El Reino de Ondo es un estado tradicional que tiene sus orígenes en más de 500 años, con su capital en la ciudad de Ondo , el estado de Ondo., Nigeria. Ondo Kingdom fue establecido por la princesa Pupupu, una de las gemelas de Alafin Oluaso. Su madre era la reina Olu, quien luego murió en Ile oluji. La princesa dio a luz a gemelos en la época en que los gemelos eran considerados una abominación. Los llamaron Ese Omo. Uno de los gemelos murió en Epe cerca de Ondo. Hubo guerras en la ciudad entre 1865 y 1885 cuando la gente del reino huyó a Oke Opa. Tres Osemawes se instalaron y murieron allí. Antes de eso, el reino estaba gobernado por el hijo de Pupupu llamado Airo. Airo fue a Benin bajo la dirección de su tío Oba Eiseghie en 1516 para formarse en el arte del gobierno. Airo regresó con muchas culturas y religiones tradicionales de Benin. A su llegada, cambió el organigrama de la jefatura cambiando a la jefa Lisa como segunda al mando como vio en Benin y nombró al jefe Jomo como el tercero al mando. Osemawe Airo trajo algunos títulos de Benin a Ondo como Logboesere, Ogbodu y Lisagbo. Como Osemawe, sus hermanos y hermanas se establecen en Odi Lotu Omooba en Oke Otunba encabezados por uno de los príncipes llamado Olotu Omooba. Asistido por cinco príncipes liderados por Lisagbon. Los dos príncipes de rango estarán a cargo de 2 festivales tradicionales de Ondo llamados festivales Obaliyen y Agemo. El reino sobrevivió durante y después del período colonial, pero con un papel en gran parte simbólico, Osemawe gobierna a través de 5 altos jefes principales, a saber. Lisa. Jomo.Odunwo.sasere.adaja. El sistema de gobierno es como una oligarquía militar. Donde el Osemawe tiene poder absoluto de vida o muerte en todos los asuntos como fue privatizado en el Imperio de Benin. El actual gobernante del Reino es Oba.Adesimbo Victor Kiladejo JILO III, el 44º Osemawe, o gobernante tradicional . [1]
Población total | |
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~ 1.044.400 (2011) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Reino de Ondo - 1.044.400 · Ondo East: 88.410 · Ondo West: 335.620 · Ile Oluji-Oke igbo: 199.690 · Odigbo: 269.880 · Idanre: 150.800 | |
Religión | |
Cristianismo · religión yoruba |
Reino de Ondo | |
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C. 1510 – actual | |
Capital | Ciudad de Ondo |
Lenguajes comunes | Yorùbá (dialecto Ondo) |
Religión | Adoradores tradicionales. Islam. cristiandad |
Gobierno | Monarquía |
Era historica | 1510 |
• Fundación del Reino de Ondo | 1510 c. 1510 |
• Extensión del poder británico sobre el Reino de Ondo | corriente actual |
• 1900 | 1875 |
Fundamentos politicos
El pueblo Ondo es uno de los subgrupos más grandes del pueblo Edo , pero desde la época colonial, se ha incluido como parte de los subgrupos del pueblo Yoruba . Hay tres historias de origen diferentes del reino de Ondo. En primer lugar, la tradición de la ciudad de Ondo, que es muy celebrada hasta el día de hoy, afirma que Ondo fue fundada por una esposa de Oduduwa , el progenitor de los Yoruba que había emigrado de La Meca a Ile-Ife . [2] La esposa de Oduduwa, Pupupu, dio a luz a gemelos, que fueron considerados desafortunados y resultaron en su exilio con sus gemelos. Se movió hacia el sur hasta llegar a la ubicación actual de Ile-Oluji . [3] Pupupu se convirtió en el primer gobernante del Reino de Ondo en el siglo XVI y sus descendientes llevan la corona en la actualidad. El historiador Samuel Johnson cuenta una historia similar pero que Pupupu era la esposa de Ajaka , el nieto de Oduduwa. [4] Un mito de origen final sostiene que Ondo fue fundado por personas del Reino de Benin durante el reinado de Ozolua . [4] De manera especulativa, uno podría sugerir de lo anterior que existe una posibilidad muy real de que la gente de Ondo sea una mezcla de los Yoruba por un lado y los Edos por el otro, ya que el reino de Ondo se encuentra en el borde de Yorubaland con Benin City es la siguiente ciudad importante en términos de proximidad a la región del medio oeste de Nigeria.
Un golpe militar destituyó a Pupupu en el poder y nombró a su hijo, Aiho (o Airo en algunas versiones) como gobernante. Aiho estableció la estructura política básica para el estado de Ondo vinculado en gran parte a su linaje real y construyó el palacio real [5] El linaje real gira en gran parte alrededor de cuatro casas diferentes, cada una fundada por uno de los hijos de Aiho (aunque una casa murió debido a un falta de herederos varones). [1] De estos diferentes linajes, se selecciona un Osemawe, o monarca principal del reino de Ondo. El actual Osemawe es Oba (Dr.) Victor Adesimbo Ademefun Kiladejo y en 2010 el Reino celebró su 500 aniversario.
Período colonial
El Reino de Ondo conservó la independencia de otras potencias regionales hasta el siglo XIX cuando la presión del contacto europeo expandido y la crisis en Yorubaland causó una crisis política. Con la expansión del comercio de esclavos en el Atlántico y el desplazamiento de población a gran escala en Yorubaland, la vida política del Reino de Ondo cambió. Antes del siglo XIX, Ondo era inusual en la región por su sistema de consejos o los principios de tenencia de la tierra relativamente abiertos. El sistema de consejos rotó el liderazgo entre las casas y se otorgó un estatus político significativo a las mujeres, que tenían su propio consejo que consultaba con el consejo de hombres [4] (un papel disputado por otros [5] ). El principio de tenencia de la tierra de Ondo era que toda la tierra era propiedad del rey, pero que cualquier hombre podía cultivarla siempre que obtuviera el permiso del líder de la comunidad más cercana. [6] Sin embargo, con la creciente presión relacionada con el movimiento de la población en Yorubaland y la creciente relevancia del comercio de esclavos, mucho de esto cambió. El poder político y económico cambió del linaje hereditario y el acceso a la propiedad de la tierra para centrarse principalmente en la propiedad de esclavos. [3] El resultado fue un conflicto a gran escala en el Reino de Ondo desde 1845 hasta 1872, un período con un rápido cambio de régimen, guerras con otras potencias regionales, violencia significativa y cambio de la ciudad capital en tres ocasiones. [3] Durante este período, la adoración de Orisha se extendió ampliamente, lo que llevó al sacrificio humano (a menudo de esclavos) para tratar de acabar con el desorden. [3] [5]
Cuando los misioneros cristianos comenzaron a ingresar a la tierra de Yoruba en la segunda mitad del siglo XIX, Ondo era un gran reino basado en los bosques. Sin embargo, los misioneros se enfocaron principalmente en las otras áreas dentro y alrededor de Yorubaland en lugar de Ondo. Esto puede deberse a que algunos misioneros pensaban que los Ondo eran socialmente más bajos que otras tribus Yoruba, quizás porque su costumbre de concubinato era inaceptable en la tradición cristiana. [7] Sin embargo, en 1870, John Hawley Glover , el administrador de la colonia británica de Lagos , comenzó a concentrar sus esfuerzos en el reino de Ondo, principalmente para crear rutas comerciales alternativas a Lagos. [8] En 1872, Glover ayudó a negociar un tratado de paz entre Ondo e Ife, que habían sido hostiles durante varios años, lo que permitió la expansión del comercio entre Lagos y Ondo. Las operaciones misioneras comenzaron en 1875 en todo el Reino de Ondo. [8]
El Osemawe de Ondo llegó a un acuerdo el 20 de febrero de 1889 con el gobernador de la colonia británica de Lagos mediante el cual se garantizaba el libre comercio entre Ondo y la colonia, y las disputas se remitirían a un árbitro designado por el gobernador para su resolución. [9] En 1899 se emitió una orden en el consejo para extender el protectorado de Lagos sobre la tierra Yoruba, haciendo a Ondo formalmente sujeto a la corona británica. [10]
Reino de Ondo en Nigeria
El reino sobrevivió bajo el dominio colonial y la posterior independencia, y la coronación del 44º Osemawe, Oba Victor Adesimbo Ademefun Kiladejo, el 29 de diciembre de 2008 fue un evento importante, al que asistieron muchos dignatarios. [11] Durante la agitación política de Nigeria a principios de la década de 1980, Ondo fue el sitio de violencia política a gran escala y miembros del linaje real fueron asesinados. [12]
Referencias
- ^ a b "500 años de la dinastía Osemawe" . El puñetazo . 7 de febrero de 2010 . Consultado el 14 de septiembre de 2010 .
- ^ "Reino de Ondo: Historia". Comité de Desarrollo de Ondo. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b c d Ojo, Olatunji (2005). "Esclavitud y sacrificio humano en Yorubaland: Ondo, c. 1870-94". La Revista de Historia Africana . 46 (3): 379–404. doi : 10.1017 / s0021853705000472 .
- ^ a b c Robert Sydney Smith (1988). Reinos de los Yoruba . Prensa de la Universidad de Wisconsin. pag. 52ff. ISBN 0-299-11604-2.
- ^ a b c Lawuti, Olatunde Bayo (1990). "Imágenes míticas, pensamiento histórico y religión Ondo: el mito de Oramfe como pista para la identidad Ondo Yoruba". África: Rivista Trimestrale di Studi e documentazione dell'Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente . 1. 45 : 55–71.
- ^ Jeremy Seymour Eades (1980). El Yoruba hoy . Archivo CUP. pag. 73 . ISBN 0-521-22656-2.
- ^ JDY Peel (2003). Encuentro religioso y elaboración del Yoruba . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 287. ISBN 0-253-21588-9.
- ^ a b Akintoye, SA (1969). "Los Eastards de Ondo Road de Lagos, c. 1870-95". La Revista de Historia Africana . 10 (4): 581–598. doi : 10.1017 / s0021853700009725 .
- ^ Gran Bretaña. Ministerio de Relaciones Exteriores (1889). Documentos estatales británicos y extranjeros, volumen 81 . HMSO p. 599.
- ^ Nowa Omoigui (8 de mayo de 1980). De "Glover's Hausas" al 4º Batallón de Guardias, 141 años después . Dawodu . ISBN 0-521-22656-2.
- ^ HOPE AFOKE ORIVRI (30 de diciembre de 2008). "Ondo se queda quieto para el 44º Osemawe" . Brújula nigeriana . Consultado el 14 de septiembre de 2010 .
- ^ Okpu, Ugbana (1985). "Relaciones políticas entre partidos en Nigeria 1979-1983". Espectro de África . 20 (2): 191–209.