El Nirvana Upanishad ( sánscrito : निर्वाण उपनिषत् , IAST : Nirvana Upaniṣad) es un antiguo texto sánscrito estilo sutra y un Upanishad menor del hinduismo . [8] El texto está adjunto al Rig Veda , [4] y es uno de los 20 Sannyasa (renunciación) Upanishads. [9] Es un texto breve y destaca por su presentación destilada y aforística con metáforas y alegorías. [10] [11]
Nirvana Upanishad | |
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Devanagari | निर्वाणोपनिषत् |
IAST | Nirvana |
Título significa | Liberación, máxima dicha [1] |
Fecha | antes del 300 d. C., probablemente a . C. [2] |
Tipo | Sannyasa [3] |
Veda vinculado | Rigveda [4] |
Capítulos | 1 [5] |
Versos | 82 sutras [6] |
Filosofía | Vedanta [7] |
El Nirvana Upanishad describe al sannyasi (renunciante), su carácter y su estado de existencia mientras lleva la vida monástica en la tradición hindú Ashrama . [12] El Upanishad se destaca por no mencionar ningún rito de iniciación, calificaciones o discusión de la vida del sannyasi antes de la renuncia. [5] Simplemente describe al Sannyasi, su estado externo, su estado interno. [5] [11]
El Upanishad afirma que la vida del sannyasi es de reflexión, no de rituales, [13] dedicados a Jnana-kanda (sección de conocimiento de los Vedas ), [14] [15] encontrando hogar cuando está en unión con la verdad y la perfección. [15] El autoconocimiento es su viaje y destino, [15] un lugar solitario su monasterio de dicha. [dieciséis]
Historia
Se desconoce la fecha de la composición o el autor de Nirvana Upanishad , pero su estilo de sutra sugiere que se originó en el período del texto del sutra (siglos finales del primer milenio antes de Cristo), antes de que fuera compilado y clasificado como Upanishad. [7] Este texto probablemente fue compuesto en los siglos alrededor del comienzo de la era común. [2]
Gavin Flood fecha los Sannyasa Upanishad como Nirvana Upanishad a los primeros siglos de la era común. [17]
Este texto a veces se ha titulado como Nirvanopanishad en los manuscritos. [11] [18] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrado por Rama a Hanuman , aparece en el número 47. [8]
Contenido
El cielo es su creencia.
Su conocimiento es absoluto.
Unión es su iniciación.
La compasión por sí sola es su pasatiempo.
La dicha es su guirnalda.
La cueva de la soledad es su compañerismo.
Su enseñanza:
Hamsa habita en el corazón de cada ser.
La fortaleza es su prenda remendada.
La investigación es su bastón (bastón).
La felicidad son sus sandalias.
Unión con la verdad, el perfecto es su monasterio.
El Brahman primordial es el autoconocimiento.
Un lugar solitario es su monasterio de dicha.
El Ser y la Bienaventuranza no dual es su divinidad.
Lo silencioso es su mantra.
Su propia naturaleza es su liberación.
- Nirvana Upanishad (Abreviado, Tr: Patrick Olivelle) [5] [11]
El Nirvana Upanishad está escrito en estilo Sutra . Un Sutra significa "hilo, hilo", [19] y en las tradiciones literarias indias, también se refiere a un aforismo o una colección de aforismos en forma de un manual o texto condensado. [20] [21] Cada sutra es como un teorema destilado en pocas palabras o sílabas, alrededor del cual se pueden tejer "enseñanzas de ritual, filosofía, gramática o cualquier campo del conocimiento". [19] [20] Este Upanishad trata de la filosofía Vedanta . [15] [22]
El estilo aforístico implica que el texto puede interpretarse con múltiples significados, está lleno de metáforas y alegorías, y sus sutras se refieren implícitamente a las escrituras hindúes. [23] [15] "El cielo es su creencia" en su tercer sutra, por ejemplo, afirma Patrick Olivelle , es una metáfora de la conciencia, que abarca todo lo visible pero indivisible; también significa que el sannyasi no está esclavizado a ninguna doctrina específica, sino que sigue su propia conciencia, su propia concepción de lo absoluto. [24]
El texto afirma que la vida del sannyasi es de reflexión, no de rituales. [13] Jnana-kanda (sección de conocimiento de los Vedas) es la escritura del sannyasi , afirma el Upanishad, y no la sección sobre Karma-kanda (sección de rituales de los Vedas). [14] [15] Está marcado por la intrepidez, la fortaleza, la ecuanimidad, una conducta que es tanto respetuosa con los demás como con sus propios deseos, no injuria a los demás ni encuentra faltas en los demás, afirma el Upanishad. [25] El versículo 36-37 del texto afirma una posición inversa del Sunyavada del budismo , afirma Olivelle, donde el sannyasi hindú no acepta el vacío-vacío como realidad última, pero cree en Atman-Brahman como la realidad última. [26] [15] El Brahman primordial, afirma el sutra 40 del texto, es el autoconocimiento del renunciante. [27]
El sannyasi encuentra su hogar cuando está en unión con la verdad y la perfección, afirma el sutra 38 del texto. [15] El autoconocimiento es su viaje y destino. [28] [15] Su estado es de una mente extasiada, la soledad de su monasterio. [29] Es virtuoso, no conoce el miedo, los engaños, el dolor, la ira, el egoísmo, el egoísmo. [30] Contempla la verdadera naturaleza, el silencio es su mantra, se conduce como le place, su propia naturaleza es su liberación, traduce Olivelle. [31] [15]
Recepción
El texto es oscuro, afirma TMP Mahadevan , [32] mientras que Paul Deussen afirma que el texto puede haber sido una ayuda para la memoria que acompañaba a las secciones del glosario de los 108 Upanishads, a saber, el Sarvasara Upanishad y Niralamba Upanishad . [8]
Patrick Olivelle está de acuerdo con Deussen y considera este Upanishad como uno de los primeros textos de la tradición Sutra del hinduismo. [7] El texto, afirma Olivelle, tiene un distintivo Advaita Vedanta de filosofía hindú, como la mayoría de los Sannyasa Upanishads, pero esto puede deberse a que los principales monasterios hindúes del primer milenio d.C. pertenecían a la tradición Advaita Vedanta. [7]
Buddhadasa, un budista tailandés, en un comentario sobre el Nirvana entre dos religiones indias, afirma que el punto de vista del Upanishad es que existe un Atman eterno e increado. Por el contrario, afirma Buddhadasa, no hay terminología Atman en el budismo. [33]
Ver también
- Aruni Upanishad
- Jabala Upanishad
- Paramahamsa Upanishad
- Sarvasara Upanishad
Referencias
- ^ Monier Monier-Williams, Un diccionario sánscrito-inglés: ordenado etimológica y filológicamente con especial referencia a las lenguas indoeuropeas afines, Oxford University Press, artículo sobre Nirvana , en línea
- ↑ a b Olivelle , 1992 , págs. 5, 8–9.
- ^ Olivelle 1992 , p. 5.
- ↑ a b Tinoco 1996 , p. 89.
- ↑ a b c d Olivelle , 1992 , págs. 227-235.
- ^ Olivelle 1992 , p. 235.
- ↑ a b c d Olivelle , 1992 , págs. 17-18.
- ↑ a b c Deussen , 1997 , págs. 556–557.
- ^ Olivelle 1992 , págs. X – xi, 5.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 17, 227–228 con notas al pie.
- ↑ a b c d Hattangadi, 1999 .
- ^ Olivelle 1992 , págs.5, 227.
- ↑ a b Olivelle , 1992 , p. 228 con nota a pie de página 8.
- ↑ a b Olivelle , 1992 , p. 228 con nota a pie de página 10.
- ^ a b c d e f g h i j Sprockhoff 1976 , págs. 187–197.
- ^ Olivelle 1992 , p. 232, sutra 47.
- ^ Inundación de 1996 , p. 91.
- ^ Literatura védica, volumen 1, un catálogo descriptivo de los manuscritos sánscritos , p. PA439, en Google Books , Gobierno de Tamil Nadu, Madrás, India, página 439
- ^ a b Monier Monier-Williams, Sanskrit English Dictionary, Oxford University Press, artículo para Sutra , página 1241
- ↑ a b M Winternitz (Reimpresión de 2010), A History of Indian Literature, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120802643 , páginas 249
- ^ Flood 1996 , págs. 54–55.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 17-18, 227-235 con notas al pie.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 227-235 con notas al pie.
- ^ Olivelle 1992 , p. 227 con nota al pie 3.
- ^ Olivelle 1992 , p. 229-231 con notas al pie.
- ^ Olivelle 1992 , p. 231 con nota 36 a 37.
- ^ Olivelle 1992 , p. 231 sutra 40.
- ^ Olivelle 1992 , p. 231 con nota a pie de página 39–40.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 231-232.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 233-234.
- ^ Olivelle 1992 , p. 234.
- ^ Mahadevan 1975 , p. 239.
- ^ Dhiravamsa 2012 , págs. 183–84.
Bibliografía
- Deussen, Paul (1 de enero de 1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Deussen, Paul (2010). La filosofía de los Upanishads . Oxford University Press (reimpreso por Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
- Dhiravamsa, Dhiravamsa (septiembre de 2012). Nirvana al revés . Wisdom Moon Publishing LLC. ISBN 978-1-938459-03-0.
- Flood, Gavin D. (1996), Introducción al hinduismo , Cambridge University Press, ISBN 978-0521438780
- Hattangadi, Sunder (1999). "निर्वाणोपनिषत् ( Nirvana Upanishad )" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 18 de enero de 2016 .
- Mahadevan, TMP (1975). Upaniṣads: selecciones de 108 Upaniṣads . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4.
- Olivelle, Patrick (1992). Los Samnyasa Upanisads . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195070453.
- Olivelle, Patrick (1993). El sistema Asrama . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195083279.
- Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (en alemán). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057.
- Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.