Norman Vincent Peale (31 de mayo de 1898 - 24 de diciembre de 1993) fue un ministro y autor estadounidense que es mejor conocido por su trabajo en la popularización del concepto de pensamiento positivo , especialmente a través de su exitoso libro El poder del pensamiento positivo . Se desempeñó como pastor de Marble Collegiate Church , Nueva York, desde 1932 hasta 1984, [1] dirigiendo una congregación de la Iglesia Reformada en América .
Norman Vincent Peale | |
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Nació | Bowersville, Ohio | 31 de mayo de 1898
Fallecido | 24 de diciembre de 1993 Pawling, Nueva York | (95 años)
Ocupación | Autor, orador , Ministro reformado holandés |
Nacionalidad | Estados Unidos |
Género | Motivacional |
Sujeto | Pensamiento positivo |
Peale era amigo personal del presidente Richard Nixon . Donald Trump asistió a la iglesia de Peale mientras crecía. Trump también se casó con su primera esposa Ivana y asistió a los funerales de sus padres allí.
Las ideas y técnicas de Peale fueron controvertidas y recibió frecuentes críticas tanto de figuras de la iglesia como de la profesión psiquiátrica. [2]
Temprana edad y educación
Peale nació en Bowersville, Ohio , el mayor de tres hijos de Charles y Anna (de soltera Delaney) Peale. Se graduó de Bellefontaine High School , Bellefontaine, Ohio . Obtuvo títulos en la Universidad Wesleyan de Ohio (donde se convirtió en hermano de la Fraternidad de Phi Gamma Delta ) y en la Escuela de Teología de la Universidad de Boston . [3]
Criado como metodista y ordenado como ministro metodista en 1922, Peale cambió su afiliación religiosa a la Iglesia Reformada en Estados Unidos en 1932 y comenzó un mandato de 52 años como pastor de Marble Collegiate Church en la ciudad de Nueva York . [3]
Carrera profesional
Fundación Americana de Religión y Psiquiatría
Peale y Smiley Blanton , psicoanalista, establecieron una clínica para pacientes ambulatorios religioso-psiquiátricos al lado de la iglesia. Los dos hombres escribieron libros juntos, en particular Faith Is the Answer: Un psiquiatra y un pastor discuten sus problemas (1940). El libro fue escrito en capítulos alternos, con Blanton escribiendo un capítulo, luego Peale. Blanton no adoptó ningún punto de vista religioso en particular en sus capítulos. En 1951, esta clínica de psicoterapia y religión se convirtió en la Fundación Estadounidense de Religión y Psiquiatría, con Peale como presidente y Blanton como director ejecutivo. [4] Blanton manejó casos psiquiátricos difíciles y Peale, que no tenía credenciales de salud mental, manejó asuntos religiosos. [5]
Cuando Peale fue objeto de fuertes críticas de la comunidad de salud mental por su controvertido libro El poder del pensamiento positivo (1952), Blanton se distanció de Peale y se negó a respaldar públicamente el libro. Blanton no permitió que Peale usara su nombre en El poder del pensamiento positivo y se negó a defender a Peale públicamente cuando fue criticado. Como lo describe el académico Donald Meyer: "Peale evidentemente imaginó que marchaba con Blanton en sus labores conjuntas en el Instituto Religioso-psiquiátrico. No fue exactamente así". [5] : 266 Meyer señala que el propio libro de Blanton, Love or Perish (1956), "contrastaba tan claramente en tantos puntos con el evangelio de Peale" del "pensamiento positivo" que estas obras no tenían prácticamente nada en común. [5] : 273
Radio, televisión, redacción y organizaciones
En 1935, Peale inició un programa de radio, El arte de vivir , que duró 54 años. Con el patrocinio del Consejo Nacional de Iglesias se trasladó a la televisión cuando llegó el nuevo medio. Mientras tanto, había comenzado a editar la revista Guideposts ya escribir libros. Sus sermones se enviaban mensualmente por correo. [6] Durante la Gran Depresión , Peale se asoció con James Cash Penney , fundador de JC Penney & Co .; Arthur Godfrey , la personalidad de la radio y la televisión; y Thomas J. Watson , presidente y fundador de IBM, para formar la primera junta de 40Plus , una organización que ayuda a gerentes y ejecutivos desempleados. [ cita requerida ]
Peale fue durante un tiempo el Presidente y el Secretario de actuar , de la Comisión Nacional para defender Gobierno constitucional , un grupo de presión de la derecha que se oponía a las políticas de Franklin Roosevelt. Como resultado, en 1938, fue llevado ante un Comité del Senado que investiga las actividades de cabildeo y se le preguntó acerca de las actividades del comité. [7] El 30 de octubre de 1938, Peale apareció con Elizabeth Dilling , el reverendo Edward Lodge Curran , Francisco Franco y otras figuras de extrema derecha en una "Reunión de masas y manifestación pro-estadounidense" en el Hotel Commodore de Nueva York, más tarde descrito por Arthur Derounian , también conocido como John Roy Carlson en su libro Under Cover de 1943 . Curran era un partidario vocal del infame antisemita padre Charles Coughlin (cuya demagogia Peale había criticado duramente en 1935 ). Peale afirmó haberse sentido angustiado por el libro de Carlson, alegando que un feligrés lo había obligado a dar la convocatoria (una oración previa a la reunión) y que no tenía idea de la naturaleza de la manifestación. Afirmó estar particularmente angustiado por la asociación con Dilling. Se le informó que un caso de difamación contra el editor, Putnam , no era factible ya que de hecho había entregado la convocatoria como se describe. [8] Sin embargo, en 1943, después de la entrada de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, Peale predicó un sermón denunciando el antisemitismo y exigiendo que el gobierno y la iglesia tomaran medidas para "erradicarlo". Al mismo tiempo, en 1944, Peale parece estar dispuesto a ser descrito como presidente del Comité de Gobierno Constitucional y a que se adjunte su firma a sus publicaciones. [9]
En 1945, Peale, su esposa Ruth Stafford Peale y Raymond Thornburg, un hombre de negocios de Pawling, Nueva York, fundaron la revista Guideposts , un foro no confesional para que la gente contara historias inspiradoras.
Peale fue un escritor prolífico; El poder del pensamiento positivo es, con mucho, su obra más leída. Publicado por primera vez en 1952, permaneció en la lista de bestsellers del New York Times durante 186 [10] semanas consecutivas y, según el editor, Simon and Schuster , el libro ha vendido alrededor de 5 millones de copias. El hecho de que el libro haya vendido 5 millones de copias está impreso en la portada de la edición actual tanto en tapa blanda como en tapa dura, y contradice directamente las afirmaciones exageradas de que el libro ha vendido más de 20 millones de copias [11] [12] en 42 idiomas. . [11] El editor también contradice la afirmación de la traducción, diciendo que el libro ha sido traducido a sólo 15 idiomas. [13] Casi la mitad de las ventas del libro (2,1 millones) se produjeron antes de 1958, [14] y para 1963, el libro todavía sólo había vendido 2 millones de copias según Peale. [15] Desde entonces, el libro ha vendido menos de 3 millones de copias en los últimos 60 años. Algunas de sus otras obras populares incluyen The Art of Living , A Guide to Confident Living , The Tough-Minded Optimist y Inspiring Messages for Daily Living . [ cita requerida ]
En 1947, Peale cofundó (junto con el educador Kenneth Beebe) la Asociación Horatio Alger . Esta organización tiene como objetivo reconocer y honrar a los estadounidenses que han tenido éxito a pesar de circunstancias difíciles. [ citación necesitada ] Otras organizaciones fundadas por Peale incluyen el Centro Peale, la Fundación de Pensamiento Positivo y Publicaciones Guideposts , todas las cuales tienen como objetivo promover las teorías de Peale sobre el pensamiento positivo. [ cita requerida ]
Vida posterior
Peale fue el tema de la película One Man's Way de 1964 . [ cita requerida ]
Peale estaba política y personalmente cerca de la familia del presidente Richard Nixon. En 1968 ofició en la boda de Julie Nixon y David Eisenhower . Continuó llamando a la Casa Blanca durante la crisis de Watergate , diciendo que "Cristo no rehuyó a las personas en problemas". [ cita requerida ]
Peale era un masón de rito escocés 33 ° . [dieciséis]
El presidente Ronald Reagan otorgó a Peale, por sus contribuciones al campo de la teología, la Medalla Presidencial de la Libertad (el más alto honor civil en los Estados Unidos) el 26 de marzo de 1984 [17].
Peale murió de un derrame cerebral el 24 de diciembre de 1993 a los 95 años en Pawling, Nueva York . [3]
Crítica y controversia
Los trabajos de Peale fueron criticados por varios expertos en salud mental, uno de los cuales dijo directamente que Peale era un estafador y un fraude. [18] Estos críticos aparecieron a principios de la década de 1950 después de la publicación de The Power of Positive Thinking.
Difícil de corroborar
Una de las principales críticas a El poder del pensamiento positivo es que el libro está lleno de anécdotas que son difíciles de corroborar. Casi todos los expertos y muchos de los testimonios que Peale cita como respaldo de su filosofía no tienen nombre, son desconocidos y no tienen fuentes. Los ejemplos incluyen un "psicólogo famoso", [19] : 52 una carta de dos páginas de un "médico en ejercicio", [19] : 150 otro "psicólogo famoso", [19] : 169 un "ciudadano prominente de la ciudad de Nueva York" , [19] : 88 y docenas, si no cientos, citas más no verificables. También se citan estudios científicos similares de validez cuestionable. Como escribió el psiquiatra RC Murphy, "Toda esta publicidad está justificada por así decirlo, por un estricto apego al lado de la verdad parcial", y se refirió al trabajo y al material citado como "inverosímil y piadoso". [20]
Hipnosis oculta
Una segunda acusación importante de Peale es que intentó ocultar que sus técnicas para dar al lector una confianza absoluta en sí mismo y liberarse del sufrimiento son una forma bien conocida de hipnosis, y que intenta persuadir a sus lectores de que sigan sus creencias mediante una combinación de pruebas falsas y autohipnosis ( autosugestión ), disfrazadas con el uso de términos que pueden sonar más benignos desde el punto de vista del lector ("técnicas", "fórmulas", "métodos", "oraciones" y "prescripciones") . Un autor llamó al libro de Peale "La Biblia del autohipnotismo estadounidense". [5] : 264
Si bien sus técnicas son debatidas por psicólogos , Peale dijo que su práctica y estrategia teológicas se dirigieron más al autoanálisis, el perdón, el desarrollo del carácter y el crecimiento [21] al igual que los jesuitas de la Iglesia Católica. [22]
El psiquiatra RC Murphy escribe: "El conocimiento de uno mismo, en la comprensión del Sr. Peale, es inequívocamente malo: la autohipnosis es buena". Murphy agrega que la hipnosis repetida derrota la automotivación, el autoconocimiento, el sentido único de sí mismo, el sentido de la realidad y la capacidad de pensar críticamente de un individuo. Murphy describe la comprensión de Peale de la mente como inexacta, "sin profundidad", y su descripción del funcionamiento de la mente y el inconsciente como engañosamente simplista y falsa: "Es la misma superficialidad de su concepto de 'persona' lo que hace que sus reglas parecen fáciles ... Si el inconsciente del hombre ... se puede conceptualizar como un contenedor para un pequeño número de fragmentos psíquicos, entonces se siguen ideas como 'drenaje de la mente'. También lo hace la confianza en la autohipnosis, que es la piedra angular de la filosofía del Sr. Peale '". [20]
El psicólogo Albert Ellis , [23] fundador de la rama de la psicología conocida como psicología cognitiva , comparó las técnicas de Peale con las del psicólogo, hipnoterapeuta y farmacéutico francés Émile Coué , y Ellis dijo que el uso repetido de estas técnicas hipnóticas podría conducir a importantes efectos mentales. problemas de salud. Ellis, clasificado por la Asociación Estadounidense de Psicología como el segundo psicólogo más influyente del siglo XX (detrás de Carl Rogers , pero por delante de Sigmund Freud ), [24] documentó en varios de sus libros a las muchas personas que ha tratado que sufrieron crisis mentales de siguiendo las enseñanzas de Peale. Ellis describió uno de sus estudios de caso: "Uno de mis clientes de 50 años, Sidney, leyó todo lo que Norman Vincent Peale escribió, asistió a muchos de sus sermones en la Marble Collegiate Church y convirtió a muchos de sus amigos en confiar completamente en Dios y en el reverendo Peale para curarlos de todos sus males. Cuando algunos de estos amigos, a pesar de su vigoroso pensamiento positivo, terminaron en el hospital psiquiátrico, y cuando Sidney tuvo que recurrir a dosis masivas de tranquilizantes para mantenerse yendo, se desilusionó ... "Afortunadamente, el cliente de Ellis comenzó a asistir a grupos de terapia y taller en su clínica (The Albert Ellis Institute), y a través de la terapia cognitivo-conductual (en ese momento, conocida como Terapia Racional Emotiva Conductual o REBT) , pudo mejorar su salud mental y reducir sus medicamentos. [25] Los escritos de Ellis advierten repetidamente al público que no siga el mensaje de Peale. Ellis sostiene que el enfoque de Peale es peligroso, distorsionado y poco realista. Compara la visión de la vida en blanco o negro que enseña Peale con un trastorno psicológico (trastorno límite de la personalidad ), quizás implicando que los hábitos mentales peligrosos que él ve en el trastorno pueden ser provocados por seguir la enseñanza. "A la larga, [las enseñanzas de Peale] conducen al fracaso y la desilusión, y no sólo les devuelve un bumerán contra las personas, sino que a menudo las perjudican contra una terapia eficaz". [26]
Miedos exagerados
Una tercera gran crítica es que la filosofía de Peale se basa en exagerar los miedos de sus lectores y seguidores, y que ese miedo exagerado conduce inevitablemente a la agresión y la destrucción de los considerados "negativos". Los puntos de vista de Peale se revisan críticamente en un artículo de 1955 del psiquiatra RC Murphy, publicado en The Nation, titulado "Piensa bien: Panacea del reverendo Peale".
Con el terrorismo meloso, el Sr. Peale se niega a permitir que sus seguidores escuchen, hablen o vean cualquier mal. Para él, el verdadero sufrimiento humano no existe; no existe la rabia asesina, la desesperación suicida, la crueldad, la lujuria, la codicia, la pobreza masiva o el analfabetismo. Todas estas cosas las descartaría como procesos mentales triviales que se evaporarían si los pensamientos simplemente se transforman en canales más alegres. Esta actitud es tan desagradable que requiere cierta búsqueda de su verdadero significado. Claramente, no es una negación genuina del mal, sino más bien un horror al mismo. Una persona aparta los ojos de la bestialidad humana y del sufrimiento que evoca solo si no puede soportar mirarlo. Al hacerlo, afirma que el mal es absoluto, mira hacia otro lado solo cuando siente que no se puede hacer nada al respecto ... La creencia en el mal puro, un área de experiencia más allá de la posibilidad de ayuda o redención, es automáticamente una convocatoria. a la acción: "mal" significa "aquello que debe ser atacado ..." Entre razas, por ejemplo, esta creencia conduce al prejuicio. En la crianza de los hijos, lleva a los padres a tratar de borrar en lugar de tratar de nutrir una u otra área de la personalidad emergente del niño ... En las relaciones internacionales conduce a la guerra. Tan pronto como una autoridad religiosa respalda nuestra capacidad de odio, ya sea negándose a reconocer lo desagradable al estilo del Sr. Peale o en el estilo más clásico de establecer un agradable y cómodo Satanás para odiar, calma nuestras luchas por el crecimiento hasta paralizarlas. .. Así, el libro del Sr. Peale no sólo es inadecuado para nuestras necesidades, sino que incluso intenta ahogar la frágil voz interior que es el acicate del crecimiento interior. [20]
El académico de Harvard Donald B. Meyer parecería estar de acuerdo con esta evaluación, presentando advertencias similares de naturaleza religiosa. En su artículo "Confidence Man", Meyer escribe: "En la literatura más clásica, a menudo se ha pensado que este tipo de pretensión de dominio indica una alianza con un poder Inferior en lugar de un Poder Superior". [27] El dominio del que habla Peale no es el dominio de habilidades o tareas, sino el dominio de huir y evitar los propios "pensamientos negativos". Meyer escribe que este miedo exagerado conduce inevitablemente a la agresión: "La batalla es; Peale, en sublime traición a la agresión dentro de su filosofía de paz, habla de 'disparar' oraciones a la gente". [18]
El psicólogo Martin Seligman , ex presidente de la APA y fundador de la rama de la psicología conocida como Psicología Positiva , diferencia el pensamiento positivo de Peale de su propia psicología positiva, al tiempo que reconoce sus raíces comunes.
Es importante ver la diferencia: ¿Es la Psicología Positiva solo el pensamiento positivo calentado?
La psicología positiva tiene una conexión filosófica con el pensamiento positivo, pero no empírica. La herejía arminiana (discutida extensamente en las notas del capítulo 5) es la base del metodismo, y el pensamiento positivo de Norman Vincent Peale surge de ella. La Psicología Positiva también está ligada en sus fundamentos a la elección libre del individuo, y en este sentido ambos empeños tienen raíces comunes.
Pero la Psicología Positiva también se diferencia significativamente del pensamiento positivo, en que la Psicología Positiva se basa en la precisión científica, mientras que el pensamiento positivo no, y que el pensamiento positivo incluso podría ser fatal en circunstancias equivocadas.
Primero, el pensamiento positivo es una actividad de sillón. La Psicología Positiva, por otro lado, está ligada a un programa de actividad científica empírica y replicable. En segundo lugar, la psicología positiva no se limita a la positividad. Hay un balance general y, a pesar de las muchas ventajas del pensamiento positivo, hay ocasiones en las que se prefiere el pensamiento negativo. Aunque hay muchos estudios que correlacionan la positividad con la salud posterior, la longevidad, la sociabilidad y el éxito, el balance de la evidencia sugiere que en algunas situaciones el pensamiento negativo conduce a una mayor precisión. Cuando la precisión está ligada a resultados potencialmente catastróficos (por ejemplo, cuando un piloto de avión está decidiendo si descongelar las alas de su avión), todos deberíamos ser pesimistas. Con estos beneficios en mente, la Psicología Positiva busca el equilibrio óptimo entre el pensamiento positivo y negativo. En tercer lugar, muchos líderes del movimiento de Psicología Positiva han pasado décadas trabajando en el lado "negativo" de las cosas. La psicología positiva es un complemento de la psicología negativa, no un sustituto. [28]
Seligman continuó diciendo: "El pensamiento positivo a menudo implica tratar de creer afirmaciones optimistas como 'Cada día, en todos los sentidos, estoy mejorando cada vez más', en ausencia de evidencia o incluso frente a evidencia contraria ... El optimismo aprendido, en cambio, se trata de precisión ". [29]
Otra diferencia que señalaron los expertos fue que, aunque Seligman describe su psicología positiva como un programa de autoempoderamiento completamente dentro de la capacidad del individuo para lograrlo por sí mismo, los expertos describieron el pensamiento positivo como desempoderador para el individuo y una religión de debilidad, donde los individuos Peale les dice que no pueden superar sus circunstancias negativas sin sus "técnicas" autosugestivas, que, según él, les darán el poder de Dios. Como Meyer cita a Peale diciendo: "Ningún hombre, por más ingenioso o belicoso que sea, es rival para un adversario tan grande como un mundo hostil. Es, en el mejor de los casos, una criatura insignificante e impotente a merced de las fuerzas cósmicas y sociales del mundo. en medio del cual habita ". Meyer señaló que Peale siempre "reaccionaba a la imagen de la dureza con la huida en lugar de la lucha competitiva", [30] y la única solución que ofrece Peale para salir de este estado de impotencia son sus "técnicas" autosugestivas, que según él le darán a la gente el poder de Dios. Meyer agrega que la prueba de que el pensamiento positivo no puede funcionar es que, según Peale, incluso con el poder de Dios de nuestro lado, uno todavía no puede enfrentar la realidad negativa, que siempre es más fuerte.
Meyer, como Seligman, señala que un pensamiento tan poco realista por parte de un pensador positivo podría fácilmente ser fatal.
Sería despreciable tener fe en que pudieras derrotar a un oponente que corría más rápido de lo que tú, ya que solo podría significar que esperabas que Dios te prestara poder Se negó a prestarle a tu oponente o que esperabas que tu oponente careciera de autoconocimiento, falta de fe y, por lo tanto, falló en usar sus poderes reales. Tal fe podría ser fatal si te llevara a competencias que sería fatal perder. En cuanto a aquellas competencias en las que la suerte o el accidente o la providencia pudieran decidir, ciertamente la fe que miraba a la suerte o el accidente o la providencia sería despreciable, y también posiblemente fatal. [31]
Crítica teológica
El teólogo de la Iglesia Episcopal y más tarde obispo, John M. Krumm , criticó a Peale y el "carácter herético" de su enseñanza sobre el pensamiento positivo. Krumm cita "el énfasis en técnicas como la repetición de frases seguras ... o la manipulación de ciertos dispositivos mecánicos", que dice "da la impresión de una religión completamente despersonalizada. Se dice muy poco sobre la mente soberana y el propósito de Dios; se habla mucho de las cosas que los hombres pueden decirse a sí mismos y pueden hacer para lograr sus ambiciones y propósitos ". Krumm advierte que "El uso predominante de símbolos impersonales para Dios es una invitación seria y peligrosa a considerar al hombre como el centro de la realidad y la Realidad Divina como un poder impersonal, cuyo uso y propósito está determinado por el hombre que se apodera de él. y lo emplea como mejor le parezca ". [32]
El teólogo Reinhold Niebuhr , profesor de cristianismo aplicado en el Union Theological Seminary, informó preocupaciones similares sobre el pensamiento positivo. "Este nuevo culto es peligroso. Todo lo que corrompe el evangelio hiere al cristianismo. Y también hiere a la gente. Les ayuda a sentirse bien mientras están evadiendo los problemas reales de la vida". [33]
Liston Pope , decano de la Escuela de Teología de Yale, estuvo de acuerdo con Neibuhr. "No hay nada humilde o piadoso en la visión que este culto tiene de Dios. Dios se convierte en una especie de psiquiatra maestro que te ayudará a salir de tus dificultades. Las fórmulas y la reiteración constante de temas como" Tú y Dios pueden hacer cualquier cosa ". "son casi una blasfemia". [34]
G. Bromley Oxnam , un obispo metodista en Washington DC, también intervino. "Cuando te dicen que si sigues siete reglas sencillas te convertirás en presidente de tu empresa, te están engañando. Simplemente no hay tantas vacantes. Este tipo de predicación está haciendo del cristianismo un culto al éxito ". [35]
A. Powell Davies, pastor de la Iglesia Unitaria de All Souls, Washington DC, agregó su punto de vista:
Tiene una especie de efecto farmacológico en las personas cuando se les dice que no deben preocuparse. Siguen volviendo por más. Mantiene sus mentes en un nivel superficial y fomenta la dependencia emocional. Es un escape de la realidad. Las personas bajo estrés hacen una de dos cosas; buscar refugio o responder a la dura realidad con un reconocimiento más profundo de lo que enfrentan. Las personas que acuden en masa a los predicadores de la 'paz mental' están buscando refugio. No quieren enfrentarse a la realidad. [36]
A pesar de los ataques, Peale no renunció a su iglesia, aunque amenazó repetidamente que lo haría. Tampoco desafió ni refutó directamente a sus críticos. Mientras tanto, su libro El poder del pensamiento positivo dejó de venderse en 1958. [37] Como señaló Donald Meyer,
Era evidente que Peale había logrado atraer a un público amplio formado por cambios prolongados en el tono y la moral de la sociedad estadounidense, para quienes la coherencia del protestantismo incluso a principios del siglo XX no era suficiente. Sus atacantes no se quedaron cortos en declarar inexistente su protestantismo. Peale sobrevivió. Como él mismo lo relató, se encontró atónito por los ataques. Preocupado, aun considerando las virtudes de renunciar a su cargo, entró en su temporada de retiro. Allí encontró su respuesta. Su padre le aseguró que debía continuar. Después de todo, ¿no estaba ayudando a millones? Además, era inaudito en una sociedad democrática que un hombre creara a sus críticos solitarios cuando millones lo aprobaron. Y así regresó. Cómo mantenerse vivo durante toda su vida, Peale tituló su próximo libro; ¿Qué otra cosa era la neurastenia de George Beard sino una forma de vida a medias? Finalmente, en una ejemplificación consistente de la lógica de la nueva religión, Peale demostró que también tenía razón al publicar los testimonios de quienes declaraban que para ellos el pensamiento positivo había funcionado. No había ninguna razón especial para dudar de ellos. [38]
Los eruditos religiosos, sin embargo, advirtieron al público que no creyera a Peale solo porque era ministro. Dijeron que el mensaje de Peale no solo era falso en los hechos, sino que también tergiversaba el cristianismo. Reinhold Niebuhr dijo al público que el mensaje de Peale era "una imagen parcial del cristianismo, una especie de verdad a medias", y añadió: "El pecado básico de este culto es su egocentrismo. Pone al" yo "en lugar de la cruz en el centro de la imagen". [33] Edmund Fuller , novelista, crítico de libros y editor de reseñas de libros de Episcopal Churchnews dio un paso más. "Los productos de Peale y similares se identifican descaradamente con la enseñanza y la predicación cristianas. Se representan como un avivamiento o respuesta en el cristianismo con el que no tienen una conexión válida. Influyen, engañan y a menudo desilusionan a enfermos, inadaptados, infelices o mal construidos personas, oscureciendo para ellos las realidades cristianas. Ofrecen comodidades fáciles, soluciones fáciles a problemas y misterios que a veces, tal vez, no tienen comodidades o soluciones en absoluto, en términos simplistas y mundanos. Ofrecen una 'felicidad' barata en lugar de la alegría El cristianismo puede ofrecer, a veces en medio del sufrimiento. La panacea del pensamiento positivo ha sido llamada por personas calificadas como un peligro positivo para las delicadas áreas marginales de la salud mental ". [37]
Meyer notó que la influencia de Peale sobre sus seguidores comenzó cuando "Peale había 'descubierto' el poder de la sugestión sobre la mente humana y, con ello, había alcanzado a Henry Wood , Charles Fillmore y Emmett Fox , sesenta cuarenta y veinte años antes que él. volvía a enseñar Fotografía mental. Los pensamientos eran cosas ". [39] Meyer describió la religión de Peale: "El objetivo de Peale al predicar el pensamiento positivo no era inducir estados contemplativos de Unidad ni promover la auto-percepción ni fortalecer la voluntad consciente, y mucho menos sensibilizar a las personas sobre su mundo. La clave estaba aquí en el libro de Peale. Reiteró la preocupación de que el funcionamiento de sus pensamientos positivos y condicionadores del pensamiento se vuelva 'automático', que el individuo realmente se vuelva 'condicionado ...' ¿Pero era el poder automatizado del pensamiento positivo libertad o simplemente una forma más de hipnotismo curativo de la mente? ¿Nuevo poder realmente salud o simplemente más debilidad disfrazada? " [40] Después de considerar todos los puntos de vista, Meyer respondió a sus propias preguntas y concluyó que el pensamiento positivo era una religión de "debilidad". "La fenomenal popularidad de Peale representó una cultura en impasse. La psicología para la que el culto era también religión culminó el tratamiento de la debilidad por la debilidad". [41]
Peale y Adlai Stevenson
Peale también es recordado en política debido a la cita de Adlai Stevenson : "Encuentro a Saint Paul atractivo y Saint Peale espantoso". El origen de la cita se remonta a las elecciones de 1952, cuando un periodista le informó a Stevenson que Peale lo acusaba de no ser apto para la presidencia porque estaba divorciado . Más tarde, durante su campaña presidencial de 1956 contra Dwight Eisenhower , Stevenson fue presentado en un discurso con: "Gobernador Stevenson, queremos dejar en claro que está aquí como cortesía porque el Dr. Norman Vincent Peale nos ha dado instrucciones para votar por su oponente. . " Stevenson subió al podio y bromeó: "Hablando como cristiano, encuentro al apóstol Pablo atractivo y al apóstol Peale espantoso". [42] En 1960, un periodista le preguntó a Stevenson sobre un comentario en el que denunciaba a Peale por acusar a John F. Kennedy de no ser apto para la presidencia porque era católico , a lo que Stevenson respondió: "Sí, puedes decir que encuentro a Paul atractivo y Peale espantoso ".
Stevenson continuó satirizando a Peale en la campaña electoral en discursos para Kennedy. Aunque Richard Nixon y otros republicanos intentaron distanciarse del furor que provocó la postura anticatólica de Peale , los demócratas no dejaron que los votantes lo olvidaran. El presidente Harry Truman , por su parte, acusó a Nixon de aprobar tácitamente el sentimiento anticatólico de Peale, y siguió siendo un tema candente en la campaña electoral. [43] Con respecto a la intrusión de Peale en la política republicana, Stevenson dijo en esta transcripción de un discurso pronunciado en San Francisco: "Richard Nixon ha intentado hacerse a un lado a favor de Norman Vincent Peale (APLAUSOS, RISAS) ... Sólo podemos suponer que El Sr. Nixon ha estado leyendo 'El poder del pensamiento positivo'. (Aplausos). Estados Unidos no fue construido con ilusiones. Fue construido por realistas, y no se salvará con conjeturas y autoengaños. Sólo se salvará con trabajo duro y enfrentando los hechos ". [44]
En una fecha posterior, según un informe, Stevenson y Peale se conocieron, y Stevenson se disculpó con Peale por cualquier dolor personal que sus comentarios pudieran haber causado a Peale, aunque Stevenson nunca se retractó públicamente de la sustancia de sus declaraciones. No hay registro de que Peale se disculpe con Stevenson por sus ataques a Stevenson. [45] Se ha argumentado que incluso el mensaje de "pensamiento positivo" de Peale era, por implicación, políticamente conservador: "La suposición subyacente de la enseñanza de Peale era que casi todos los problemas básicos eran personales". [46]
Campaña contra Kennedy
Peale fue invitado a asistir a una conferencia de estrategia de unos 30 evangélicos en Montreux, Suiza , por su anfitrión, el conocido evangelista Billy Graham , a mediados de agosto de 1960. Allí acordaron iniciar un grupo llamado The National Conference of Citizens for Libertad religiosa en Washington el mes siguiente. El 7 de septiembre, Peale se desempeñó como presidente y habló en nombre de 150 clérigos protestantes , oponiéndose a la elección de John F. Kennedy como presidente. [47] "Frente a la elección de un católico", declaró Peale, "nuestra cultura está en juego". [43]
En un manifiesto escrito, Peale y su grupo también declararon que Kennedy serviría a los intereses de la Iglesia católica antes que a los intereses de los Estados Unidos: "Es inconcebible que un presidente católico no esté bajo una presión extrema por parte de la jerarquía de su iglesia para acceder a sus políticas con respecto a los intereses extranjeros ", y la elección de un católico podría incluso acabar con la libertad de expresión en Estados Unidos. [43]
El teólogo protestante Reinhold Niebuhr respondió: "El Dr. Peale y sus asociados ... muestran un prejuicio ciego ". [43] El obispo episcopal protestante James Pike se hizo eco de Niebuhr: "Cualquier argumento que descarte a un católico romano sólo porque es católico romano es tanto intolerancia como una violación de la garantía constitucional de no tener una prueba religiosa para un cargo público ". [48] La declaración de Peale también fue condenada por el ex presidente Harry Truman , la Junta de Rabinos y otros protestantes destacados como Paul Tillich y John C. Bennett . [48] Peale se retractó de sus declaraciones y luego fue despedido por su propio comité. Como el conservador William F. Buckley describió las consecuencias: "Cuando ... se organizó el Comité Norman Vincent Peale, con el programa de que un voto por Kennedy era un voto para derogar la Primera Enmienda a la Constitución, los jesuitas despedieron a su Gran Bertha, y el Dr. Peale huyó del campo, herido de muerte ". [49] Posteriormente, Peale se ocultó y amenazó con dimitir de su iglesia. [50] Las consecuencias continuaron cuando Peale fue condenado en una declaración por cien líderes religiosos y dejado de lado como columnista sindicado por una docena de periódicos. [50]
Alabanza e influencia
Cinco presidentes de Estados Unidos ( Richard Nixon , Gerald Ford , Jimmy Carter , Ronald Reagan y George HW Bush ) hablaron bien de Peale en el documental sobre su vida, Positive Thinking: The Norman Vincent Peale Story . [51]
El reverendo Billy Graham dijo en el Consejo Nacional de Iglesias el 12 de junio de 1966 que "No conozco a nadie que haya hecho más por el reino de Dios que Norman y Ruth Peale o que haya significado algo más en mi vida para el aliento me han dado ". [52] [ fuente no confiable? ] Mary L. Trump en "Too Much and Never Enough" escribió que el padre de Donald Trump, Fred Trump, estaba fuertemente influenciado por Peale.
Al enterarse de la muerte de Peale, el presidente Bill Clinton dijo:
El nombre del Dr. Norman Vincent Peale siempre estará asociado con los maravillosos valores estadounidenses de optimismo y servicio. El Dr. Peale era un optimista que creía que, fueran cuales fueran los antagonismos y las complejidades de la vida moderna, cualquiera podía prevalecer si se acercaba a la vida con un simple sentido de fe. Y nos sirvió inculcando ese optimismo en cada cristiano y en todas las demás personas que entraron en contacto con sus escritos o con su alma esperanzada. En una vida productiva y generosa que abarcó el siglo XX, el Dr. Peale levantó el ánimo de millones y millones de personas que fueron alimentadas y sostenidas por su ejemplo, su enseñanza y su generosidad. Mientras la familia Clinton y todos los estadounidenses lamentan su pérdida, hay algo de poesía en su fallecimiento en un día en que el mundo celebra el nacimiento de Cristo, una idea que fue fundamental para el mensaje del Dr. Peale y el trabajo del Dr. Peale. Él será extrañado. [53]
Cuando era niño, Donald Trump asistió a Marble Collegiate Church con sus padres, Fred y Mary . Tanto él como sus dos hermanas, Maryanne y Elizabeth , se casaron allí. Trump ha elogiado repetidamente a Peale y lo ha citado como una influencia formativa. [54]
Scott Adams , creador de Dilbert , dice que la escritura de Peale lo influenció para lograr el éxito. [55]
Por invitación de Robert R. Spitzer , ex subsecretario en la administración Ford, Peale, acompañado por su esposa, Ruth Stafford Peale , habló varias veces a los líderes estudiantiles en la MSOE Universidad antes de pasar en 199E, ingenieros, redactores técnicos que influyen , gerentes y arquitectos durante décadas que hoy se desempeñan como ejecutivos en empresas como GE , Nvidia y muchas otras.
Referencias culturales
- Se hace referencia a Peale en la canción "The John Birch Society " del Chad Mitchell Trio ("Norman Vincent Peale puede pensar que nos está tomando el pelo ... sigue predicando la hermandad, pero sabemos lo que quiere decir ...").
- Peale es referido sarcásticamente como un "filósofo profundo" en la canción de Tom Lehrer " It Makes a Fellow Proud to Be a Soldier " (en el álbum An Evening Wasted With Tom Lehrer , 1959).
- En el episodio " Treehouse of Horror VI " de Los Simpson , se destruye un edificio con el letrero "Lugar de nacimiento de Norman Vincent Peale".
- En El poder del factor plus (p. 39), Peale afirma que uno de los hombres más notables que conoció fue el palestino Musa Alami .
- Un clip del programa de radio de Peale se escucha brevemente en la película Grey Gardens (1975), y el propio Peale aparece como personaje en el musical basado en la película (2006).
- Un editorial ampliamente reimpreso en Los Angeles Times dice que tanto el libro de 2006 como el DVD The Secret toman prestadas algunas de las ideas de Peale y que The Secret adolece de algunas de las mismas debilidades que las obras de Peale. [56]
- El episodio de M * A * S * H "The Smell of Music" retrata a un soldado herido ( Jordan Clarke ) que rechaza el consejo del Coronel Sherman Potter ( Harry Morgan ), diciendo: "Doc, si hay algo que no necesito ahora mismo es Norman Vincent Peale, así que ¿por qué no guarda ese discurso de "Todo va a estar bien" para otra persona ... ".
- En el cuarto episodio ("La pulsera") del programa de HBO Curb Your Enthusiasm , Larry David llama a Richard Lewis "Norman Vincent Lewis" después de decir: "Cada día es un gran día para mí".
- En la película estadounidense The Assassination of Richard Nixon (2004, dirigida por Niels Mueller ), Jack Jones ( Jack Thompson ) intenta convencer a su empleado Samuel J. Bicke ( Sean Penn ), un vendedor desilusionado con un historial de trabajos efímeros, creer verdaderamente en los productos que vende y seguir el concepto de pensamiento positivo. Luego le pide a su hijo Martin que le entregue un par de libros a Bicke, uno de los cuales es El poder del pensamiento positivo de Norman Vincent Peale .
- En el musical Li'l Abner , se le recuerda al general Bullmoose que se tome su "píldora de Norman Vincent Peale" y declara que "ya no está tomando esas píldoras de Peale. Me hacen pensar demasiado positivamente".
- En la novela gráfica Watchmen , Adrian Veidt se describe como "un pequeño Norman Vincent Peale" después de una vaga explicación de cómo logró el éxito en la riqueza y la aptitud.
- Peale fue el tema de una película, One Man's Way (1964), protagonizada por Don Murray .
- Fue presentado en un episodio de la serie de CNN Race for the White House titulado "John F. Kennedy contra Richard Nixon".
- Mary L. Trump en " Demasiado y nunca suficiente " describió a Peale como un charlatán.
Trabajos seleccionados
- El poder positivo de Jesucristo (1980) ISBN 0-8423-4875-1
- Mantente vivo toda tu vida (1957)
- Por qué algunos pensadores positivos obtienen resultados poderosos (1987). ISBN 0-449-21359-5
- El poder del pensamiento positivo , Ballantine Books ; Edición reeditada (1 de agosto de 1996). ISBN 0-449-91147-0
- Guía para una vida segura, Ballantine Books; Edición reeditada (1 de septiembre de 1996). ISBN 0-449-91192-6
- Seis actitudes para los ganadores , Tyndale House Publishers ; (1 de mayo de 1990). ISBN 0-8423-5906-0
- Pensamiento positivo todos los días: una inspiración para cada día del año , Fireside Books ; (6 de diciembre de 1993). ISBN 0-671-86891-8
- Imágenes positivas , Ballantine Books; Edición reeditada (1 de septiembre de 1996). ISBN 0-449-91164-0
- Usted puede si cree que puede , Fireside Books; (26 de agosto de 1987). ISBN 0-671-76591-4
- Acondicionadores del pensamiento , Foundation for Christian; Edición de reimpresión (1 de diciembre de 1989). ISBN 99910-38-92-2
- En Dios confiamos: una fe positiva para tiempos convulsos , Thomas Nelson Inc ; Edición de reimpresión (1 de noviembre de 1995). ISBN 0-7852-7675-0
- Tesoro del valor y la confianza de Norman Vincent Peale , Doubleday ; (Junio de 1970). ISBN 0-385-07062-4
- Mis himnos favoritos y las historias detrás de ellos , HarperCollins ; 1a edición ed (1 de septiembre de 1994). ISBN 0-06-066463-0
- El poder del pensamiento positivo para los jóvenes , Libros para niños de Random House (una división de Random House Group); (31 de diciembre de 1955). ISBN 0-437-95110-3
- Los asombrosos resultados del pensamiento positivo , charla fogonera; Edición Fireside (12 de marzo de 2003). ISBN 0-7432-3483-9
- Manténgase vivo toda su vida , Fawcett Books ; Edición reeditada (1 de agosto de 1996). ISBN 0-449-91204-3
- Usted puede tener la ayuda de Dios con los problemas diarios , FCL Copyright 1956–1980 LOC card # 7957646
- La fe es la respuesta: un psiquiatra y un pastor discuten sus problemas , Smiley Blanton y Norman Vincent Peale, Kessinger Publishing (28 de marzo de 2007), ISBN 1-4325-7000-5 (10), ISBN 978-1-4325-7000-2 (13)
- Power of the Plus Factor , A Fawcett Crest Book, publicado por Ballantine Books, 1987, ISBN 0-449-21600-4
- This Incredible Century , Peale Center for Christian Living, 1991, ISBN 0-8423-4615-5
- Pecado, sexo y autocontrol , 1977, ISBN 0-449-23583-1 , ISBN 978-0-449-23583-6 , Fawcett (12 de diciembre de 1977)
Referencias
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La técnica de autohipnosis de Peale fue fuertemente criticada por expertos en salud mental, quienes advirtieron que era peligrosa. Los críticos lo denunciaron como un estafador y un fraude. Sin embargo, como ministro, Peale se libró de cualquier requisito para probar sus afirmaciones.
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Norman Vincent Peale en Find a Grave
- MarbleChurch.org
- Answers.com , recopilación de información sobre Norman Vincent Peale
- Guideposts.com
- HoratioAlger.com , Asociación Horatio Alger de estadounidenses distinguidos