boia alrededor de 1995, fue continuada por una nueva escuela de historiadores, que distinguió entre los contenidos didácticos nacionalistas e informativos. [357]
Descendientes
Nicolae Iorga tuvo más de diez hijos de sus matrimonios, pero muchos de ellos murieron en la infancia. [480] Además de Florica Chirescu, sus hijos de Maria Tasu fueron Petru, Elena, Maria; con Catinca engendró a Mircea, Ștefan, Magdalina, Liliana, Adriana, Valentin y Alina. [481] Magdalina, que disfrutó del éxito como pintora, luego fundó una familia en Italia. [482] [483] La única de sus hijos que se formó en historia, conocida por su trabajo en la reedición de los libros de su padre [484] y su contribución como escultora, Liliana Iorga se casó con la también historiadora Dionisie Pippidi en 1943. [480] Alina se convirtió en esposa de un jurista argentino , Francisco P. Laplaza. [480]
Mircea Iorga se casó con un miembro de la aristocrática familia Știrbey , [485] y luego con Mihaela Bohățiel, una mujer noble de Transilvania que supuestamente era descendiente del clan Lemeni y del magnate medieval Johannes Benkner . [486] Durante un tiempo se sintió atraído por la política del PND y también escribió poesía. [481] Ingeniero de profesión, fue director del Colegio Electrotécnico de Bucarest a finales de la década de 1930. [251] [481] Otro hijo, Ștefan N. Iorga, fue un escritor activo con el movimiento Cuget Clar , [415] [481] y más tarde un destacado médico. [487]
La sobrina de Iorga, Micaella Filitti, que trabajó como funcionaria pública en la década de 1930, desertó de la Rumanía comunista y se estableció en Francia. [483] Los descendientes posteriores incluyen al historiador Andrei Pippidi , hijo de Dionisie, que es conocido como editor principal de los escritos de Iorga. [183] [488] Pippidi también introdujo colecciones de correspondencia de Iorga y publicó una síntesis biográfica sobre su abuelo. [137] Andrei Pippidi está casado con la politóloga y periodista Alina Mungiu , [489] hermana del galardonado cineasta Cristian Mungiu . [490]
Notas
- ↑ a b Iova, pág. xxvii.
- ↑ Iova, pág. xxvii. Véase también Nastasă (2003), p. 61
- ↑ (en rumano) Z. Ornea , "Receptarea dramaturgiei lui Caragiale" , en România Literară , Nr. 31/2001
- ^ a b (en rumano) Dumitru Hîncu, "Scrisori de la N. Iorga, E. Lovinescu, GM Zamfirescu, B. Fundoianu, Camil Baltazar, Petru Comarnescu" , en România Literară , Nr. 42/2009
- ↑ Rădulescu, p. 344
- ^ Rădulescu, págs. 344, 351
- ↑ Nastasă (2003), p. 62
- ↑ Iova, pág. xxvii – xxviii. Véase también Nastasă (2003), págs. 61–62, 66, 74–75.
- ↑ Iova, pág. xxviii – xxix
- ^ a b c d e f (en rumano) Nicolae Mareș, "Nicolae Iorga despre Polonia" , en România Literară , Nr. 35/2009
- ↑ a b Iova, pág. xxviii
- ^ Iova, págs. Xxix – xxx
- ↑ Iova, pág. xxix
- ^ Iova, págs. Xxix – xxxi
- ↑ a b Iova, pág. xxx
- ↑ a b Iova, pág. xxxi
- ↑ Iova, p .xxxi. Véase también Nastasă (2003), p. 61
- ↑ Iova, pág. xxxi; Nastasă (2003), pág. 61–62
- ↑ Iova, pág. xxxi; Nastasă (2003), págs. 62–64; (2007), págs.244, 399
- ↑ a b c d e Iova, pág. xxxii
- ↑ Iova, pág. xxxii. Véase también Nastasă (2003), págs. 62–63, 174–175; (2007), págs. 238–239
- ↑ Iova, pág. xxxii. Véase también Nastasă (2007), págs. 521, 528; Ornea (1998), pág. 129
- ↑ Iova, pág. xxxii. Véase también Nastasă (2003), p. sesenta y cinco
- ↑ Iova, pág. xxxii. Véase también Călinescu, pág. 988
- ^ Constantin Kirițescu , " O viață, o lume, o epocă : Ani de ucenicie în mișcarea socialistă", en Magazin Istoric , septiembre de 1977, págs. 14, 17
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enlaces externos
- Obras de o sobre Nicolae Iorga en Internet Archive
- Traducciones de Iorga, en Plural Magazine (varios números): "Consejos en la oscuridad" (extracto) , "Historia de los rumanos - Antes de Decebalus" , "El lenguaje como elemento del alma rumana" , "Museos: qué son y qué Deben ser. El ejemplo de América " , " Nuestra defensa en el extranjero " , " Lectura de la historia de los rumanos " , " La vida cultural e intelectual de Bucarest " , " La doctrina nacionalista "(extractos) , " El lugar del rumano Gente en la historia universal " , " Hacia Sulina " , " Lo que entiendo por capital "
- (en rumano) Instituto Nicolae Iorga
- (en rumano) Revista Istorică , Editura Academiei entrada
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Precedido por Alexandru Vaida-Voevod | Presidente de la Cámara de Diputados 1919-1920 | Sucedido por Duiliu Zamfirescu |
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