Nirṛti (निरृति) es una diosa hindú de reinos y dolores ocultos en la muerte, que representa el suroeste. El nombre nirhti tiene el significado de "ausencia de ṛta ", que significa 'desorden' o 'anarquía', específicamente el guardián de la ausencia de desorden divino o cósmico. [1]
Nirṛtī se menciona en los himnos del Rigveda , principalmente para buscar protección de ella o para implorar por ella durante una posible partida. En un himno (X.59), se la menciona varias veces. Este himno, después de resumir su naturaleza, también la pide en la salida del lugar del sacrificio. En el Atharvaveda (V.7.9), se la describe con cabellos dorados. En el Taittiriya Brahmana (I.6.1.4), Nirṛtī se describe como oscura, vestida con ropas oscuras y sus acciones de sacrificio son cáscaras oscuras. En el sagrado Shatapatha Brahmana (X.1.2.9), se la asocia con el barrio suroeste como su región. Pero en otra parte del mismo texto (V.2.3.3.) Se la menciona viviendo en el reino de los muertos. [2] [3]
Historia
En los Vedas, Nirṛti representaba el reino luminoso del orden que era mantenido a raya por ṛta y los rituales védicos. En el pensamiento hindú posterior, este reino de la no existencia fue reemplazado por varios reinos del infierno, y Nirṛti fue reconceptualizada como una deidad: la hija de Adharma (la encarnación de la conducta no dhármica ) y madre de Naraka , una personificación de la reinos del infierno. [1]
Pronunciación y etimología
La pronunciación original correcta de su nombre es de tres sílabas con todas las vocales cortas: "Ni-rṛ-ti"; la primera 'r' es una consonante, y la segunda 'r' es una vocal como en "grrr". Una pronunciación india moderna común es "Nir-ri-ti".
El nombre Nirṛti puede interpretarse en el sentido de "desprovisto de ṛta / i ", un estado de desorden o caos. [1] Este término se usó en los textos védicos para indicar un reino de inexistencia y oscuridad absoluta, que amenazaba con consumir a aquellos que fallaban en sus deberes de sacrificar y procrear. En nirṛti , no había luz, ni comida ni niños: ninguno de los elementos necesarios de la vida y el ritual védicos [1]
Notas
- ^ a b c d Witzel, Michael. "Macrocosmos, mesocosmos y microcosmos: la naturaleza persistente de las creencias y formas simbólicas" hindúes ". Revista Internacional de Estudios Hindúes, vol. 1, no. 3, 1997, págs. 501–539. JSTOR, www.jstor.org/stable/20106493. Consultado el 10 de marzo de 2020.
- ^ Kinsley, David (1987, reimpresión de 2005). Diosas hindúes: visiones de lo divino femenino en la tradición religiosa hindú , Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0394-9 , p.13
- ^ Bhattacharji, Sukumari (2000). La teogonía india: Brahmā, Viṣṇu y Śiva , Nueva Delhi: Penguin, ISBN 0-14-029570-4 , págs. 80–1
Referencias
- Dallapiccola, Anna L. (diciembre de 2002). Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes . Nueva York, NY : Thames & Hudson . ISBN 0-500-51088-1.