No lugar o no lugar es un neologismo acuñado por el francés antropólogo Marc Augé para referirse a espacios antropológicos de la fugacidad donde los seres humanos permanecen en el anonimato, y que no estén en posesión de suficiente importancia para ser considerado como "lugares" en su definición antropológica. Ejemplos de no lugares serían autopistas , habitaciones de hotel , aeropuertos y centros comerciales . El término fue introducido por Marc Augé en su obra No lugares: introducción a una antropología de la supermodernidad . [1]
La percepción de un espacio como un no lugar es estrictamente subjetiva: cualquier individuo puede ver cualquier lugar dado como un no lugar o como una encrucijada de relaciones humanas. Por ejemplo, un centro comercial no es un lugar que no sea un lugar para una persona que trabaja allí todos los días.
El concepto de no lugar se opone, según Augé, a la noción de "lugar antropológico". El lugar ofrece a las personas un espacio que potencia su identidad, donde pueden conocer a otras personas con las que comparten referentes sociales. Los no lugares, por el contrario, no son espacios de encuentro y no construyen referencias comunes a un grupo. Finalmente, un no-lugar es un lugar en el que no vivimos, en el que el individuo permanece anónimo y solo. Augé evita hacer juicios de valor sobre no lugares y los mira desde la perspectiva de un etnólogo que tiene un nuevo campo de estudios por explorar.
Con respecto a la clasificación de los centros comerciales como no lugares, más recientemente un investigador italiano de la Universidad de Bérgamo , Marco Lazzari, desarrolló una encuesta sobre una gran muestra de adolescentes y mostró que el centro comercial es un lugar donde los adolescentes no se encuentran por casualidad, ni con el único propósito de comprar algo, sino de socializar, hacer amigos y divertirse. Mientras que los centros comerciales son (al menos en Italia ) pero los adultos los consideran perjudicialmente como no lugares, parecen estar preocupados de forma nativa por la identidad de los llamados nativos digitales . [2]
La noción de no-tiempo de Mark Fisher
Para Mark Fisher , mientras que el ciberespacio-tiempo tiende a la generación de momentos culturales que son intercambiables, la hauntología implica la tinción de lugares particulares con el tiempo: un tiempo que está desarticulado . Un “sentido aplastante del tiempo” le aparece a Fisher como un subproducto de los no-lugares de Augé, que al estar ausentes del sabor local [3] son indeterminados tanto temporal como localmente. Describe la música creada décadas en el pasado como privada de cualquier sentido de disyunción con el presente, [4] una clara conexión con su teoría del realismo capitalista .
Ver también
- Sentido de lugar
- Liminalidad
- de: Das Ende der Welt
- de: Nicht-Ort
- Cibernética # Etimología
Referencias
- ^ Marc Augé, No lugares: introducción a una antropología de la supermodernidad, Le Seuil, 1992, Verso, p. 122.
- ^ Marco Lazzari, El papel de los servicios de redes sociales para dar forma a la doble ciudadanía virtual de los jóvenes inmigrantes en Italia , Actas de la Conferencia Internacional IADIS sobre TIC, Sociedad y Seres Humanos 2012 , Lisboa, Portugal, 21 al 23 de julio de 2012.
- ^ Mark., Fisher (2014). Fantasmas de mi vida escritos sobre depresión, embrujo y futuros perdidos . Cero libros. ISBN 978-1-78099-226-6. OCLC 936416159 .
- ^ "Pasado y presente en" extraña simultaneidad ": Mark Fisher explica Hauntology en NYU" . Rizoma . Consultado el 7 de mayo de 2021 .