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Ofeltes atrapado por la serpiente.

En la mitología griega , Ofeltes ( griego antiguo : Ὀφέλτην), también llamado Archemorus (Principio de la perdición), era hijo de Licurgo de Nemea . Su madre se da de diversas formas como Eurídice , Nemea o Anfitea . Cuando era niño, fue asesinado por una serpiente en Nemea. Los juegos fúnebres se llevaron a cabo en honor del niño, y se suponía que estos fueron el origen de los Juegos de Nemea . [1]

Familia

Según Eurípides, los padres de Ofeltes eran Licurgo , el sacerdote de Zeus en Nemea y Euridice. [2] Sin embargo, el texto latino de Hyginus llama al padre de Ofeltes "Lycus", en lugar de Lycurgus, probablemente un error, y aquí es un rey, en lugar de un sacerdote. [3] El poeta latino Statius , siguiendo a Eurípides, tiene a Licurgo y Eurídice como padres de Ofeltes, sin embargo, para Estacio, Licurgo es tanto el rey de Nemea como el sacerdote de Zeus. [4]

De acuerdo con Eurípides, Apolodoro también dice que Ofeltes, "luego llamado Arquemorus", era hijo de Licurgo (su padre era Feres , el hijo de Creteo ) y Eurídice, agregando "o, como dicen algunos, Anfitea", pero como Higinio Apolodoro tiene a Licugo como rey de Nemea. [5] Scholia a Píndaro 's de Nemea Odas , decir que en Esquilo , Ofeltes' madre es Nemea, presumiblemente, la ninfa epónima de Nemea. [6]

Historia

El infante Ofeltes, asesinado por una serpiente, es parte de la historia de los Siete contra Tebas y el origen de los Juegos de Nemea . [7] De camino a Tebas , los Siete, que necesitan agua, se detienen en Nemea , donde se encuentran con Hypsipyle , que es la enfermera de Ofheltes. Mientras ayuda a los Siete a conseguir agua, Hypsipyle derriba a Opheltes y una serpiente lo mata. Los Siete matan a la serpiente, y el vidente Amphiaraus , uno de los Siete, cambia el nombre del niño Archemorus, que significa "El comienzo de la perdición", interpretando la muerte del niño como un presagio de la inminente perdición de los Siete en Tebas. [8] Los Siete celebran juegos funerarios en honor del niño, que se convierten en el origen de los Juegos de Nemea.

Fuentes

Temprano

La historia de Ofeltes quizás jugó una parte integral de la épica griega perdida Tebaida (c. Siglo VIII a. C. o principios del siglo VII a. C.). [9] La referencia más antigua que se conserva de la historia se encuentra en un fragmento de Simónides (c. 556-468 a. C.), conservado por Ateneo , que describe a Ofeltes (al que Ateneo se refiere como "el héroe Archemorus") como un "niño lactante". , llorado mientras muere. [10] Su madre (sin nombre en las líneas proporcionadas por Ateneo) parece haber sido descrita por Simónides como "coronada de violeta" ( ἰοστεφάνου ). [11] La siguiente mención más antigua se produce en un poema de Bacchylides de mediados del siglo V a. C., que dice que los héroes del Archivo, conocidos como los Siete contra Tebas, establecieron los Juegos de Nemea en honor a Archemorus, a quien una serpiente "monstruosa de ojos de fuego" mató mientras dormía, con su muerte considerada como un presagio "de la matanza por venir ", es decir, el desastre que aguarda a los Siete en Tebas. [12] Las Odas de Nemea de Píndaro (c. 518 - 438 aC) contienen varias alusiones a la fundación de los Juegos de Nemea, por Adrastus , uno de los Siete, pero no dice por qué. [13] Esquilo (c. 525/524 - c. 456/455 a. C.) aparentemente se ocupó de la historia, tal vez en su obra perdida Nemea. , ya que los escolios píndaros nos dicen que Esquilo atribuyó el origen de los Juegos de Nemea a los juegos funerarios de Archemorus. [14]

Hipsípilo

El recuento más completo de la historia Ofeltes se produce en Eurípides juego parcialmente conservado Hipsípila (c. 411-407 aC). [15] Esta obra es la primera fuente que involucró a Hypsipyle en la historia de Ofeltes, y bien puede haber sido una invención de Eurípides. [16] Aquí, Hipsípilo, antigua reina de Lemnos y amante de Jason , se convirtió en esclava y niñera del infante Ofeltes, hijo de Licurgo, sacerdote de Zeus en Nemea , y su esposa Eurídice. [17]

Los Siete contra Tebas, que acaban de llegar a Nemea, se encuentran con Hypsipyle. [18] Anfiarao le dice que necesitan agua para un sacrificio, y ella lleva a los Siete a un manantial. [19] Hypsipyle trae a Ofeltes con ella, y de alguna manera, en un momento de abandono, Ofeltes es asesinado por una serpiente. [20] Eurídice está a punto de hacer que ejecuten a Hypsipyle, cuando llega Anfiarao, [21] le dice a Eurídice que la muerte del niño estaba destinada y propone que los juegos fúnebres se celebren en honor de Ofeltes. [22] Amphiaraus es capaz de convencer a Euridice de que le perdone la vida a Hypsipyle, y los juegos se llevan a cabo. [23]

Hyginus

Hyginus cuenta de un oráculo que había advertido que Ofeltes no debería ser puesto en el suelo hasta que aprendiera a caminar, y dice que, para evitar dejar al niño directamente en el suelo, Hypsipyle lo puso en un lecho de apio silvestre donde está. asesinado por una serpiente que custodiaba el manantial. Hyginus conecta esto con la tradición de las coronas de apio otorgadas a los ganadores en los juegos de Nemea . Según Higinio, como en Eurípides, los Siete interceden en nombre de Hipsípilo, pero ante Licurgo, en lugar de Eurídice. [24] Hyginus también dice que los Juegos de Nemea, establecidos por los Siete en su camino para saquear Tebas, se llevaron a cabo para Ofheltes (aquí llamado Archemorus). [25]

Tebaida de Estacio

Estacio , en su poema épico, la Tebaida, que cuenta la historia de los Siete contra Tebas, también da cuenta de la historia de Ofeltes. [26] En Theabaid , el padre de Ofheltes , Licurgo, es el sacerdote de Zeus (como en Eurípides) y el rey de Nemea (como en Hyginus). [27]

Como en Eurípides, Hypsipyle, la nodriza de Ofeltes, el hijo de Licurgo y Eurídice, se encuentra con los Siete contra Tebas, que necesitan agua con urgencia. [28] Sin embargo, en el relato de Estacio, Hipsípilo, no se lleva a Ofeltes con ella al manantial, sino que, en su prisa por proporcionar agua a los Siete, deja al niño, tendido en el suelo, "para que no sea demasiado ralentizar a un guía ". [29] Hypsipyle lleva a los Siete al manantial, y cuando han bebido hasta hartarse, le piden a Hypsipyle que les diga quién es ella. [30] Hypsipyle, luego les cuenta a los Siete su historia: la masacre de los hombres por las mujeres lemnianas, ella salvando a su padre Thoas, la visita a Lemnos por los argonautas, sus hijos gemelos, Euneus y Thoas, por Jason, y cómo ella llegó a ser la enfermera de Ofheltes.[31]Mientras tanto, con Hypsipyle retrasada durante mucho tiempo en la primavera contando su historia, y "ajena (así lo querrían los dioses) a su cargo ausente", Ofeltes se ha quedado dormido en la hierba, [32] y aunque pasa desapercibido, es asesinado por un involuntario chasquido de la cola de la enorme serpiente que guarda la arboleda sagrada de Zeus. [33]

Hipsípilo es nuevamente salvado por los Siete de ser ejecutado, pero aquí, como en Higinio, es el rey quien está restringido. [34]

Apolodoro

Apolodoro , generalmente sigue el relato de la historia de Eurípides, sin embargo, según Apolodoro, como en el relato de Estacio, Hipsípilo dejó a Ofeltes cuando condujo a los Siete al manantial. [35]

El Heroón de Ofeltes

El geógrafo del siglo II d.C. Pausanias describe haber visto un santuario en Nemea, al que llama la "tumba de Ofeltes", y que describe como que contiene altares encerrados por un muro de piedra, y cerca de un montículo de tierra que identifica como la tumba de Licurgo, padre de Ofeltes. [36] Las excavaciones en Nemea, por la Universidad de California , descubrieron el lugar probable del santuario del héroe ( heroön ) de Ofheltes en 1979. Las excavaciones han descubierto un recinto al aire libre, ubicado a unos 100 metros al suroeste del Templo de Zeus. fundada en el período Arcaico . [37]

Monte Ofeltes

Según John Tzetzes , había dos montañas en Eubea , una de las cuales lleva el nombre de Ofeltes y la otra de Zarex . [38]

Notas

  1. ^ Tripp, sv Ofheltes; Parada, sv Ofheltes 1; Smith, sv Ofheltes 1 .
  2. ^ Gantz, pág. 511; Collard y Cropp, pág. 251 ; Eurípides , prueba de hipsipilo . iiia (Hipótesis) [= P. Oxy. 2455 frs. 14-15, 3652 cols. i y ii.1-15] (Licurgo como padre), fr. 752h.26-28 (Licurgo como sacerdote de Zeus), fr. 757 (Eurídice como madre).
  3. ^ Bravo, p. 118 ; Hyginus , Fabulae 15, 74, con la nota 15 de Smith y Trzaskoma. King Lycurgus , p. 189: "vacilantemente hemos restaurado Licurgo para Lycus en la creencia de que es un error de transmisión y no un error por parte de Hyginus" (así también en Hyginus, Fabulae 74 y 273.6).
  4. ^ Bravo, p. 119 ; Estacio , Tebaida 4,746-752 (padre), 5,632-634 (madre), 5,715-716 , 733 (rey), 5,638-641 , 5,643-644 (sacerdote).
  5. ↑ Apolodoro , 1.9.14 , 3.6.4 .
  6. ^ Gantz, pág. 510; Bravo, pág. 110 .
  7. ^ Bravo, págs. 101-140 ; Difícil, pág. 318 ; Gantz, pág. 511; Simonides , fr. 553 PMG [= Athenaeus , Deipnosophistae 9.396e ]; Euripides Hypsipyle (Collard y Cropp, págs. 250–321 ); Callimachus fr. 384.21-26 Pfeiffer ; Hyginus , Fabulae 74, 273,6; Ovidio , Ibis 481–483 ; Propercio , Elegías 2.34.37–39 ; Estacio , Tebaida 4,727-6,345; Apolodoro , 1.9.14 , 3.6.4 ; Pindar scholia (Bravo, pág. 115 ); Mitógrafo del Vaticano II 141 Bode [= Eurípides , prueba de Hypsipyle . va = 164 Pepin, págs. 166-167].
  8. ^ Difícil, p. 318 ; Bravo, pág. 102 ; Tripp, sv Ofheltes; Nota 3 de Frazer a Apolodoro , 3.6.4 .
  9. ^ Bravo, p. 103 ; West, pág. 7.
  10. ^ Gantz, pág. 510; Bravo, pág. 104 ; Simonides , fr. 553 PMG [= Athenaeus , Deipnosophistae 9.396e ].
  11. ^ Bravo, p. 104 .
  12. ^ Gantz, pág. 510; Bravo, págs. 104-106 ; Bacchylides , 9.10-24 .
  13. ^ Gantz, págs. 510-511; Bravo, pág. 106 ; Píndaro , Nemea 8,50–51 , 9,8–9 , 10,26–28 .
  14. ^ Bravo, págs. 110 , 115 ; Nota 1 de Frazer a Apolodoro , 3.6.4 .
  15. ^ Gantz, pág. 511; Collard y Cropp, pág. 251 ; Bravo, págs. 106-110 . Para los fragmentos existentes de la obra con introducción y notas, véase Collard y Cropp, págs. 250–321 .
  16. ^ Gantz, pág. 511; Collard y Cropp, pág. 251 ; Bravo, págs. 109-110 .
  17. ^ Gantz, pág. 511; Collard y Cropp, pág. 251 ; Eurípides , prueba de hipsipilo . iiia (Hipótesis) [= P. Oxy. 2455 frs. 14-15, 3652 cols. i y ii.1-15] (Licurgo como padre), fr. 752h.26-28 (Licurgo como sacerdote de Zeus), fr. 757 (Eurídice como madre), fr. 757.41–44 (Hypsipyle como enfermera). Aunque Licurgo es un rey en relatos posteriores, no hay ninguna indicación de eso aquí, ver Bravo, p. 107 .
  18. ^ Eurípides , Hypsipyle fr. 757.41–44 .
  19. ^ Eurípides , Hypsipyle fr. 752h , fr. 753 .
  20. ^ Eurípides , Hypsipyle fr. 753d , fr. 754 , fr. 754a .
  21. ^ Eurípides , Hypsipyle fr. 757.37–68 (Collard y Cropp, págs. 294–297) .
  22. ^ Eurípides , Hypsipyle fr. 757.69-144 (Collard y Cropp, págs. 297-303 . El vidente Amphiaraus que describe su defensa de Hypsipyle como basada "en la piedad", ( fr. 757.73 ) sugiere que la muerte del niño había sido ordenada por los dioses.
  23. ^ Eurípides , Hypsipyle fr. 759a.58–110 .
  24. ^ Bravo, págs. 117-118 ; Hyginus , Fabulae 74. Como señala Bravo, el oráculo y la explicación del origen de las coronas de apio sólo se encuentran en Hyginus, y quizás sean invenciones tardías.
  25. ^ Bravo, p. 118; Hyginus , Fábulas 273.6.
  26. ^ Bravo, p. 118 .
  27. ^ Bravo, p. 119 . Para Licurgo como el sacerdote de Zeus, ver Tebaida 5,638-641 ( "Licurgo en el sacrificio ... ... porciones que se ofrecen al Tronador antipático"), y 5,643 a 644 donde se dice que los deberes sacerdotales mantienen Licurgo de participar en el Guerra argiva; para Licurgo como rey de Nemea, véase 5.715–716 ("Licurgo ... el rey"), 733 ("gobernante de Nemea").
  28. ^ Bravo, p. 119 ; Estacio , Tebaida 4,778-779 (Hipsípila que describe a sí misma como la "madre adoptiva de un niño confiado a mi cuidado"), 4,746-752 (la reunión Siete Hipsípila llevar Ofeltes hijo de Licurgo, 'en su seno'), 5,632-634 ( Euridice madre de Ofeltes).
  29. ^ Bravo, p. 120 ; Estacio , Tebaida 4,785-789 .
  30. ^ Estacio , Tebaida 5,1-27 .
  31. ^ Estacio , Tebaida 5,28 a 498 .
  32. ^ Bravo, p. 120 ; Estacio , Tebaida 5,499-504 .
  33. ^ Bravo, págs. 120-121 ; Estacio , Tebaida 5,505-540 .
  34. ^ Bravo, p. 121; Estacio , Tebaida 5,653-679 .
  35. ^ Gantz, pág. 511; Apolodoro , 3.6.4 .
  36. ^ Bravo, p. 3 ; Pausanias , 2.15.3 .
  37. ^ Bravo, págs. 3 y siguientes. ; Miller, 27-29 ; Connelly, pág. 238 .
  38. ↑ Tzetzes sobre Lycophron , 373

Referencias

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