La Primera Crónica de Nóvgorod (en ruso : Новгородская первая летопись ) o La Crónica de Nóvgorod, 1016–1471 [1] es la crónica más antigua existente en Rusia de la Rus de Nóvgorod . Refleja una tradición diferente de la Crónica primaria de la Rus de Kiev . Como fue demostrado por primera vez por Aleksey Shakhmatov , las ediciones posteriores de la crónica reflejan el Código Primario de Kiev perdido (Начальный Киевский свод) de finales del siglo XI, que contenía mucha información valiosa que fue suprimida en la Crónica Primaria posterior. Sin embargo, nunca se estableció un autor de la crónica.
La copia más antigua que se conserva de la crónica es el llamado Pergamino del Sínodo, que data de la segunda mitad del siglo XIII. Impreso por primera vez en 1841, actualmente se conserva en el Museo Histórico del Estado . Es el manuscrito más antiguo conocido de una importante crónica eslava oriental, anterior al Códice Laurentiano de la Crónica Primaria en casi un siglo. En el siglo XIV, los monjes del monasterio de Yuriev en Novgorod continuaron el Rollo del Sínodo .
Otras copias importantes de la Primera Crónica de Nóvgorod incluyen el Pergamino académico (241 listas, 1444), el Pergamino de la Comisión (320 listas, mediados del siglo XV), el Pergamino de la Trinidad (1563) y el Pergamino de Tolstoi (208 listas, 1720).
Paralelos con las creencias paganas
Muchos historiadores han prestado atención a la información contenida en la crónica de Novgorod sobre los actos de los Volkhvs (Magos), que se menciona en 1024 y 1071.
El historiador Igor Froyanov cita como ejemplo una escena de la Crónica de Novgorod, donde los Magos hablan de la creación del hombre. Según la leyenda, en el año 1071, dos magos aparecieron en Novgorod y comenzaron a sembrar confusión, alegando que pronto el Dnieper fluirá hacia atrás y la tierra se moverá de un lugar a otro. [2]
Yan Vyshatich preguntó: "¿Cómo crees que llegó a ser el hombre?" Los magos respondieron: "Dios se bañó en el baño y sudó, se secó con un trapo y lo arrojó del cielo a la tierra; y el diablo creó al hombre, y Dios puso su alma en él. Por lo tanto, cuando una persona muere, el cuerpo va a la tierra, y el alma va a Dios "
Froyanov fue el primero en llamar la atención sobre la similitud del texto con la leyenda mordoviana-finlandesa sobre la creación del hombre por Dios (Cham-Pas) y el diablo (Shaitana). En el recuento de Melnikov-Pechersky , esta leyenda suena así:
Shaitan modeló el cuerpo de un hombre a partir de arcilla, arena y tierra; salió con un cerdo, luego un perro, luego reptiles. Shaitan quería hacer un hombre a imagen y semejanza de Cham-Pas. Entonces Shaitan llamó a un pájaro ratón y le ordenó que construyera un nido en un extremo de la toalla con la que Cham-Pas se limpia cuando va al baño, y que críe a los niños allí: un extremo se volverá más pesado y la toalla con un clavel del peso desigual caerá al suelo. Shaitan recogió la toalla caída y se limpió el yeso con ella, y el hombre recibió la imagen y semejanza de Dios. Después de eso, Shaitan comenzó a revivir a una persona, pero no pudo ponerle un alma viviente. El alma fue insuflada en el hombre por Cham-Pas. Hubo una larga disputa entre Shaitan y Cham-Pas: ¿a quién debe pertenecer una persona? Finalmente, cuando Cham-pas se cansó de discutir, se ofreció a dividir a la persona, después de la muerte de una persona, el alma debe ir al cielo a Cham-pas, quien lo sopló, y el cuerpo se pudre, se descompone y va a Shaitan. .
La similitud de la leyenda con las palabras de los Magos en el año 1071 (presumiblemente eran de origen Fino-Ugric) indica que la cosmovisión de los Magos de ese período ya no era pagana , sino que era una simbiosis del cristianismo con las creencias populares. [5]
Influencia
El texto de la primera crónica de Novgorod se usó repetidamente en otras crónicas de Novgorod. Se convirtió en una de las principales fuentes del llamado Novgorodsko-Sofiysky Svod , que a su vez sirvió como protógrafo de las Crónicas del Cuarto Novgorod y la Primera Sofía. El Novgorodsko-Sofiysky Svod se incluyó en la crónica de toda Rusia de los siglos XV-XVI. Independientemente se reflejó en la crónica de Tver. [6]
Referencias
- ^ La crónica de Novgorod, 1016-1471
- ^ Igor Froyanov. Sobre los eventos de 1227-1230 en Novgorod // Antigua Rusia
- ↑ Novgorod first letopis . P.172
- ^ Melnikov. Ensayos de Mordovia. Ruso. Vestn., Vol. 71, 1867, núm. 9, págs. 229-230. También: Vasily Klyuchevsky . Curso de historia rusa, parte 1, p. 37
- ^ Galkovsky NM La lucha del cristianismo con los restos del paganismo en la antigua Rusia . Vol. 1. Capítulo IV - Járkov: Епархіальная типографія, 1916.
- ^ Alexey Gippius El letopis de Novgorod y sus autores: la historia y estructura del texto en la cobertura lingüística // Estudios de fuentes lingüísticas e historia de la lengua rusa. 2004-2005. - Moscú, 2006
Ediciones online
enlaces externos
- Medios relacionados con la primera crónica de Novgorod en Wikimedia Commons