La sociedad abierta ( en francés : société ouverte ) es un término acuñado por el filósofo francés Henri Bergson en 1932 [1] [2] y describe un sistema dinámico inclinado al universalismo moral . [3] Bergson contrastó una sociedad abierta con lo que llamó una sociedad cerrada , un sistema cerrado de derecho, moralidad o religión. Bergson sugiere que si desaparecieran todos los rastros de civilización, permanecerían los instintos de la sociedad cerrada para incluir o excluir a los demás. [4]
La idea de una sociedad abierta fue desarrollada aún más durante la Segunda Guerra Mundial por el filósofo británico nacido en Austria Karl Popper . [5] [6] Popper lo vio como parte de un continuo histórico que va desde la sociedad orgánica, tribal o cerrada , pasando por la sociedad abierta (marcada por una actitud crítica hacia la tradición) hasta la sociedad abstracta o despersonalizada que carece de todo cara a cara. -transacciones de interacción cara a cara . [7]
Popper vio a los griegos clásicos iniciando la lenta transición del tribalismo hacia la sociedad abierta y enfrentando por primera vez la tensión impuesta por las relaciones grupales menos personales que esto implicaba. [8]
Mientras que las sociedades tribales y colectivistas no distinguen entre las leyes naturales y las costumbres sociales, por lo que es poco probable que los individuos cuestionen las tradiciones que creen que tienen una base sagrada o mágica, los comienzos de una sociedad abierta están marcados por una distinción entre lo natural y lo creado por el hombre. ley, y un aumento en la responsabilidad personal y la rendición de cuentas por elecciones morales (no incompatibles con las creencias religiosas). [9]
Popper argumentó que las ideas de individualidad, crítica y humanitarismo no pueden suprimirse una vez que las personas se han vuelto conscientes de ellas y, por lo tanto, que es imposible volver a la sociedad cerrada, [10] pero al mismo tiempo reconoció la continua atracción emocional de lo que llamó "el espíritu de grupo perdido del tribalismo", como se manifiesta por ejemplo en los totalitarismos del siglo XX. [11]
Mientras que el período desde el estudio de Popper sin duda ha estado marcado por la difusión de la sociedad abierta, esto puede atribuirse menos a la defensa de Popper y más al papel de los avances económicos de la modernidad tardía . [12] Las sociedades industriales basadas en el crecimiento requieren la alfabetización, el anonimato y la movilidad social de sus miembros [13] , elementos incompatibles con gran parte del comportamiento basado en la tradición, pero que exigen una difusión cada vez mayor de las relaciones sociales abstractas que Georg Simmel vio como características de la mentalidad metropolitana. postura. [14]