Disturbios de Nika
Los disturbios de Nika (en griego : Στάσις τοῦ Νίκα Stásis toû Níka ), la revuelta de Nika o la sedición de Nika tuvieron lugar contra el emperador Justiniano I en Constantinopla en el transcurso de una semana en el 532 d.C. Fueron los disturbios más violentos en la historia de la ciudad, con casi la mitad de Constantinopla siendo incendiada o destruida y decenas de miles de personas asesinadas.
Los antiguos imperios romano y bizantino tenían asociaciones bien desarrolladas, conocidas como demes , [2] que apoyaban a las diferentes facciones (o equipos) bajo los cuales participaban los competidores en ciertos eventos deportivos; esto era particularmente cierto en las carreras de carros . Inicialmente había cuatro equipos de facciones principales de carreras de carros, diferenciados por el color del uniforme con el que competían; los colores también fueron usados por sus seguidores. Estos eran los Azules ( Veneti ), los Verdes ( Prasini ), los Rojos ( Russati ) y los Blancos ( Albati ), [3]aunque en la era bizantina los únicos equipos con alguna influencia eran los azules y los verdes. El emperador Justiniano I era partidario del Blues.
Las asociaciones de equipos se habían convertido en un foco de varios problemas sociales y políticos para los cuales la población bizantina en general carecía de otras formas de salida. [4] Combinaron aspectos de pandillas callejeras y partidos políticos , tomando posiciones sobre temas actuales, en particular problemas teológicos o pretendientes al trono. Con frecuencia intentaron afectar la política de los emperadores gritando demandas políticas entre razas. Las fuerzas imperiales y los guardias de la ciudad no podrían mantener el orden sin la cooperación de las facciones del circo, que a su vez estaban respaldadas por las familias aristocráticas de la ciudad; estos incluían algunas familias que creían que tenían un derecho al trono más legítimo que Justiniano. [ cita requerida]
En 531, algunos miembros de Blues and Greens habían sido arrestados por asesinato en relación con muertes ocurridas durante disturbios después de una reciente carrera de carros. [5] Los disturbios relativamente limitados no eran desconocidos en las carreras de carros, similares al vandalismo del fútbol que ocasionalmente estalla después de los partidos de fútbol asociación en los tiempos modernos. Los asesinos iban a ser ejecutados, y la mayoría de ellos. [6] Pero el 10 de enero de 532, dos de ellos, un Azul y un Verde, escaparon y se refugiaron en el santuario de una iglesia rodeados por una turba enfurecida .
Justiniano estaba nervioso: estaba negociando con los persas la paz en el este al final de la Guerra Ibérica y ahora se enfrentaba a una posible crisis en su ciudad. Ante esto, declaró que el 13 de enero se realizaría una carrera de cuadrigas y conmutó las condenas por penas de prisión. Los azules y los verdes respondieron exigiendo que los dos hombres fueran perdonados por completo. [ cita requerida ]
Justiniano y dos de sus principales funcionarios, Juan el Capadocio y Triboniano , eran extremadamente impopulares debido a los altos impuestos que recaudaban, [7] la corrupción de los dos últimos [7] y la crueldad de Juan contra los deudores. [7] [8] Juan y Justiniano también habían reducido el gasto en la administración pública y combatido la corrupción de la administración pública. [8] Los muchos nobles que habían perdido su poder y fortuna cuando fueron retirados de la administración pública más pequeña y menos corrupta se unieron a las filas de los Verdes. [8]Justiniano también estaba reduciendo el poder de ambos equipos, los Verdes vieron esto como una mayor opresión imperial similar a las reformas en el servicio civil, mientras que los Azules se sintieron traicionados. [8] El código legal romano tenía una imagen popular como el rasgo distintivo más grande de los romanos civilizados en comparación con los " bárbaros " ( latín : barbari ). [9] El código de la ley también era importante desde el punto de vista religioso, ya que se creía que los romanos eran "elegidos por Dios", ya que era un símbolo de justicia. [9] Como tal, traía consigo legitimidad si un emperador realizaba con éxito reformas legales significativas, pero si este proceso se empantanaba, mostraba ira divina. [9] Lo que había tardado nueve años enEl código teodosiano tomó a Justiniano solo trece meses. [9]
