Muhammad Nizamuddin Auliya ( Urdu : سید محمد نظام الدین اولیاء ; a veces escrito Awliya ; 1238-3 de abril de 1325), también conocido como Hazrat Nizamuddin , y Mahbub-e-Ilahi ( Urdu : محبوب الہی lit. "Amado de Dios" ) fue un erudito musulmán sunita de la India , santo sufí de la orden Chishti , y es uno de los sufíes más famosos del subcontinente indio . [1] Sus predecesores fueron Fariduddin Ganjshakar , Qutbuddin Bakhtiyar Kaki yMoinuddin Chishti , quienes fueron los maestros de la cadena espiritual Chishti o silsila en el subcontinente indio.
Muhammad Nizamuddin Auliya | |
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محمد نظام الدّین اولیاء | |
Personal | |
Nació | 1238 AD / 635 AH |
Fallecido | 3 de abril de 1325 d.C. / 18 Rabi Al-Thani 725 d. H. (86-87 años) |
Lugar de descanso | Nizamuddin Dargah |
Religión | islam |
Pedido | Orden chisti |
Líder musulmán | |
Basado en | Delhi |
Período en el cargo | Finales del siglo XIII y principios del XIV |
Predecesor | Fariduddin Ganjshakar |
Sucesor | Varios, los más destacados son Nasiruddin Chiragh Dehlavi , Amir Khusrow , Syed Jalaluddin Husain Bukhari alias makhdoom jahanian jahangasht de Uch Sharif, Akhi Siraj Aainae Hind , Burhanuddin Gharib y Syed Najmuddin Ghawsud Dahar Qalandar |
Nizamuddin Auliya, como sus predecesores, enfatizó el amor como un medio para realizar a Dios. Para él, su amor por Dios implicaba un amor por la humanidad. Su visión del mundo estuvo marcada por un sentido altamente evolucionado de pluralismo religioso y bondad. [2] El historiógrafo del siglo XIV Ziauddin Barani afirma que su influencia sobre los musulmanes de Delhi fue tal que se produjo un cambio de paradigma en su perspectiva hacia los asuntos mundanos. La gente comenzó a inclinarse hacia el misticismo y las oraciones y se mantuvo alejada del mundo. [3] [4]
La vida
Nizamuddin Auliya nació en Badayun , Uttar Pradesh (también, deletreada como Budaun, se encuentra cerca del río Ganges en el centro de Western [Uttar Pradesh]). A la edad de cinco años, tras la muerte de su padre, Syed Abdullah bin Ahmad AlHussaini Badayuni, llegó a Delhi con su madre, Bibi Zulekha. [5] Su biografía se menciona en Ain-i-Akbari , un documento del siglo XVI escrito por el visir del emperador mogol Akbar , Abu'l-Fazl ibn Mubarak . [6]
A la edad de veinte años, Nizāmuddīn fue a Ajodhan (el actual Pakpattan Sharif en Pakistán ) y se convirtió en discípulo del santo sufí Fariduddin Ganjshakar , comúnmente conocido como Baba Farid. Nizāmuddīn no se instaló en Ajodhan, sino que continuó con sus estudios teológicos en Delhi, al tiempo que iniciaba las prácticas devocionales sufíes y las letanías prescritas. Visitó Ajodhan cada año para pasar el mes de Ramzan en presencia de Baba Farid. Fue en su tercera visita a Ajodhan cuando Baba Farid lo nombró su sucesor. Poco después, cuando Nizāmuddīn regresó a Delhi, recibió la noticia de que Baba Farid había muerto.
Nizāmuddīn vivió en varios lugares de Delhi, antes de establecerse finalmente en Ghiyaspur, un barrio de Delhi que no se ve afectado por el ruido y el ajetreo de la vida de la ciudad. Construyó su Khanqah aquí, un lugar donde se alimentaba a personas de todos los ámbitos de la vida, donde impartía educación espiritual a otros y tenía su propio alojamiento. En poco tiempo, Khanqah se convirtió en un lugar atestado de todo tipo de personas, ricas y pobres por igual.
Muchos de sus discípulos alcanzaron la altura espiritual, incluidos Shaikh Nasiruddin Chirag Delhavi , [7] y Amir Khusro , [6] destacado erudito / cantante y poeta real del Sultanato de Delhi .
Murió la mañana del 3 de abril de 1325. Su santuario, el Nizamuddin Dargah , se encuentra en Delhi. [8] y la estructura actual fue construida en 1562. El santuario es visitado por personas de todas las religiones durante todo el año, aunque se convierte en un lugar de congregación especial durante los aniversarios de la muerte, o Urs , de Nizamuddin Auliya y Amīr Khusro , [ 5] que también está enterrado en Nizāmuddīn Dargāh.
Creencias clave
Además de creer en las ideas sufíes tradicionales de abrazar a Dios dentro de esta vida (ya que él se oponía a la idea de que tal fusión parcial con Dios es posible solo después de la muerte), destruyendo el ego y limpiando el alma, y que esto es posible a través de considerables esfuerzos que involucraron prácticas sufíes, Nizamuddin también expandió y practicó las características únicas introducidas por los santos pasados de la orden Chisti Sufi en la India. Estos incluyeron:
- Énfasis en la renuncia y la total confianza en Dios.
- La unidad de la humanidad y evitar las distinciones basadas en el estatus social, económico y religioso.
- Ayudando a los necesitados, alimentando a los hambrientos y siendo comprensivos con los oprimidos.
- Fuerte desaprobación de mezclarse con los sultanes, los príncipes y los nobles.
- Exhortación a estar en estrecho contacto con los pobres y los oprimidos
- Adoptar una actitud intransigente hacia todas las formas de opresión política y social.
- Adoptando la permisibilidad de Sema . [9]
- Sin embargo, manteniendo la postura de que Sema solo está permitido cuando los instrumentos musicales y el baile no están presentes. [10] [11]
- Sostener la creencia sunita ortodoxa de que los instrumentos musicales están prohibidos. [9] [10]
Nizamuddin no se preocupó mucho por los aspectos teóricos del sufismo, creyendo más bien que eran los aspectos prácticos los que contaban, ya que de todos modos no era posible describir las diversificadas experiencias místicas llamadas estados o estaciones espirituales que encontraba un sufí practicante. Desanimó la demostración de Keramat y enfatizó que era obligatorio para los Auliya (que aproximadamente significa los amigos de Dios) ocultar la habilidad de Keramat a los plebeyos. También fue bastante generoso al aceptar discípulos. Por lo general, a quien se le acercaba para decirle que quería convertirse en discípulo se le concedía ese favor. Esto resultó en que siempre estuviera rodeado de personas de todos los estratos de la sociedad. [ cita requerida ]
Historia ancestral
Como muchos santos antes que él, Nizamuddin Aulia trazó su linaje de la familia de Muhammad. [ cita requerida ]
Historia espiritual
Tenía apenas dieciséis o diecisiete años cuando escuchó por primera vez el nombre de Farīduddīn Ganjshakar , y en ese momento surgieron sentimientos de amor y respeto en su corazón. Les narra a sus discípulos que nunca sintió lo mismo después de escuchar o incluso conocer a otros sufíes. El amor siguió aumentando como un fuego ardiente. Si sus compañeros querían trabajar con él, solían invocar el nombre de Baba Farid, y él nunca rechazaba nada que se le pidiera en su nombre. No sintió lo mismo por nadie más en toda su vida. Se convirtió en su discípulo después de completar sus estudios a la edad de 20 años. Lo visitó tres veces en su vida.
Estudiantes
Tenía más de 600 khalifas (un khalifa es un discípulo a quien se le da la autoridad para tomar sus propios discípulos y así propagar el linaje espiritual) que continuaron su linaje por todo el mundo. Algunos de sus discípulos más famosos son:
Nasiruddin Chiragh Dehlavi
Fue el sucesor espiritual de Nizamuddin Auliya. Se le considera quinto entre los cinco grandes de la orden Chisti en la India (los otros son Moinuddin Chishti , Qutbuddin Bakhtiar Kaki , Fariduddin Ganjshakar, Nizamuddin Auliya). Su santuario está en Chirag Dilli, Nueva Delhi, India.
Amir Khusrow
Fue el discípulo más querido de su maestro. Estaba tan cerca de su maestro que una vez Nizāmuddīn Auliyā 'dijo: "Si la sharī'ah me lo hubiera permitido, me hubiera gustado que lo enterraran conmigo en la misma tumba". [12] Se dice que también dijo una vez que quien venga a visitar su tumba debe visitar la tumba de Amīr Khusro primero y luego la suya. [13] Murió a los pocos meses de la muerte de su maestro. Fue enterrado a los pies de su amo. Su santuario está en Nizāmuddīn Dargāh, Nueva Delhi.
Qazi Qawam-Udeen Siddiqui
Se le dio el título de Zubtadul Awliya y fue discípulo de su maestro. Junto con su suegro Qazi Sultan Zulqarni construyeron el fuerte de Rohtak. Sus descendientes se llaman Qawami Siddiquis y ahora son miles, todos han emigrado a Pakistán y se pueden encontrar en Mirpur AK, Islamabad, Karachi, Lahore y Multan.
Akhi Siraj Aainae Hind
Nizāmuddīn Auliyā ' le dio el título de Āainae-Hind (Espejo de la India) y vivió con él durante mucho tiempo. Fue uno de los primeros discípulos de Nizāmuddīn Auliyā ', quien lo envió a Bengala. Su santuario está en Pirana Pir Dargah, Malda City , Malda , West Bengal .
Burhanuddin Gharib
También se encuentra entre los primeros discípulos de Nizamuddin Auliya y vivió con el maestro hasta su muerte. Después de la muerte de Nizamuddin Auliya, fue al Deccan , y el lugar donde vivía se hizo famoso. Su santuario está en Khuldabad en Maharashtra.
Jalaluddin Peer Manik Bhandari
También se encuentra entre los primeros discípulos (Khalifa) de Nizamuddin Auliya Mehbub e Ilahi Delhi. Dirigió el Langar khana de Nizamuddin Auliya. Fue al Deccan con Burhanuddin Gharib con 1400 palki y se hizo famoso con el nombre de Bhandari. Su santuario se encuentra en el distrito de Fatehabad Taluka Gangapur, Aurangabad de Maharashtra. Su gran familia vive en Aurangabad Maharashtra. Y están llevando a cabo Urs shareef todos los años de forma continua. Su actual Gaddi Nashin es Sufi Shaikh Tajuddin Chisty Bhandari y Nayab Sajjada Nashin es Sufi Shaikh Fayazuddin Chisty Bhandari (Tausif Jalal).
Citas
Descendientes
Nizamuddin Auliya no se casó. Sin embargo, tenía un hermano llamado Jamaluddin. Él le dijo, "tu descendencia será mi descendencia". [14] Jamaluddin tuvo un hijo llamado Ibrahim. Fue criado por Nizamuddin Auliya después de la muerte de Jamaluddin. Nizamuddin Auliya envió a su sobrino a Bengala en el este de la India junto con uno de sus discípulos (khalifa) Akhi Siraj Aainae Hind , conocido como Aaina-e-Hind. Alaul Haq Pandavi (el maestro ( Pir ) de Ashraf Jahangir Semnani ) se convirtió en su discípulo y khalifa. Ala-ul-Haq Pandwi se casó con su cuñada (hermana de Syed Badruddin Badr-e-Alam Zahidi) [15] con Ibrahim. Tuvieron un hijo, Fariduddin Tavaela Bukhsh , que se convirtió en un conocido sufi de Chisti de Bihar . Estaba casado con la hija de Alaul Haq Pandavi. Se convirtió en el khalifa de Noor Qutb-e-Aalam Padwi (el hijo mayor y sucesor espiritual de Alaul Haq Pandavi). Su santuario está en Chandpura, Bihar Sharif , Bihar. Muchos de sus descendientes son sufíes bien conocidos, a saber, Moinuddin Sani, Naseeruddin Sani, Sultan Chisti Nizami, Bahauddin Chisti Nizami, Deewan Syed Shah Abdul Wahab (su santuario está en Choti Takiya, Biharsharif), Sultan Sani, Amjad Hussain Chisti Nizami, entre otros. . Difundió la orden de Chisti Nizami por todo el norte de la India. Ijaza de su Silsila (orden) está presente en todos los khanqahs existentes de Bihar. Sus descendientes aún residen en Bihar Sharif y se pueden encontrar en muchas partes del mundo. El actual Sajjada Nasheen de Chillah de Usman Harooni es su descendiente directo. Fariduddin Tavaela Bukhsh conmemoró (originó) las Urs de Usman Harooni en su chillah en Belchi, Bihar Sharif (Primera Sajjada Nasheen).
Nizamuddin Aulia también tenía una hermana llamada Bibi Ruqayya que está enterrada junto a Bibi Zulekha, la madre de Khwaja Nizamuddin Aulia en la aldea de Adhchini en Delhi. Nizamuddin Auliya no se casó. Trajo al nieto de su Pir / Shaikh llamado Khwaja Muhammad Imam, que era el hijo de Bibi Fatima (hija de Baba Farid y Badruddin is'haq) como se menciona en el libro de Seyrul Aulia, Nizami bansari, La vida y tiempo de Khwaja Nizamuddin Aulia por Khaliq Ahmed Nizami. Aún así, los descendientes de Khwaja Muhammad Imam son los cuidadores de dargah sharif.
La orden Chisti Nizami
Nizamuddin Auliya fue el fundador de la orden Chisti Nizami. Tenía cientos de discípulos (khalifa) que tenían Ijaza (khilafat) de él para difundir la orden. Muchos de los sufíes de la orden Chisti Nizami son reconocidos como grandes sufíes; la siguiente es una lista de sufíes notables de la orden Chisti Nizami, que incluye tanto a sus descendientes como a sus discípulos y sus discípulos posteriores:
Naseeruddin Chiragh Dilli (Nueva Delhi), Amir Khusro, Muhammad Hussaini Gisudaraz Bandanawaz , Gulbarga (cerca de Hyderabad ), Karnataka ; Alaul Haq Pandavi y Noor Qutb-e-Alam Pandwi, Pandua , Bengala Occidental; Ashraf Jahangir Semnani , Kichaucha, Uttar Pradesh; Makhdoom Husamuddin Manikpuri (Pratapgarh, Uttar Pradesh) Faqruddin Faqr Dehlvi, Mehrauli , Nueva Delhi; Shah Niyaz Ahmad Barelvi , Bareilly , Uttar Pradesh; Shafruddin Ali Ahmed y Fakhruddin Ali Ahmed, Chirag Dilli, Nueva Delhi; Zainuddin Shirazi, Burhanpur , Madhya Pradesh; Muhiuddin Yousuf Yahya Madani Chishti, Medina ; Kaleemullah Dehlvi Chishti, Delhi ; Nizamuddin Aurangabadi; Nizamuddin Hussain y Meerza Agha Mohammad; Muhammad Sulman Taunswi, Pakistán , Mohammad Meera Hussaini, Hesamuddin Mankpuri, Mian Shah Mohammad Shah, Hoshiarpur , Punjab, India, Mian Ali Mohammad Khan, Pakpattan , Pakistán. Khuwaja Noman Nayyir Kulachvi (Khalifa e Majaz) Kulachi , Pakistán, Khalifa Omer Tarin Chishti-Nizami Ishq Nuri, Qalandarabad, Pakistán.
Sucursales
Nizamuddin Auliya fue un sufí incomparable de su tiempo entre todas las órdenes sufíes existentes de esa época. Muchos de sus contemporáneos fueron sin duda líderes espirituales muy poderosos, pero él fue el más famoso de todos. En su carrera de aproximadamente 70 años como sufí, vio el reinado de siete gobernantes del sultanato de Delhi. Los reyes le eran muy leales y respetuosos con él. Cuando llegó por primera vez como Qutb de Delhi, se instaló en un lugar solitario en las afueras de Delhi, Ghyaspur. Pero se hizo tan famoso que Ghyaspur se convirtió en el centro principal de Delhi y estaba tan densamente poblado que quiso dejar ese lugar pero no lo hizo. Fue enterrado en el campus de su khanqah. Ghyaspur es ahora una localidad central de Nueva Delhi, y se le conoce por su nombre Nizamuddin. El área es tan vasta que se divide en cuatro partes: Nizamuddin Dargah (donde se encuentra su santuario), Nizamuddin East, Nizamuddin West y Hazrat Nizamuddin Railway Station.
La orden Chisti se ramificó con Nizamuddin Auliya para formar la orden Chisti Nizami. Una rama paralela que comenzó con Alauddin Sabir Kaliyari , otro discípulo de Baba Farid, fue la rama Chisti Sabiri. La gente comenzó a agregar a Nizami con gracia después de su nombre. Espiritualmente hizo muchos grandes sufíes entre sus estudiantes, descendientes y sufíes de la orden Nizami.
Las ramas de la orden Chisti Nizami son las siguientes:
Naseeria
Su discípulo Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli inició la rama Nizamia Naseeria .
Hussainia
La rama de Hussainia lleva el nombre de Syed Muhammad Kamaluddin Hussaini Gisudaraz Bandanawaz . Fue el discípulo más famoso y querido de Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli . El khanqah que estableció en Gulbarga, Karnataka, todavía existe.
Fakhri
La rama "Fakhri" lleva el nombre de Muhib Un Nabi Maulana Fakhr Ud Din Fakhr E Jahan Dehlvi, par o murshid de Shah Niyaz Be Niyaz.
Niyazia
Shah Niyaz Ahmad Barelvi , en el siglo XIX inició la sucursal de Niyazia .
Serajia
La sucursal de Nizamia Serajia fue fundada por Serajuddin Aqi Seraj. Esta rama también se conoce como Chistia Serajia .
Ashrafia
El Chistia Ashrafia rama fue iniciado por Ashraf Jahangir Semnáni . [16] Estableció una khanqah, que todavía existe en Kichaucha Sharif, Uttar Pradesh, India.
Faridia
La orden Chistia Serajia Faridia fue iniciada por Fariduddin Tavaelabukhsh, un descendiente de Nizamuddin Auliya y un sufí de la rama Serajia de la orden Chisti. Esta rama también se conoce como Nizamia Serajia Faridia .
Ishq-Nuri
La orden Ishq Nuri , rama de la principal Chishti- Nizami, fue fundada por Shaikh Khwaja Khalid Mahmood Chishti sahib, en Lahore, Pakistán, en la década de 1960. Es la expresión más contemporánea de este linaje sufí tradicional. Se encuentra principalmente en India, Pakistán y Bangladesh, aunque ahora también se encuentran algunos seguidores en Occidente.
Lutfia
Silsila Chishtia-Nizamia-Lutfia fue continuada por Moulana Lutfullah Shah Dankouri. Los discípulos de esta silsila se encuentran en Pakistán, India, Inglaterra, Canadá y Estados Unidos.
Durante el breve reinado de Qutbu'd-Din Mubarak Shah
Durante los últimos años de la vida de 'Ala'u'd-Din, las intrigas de Malik Na'ib privaron a Khizr Khan de tener éxito legítimo en el trono. Malik Na'ib hizo cegar a Khizr Khan y Qutbu'd-Din Mubarak Shah (1316–20), otro aspirante al trono, escapó por poco de la muerte. Cuando Mubarak Shah ascendió al trono, hizo ejecutar a Khizr Khan y a los hermanos de este último. Shaikh Nizamu'd-Din no se interesó en los disturbios políticos, pero no pudo escapar de la peor parte de la furia del sultán Mubarak Shah por haber hecho de Khizr Khan su discípulo. Hablando despectivamente del Shaikh, comenzó a tramar planes en su contra. Prohibió a sus nobles visitar Ghiyaspur. Mubarak Shah también construyó una mezquita, la Masjid-i Miri, donde se ordenó a todos los sufíes y 'ulama' que realizaran sus oraciones. El jeque se negó a cumplir con las órdenes del sultán, protestando que la mezquita de su vecindario tenía un mayor reclamo sobre él.
El primer día de cada mes, toda la comunidad religiosa de Delhi, se reunió en el palacio para ofrecer una oración de felicitación al Sultán. El jeque enfureció aún más al sultán al enviar a un sirviente como su delegado. El sultán amenazó al jeque con graves consecuencias si él personalmente no le rendía homenaje. Negándose a prestar atención a la amenaza, el jeque oró en silencio ante la tumba de su madre y regresó a su jama'at-khana. A medida que se acercaba el último día del mes, la capital se llenó de ansiedad, mientras que el propio Shaikh mantuvo la calma. Pero el primer día del mes siguiente no llegó para el sultán. Fue asesinado la primera noche de Jumada II, 720/8 de julio de 1320 por su favorito y protegido, Khusraw Khan Barwar, quien más tarde fue derrocado por Ghazi Malik, quien más tarde llegó a ser conocido como Ghiyasu'd-Din Tughluq. [17]
Urs
El Urs (aniversario de la muerte) de Nizamuddin Auliya se celebra en Nizamuddin Dargah los días 17 y 18 de Rabi II (Rabi-ul-Aaqir), y el de Amir Khusro el 18 de Shawwal.
En la cultura popular
Aulea-E-Islam , una película social musulmana india de 1979 de A. Shamsheer rinde homenaje a varios santos islámicos, incluido Nizamuddin Auliya, con una canción "Nizamuddin Aulia" cantada por Jani Babu Qawwal y escrita por Viqar Nagri. [18]
Arziyan , un qawwali en la película Delhi 6 (2009) compuesta por AR Rahman , está dedicado a Nizamuddin Auliya. Kun Faya Kun, una canción de la película Rockstar (2011) también está dedicada a él, y fue filmada en el dargah. Se le dedica una famosa canción bengalí 'Nizamuddin Aulia' en su histórico regreso a Delhi. [ Cita requerida ]
Otras lecturas
- "Nizami Bansari" de Khawaza Hasan Nizami; también disponible en urdu e hindi por su sucesor Khawaza Hasan Sani Nizami
- La vida y los tiempos de Shaikh Nizam-u'd-din Auliya , por Khaliq Ahmad Nizami; Idarah-i Adabyat-i Delli, 1991.
- Nizam Ad-Din Awliya: Moral para el corazón , de Bruce B. Lawrence; 1991, Paulist Press. ISBN 0-8091-3280-X .
- Khwajah Nizamuddin Auliya , de Abdurrahman Mumin; Editores y distribuidores de Qazi, 1998, ISBN 81-85362-59-9 .
- Sheikh Nizamuddin Auliya , de Khaliq Ahmad Nizami; Fideicomiso Nacional del Libro, 2004, ISBN 81-237-4148-0 .
- El Dargah de Nizamuddin Auliya , de Laxmi Dhaul; Pallee, Anoop Kamath, Rupa & Co., 2006. ISBN 81-291-0938-7 .
- Fawa'id al-Fu'ad: Discursos espirituales y literarios de Shaikh Nizamuddin Awliya. Compilado originalmente por Amir Hasan 'Ala' Sijzi Dehlawi. Traducción al inglés con introducción y anotación histórica de Ziya-ul-Hasan Faruqi. Nueva Delhi, DK Printworld, 1996, 495 p. ISBN 81-246-0042-2 .
Ver también
- Nizamuddin Auliya Dargah
- Mir Sayyid Ali Hamadani
- Ali Hujwiri
- Moinuddin Chishti
- Aaj Rang Hai
- Akhi Siraj Aainae Hind
- Alaul Haq Pandavi
- Ashraf Jahangir Semnani
Referencias
- ^ Poesía Bhakti en la India medieval por Neeti M. Sadarangani. Pág. 60
- ^ Poesía Bhakti en la India medieval por Neeti M. Sadarangani. Pág. 63
- ^ Schimmel, Annemarie (1975). Dimensiones místicas del Islam . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. pag. 348 . ISBN 0-8078-1271-4.
- ^ Amir Hasan Sijzi, Fawaid-ul-Fuad (Delhi, 1865), págs. 150, 195-97
- ^ a b Nizamuddin Auliya Archivado el 9 de junio de 2008 en Wayback Machine.
- ^ a b Nizamuddin Auliya Archivado el 27 de julio de 2011 en Wayback Machine Ain-i-Akbari , por Abu'l-Fazl ibn Mubarak . Inglés tr. por Heinrich Blochmann y el coronel Henry Sullivan Jarrett, 1873-1907. La Sociedad Asiática de Bengala , Calcuta , Volumen III, Santos de la India. (Awliyá-i-Hind), página 365 ".
- ↑ In The Name Of Faith Times of India , 19 de abril de 2007.
- ^ Nizamuddin Auliya Dargah, historia y estructuras Archivado el 9 de junio de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ a b Nizamuddin Auliya (31 de diciembre de 1996). Fawa'id al-Fu'aad: Discursos espirituales y literales . Traducido por ZH Faruqi. ISBN de DK Print World Ltd. 9788124600429.
- ^ a b Hussain, Zahid (22 de abril de 2012). "¿Está permitido escuchar Qawwali?" . TheSunniWay . Consultado el 12 de junio de 2020 .
- ^ Muhammad bin Mubarak Kirmani. Siyar-ul-Auliya: Historia de Chishti Silsila (en urdu). Traducido por Ghulam Ahmed Biryan. Lahore: Rincón del libro Mushtaq.
- ^ Citado como tradición por Omer Tarin en Some Chishti Sufis del siglo XIII al 14, Revista de Estudios Históricos No 12, 2011, p 125
- ^ Omer Tarin aa
- ^ Omer Tarin, "Hazrat Nizamuddin Auliya Mahbub e Ilahi y el establecimiento de la orden sufí Chishti Nizami" en la revista Khilwat of Sufism, pub Ahmadabad, India, 2016. No 109, p: 31-36.
- ^ Syed Qayamuddin Nezami, (2004), "Sharfa ki Nagri (Vol. 1)", biografía de los sufíes de Bihar, "Academia Nezami", Karachi, Pakistán. pag. 126
- ^ 'Hayate Makhdoom Syed Ashraf Jahangir Semnani (1975), Segunda edición (2017) ISBN 978-93-85295-54-6 , Maktaba Jamia Ltd, Shamshad Market, Aligarh 202002, India .
- ^ Una historia del sufismo: Saiyid Athar Abbas Rizvi
- ^ "Aulia-e-Islam" . Gaana.com .
enlaces externos
- Un sitio web sobre Nizamuddin Aulia
- La vida de Nizamuddin Auliya
- Nizamuddin Aulia en el sitio web de Moinuddin Chishti