Hüseyin Nihâl Atsız ( turco otomano : حسين نيهال آتسز ; 12 de enero de 1905 - 11 de diciembre de 1975) [5] fue un destacado escritor, novelista, poeta, historiador y filósofo nacionalista turco . Nihâl Atsız se autoidentificó como racista , pan- turquista y turanista . [6] [7] [8] También criticó al Islam en su vida posterior. [9] [10] Fue autor de más de 30 libros y numerosos artículos y se opuso fuertemente al gobierno de İsmet İnönü , al que criticó por cooperar con los comunistas.[11] Fue acusado de conspirar para derrocar al gobierno. [12]
Nihâl Atsız | |
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Nació | Mehmet Nail oğlu Hüseyin Nihâl 12 de enero de 1905 Kadıköy , Constantinopla , Imperio Otomano [1] [2] [3] [4] |
Fallecido | 11 de diciembre de 1975 İçerenköy , Estambul , Turquía | (70 años)
Lugar de descanso | Cementerio Karacaahmet , Estambul |
Ocupación | Escritor, novelista, poeta y filósofo |
Educación | Historia de la literatura |
Obras notables | Bozkurtların Ölümü (Muerte de los lobos grises) |
Cónyuge | Mehpare Hanım ( 1931-1935 ) Bedriye Atsız (1936-1975) |
Niños | 3 (uno adoptado) |
Vida personal
Nihâl Atsız nació el 12 de enero de 1905 en Kasımpaşa , Estambul . Su padre era el comandante de la marina Mehmet Nail Bey, de la familia Çiftçioğlu de Torul , Gümüşhane ; y su madre era Fatma Zehra, hija del comandante de la marina Osman Fevzi Bey, de la familia Kadıoğlu de Trabzon . Nihâl Atsız tuvo dos hijos de su segunda esposa Bedriye Atsız: Yağmur Atsız, un periodista y escritor de izquierda, y el Dr. Buğra Atsız, académico y escritor nacionalista; también tuvo una hija adoptiva: Kaniye Atsız. Atsız tenía un hermano menor, Nejdet Sançar , también una personalidad destacada de la ideología pan-turquista. [13]
Educación y vida profesional
Asistió a una escuela francesa [14] y una alemana, [15] antes de comenzar a estudiar en la Escuela Militar de Medicina en 1922, pero fue expulsado debido a sus puntos de vista y actividades ultranacionalistas, ya que se negó a saludar a un oficial de origen árabe. quien era de un rango superior al suyo en 1925. [16] Luego comenzó a estudiar en el Teachers College de Estambul y en la Escuela de Literatura de la Universidad de Estambul y se graduó de ambas en 1930. A continuación, se convirtió en asistente del profesor Fuat Köprülü en Estambul. Universidad. [17] Desafió la Tesis de Historia Turca y luego de este incidente fue despedido de la Universidad en 1932. [18] Después de trabajar en escuelas secundarias en Malatya y Edirne como profesor, pero debido a su persistente desafío de la Tesis de Historia Turca, a menudo enfrentó dificultades en su carrera. [19] Después de su encarcelamiento debido a los Juicios de Racismo-Turanismo en 1944–1945, no fue recontratado como maestro y solo en 1949 fue empleado en la Biblioteca Süleymaniye. Volvió a la docencia durante varios años, y finalmente volvió a la Biblioteca en 1952. Estuvo activo allí hasta 1969. [20] [21] Después de su jubilación en 1969 siguió publicando Ötüken . [22]
Política
Nihâl Atsız fue un ideólogo importante que vivió durante los primeros años de la República de Turquía. Su círculo atacó al liderazgo de Atatürk , condenó la política exterior de Turquía y, en particular, la política de apaciguamiento frente a la Unión Soviética. Más importante aún, sus partidarios ridiculizaron los intentos kemalistas de conectar a los turcos con las primeras civilizaciones de Anatolia y Mesopotamia en la era Atatürk. Sus puntos de vista sobre Atatürk se volvieron más positivos después del golpe militar contra el Partido Demócrata en 1960 y enfatizó el nacionalismo de Atatürk en sus escritos. [23]
Fue sobre todo conocido por sus puntos de vista nacionalistas, su campaña activa contra los comunistas turcos y su aceptación de las antiguas tradiciones turcas tengriistas . Atsız vio el racismo y el pan-turquismo como los dos componentes principales del nacionalismo turco y cuestionó los ideólogos de la talla de Ziya Gökalp o Hamdullah Suphi Tanriöver que no compartían sus puntos de vista sobre el racismo, [24] sin embargo, según él, el racismo " no se trata de medir la cabeza, analizar sangre o contar siete antepasados como afirmaron un par de locos falsos " [25] y durante los juicios de racismo-turanismo, afirmó que cuenta en parte a los no turcos que sirvieron mucho a la turquía (por ejemplo, Bayezid I ) y Tampoco tengo ningún sentimiento de otra raza turca. [26] Fue uno de los autores que influyeron en un tipo de nacionalismo turco conocido como movimiento Ülkücü (traducido como " idealista "), un movimiento nacionalista asociado más tarde a Alparslan Türkeş (y que finalmente condujo a una ruptura con la ideología anterior de Pan- El turquismo, sobre la base de que se reconcilia con el Islam en lugar de denunciarlo como "religión árabe", que Atsız declaró anteriormente). [27] Escribió que los Kipchaks en Lituania y Kirghiz son de la misma sangre y por lo tanto son turcos, pero las "personas extrañas" que viven en Turquía como judíos o negros no son turcos incluso si hablan turco. [28]
El kemalismo , que había sido condenado con tanta dureza en su novela " Dalkavuklar Gecesi " ( Noche de los aduladores ) es la ideología fundadora de la República de Turquía. La naturaleza y el tipo de nacionalismo kemalista durante la época republicana (1923-1950) tenían desde 1923 han interpretado la identidad turca bajo la luz de guía de los principios constitucionales que equiparaban ' identidad turca ' con ser un turco ciudadana . Al identificar a todos los ciudadanos turcos como turcos propiamente dichos, las tres constituciones de la era republicana eran total y positivamente ciegas a las diferencias étnicas y religiosas entre ciudadanos turcos y disociaban la 'turquía' de su significado popular: es decir, el nombre de un grupo étnico. Los partidarios de este punto de vista argumentan que los estadistas republicanos rechazaron el modelo alemán de nacionalismo étnico y emularon el modelo francés de nacionalismo cívico al reducir el "carácter turco" a una categoría legal únicamente. En otras palabras, los ciudadanos de Turquía que fueran de ascendencia kurda, griega, armenia, judía o asiria solo tenían que aceptar un plebiscito, según este punto de vista, para aprovechar la oportunidad de la turquificación , en la medida en que su estado de ciudadanía fuera preocupados, y obteniendo plena igualdad con los turcos étnicos, siempre que permanecieran fieles a su parte del trato. [29]
En 1934, había escrito que "el judío" estaba entre "los enemigos internos de Turquía", pero en 1947, elogió al pueblo judío por dar un ejemplo de fuerte nacionalismo ( sionismo ): de hecho, los judíos lograron "recuperar la tierra que habían perdido hace 2.000 años y revivir el hebreo que sólo ha quedado en los libros y convertirse en un idioma hablado ". [30]
Pensó que los turcos y los no turcos no deberían casarse entre ellos y que el amor no tiene el mismo valor que los sentimientos nacionalistas. Además, creía que el nacionalismo era superior a la religión y que el Islam era una manifestación de la lucha de los árabes por formar una nación. [31]
Él reconoció al Islam como una "religión nacional", [32] pero criticó al Islam en su vida posterior. [27] [33] También se opuso al pan-islamismo y enfatizó que los turcos ya eran una gran nación antes de que aceptaran el Islam. [34]
Procesamiento legal
En 1944 fue procesado dos veces. Una vez fue procesado por iniciativa de Sabahattin Ali por acusarlo (y a otros 3 comunistas) de ser un traidor y advertir al primer ministro Şükrü Saracoğlu sobre ellos, quien estableció puestos importantes en las escuelas secundarias, que Atsız creía que era con la ayuda del ministro. de Educación Nacional. [35] [36] Atsız conocía a Ali de antes, ya que compartieron una habitación con él en la década de 1920, [37] cuando Sabahattin Ali era un nacionalista. [38] Se le impuso una sentencia de 6 meses en el juicio contra Sabahattin Ali, que luego se redujo a una sentencia condicional de 4 meses. [39] Durante el juicio de Atsız-Ali, se llevaron a cabo mítines de partidarios del espectro político de derecha en apoyo de Atsız varias veces, sobre todo el 3 de mayo de 1944. Muchos de los asistentes a estos mítines fueron arrestados y posteriormente procesados durante el el llamado juicio Racismo-Turanismo 2+1 ⁄ 2 meses, fue indultado. [43] [44]
. Durante este juicio, Atsız y otros 22, entre ellos también Reha Oğuz Türkkan , Alparslan Türkeş , fueron procesados por incitar al racismo y al turanismo. [40] [41] Primero fue sentenciado a 6 años y 6 meses de prisión, luego que la sentencia se redujo a 1 año y 6 meses y al final él (junto con los otros nacionalistas) recibió una amnistía. [42] En 1973, a pesar de sus problemas de salud, recibió una pena de prisión de 15 meses por sus escritos contra los separatistas kurdos, después de 6 años de juicios. Escribió que los kurdos deberían abandonar Turquía (si insisten en mantener la propaganda pro kurda) y aprender de los armenios lo que les sucede a las personas que desafían a la nación turca. Muchas personas; incluyendo alcaldes, periodistas, escritores, profesores universitarios y estudiantes; pidió al presidente Fahri Korutürk que liberara a Atsız de la prisión. Después deControversias
En Orhun , Atsız escribió en apoyo al establecimiento de un Gran Imperio Turco que se extiende desde el Mar Mediterráneo hasta el Océano Pacífico . Corry Guttstadt mencionó: "Su turquismo se basó en lazos de sangre y raza; abogó por un retorno a las creencias turcas preislámicas". [8]
Según Jacob M. Landau , era un simpatizante del gobierno nazi , [6] [45] El profesor Jacob M. Landau en su libro "Explorando la historia otomana y turca" afirma: "Atsiz era un gran admirador de las teorías raciales de La Alemania nazi, expresando algunas de ellas repetidamente en sus propias obras durante las décadas de 1930 y 1940 (con los turcos etiquetados como la `` raza superior ''). Sus artículos insistían, una y otra vez, en que el pan-turquismo podría, y debería, lograrse mediante guerra." [46] Aparte de favorecer a la Alemania nazi por su guerra con la Unión Soviética, [47] negó estas afirmaciones [48] ya que comenzó a publicar sus ideas incluso antes de que Hitler fuera conocido en Turquía. [49]
Su legado
Durante su vida, muchos eruditos y autores que fueron influenciados por Atsız decidieron darle un "regalo" escribiendo un libro honorario. Sin embargo, murió antes de recibir el presente, que fue publicado en 1976. [50] [51]
Diecinueve jóvenes académicos y autores, reunidos en una asociación nacionalista " Siyah Beyaz Kültür ve Sanat Platformu ", publicaron un libro sobre él, " Vaktiyle Bir Atsız Varmış ", [52] que consistía en artículos y estudios comparativos sobre sus obras, su vida y sus opiniones. En el distrito de Maltepe en Estambul , un parque lleva su nombre. [53]
Grupos politicos
En Turquía, en 2012 , surgió un grupo nacionalista autodenominado " Genç Atsızlar " ("Jóvenes Atsızes"), que participaba en manifestaciones anti-armenias en Estambul, portando pancartas que decían "Todos ustedes son armenios, todos son bastardos", en respuesta al eslogan "Todos somos Hrant Dink , todos somos armenios". [54] [55] En febrero de 2015, en respuesta al centenario del genocidio armenio , aparecieron pancartas anti-armenias de Genç Atsızlar en ciudades alrededor de Turquía, incluidas pancartas en Estambul condenando el genocidio de Khojaly , y una pancarta en Muğla proclamando " Celebramos el centenario de la limpieza de nuestro país de armenios ". [56]
Día del turquismo
El 3 de mayo de 1945, Atsız, Alparslan Türkeş , Reha Oğuz Türkkan , Nejdet Sançar y otros, todos encarcelados en la prisión militar de Tophane, celebraron una reunión en memoria de los mítines celebrados el 3 de mayo de 1944 en apoyo de Atsız durante el juicio entre Atsız y Sabahattin Ali. Esta reunión fue el comienzo de las celebraciones anuales del Día del Turquismo . [40]
Trabajo literario
Sus ensayos sobre historia se recopilan y publican como un libro con el nombre de Türk Tarihinde Meseleler (Temas de la historia turca). También se desempeñó como profesor de literatura durante varios años. Durante su vida escribió treinta y ocho poemas, seis novelas. [57]
Revistas
Atsız publicó varios ensayos académicos sobre la literatura y la historia otomanas . Comenzó a publicar revistas en 1931, lo que siguió haciendo hasta 1975. Atsız Mecmua fue la primera revista pan-turca, que se publicó del 15 de mayo de 1931 al 25 de septiembre de 1932. [58] También publicó Orhun de 1933 a 1934 y nuevamente de 1943 a 1944. [28] Orkun , como sucesor de Orhun , se publicó por primera vez en 1950 y más tarde en 1962-63. [59] Su última revista, Ötüken, se publicó entre 1964 y 1975. [60]
Poesía y novelas
Durante su vida escribió treinta y ocho poemas y seis novelas. [57] Una famosa novela politizada suya fue Dalkavuklar Gecesi (Noche de los aduladores), una alegoría histórica y crítica del kemalismo . [29] Publicado en 1941, cuenta la historia de la corrupción política durante la era hitita , pero en realidad se refiere (en clave romana ) a las injusticias y arbitrariedad del gobierno de Atatürk durante la década de 1930, especialmente la Tesis de Historia Turca , y los aduladores a su alrededor.
Su novela épica histórica Bozkurtların Ölümü (La muerte de los lobos grises) es una de las novelas históricas más populares de la literatura turca . [57] El libro trata de los últimos días del primer Imperio Gök Türk y la rebelión imposible del príncipe Kür-Şad y sus cuarenta guerreros contra los invasores chinos, refiriéndose al intento de secuestro del emperador chino por Ashina Jiesheshuai en 639. Su original El nombre turco es desconocido, Kürşad es un nombre inventado por Atsız. Su secuela Bozkurtlar Diriliyor (Renacimiento de los lobos grises) cuenta la historia de Urungu (el hijo desconocido de Kür-Şad) y el comienzo del segundo Imperio Gök Türk . Ambas novelas fueron muy populares en la sociedad turca, İsmet Hürmüzlü escribió una obra de teatro sobre el tema y los pasajes de los libros eran una parte opcional en las clases literarias. [57]
Su tercera novela, Deli Kurt (Lobo loco), trata sobre el romance místico entre un guerrero Sipahi (que en realidad era un miembro desconocido de la dinastía otomana) y una misteriosa mujer nómada chamanista en los inicios del Imperio Otomano.
Atsız escribió una comedia política satírica sobre el gobierno de İnönü, Z Vitamini (Vitamina Z), que trataba de una vitamina especial ficticia que da inmortalidad al dictador y su gobierno. Fue publicado en 1959 con once páginas. [57]
Su última novela, Ruh Adam (Soul Man), es una novela psicológica bastante compleja . El libro tiene una atmósfera espiritual y mística, llena de figuras surrealistas y alegóricas como Yek (que simboliza a Satanás ) y el teniente Şeref (que simboliza el honor). Tiene una historia compleja, que generalmente trata sobre la relación amorosa platónica prohibida entre un ex oficial del ejército alcohólico y un joven estudiante de secundaria misterioso y diabólico. La trama se desarrolla sobre la reencarnación de dos amantes, que era un guerrero expulsado del ejército porque su amor por la niña era mayor que su amor por su país en la antigüedad nómada . Se inspiró en la propia vida de Atsız. [61]
Sus poemas son del estilo de la literatura preislámica y sus temas comunes son el idealismo, el honor, el amor prohibido , la guerra y la historia. Sus obras poéticas completas (excepto algunas) se han publicado bajo el nombre de Yolların Sonu ("Fin de los caminos").
Obras
Novelas
- Dalkavuklar Gecesi (Noche de los aduladores), Estambul 1941. ISBN 978-975-437-804-7
- Bozkurtların Ölümü (Muerte de los lobos grises), Estambul 1946. ISBN 978-975-437-800-9
- Bozkurtlar Diriliyor (Renacimiento de los lobos grises), Estambul 1949. ISBN 978-975-437-800-9
- Deli Kurt (Lobo loco), Estambul 1958. ISBN 978-975-437-801-6
- Z Vitamini (vitamina Z), Estambul 1959. ISBN 978-975-437-804-7
- Ruh Adam (Soul Man), Estambul 1972. ISBN 978-975-437-802-3
Cuentos
- 'Dönüş' (El regreso), En Atsız Mecmua , sayı.2 (1931), Orhun , Sayı.10 (1943)
- 'Şehidlerin Duası' (Oración de los mártires), En Atsız Mecmua , Sayı.3 (1931), Orhun , Sayı.12 (1943)
- 'Erkek, Kız' (niño, niña), en Atsız Mecmua , Sayı.4 (1931)
- 'İki Onbaşı, Galiçiya ... 1917 ...' (Two Corporals, Galicia ... 1917 ...), In Atsız Mecmua , Sayı.6 (1931), Çınaraltı , Sayı.67 (1942), Ötüken , Sayı .30 (1966)
- 'Her Çağın Masalı: Boz Doğan ve Sarı Yılan' (Cuento de todas las edades: halcón gris y serpiente amarilla), en Ötüken , Sayı 28 (1966)
Poema
- 'Yolların Sonu' (Fin de las carreteras), Estambul 1946. ISBN 978-975-437-806-1
Otros trabajos
- Divan-ı Türk-i Basit, Gramer ve Lugati (Divan-ı Türk-i Basit, Gramática y diccionario), Tesis de graduación, Instituto de Turcomología, núm. 82, 111 páginas (Estambul, 1930)
- "Sart Başı" na Cevap (Respuesta al jefe de Sart ), Estambul, 1933.
- Çanakkale'ye Yürüyüş (Caminando hacia Çanakkale), Estambul, 1933.
- XVIıncı asır şairlerinden Edirneli Nazmî'nin eseri ve bu eserin Türk dili ve kültürü bakımından ehemmiyeti (Producción de quién es uno de los poetas del siglo XVI e importancia de esta producción sobre la lengua y la cultura turcas), Estambul, 1934.
- Komünist Don Kişot'u Proleter Burjuva Nâzım Hikmetof Yoldaşa (Al comunista Don Quijote, el camarada proletario burgués Nazım Hikmetof), Estambul, 1935.
- Türk Tarihi Üzerinde Toplamalar, I. Bölüm (Colecciones de historia turca, episodio I), Estambul, 1935.
- XVinci asır tarihçisi Şükrullah, Dokuz Boy Türkler ve Osmanlı Sultanları Tarihi (Şükrullah, uno de los historiadores del siglo XV, Nueve tribus turcas e Historia de los sultanes otomanos), Estambul, 1939.
- Müneccimbaşı, Şeyh Ahmed Dede Efendi, Hayatı ve Eserleri "(Jefe de los caldeos, Şeyh Ahmed Dede Efendi, His Life and Works), Estambul, 1940.
- 900. Yıl Dönümü (1040-1940) (900º aniversario (1040-1940)), Estambul, 1940.
- İçimizdeki Şeytanlar (Demonios entre nosotros), Estambul, 1940.
- Türk Edebiyatı Tarihi (Historia de la literatura turca), Estambul 1940.
- En Sinsi Tehlike (El peligro más insidioso), Estambul, 1943.
- Hesap Böyle Verilir (Para ser llevado a tal libro), Estambul, 1943.
- Türkiye Asla Boyun Eğmeyecektir (Turquía nunca se rendirá), Estambul, 1943.
- Osmanlı Tarihleri I (Historia otomana I), Estambul, 1949.
- Türk Ülküsü (Ideal turco), Estambul 1956.
- Osman (Bayburtlu), Tevârîh-i Cedîd-i Mir'ât-i Cihân , Estambul, 1961.
- Osmanlı Tarihine Ait Takvimler I (Celandars pertenecientes a la Historia otomana I), Estambul, 1961.
- Ordinaryüs'ün Fahiş Yanlışları ( Errores criminales del profesor en ordinario), Estambul 1961.
- Türk Tarihinde Meseleler (Problemas en la historia turca), Ankara, 1966.
- Birgili Mehmed Efendi Bibliyografyası , Estambul, 1966.
- İstanbul Kütüphanelerine Göre Ebüssuud Bibliyografyası (Bibliografía de Ebüssuud a la Biblioteca de Estambul), Estambul 1967.
- Âlî Bibliyografyası , Estambul, 1968.
- Âşıkpaşaoğlu Tarihi (Historia de Âşıkpaşaoğlu), Estambul, 1970.
- Evliya Çelebi Seyahatnâmesi'nden Seçmeler I (Antología de Evliya Çelebi Seyahatnâmesi I), Estambul 1971.
- Evliya Çelebi Seyahatnâmesi'nden Seçmeler II (Antología de Evliya Çelebi Seyahatnâmesi II), Estambul 1972.
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enlaces externos
- Nihal ATSIZ (en turco)
- Hüseyin Nihal ATSIZ (en turco)
Referencias
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- ^ Atsız Armağanı II . ISBN 9786052028308.
- ↑ (Érase una vez Atsız) inspirado en sus versos: "Vaktiyle bir Atsız varmış derlerse ne hoş / anılmakla hangi bir ruh olmaz ki sarhoş?" (Si un día alguien dice "una vez hubo Atsiz", estaría encantado / ¿El alma de quién no se embriagaría al ser recordada?) ISBN 978-605-86024-6-5
- ^ ESTANBUL. "Maltepe'de bir parka 'Nihal Atsız' adı verildi" . www.hurriyet.com.tr (en turco) . Consultado el 14 de enero de 2021 .
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- ^ a b c d e Landau, Jacob M. (2003). "Literatura ultranacionalista en la República Turca: una nota sobre las novelas de Hüseyin Nihâl Atsiz" . Estudios de Oriente Medio . 39 (2): 206. ISSN 0026-3206 - vía JSTOR .
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- ^ Ercilasun, Ahmet Bican (2018). Atsız, Türkçülüğün Mistik Önderi . ISBN 9786052221068.
- ↑ Uzer, Umut (2016), p. 137
- ^ Ercilasun, Ahmet Bican (2018). Atsız, Türkçülüğün Mistik Önderi (en turco). ISBN 9786052221068.