Los Nueve Calderos de Trípode ( chino :九鼎; pinyin : Jiǔ Dǐng ) eran una colección de ding emitidos por el legendario Yu el Grande de la dinastía Xia de la antigua China. Fueron vistos como símbolos de la autoridad otorgada al gobernante por mandato del cielo . [1]
En la época de la dinastía Shang durante el segundo milenio a. C., los calderos trípode llegaron a simbolizar el poder y la autoridad de la dinastía gobernante con estrictas regulaciones impuestas en cuanto a su uso. A los miembros de la clase de la nobleza erudita se les permitió usar uno o tres calderos; los ministros de estado (大夫, dàfū ) cinco; los señores vasallos siete; y solo el soberano Hijo del Cielo tenía derecho a usar nueve. [2] El uso de los nueve calderos trípodes para ofrecer sacrificios rituales a los antepasados del cielo y la tierra fue una ocasión ceremonial importante, de modo que por progresión natural el ding llegó a simbolizar el poder político nacional [3]y luego para ser considerado como un Tesoro Nacional . Las fuentes afirman que dos años después de la caída de la dinastía Zhou a manos de lo que se convertiría en la dinastía Qin, los nueve calderos de trípode se tomaron del palacio real de Zhou y se trasladaron hacia el oeste a la capital Qin en Xianyang . [4] [5] Sin embargo, cuando Qin Shi Huang había eliminado a los otros seis Estados en Guerra para convertirse en el primer emperador de China en 221 a. C., se desconocía el paradero de los nueve calderos trípodes. Sima Qian registra en sus Registros del Gran Historiador que se perdieron en el río Si a donde Qin Shi Huang luego envió a mil hombres para buscar los calderos sin éxito. [4]
Origen
Los Registros del Gran Historiador relatan que una vez que Yu el Grande terminó de domar las inundaciones que una vez envolvieron la tierra, dividió el territorio en las Nueve Provincias y recogió bronce en tributo de cada una. A partir de entonces, arrojó el metal en nueve grandes calderos de trípode. [6] La leyenda dice que cada golpe pesaba alrededor de 30.000 gatos, equivalentes a 7,5 toneladas. Sin embargo, el Zuo Zhuan o Comentario de Zuo , establece que los nueve calderos de trípode fueron lanzados por el hijo de Yu el Grande, Qi de Xia , el segundo Emperador Xia, y fue él quien recibió los tributos de bronce de las Nueve Provincias. [7] [8] La sección Xia Shu (夏 書) del Libro de Documentos contiene el Yu Gong o "Tributo de Yu" que describe los ríos y montañas de las Nueve Provincias.
Vicisitudes de los calderos
Después de que Tang de Shang derrocó a Jie de Xia , los nueve calderos de trípode se trasladaron a la capital Shang en Yan . Más tarde, cuando el rey Shang Pan Geng trasladó su capital a Yin (殷), los calderos volvieron a ir con él. Tras el derrocamiento de la dinastía Shang por parte de la dinastía Zhou, el nuevo rey Wu de Zhou puso los nueve calderos de trípode en exhibición pública por primera vez. [9]
Cuando el rey Cheng de Zhou ascendió al trono, el duque de Zhou construyó la capital oriental de Luoyi (más tarde Luoyang), trasladó los calderos allí, al mismo tiempo que le pidió al rey Cheng que llevara a cabo su instalación ritual en el Salón Ancestral del asentamiento (太廟). [9] [10]
El poder de la familia real Zhou comenzó a declinar al comienzo del Período Zhou Oriental en 771 a. C., con cada estado vasallo clamando por la realeza. En el momento del rey Ding de Zhou (r. 605-506 a. C.), el rey Zhuang de Chu preguntó por primera vez sobre el "peso de los calderos" (問鼎 之 輕重) solo para ser rechazado por el ministro de Zhou, el príncipe Man (王孫 滿). Hacer tal pregunta era en ese momento un desafío directo al poder de la dinastía reinante. El rey Ling de Chu (r. 540 - 529 a. C.) volvió a preguntar más tarde a los calderos, pero no tuvo éxito debido a los disturbios que azotaban el país [11] Durante el reinado del rey Huiwen de Qin (r. 338 - 311 a. C.), el estratega Zhang Yi formuló un plan mediante el cual esperaba apoderarse de los Nueve Calderos Trípodes y así hacerse con el mando de los otros estados vasallos de Zhou. [12] El rey Qingxiang de Chu , junto con el rey del estado de Qi, también buscaron la posesión de los tesoros, al igual que los estados de Wei y Han . El último monarca de Zhou oriental, el rey Nan de Zhou (314-256 a. C.) se ocupó de todos estos pretendientes rivales enfrentándolos entre sí y, por lo tanto, mantuvo la posesión de los calderos.
Pérdida y refundición
Después del derrocamiento de Zhou y la fundación de la nueva dinastía Qin , los Nueve Calderos Trípodes desaparecieron. Las teorías sobre su destino abundan sin un acuerdo claro entre los estudiosos. [4] [5] Entre estas teorías se encuentran las afirmaciones de que los calderos eran:
- perdido en el río Si cerca de Pencheng (彭城) por el rey Zhaoxiang de Qin (r. 306-250 a. C.) en ruta a la capital de Qin
- robado por los nómadas Quanrong tras la caída de Haojing en 771 a. C. [ cita requerida ] ;
- fundido y refundido en monedas o armas en los últimos años de la dinastía Zhou.
Según los registros históricos, tanto Qin Shi Huang [4] como el emperador Wen de Han (r. 180-157 a. C.) [13] buscaron los nueve calderos de trípode en el río Si, pero sin éxito.
Emperadores posteriores una y otra vez refundieron los calderos, siendo los ejemplos más conocidos Wu Zetian en el cuarto mes de 697 EC [14] y las dos refundiciones realizadas por el emperador Huizong de la dinastía Song en 1105 EC. [15] Las calderas también fueron lanzadas por otras dinastías en la Sinosfera , como la dinastía Nguyen . Los Nueve Calderos de la dinastía Nguyen se colocan frente al Templo Ancestral en el Palacio Imperial de Hue .
En 2006, el Museo Nacional de China en Beijing fundió Nueve Calderos Trípode que ahora están en exhibición permanente como atracción turística. [dieciséis]
Influencia cultural
Baopuzi menciona "Registros de los Nueve Calderos" (Jiu ding ji九鼎 記), una supuesta descripción de los recipientes que comenta sobre su función protectora.
En todas las sociedades de habla china, si alguien comentaba que las palabras de alguien tenían el peso de nueve calderos de trípode (一言九鼎), era un gran cumplido para la persona. Significaba que la persona era muy confiable y nunca rompería sus promesas.
Ver también
- Sello imperial de China
- Tablilla de los destinos (objeto mítico)
Referencias
- Este artículo se basa en parte en una traducción de九鼎 九鼎en la Wikipedia en chino.
- ^ Greg Woolf (2007). Civilizaciones antiguas: la guía ilustrada de creencias, mitología y arte . Barnes & Noble. pag. 210. ISBN 978-1-4351-0121-0.
- ^ Comentario de Gongyang Zhuan sobre los anales de primavera y otoño -天子 九鼎 , 诸侯 七 卿大夫 五 , 元 士 三 / 天子 九鼎 , 諸侯 七 , 卿大夫 五 , 元 士 三。
- ^ Estrategias de los Estados en Guerra , Pergamino 1 - Este de Zhou El estado de Qin envió tropas a las fronteras de Zhou para exigir los nueve calderos de trípode (秦 兴师 临 周 求 九鼎 / 秦 興師 臨 周 求 九鼎).
- ^ a b c d Registros del Gran Historiador - Rollos 6, 28 de Qin Shihuang
- ^ a b Lunheng - Desplazamiento 26
- ^ Registros del gran historiador - Desplazamiento 28 "黃帝 作 寶鼎 三 , 象 天地 人。 禹 收 九 牧 之 金 , 鑄 九鼎"
- ^ Zuo Zhuan , tercer año del duque Xuan
- ^ Registros de los registros de la familia del gran historiador Chu (楚 世家)
- ^ a b Registros del gran pergamino 4 del historiador , biografía de Zhou
- ↑ Según una anotación al texto de Mozi de su discípulo Geng Zhuzi (耕 柱子), Después de que la dinastía Xia perdió los calderos, la dinastía Yin (Shang) los recibió, cuando los perdió, la dinastía Zhou los recibió. "墨子 • 耕 注 : 夏后氏 失 之 , 殷人 受 之 ; 殷人 失 之 , 周人 受 之。 夏 后 、 殷 、 周 之 相 受 也. "
- ^ Registros del gran historiador - Registros de la familia Chu
- ^ Estrategias de los Estados en Guerra - Pergamino 3
- ^ Lunheng - Desplazamiento 13
- ^ Espejo completo para ayudar en el gobierno - Desplazamiento 206
- ^ Libro de la canción - Desplazamiento 66
- ^ (en japonés) Tesoros de la familia real Zhou en exhibición en Beijing