Ordenación de mujeres

Discussion of women's possibilities for priesthood

Katharine Jefferts Schori fue elegida en 2006 como la primera mujer obispo presidente en la historia de la Iglesia Episcopal y también como la primera mujer primada en la Comunión Anglicana. ^[1]

La ordenación de mujeres a cargos ministeriales o sacerdotales es una práctica cada vez más común entre algunos de los principales grupos religiosos de la actualidad. ^[2] Sigue siendo un tema controvertido en ciertas tradiciones y denominaciones cristianas en las que la " ordenación " (el proceso por el cual se entiende que una persona es consagrada y apartada por Dios para la administración de varios ritos religiosos ) fue a menudo tradicionalmente dominada por hombres. profesión (excepto dentro del diaconado y del movimiento herético temprano conocido como Montanismo ). ^{[2] [3] [4] [5][6] [7] [8]}

En algunos casos, a las mujeres se les ha permitido ser ordenadas, pero no ocupar cargos más altos, como (hasta julio de 2014) el de obispo en la Iglesia de Inglaterra . ^[9] Cuando las leyes prohíben la discriminación sexual en el empleo , a menudo se hacen excepciones para el clero (por ejemplo, en los Estados Unidos) por motivos de separación de la iglesia y el estado . Lo siguiente tiene como objetivo proporcionar una descripción completa de la ordenación de mujeres desde la antigüedad hasta la época contemporánea. Los grupos religiosos están ordenados alfabéticamente, mientras que los subgrupos pueden ordenarse cronológicamente (por ejemplo, denominaciones cristianas).

Religiones paganas antiguas

Sumer y Akkad

Más información: Religiones del antiguo Cercano Oriente

Sello cilíndrico (c. 2100 a. C.) que representa a diosas conduciendo a varones mortales a través de un rito religioso

• EN sumerias y acadias eran sacerdotisas de alto rango que se distinguían por un atuendo ceremonial especial y tenían el mismo estatus que los sumos sacerdotes. Poseían propiedades, realizaban transacciones comerciales e iniciaron la ceremonia de hieros gamos con sacerdotes y reyes. ^[10] Enheduanna (2285-2250 a. C.), una princesa acadia, fue la primera en poseer el título de "Sacerdotisa EN". ^[11]
• Ishtaritu eran prostitutas del templo que se especializaban en las artes de la danza, la música y el canto y servían en los templos de Ishtar . ^[12]
• Puabi era una NIN , una sacerdotisa acadia de Ur en el siglo 26 a. C.
• Nadītu sirvió como sacerdotisa en los templos de Inanna en la antigua ciudad de Uruk . Fueron reclutados de las familias más altas del país y se suponía que no tenían hijos; poseían propiedades y realizaban transacciones comerciales.
• En textos épicos sumerios como Enmerkar y el Señor de Aratta , Nu-Gig eran sacerdotisas en templos dedicados a Inanna , o puede ser una referencia a la diosa misma. ^[13]
• Qadishtu , hebreo Qedesha (קדשה) o Kedeshah , ^[14] derivado de la raíz QD-Š , ^{[15] [16]} se mencionan en la Biblia hebrea como prostitutas sagradas generalmente asociadas con la diosa Asera .

Antiguo Egipto

Sarcófago de la sacerdotisa egipcia Iset-en-Kheb, 25 - dinastía 26 (7º-siglo 6 aC)

En la religión del Antiguo Egipto , la esposa de Dios de Amón era la sacerdotisa de más alto rango ; este título lo ostentaba una hija del Sumo Sacerdote de Amón , durante el reinado de Hatshepsut , mientras que la capital de Egipto estaba en Tebas durante el segundo milenio antes de Cristo (alrededor del 2160 a. C.).

Más tarde, Divina Adoratriz de Amón fue un título creado para la sacerdotisa principal de Amón . Durante el primer milenio antes de Cristo, cuando la titular de este cargo ejerció su mayor medida de influencia, su cargo fue un nombramiento importante que facilitó la transferencia de poder de un faraón al siguiente, cuando su hija fue adoptada para ocuparlo por el titular del cargo en ejercicio. . La Divina Adoratrice gobernaba los extensos deberes y dominios del templo, controlando una parte significativa de la economía del antiguo Egipto.

Sacerdotisas del Antiguo Egipto:

• Gautseshen
• Henutmehyt
• Henutmire
• Hui
• Lo puse
• Karomama Meritmut
• Maatkare Mutemhat
• Meritamen
• Neferhetepes es la primera sacerdotisa certificada de Hathor . ^[17]
• Neferure
• Tabekenamun una sacerdotisa de Hathor , así como una sacerdotisa de Neith .

Grecia antigua

Figura femenina que lleva una antorcha y un lechón para celebrar los ritos de Deméter y Perséfone (de Ática , 140-130 a. C.)

En la religión griega antigua , algunas observancias importantes, como la tesmoforia , eran realizadas por mujeres. Las sacerdotisas, Hiereiai , servían en muchos cultos diferentes de muchas divinidades, y sus deberes variaban según el culto y la divinidad en la que servían.

Las sacerdotisas desempeñaron un papel importante en los Misterios de Eleusis , en los que sirvieron en muchos niveles, desde la Suma Sacerdotisa de Deméter y la Sacerdotisa Dadouchousa hasta las Panageis y Hierofantides . Las Gerarai eran sacerdotisas de Dioniso que presidían festivales y rituales asociados con el dios.

Un cuerpo de sacerdotisas también podría mantener el culto en un lugar sagrado en particular, como las Peleiades en el oráculo de Dodona . Los Arrephoroi eran niñas de siete a doce años que trabajaban como sirvientes de Atenea Polias en la Acrópolis de Atenas y estaban encargadas de realizar rituales únicos bajo la vigilancia de la Suma Sacerdotisa de Atenea Polias . La sacerdotisa de Hera en Argos sirvió en el Heraion de Argos y gozó de gran prestigio en toda Grecia.

En varios sitios, las sacerdotisas sirvieron como oráculos , el más famoso de los cuales es el Oráculo de Delfos . La sacerdotisa del Templo de Apolo en Delfos era Pitia , a quien se le atribuye en todo el mundo grecorromano sus profecías , lo que le dio una prominencia inusual para una mujer en la antigua Grecia dominada por hombres . La Sibila Frigia presidió un oráculo de Apolo en Frigia de Anatolia . El discurso inspirado de las mujeres adivinadoras, sin embargo, fue interpretado por sacerdotes varones; una mujer podría ser una mántica (mantis)quien se convirtió en el portavoz de una deidad a través de la posesión, pero la "profecía de interpretación" requería un conocimiento especializado y se consideraba un proceso racional adecuado sólo para un "profeta" masculino ( profētēs ). ^{[18] [19]}

Roma antigua

Ver también: Mujeres en la antigua Roma § Vida religiosa

La Virgo Vestalis Maxima , la más alta de las Vírgenes Vestales

La palabra latina sacerdos , "sacerdote", es la misma para ambos géneros gramaticales . En la religión estatal romana , el sacerdocio de las vestales era responsable de la continuidad y seguridad de Roma encarnada por el fuego sagrado que no podían permitir que se apagara. Las vestales eran un colegio de seis sacerdotes (plural) dedicado a Vesta , diosa del hogar, tanto el centro de una casa privada ( domus ) como el hogar estatal que era el centro de la religión comunal . Liberadas de las obligaciones sociales habituales de casarse y criar hijos, las vestales hicieron voto decastidad para dedicarse al estudio y la correcta observancia de los rituales estatales que estaban fuera del alcance de los colegios de sacerdotes masculinos. ^[20] Conservaron su autoridad religiosa hasta que el emperador cristiano Graciano confiscó sus ingresos y su sucesor Teodosio I cerró el Templo de Vesta de forma permanente. ^{[21] [22]}

Los romanos también tenían al menos dos sacerdocios que estaban en manos de una pareja casada, el rex y regina sacrorum , y el flamen y flaminica Dialis . La regina sacrorum ("reina de los ritos sagrados") y la flaminica Dialis (suma sacerdotisa de Júpiter ) tenían cada una sus propias funciones distintas y presidían los sacrificios públicos, la regina el primer día de cada mes y la flaminica cada ciclo nundinal.(el equivalente romano de una semana). La naturaleza altamente pública de estos sacrificios, como el papel de las vestales, indica que las actividades religiosas de las mujeres en la antigua Roma no se limitaban a la esfera privada o doméstica. ^[23] Tan esencial era el complemento de género para estos sacerdocios que si la esposa moría, el esposo tenía que renunciar a su cargo. Esto es cierto para el flaminado, y probablemente cierto para el rex y regina . ^[23]

El título sacerdos se especificó a menudo en relación con una deidad o templo, ^{[23] [24]} como un sacerdos Cereris o Cerealis , "sacerdotisa de Ceres ", un cargo que nunca ocuparon los hombres. ^[25] Las sacerdotisas desempeñaron un papel destacado en los santuarios de Ceres y Proserpina en Roma y en toda Italia que observaron el llamado "rito griego" ( ritus graecus ). Esta forma de culto se había extendido desde Sicilia bajo la influencia griega, y el culto aventino de Ceres en Roma estaba encabezado por sacerdotes varones. ^[26] Solo las mujeres celebraban los ritos de la Bona Dea.("Buena Diosa"), para quien se registran los sacerdotes . ^[27] El templo de Ceres en Roma fue rodeado por la sacerdotisa de Ceres, Sacerdos Cereris , y el templo de Bona Dea por la sacerdotisa de Bona Dea, Sacerdos Bonae Deae . Otras sacerdotisas fueron Sacerdos Liberi , Sacerdos Fortunae Muliebris y Sacerdos Matris Deum Magnae Idaeae ; sacerdos también sirvieron como sacerdotisas del culto imperial.

Dedicación latina a la diosa Isis Augusta por Lucretia Fida, un sacerdos (sacerdote), de la Iberia romana ^[28]

Desde la República Media en adelante, la diversidad religiosa se volvió cada vez más característica de la ciudad de Roma. Muchas religiones que no formaban parte de la religión estatal más antigua de Roma ofrecieron roles de liderazgo como sacerdotes para mujeres, entre ellos el culto importado de Isis y de la Magna Mater ("Gran Madre" o Cibeles ). Un epitafio conserva el título sacerdos maxima para una mujer que poseía el sumo sacerdocio del templo de la Magna Mater cerca del sitio actual de la Basílica de San Pedro . ^[29] Inscripciones para las sacerdotisas de registro de la era imperial de Juno Populonay de mujeres deificadas de la casa imperial . ^[23]

En algunas circunstancias, cuando se introdujeron a los romanos cultos como las religiones misteriosas , se prefirió que fueran mantenidos por mujeres. Aunque era una práctica romana incorporar otras religiones en lugar de tratar de erradicarlas, ^[30] el secreto de algunos cultos misteriosos se miraba con sospecha. En 189 a. C., el Senado intentó reprimir a las Bacanales , alegando que los ritos secretos corrompían la moralidad y eran un semillero de conspiración política. Una disposición del decreto senatorial era que solo las mujeres deberían servir como sacerdotes de la religión dionisíaca , tal vez para protegerse contra la politización del culto, ^[31] ya que inclusoLas mujeres romanas que eran ciudadanas no tenían derecho a votar ni a ocupar cargos políticos. Las sacerdotisas de Liber , el dios romano identificado con Dionisio , son mencionadas por el erudito Varro del siglo I a.C. , así como indicadas por la evidencia epigráfica. ^[23]

Otros títulos religiosos para las mujeres romanas incluyen magistra , suma sacerdotisa, experta o maestra; y ministra , una asistente femenina, particularmente una al servicio de una deidad. Una magistra o ministra habría sido responsable del mantenimiento regular de un culto. Los epitafios proporcionan la principal evidencia de estos sacerdocios, y la mujer a menudo no es identificada en términos de su estado civil. ^{[23] [24]}

Budismo

Artículo principal: Ordenación de mujeres en el budismo

Ani Pema Chodron , una mujer estadounidense que fue ordenada como bhikkhuni (una monja budista totalmente ordenada) en un linaje del budismo tibetano en 1981. Pema Chödrön fue la primera mujer estadounidense en ser ordenada como monja budista en la tradición budista tibetana. ^{[32] [33]}

La tradición de la comunidad monástica ordenada en el budismo (la sangha ) comenzó con el Buda, quien estableció una orden de monjes. ^[34] Según las escrituras, ^[35] más tarde, después de una desgana inicial, también estableció una orden de monjas. Las monjas budistas completamente ordenadas se llaman bhikkhunis . ^{[36] [37]} Mahapajapati Gotami , la tía y madre adoptiva de Buda, fue la primera bhikkhuni; fue ordenada en el siglo VI a. C. ^{[38] [39]}

Prajñādhara es el vigésimo séptimo patriarca indio del budismo zen y se cree que fue una mujer. ^[40]

En la tradición Mahayana durante el siglo XIII, la japonesa Mugai Nyodai se convirtió en la primera maestra zen de Japón. ^[41]

Sin embargo, la ordenación bhikkhuni que alguna vez existió en los países donde Theravada está más extendido se extinguió alrededor del siglo X, y la ordenación de novicios también ha desaparecido en esos países. Por tanto, las mujeres que deseen vivir como monjas en esos países deben hacerlo tomando ocho o diez preceptos. Ni laicas ni ordenadas formalmente, estas mujeres no reciben el reconocimiento, la educación, el apoyo financiero o el estatus que disfrutan los hombres budistas en sus países. Estos "poseedores de precepto" viven en Birmania, Camboya, Laos, Nepal y Tailandia. En particular, el consejo de gobierno del budismo birmano ha dictaminado que no puede haber una ordenación válida de mujeres en los tiempos modernos, aunque algunos monjes birmanos no están de acuerdo. Sin embargo, en 2003, Saccavadi y Gunasari fueron ordenados como bhikkhunis en Sri Lanka., convirtiéndose así en las primeras novicias birmanas en los tiempos modernos en recibir una ordenación superior en Sri Lanka. ^{[42] [43]} Japón es un caso especial ya que, aunque no tiene ni las bhikkhuni ni las ordenaciones de novicias, las monjas poseedores de preceptos que viven allí disfrutan de un estatus más alto y una mejor capacitación que sus hermanas poseedores de preceptos en otros lugares, e incluso pueden convertirse en sacerdotes Zen. ^[44] En el Tíbet actualmente no hay ordenación bhikkhuni, pero el Dalai Lama ha autorizado a los seguidores de la tradición tibetana a ser ordenados como monjas en tradiciones que tienen tal ordenación.

La ordenación bhikkhuni de monjas budistas siempre se ha practicado en el este de Asia. ^[45] En 1996, gracias a los esfuerzos de Sakyadhita , una Asociación Internacional de Mujeres Budistas, diez mujeres de Sri Lanka fueron ordenadas como bhikkhunis en Sarnath, India. ^[46] Además, la ordenación bhikkhuni de monjas budistas comenzó de nuevo en Sri Lanka en 1998 después de un lapso de 900 años. ^[47] En 2003, Ayya Sudhamma se convirtió en la primera mujer nacida en Estados Unidos en recibir la ordenación bhikkhuni en Sri Lanka. ^[37] Además, el 28 de febrero de 2003, Dhammananda Bhikkhuni , antes conocida como Chatsumarn Kabilsingh, se convirtió en la primera mujer tailandesa en recibir la ordenación bhikkhuni como Theravada.monja (Theravada es una escuela de budismo). ^[48] Dhammananda Bhikkhuni fue ordenado en Sri Lanka. ^[49] La madre de Dhammananda Bhikkhuni , Venerable Voramai, también llamada Ta Tao Fa Tzu, se había convertido en la primera mujer tailandesa completamente ordenada en el linaje Mahayana en Taiwán en 1971. ^{[50] [51]}

Varanggana Vanavichayen, una monja budista tailandesa de ocho preceptos vestida de blanco y 55 años de edad, se convirtió en la primera mujer ordenada como monje en Tailandia, en 2002. ^[52] Desde entonces, el Senado tailandés ha revisado y revocado la ley secular. aprobada en 1928 prohibiendo la ordenación plena de mujeres en el budismo como inconstitucional por ser contraria a las leyes que protegen la libertad de religión. Sin embargo, las dos principales órdenes budistas Theravada de Tailandia, el Mahanikaya y el Dhammayutika Nikaya, aún tienen que aceptar oficialmente a mujeres completamente ordenadas en sus filas.

En 2009, en Australia, cuatro mujeres recibieron la ordenación bhikkhuni como monjas Theravada, la primera vez que dicha ordenación había ocurrido en Australia. ^[53] Se realizó en Perth, Australia, el 22 de octubre de 2009 en el Monasterio Bodhinyana. La abadesa Vayama junto con los Venerables Nirodha, Seri y Hasapanna fueron ordenados como Bhikkhunis por un acto dual de Sangha de Bhikkhus y Bhikkhunis en total conformidad con el Pali Vinaya. ^[54]

En 1997, Dhamma Cetiya Vihara en Boston fue fundado por Ven. Gotami de Tailandia, entonces monja de 10 preceptos; cuando recibió la ordenación completa en 2000, su vivienda se convirtió en la primera bhikkhuni vihara budista Theravada de Estados Unidos. En 1998, Sherry Chayat, nacida en Brooklyn, se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir transmisión en la escuela de budismo Rinzai. ^{[55] [56] [57]} En 2006, Merle Kodo Boyd , nacida en Texas, se convirtió en la primera mujer afroamericana en recibir la transmisión del Dharma en el budismo zen. ^[58] También en 2006, por primera vez en la historia de Estados Unidos, se llevó a cabo una ordenación budista en la que una mujer estadounidense (la hermana Khanti-Khema) tomó los votos de Samaneri (novicia) con un monje estadounidense ( Bhante Vimalaramsi).) presidiendo. Esto se hizo para la tradición del bosque budista estadounidense en el Centro de meditación Dhamma Sukha en Missouri. ^[59] En 2010 se consagró oficialmente el primer convento budista tibetano en América (Vajra Dakini Nunnery en Vermont). Ofrece la ordenación de novicios y sigue el linaje del budismo Drikung Kagyu . El abad del convento de Vajra Dakini es Khenmo Drolma, una mujer estadounidense, que es la primera bhikkhuni del linaje del budismo Drikung Kagyu , habiendo sido ordenada en Taiwán en 2002. ^{[60] [61]} También es la primera occidental, varón o mujer, para ser instalada como abad en el linaje de budismo Drikung Kagyu , habiendo sido instalada como abad del convento de monjas Vajra Dakini en 2004.^[60] El convento de Vajra Dakini no sigue a Los ocho Garudhammas . ^[62] También en 2010, en el norte de California, 4 monjas novicias recibieron la ordenación bhikkhuni completa en la tradición tailandesa Theravada , que incluía la ceremonia de doble ordenación. Estuvieron presentes Bhante Gunaratana y otros monjes y monjas. Fue la primera ordenación de este tipo en el hemisferio occidental. ^[63]Al mes siguiente, se completaron más ordenaciones de bhikkhuni en el sur de California, dirigidas por Walpola Piyananda y otros monjes y monjas. Los bhikkhunis ordenados en el sur de California fueron Lakshapathiye Samadhi (nacido en Sri Lanka), Cariyapanna, Susila, Sammasati (los tres nacidos en Vietnam) y Uttamanyana (nacidos en Myanmar). ^[64]

La primera ordenación bhikkhuni en Alemania, la ordenación Theravada bhikkhuni de la monja alemana Samaneri Dhira, ocurrió el 21 de junio de 2015 en Anenja Vihara. ^{[sesenta y cinco]}

La primera ordenación Theravada de bhikkhunis en Indonesia después de más de mil años ocurrió en 2015 en Wisma Kusalayani en Lembang, Bandung. ^[66] Entre los ordenados se encuentran Vajiradevi Sadhika Bhikkhuni de Indonesia, Medha Bhikkhuni de Sri Lanka, Anula Bhikkhuni de Japón, Santasukha Santamana Bhikkhuni de Vietnam, Sukhi Bhikkhuni y Sumangala Bhikkhuni de Malasia, y Jenti Bhikkhuni de Australia. ^[66]

Cristianismo

Parte de una serie sobre
Cristianismo y género
Teología Proverbios 31 1 Timoteo 2:12 Feminidad bíblica Puntos de vista cristianos sobre el matrimonio Las interacciones de Jesús con las mujeres Lista de mujeres en la Biblia Ordenación de mujeres diaconisa Pablo el apóstol y las mujeres Violación en la Biblia hebrea Hija que se queda en casa Las mujeres como figuras teológicas Mujeres en la Biblia Mujeres en el cristianismo
Posiciones importantes Igualitarismo cristiano Complementariedad
Otras posiciones Teología feminista asiática Patriarcado bíblico Teología mujerista
Enseñanza denominacional Ordenación de mujeres en el catolicismo Ordenación de mujeres en el protestantismo ( anglicano • metodista • presbiteriano )
Iglesia y sociedad Cristianismo y homosexualidad Las mujeres en la historia de la Iglesia
Organizaciones Feminista Caucus de mujeres evangélicas y ecuménicas Igualitario Cristianos por la igualdad bíblica Complementario Consejo sobre la masculinidad y la feminidad bíblicas Patriarcal Vision Forum (desaparecido)
Teólogos y autores (por vista) Feminista Anne Eggebroten Grace Jantzen Virginia Ramey Mollenkott Letha Dawson Scanzoni Igualitario Gilbert Bilezikian Greg Boyd Gordon Fee Kevin Giles Stanley Grenz Kenneth E. Hagin Paul Jewett Roger Nicole Frank Stagg William J. Webb Complementario Don Carson John MacArthur Susan Foh John Frame Wayne Grudem George W. Knight III Albert Mohler Douglas Moo Jennifer Morse Dorothy Patterson Paige Patterson John Piper Vern Poythress
Teólogos y autores (por rama) católico romano Hildegarda de Bingen Julián de Norwich Catalina de Siena Christine de Pizan Juana Inés de la Cruz Edith Stein Papa Juan Pablo II Phyllis Zagano ortodoxo oriental Frederica Mathewes-Green protestante Abril Ulring Larson Catherine Booth Lise-Lotte Rebelde Katharine Jefferts Schori
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En las tradiciones litúrgicas del cristianismo , incluida la Iglesia Católica Romana , la ortodoxia oriental y oriental , el luteranismo y el anglicanismo , el término ordenación se refiere de manera más estricta a los medios por los cuales una persona se incluye en una de las órdenes de obispos , sacerdotes o diáconos . Esto se distingue del proceso de consagración a las órdenes religiosas , a saber, monjas y monjes , que están abiertos a mujeres y hombres. Algunas denominaciones protestantes entienden la ordenación de manera más general como la aceptación de una persona para el trabajo pastoral.

Los historiadores Gary Macy, Kevin Madigan y Carolyn Osiek afirman haber identificado casos documentados de mujeres ordenadas en la Iglesia primitiva . ^{[67] [3]} La carta de Pablo a los romanos , escrita en el siglo I d.C., menciona a una mujer diácono.

Les recomiendo a nuestra hermana Phoebe, diácono de la iglesia en Cenchreae.

-  Rom 16: 1, ^[68]

A finales del siglo II d.C., el movimiento montanista ordenó presbíteras y obispos mujeres. ^{[8] [69] [70] [71]}

En el 494 d.C., en respuesta a los informes de que las mujeres estaban sirviendo en el altar en el sur de Italia, el Papa Gelasio I escribió una carta en la que condenaba la participación femenina en la celebración de la Eucaristía , un papel que él creía que estaba reservado para los hombres. ^[3]

La Reforma Protestante introdujo el dogma de que la autoridad de la Biblia excede la de los papas católicos romanos y otras figuras de la iglesia. Una vez que la jerarquía católica romana dejó de ser aceptada como la única autoridad, algunas denominaciones permitieron que las mujeres predicaran. Por ejemplo, George Fox fundó el movimiento cuáquero después de afirmar que sintió que la "luz interior" de Cristo que vive en el creyente fue descubierta en 1646. ^[72] Creía que la luz interior funcionaba tanto en las mujeres como en los hombres, y dijo:

Y algunos hombres pueden decir, el hombre debe tener el poder y la superioridad sobre la mujer, porque Dios dice: "El hombre debe gobernar a su esposa [Génesis 3:16]; y ese hombre no es de la mujer, pero la mujer es de el hombre [1 Corintios 11: 8] ". De hecho, después de la caída del hombre, ese mandato fue; pero antes de que el hombre cayera no existía tal orden; porque ambos eran ayudantes [Génesis 2: 18,20], y ambos debían tener dominio sobre todo lo que Dios hizo [Génesis 1: 26,28]. Y como dice el apóstol, "porque como la mujer es del hombre", sus siguientes palabras son, "así también el hombre es por la mujer, pero todas las cosas son de Dios [1 Co 11:12]". Y así el apóstol aclara sus propias palabras; y así como el hombre y la mujer son restaurados nuevamente por Cristo a la imagen de Dios [Col 3:10], ambos tienen nuevamente dominio en la justicia y santidad [Efesios 4:24], y son ayuda idónea, como antes. ellos cayeron.

-  Jorge Fox, ^[73]

La ordenación de mujeres ha sido una vez más un tema controvertido en los últimos años con un enfoque social en los movimientos de justicia social . ^[7] Aún así, algunos cristianos creen que, aunque los hombres y las mujeres son iguales, no son idénticos y, dado que las escrituras del Nuevo Testamento desembolsan una división entre los roles de hombres y mujeres en la Iglesia cristiana, sería inapropiado asignar a las mujeres el rol o responsabilidades de un pastor en una iglesia del Nuevo Testamento. ^{[74] [6]} Por ejemplo, en referencia al anglicanismo, algunos anglo-católicos o evangélicos , aunque teológicamente muy diferentes, pueden compartir la oposición a la ordenación femenina en el presbiterio y el episcopado. ^[75]Los cristianos evangélicos que ponen énfasis en la infalibilidad de la Biblia basan su oposición a la ordenación de mujeres en parte en los escritos del apóstol Pablo , como Efesios 5:23 , 1 Timoteo 2: 11–15 y 1 Timoteo 3: 1–7 , que parece exigir liderazgo masculino en la Iglesia. ^{[76] [77] [78]} Algunos evangélicos también miran al sacerdocio levítico y al rabinato histórico . ^[79] Otras denominaciones evangélicas autorizan oficialmente la ordenación completa de mujeres en las iglesias. ^{[80] [81]}Los católicos tradicionalistas romanos y ortodoxos pueden aludir a la elección de discípulos de Jesucristo como evidencia de su intención de una sucesión apostólica exclusivamente masculina , como lo establecieron los primeros escritores cristianos como Tertuliano y reiteraron en la Declaración del Vaticano de 1976 sobre la cuestión de la admisión. de la Mujer al Sacerdocio Ministerial . ^[82]

Los partidarios de la ordenación de mujeres pueden señalar el papel de figuras femeninas notables en la Biblia como Febe , Junia (considerada una apóstol por Pablo) y otras en Romanos 16: 1 , las discípulas de Jesús y las mujeres en la crucifixión que fueron los primeros testigos de la resurrección de Cristo , como evidencia de apoyo de la importancia de las mujeres como líderes en la Iglesia primitiva. También pueden depender de interpretaciones exegéticas disputadas del lenguaje de las escrituras relacionadas con el género. ^{[83] [84] [85] [86]}

Católico romano

Artículo principal: Ordenación de mujeres e Iglesia católica

La enseñanza de la Iglesia Católica Romana , como lo enfatizó el Papa Juan Pablo II en la carta apostólica Ordinatio sacerdotalis , es "que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los miembros de la Iglesia". fiel". ^[87] Esta enseñanza está plasmada en la actual ley canónica 1024) ^[88] y el Catecismo de la Iglesia Católica (1992), por la declaración canónica: "Sólo un hombre bautizado ( latín : vir ) recibe válidamente la sagrada ordenación". ^[89]En lo que respecta a la ordenación sacerdotal y episcopal, la Iglesia Católica Romana enseña que este requisito es una cuestión de ley divina; pertenece al depósito de la fe y es inmutable. ^{[90] [91] [92]}

En 2007, la Santa Sede emitió un decreto declarando que el intento de ordenación de una mujer resultaría en la excomunión automática de las mujeres y los obispos que intentaran ordenarlas, ^[93] y en 2010, ese intento de ordenación de mujeres es un "delito grave". ^[94]

Una Comisión Papal oficial ordenada por el Papa Francisco en 2016 se encargó de determinar si la antigua práctica de tener diáconos ( diaconisas ) es posible, siempre que no sean ordenadas y que ciertas funciones reservadas de los diáconos masculinos permanentes o de transición ordenados: proclamar el Evangelio en la Misa, dar una homilía y realizar bautismos que no sean de emergencia, no estaría permitido para la diaconada femenina discutida. En octubre de 2019, el Sínodo de Obispos de la región Panamazónica pidió "sacerdotes casados ​​y que el Papa reabriera la comisión de mujeres diáconos". ^{[95] El} Papa Francisco luego se olvidó de mencionar el tema en los documentos subsiguientes. ^[96]

Mariavitas

Inspirado por una monja con inclinaciones místicas, Feliksa Kozłowska , el movimiento mariavita comenzó originalmente como una respuesta a la corrupción percibida de la Iglesia Católica Romana en la Partición Rusa de la Polonia del siglo XIX. Los mariavitas, llamados así por su devoción a la Virgen María, atrajeron a numerosas parroquias en Mazovia y la región alrededor de Łódź y en su apogeo contaban con unas 300.000 personas. Por temor a un cisma , las autoridades eclesiásticas establecidas pidieron la intervención del Vaticano . Los mariavistas fueron finalmente excomulgados por la Bula Papal en 1905 y 1906. Su clero, separado de la sucesión apostólica, encontró santuario en la Antigua Iglesia Católica y en 1909 el primer obispo mariavita, Michael Kowalski , fue consagrado en Utrecht. Veinte años después, la Iglesia mariavita ahora constituida se vio dividida por diferencias políticas y una lucha de liderazgo. Sin embargo, el arzobispo Kowalski ordenó a las primeras 12 monjas como sacerdotes en 1929. También introdujo el matrimonio sacerdotal. La división en la iglesia tuvo efecto, en parte, sobre el lugar de lo femenino en la teología y el papel de la mujer en la vida de la iglesia. Para 1935, Kowalski había introducido un "sacerdocio universal" que extendía el oficio sacerdotal a miembros seleccionados del laicado. Las dos iglesias mariavitas sobreviven hasta nuestros días. Los sucesores de Kowalski, conocidos como la Iglesia Católica Mariavitay tienen su sede en la ciudad de Felicjanów en la región de Płock de Polonia, están encabezados por un obispo que es una mujer, aunque su número es eclipsada por los seguidores de las mariavitas más convencionalmente patriarcales de Płock. ^[97]

Disidentes

Varios católicos han escrito a favor de la ordenación de mujeres. ^[98] grupos disidentes que abogan por la ordenación de mujeres en oposición a la doctrina católica ^[99] incluyen mujeres de Ordenación A nivel mundial, la ordenación de mujeres Católica, ^[100] Roman Catholic Womenpriests , ^[101] y Conferencia ordenación de las mujeres . ^[102] Algunos citan la supuesta ordenación de Ludmila Javorová en la Checoslovaquia comunista en 1970 por el obispo Felix Davídek (1921-1988), él mismo consagrado clandestinamente debido a la escasez de sacerdotes causada por la persecución estatal, como precedente. ^[103]La Iglesia Católica trata los intentos de ordenación de mujeres como inválidos y automáticamente excomulga a todos los participantes. ^[104]

Ortodoxo oriental

La Iglesia Ortodoxa Oriental sigue una línea de razonamiento similar a la de la Iglesia Católica Romana con respecto a la ordenación de obispos y sacerdotes, y no permite la ordenación de mujeres a esas órdenes. ^[105]

Thomas Hopko y Evangelos Theodorou han sostenido que las diáconas fueron ordenadas por completo en la antigüedad. ^[106] KK Fitzgerald ha seguido y ampliado la investigación de Theodorou. Metropolitan Kallistos Ware escribió: ^[4]

La orden de las diaconisas parece definitivamente haber sido considerada un ministerio "ordenado" durante los primeros siglos en, al menos, el Oriente cristiano. ... Algunos escritores ortodoxos consideran que las diaconisas han sido un ministerio "laico". Hay fuertes razones para rechazar este punto de vista. En el rito bizantino, el oficio litúrgico de la imposición de manos para la diaconisa es exactamente paralelo al del diácono; y así, en base al principio lex orandi, lex credendi —la práctica de adoración de la Iglesia es una indicación segura de su fe— se sigue que las diaconisas reciben, al igual que el diácono, una ordenación sacramental genuina: no solo una χειροθεσια (chirothesia) sino una χειροτονια (chirotonia).

El 8 de octubre de 2004, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Grecia votó para permitir el nombramiento de diaconisas monásticas, es decir, mujeres para ministrar y asistir en la liturgia dentro de sus propios monasterios. Sin embargo, el documento no utiliza el término χειροτονία (ordenación) aunque los ritos que se utilizarán son ritos de ordenación del clero. ^{[107] [108] [109] [110]} Existe una fuerte tradición monástica, seguida tanto por hombres como por mujeres en la Iglesia Ortodoxa, donde los monjes y monjas llevan vidas espirituales idénticas. A diferencia de la vida religiosa católica de rito latino , que tiene una miríada de tradiciones, tanto contemplativas como activas (ver monjes benedictinos y cistercienses , frailes dominicos ,Frailes franciscanos , jesuitas ), el de la ortodoxia y el Oriente cristiano en general ha permanecido exclusivamente ascético y monástico , basándose principalmente en la antigua tradición siríaca , los Padres del Desierto y la Regla de San Benito de Nursia.

Protestante

Artículo principal: Ordenación de mujeres en iglesias protestantes

Muchos protestantes creen que el ministerio femenino está justificado por el hecho de que Jesús eligió a María Magdalena para anunciar su resurrección a los apóstoles. ^[111]

Una doctrina teológica clave para los protestantes reformados y la mayoría de los demás es el sacerdocio de todos los creyentes, una doctrina que ellos consideran tan importante que algunos la han denominado "una verdad clara de las Escrituras". ^[112]

Esta doctrina restaura la verdadera dignidad y la verdadera integridad a todos los creyentes, ya que enseña que todos los creyentes son sacerdotes y que, como sacerdotes, deben servir a Dios, sin importar la vocación legítima que persigan. Por tanto, no hay vocación más "sagrada" que otra. Debido a que Cristo es el Señor sobre todas las áreas de la vida, y debido a que Su palabra se aplica a todas las áreas de la vida, en ninguna parte Su Palabra sugiere ni remotamente que el ministerio sea "sagrado" mientras que todas las demás vocaciones son "seculares". La Escritura no conoce ninguna distinción entre lo sagrado y lo secular. Toda la vida pertenece a Dios. Toda la vida es sagrada. Todos los creyentes son sacerdotes.

-  David Hagopian. Lugares de intercambio: el sacerdocio de todos los creyentes . ^[112]

La mayoría de las denominaciones protestantes requieren que los pastores, ministros, diáconos y ancianos sean ordenados formalmente. El primer reformador protestante Martín Bucer , por ejemplo, citó Efesios 4 ^{‹Ver Tfd› [Ef. 4: 11-13] ‹Ver Tfd›} y otras cartas paulinas en apoyo de esto. ^[113] Si bien el proceso de ordenación varía entre las denominaciones y el cargo específico de la iglesia que se llevará a cabo, puede requerir capacitación preparatoria como seminario o colegio bíblico , elección de la congregación o nombramiento de una autoridad superior y expectativas de un estilo de vida que requiere un estándar más alto. Por ejemplo, la traducción de las buenas nuevasde Santiago 3: 1 dice: "Amigos míos, no muchos de ustedes deben llegar a ser maestros. Como saben, los maestros seremos juzgados con mayor rigor que los demás". ^[114]

Una predicadora cuáquera y su congregación.

Por lo general, estos roles eran cotos masculinos. Sin embargo, los cuáqueros han ordenado mujeres desde su fundación a mediados del siglo XVII. ^[115] El ministerio de mujeres ha sido parte de la tradición metodista en el Reino Unido durante más de 200 años. A finales del siglo XVIII en Inglaterra, John Wesley permitió mujeres ocupantes y predicadoras. ^[116] El Ejército de Salvación ha permitido la ordenación de mujeres desde su inicio en 1865, aunque fue un tema muy disputado entre William y Catherine Booth. ^[117] Los generales cuarto, decimotercero y decimonoveno del Ejército de Salvación eran mujeres. ^[118] De manera similar, la Iglesia del Nazarenoha ordenado mujeres desde su fundación en 1908, momento en el que un 25% de sus ministros ordenados eran mujeres. ^[119]

Muchas denominaciones protestantes están comprometidas con el gobierno congregacional y se reservan el poder de ordenar ministros a las congregaciones locales. Debido a esto, si no existe una prohibición en toda la denominación sobre la ordenación de mujeres, las congregaciones pueden hacerlo, mientras que otras congregaciones de la misma denominación podrían no considerar hacer lo mismo.

Desde el siglo XX, un número creciente de denominaciones cristianas protestantes han comenzado a ordenar mujeres. La Iglesia de Inglaterra nombró lectoras laicas durante la Primera Guerra Mundial . Más tarde, la Iglesia Unida de Canadá en 1936 ( Lydia Emelie Gruchy ) y la Iglesia Metodista Unida de Estados Unidos en 1956 también comenzaron a ordenar mujeres. ^{[120] [121]} La primera mujer moderadora de la Iglesia Unida de Canadá —un puesto abierto tanto para ministros como para laicos— fue la Rev. Lois Miriam Wilson , quien sirvió en 1980-1982.

En 1918, Alma Bridwell White , directora de la Iglesia Pillar of Fire , se convirtió en la primera mujer en ser ordenada obispo en los Estados Unidos. ^{[122] [123]}

Hoy en día, más de la mitad de todas las denominaciones protestantes estadounidenses ordenan mujeres, ^[124] pero algunas restringen los puestos oficiales que una mujer puede ocupar. Por ejemplo, algunas ordenan mujeres para el ejército o la capellanía de un hospital, pero les prohíben servir en roles congregacionales. Más de un tercio de todos los estudiantes de seminario (y en algunos seminarios casi la mitad) son mujeres. ^{[125] [126]}

Iglesia del Nazareno

La Iglesia del Nazareno ha ordenado mujeres desde su fundación como denominación en 1908, momento en el cual el 25% de sus ministros ordenados eran mujeres. De acuerdo con el Manual de la Iglesia del Nazareno, "La Iglesia del Nazareno apoya el derecho de las mujeres a usar sus dones espirituales dados por Dios dentro de la iglesia, afirma el derecho histórico de las mujeres a ser elegidas y designadas para puestos de liderazgo dentro de la Iglesia. del Nazareno, incluidos los oficios de anciano y diácono ". ^[119]

Luteranismo

Artículo principal: Ordenación de mujeres en iglesias protestantes § Luterana

La Iglesia de Dinamarca se convirtió en el primer organismo luterano en ordenar mujeres en 1948. Las iglesias luteranas más grandes de los Estados Unidos y Canadá, la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá (ELCIC), han estado ordenando mujeres desde 1970. El Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana , que también abarca a la Iglesia Luterana de Canadá, no ordena mujeres; tampoco el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin o el Sínodo Evangélico Luterano .

Anglicano

Artículo principal: Ordenación de mujeres en la Comunión Anglicana

En 1917, la Iglesia de Inglaterra autorizó a las mujeres como lectoras laicas llamadas mensajeras del obispo , muchas de las cuales dirigían iglesias, pero no llegaron tan lejos como para ordenarlas.

De 1930 a 1978, el Grupo Anglicano para la Ordenación de Mujeres al Ministerio Histórico promovió la ordenación de mujeres en la Iglesia de Inglaterra. ^[127]

Dentro del anglicanismo, la mayoría de las provincias ahora ordenan mujeres como diáconos y sacerdotes. ^[128]

Las primeras tres mujeres ordenadas sacerdotes en la Comunión Anglicana estaban en Hong Kong : Li Tim-Oi en 1944 y Jane Hwang y Joyce M. Bennett en 1971.

El 29 de julio de 1974, los obispos Daniel Corrigan , Robert L. DeWitt y Edward R. Welles II de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos , con el obispo Antonio Ramos de Costa Rica, ordenaron a once mujeres como sacerdotes en una ceremonia que fue ampliamente considerada "irregular". porque las mujeres carecían de "recomendación del comité permanente", un prerrequisito canónico para la ordenación. Los " Once de Filadelfia ", como se les conoció, fueron Merrill Bittner, Alison Cheek , Alla Bozarth (Campell), Emily C. Hewitt , Carter Heyward , Suzanne R. Hiatt (m. 2002), Marie Moorefield, Jeannette Piccard (m. 1981), Betty Bone Schiess, Katrina Welles Swanson (m. 2006) y Nancy Hatch Wittig. ^[129] Inicialmente con la oposición de la Cámara de Obispos, las ordenaciones recibieron la aprobación de la Convención General de la Iglesia Episcopal en septiembre de 1976. Esta Convención General aprobó la ordenación de mujeres tanto al sacerdocio como al episcopado.

En reacción a la acción de la Convención General, el clero y los laicos que se oponían a la ordenación de mujeres al sacerdocio se reunieron en una convención en el Congreso de St. Louis e intentaron formar una iglesia anglicana rival en los Estados Unidos y Canadá. A pesar de los planes para una iglesia norteamericana unida, el resultado fue la división en varias iglesias anglicanas continuas, que ahora forman parte del movimiento anglicano continuo .

La primera mujer en convertirse en obispo en la Comunión Anglicana fue Barbara Harris , quien fue elegida obispo sufragánea en la Diócesis Episcopal de Massachusetts en 1988 y ordenada el 11 de febrero de 1989. La mayoría de las provincias anglicanas ahora permiten la ordenación de mujeres como obispos. , ^{[128] [130]} ya partir de 2014, las mujeres han servido o están sirviendo como obispos en los Estados Unidos , Canadá , Nueva Zelanda , Australia , Irlanda , Sudáfrica , India del Sur , Gales y en la Iglesia Episcopal extraprovincial de Cuba .Libby Lane se convirtió en la primera mujer consagrada obispo de la Iglesia de Inglaterra en 2015. ^[131] Había ordenado a 32 mujeres como sus primeras sacerdotisas en marzo de 1994. ^[132] En 2015 Rachel Treweek fue consagrada como la primera obispo diocesana en la Iglesia de Inglaterra (Diócesis de Gloucester). ^[133] Ella y Sarah Mullally , obispo de Crediton, fueron las primeras mujeres en ser consagradas y ordenadas obispo en la catedral de Canterbury . ^[133] También ese año Treweek se convirtió en la primera mujer en sentarse en la Cámara de los Lores como Lord Espiritual, convirtiéndola así en la mujer ordenada de mayor rango en la Iglesia de Inglaterra. ^[134]

El 18 de junio de 2006, la Iglesia Episcopal se convirtió en la primera provincia anglicana en elegir a una mujer, la Reverenda Katharine Jefferts Schori , como primada (líder de una provincia anglicana), llamada "Obispo Presidente" en los Estados Unidos. ^[135]

Metodismo

Artículo principal: Ordenación de mujeres en el metodismo

Las opiniones metodistas sobre la ordenación de mujeres en el rito de las órdenes sagradas son diversas.

Hoy en día algunas denominaciones metodistas practican la ordenación de mujeres, como en la Iglesia Metodista Unida (UMC), en la que la ordenación de mujeres se ha producido desde su creación en 1968, así como en la Iglesia Metodista Libre (FMC), que ordenó su primera mujer anciana en 1911, ^[136] en la Iglesia Metodista de Gran Bretaña , que ordenó a su primera mujer diácono en 1890 y ordenó a sus primeras mujeres ancianas (es decir, presbíteras ) en 1974, ^[137] y en Allegheny Wesleyan Methodist Connection , que ordenó a su primera mujer mayor en 1853, ^[138] así como laConexión de iglesias metodistas bíblicas , que siempre ha ordenado mujeres al presbiterio y al diaconado. ^[139]

Otras denominaciones metodistas no ordenan mujeres, como la Iglesia Metodista del Sur (SMC), la Iglesia Metodista Evangélica de América , la Conferencia Metodista Fundamental , la Iglesia Wesleyana Evangélica (EWC) y la Iglesia Metodista Primitiva (PMC), las dos últimas de las cuales no lo hacen. ordenan a mujeres como ancianas ni las autorizan como pastoras o predicadoras locales ; ^{[140] [141]} el EWC y el PMC, sin embargo, consagran a las mujeres como diaconisas . ^{[140] [141]} Parroquias metodistas independientes que están registradas en la Asociación de Metodistas Independientes no permitan la ordenación de mujeres a las sagradas órdenes.

Sociedad religiosa de amigos

Desde su fundación a mediados del siglo XVII, los cuáqueros permitieron que las mujeres predicaran. ^[142] Creían que ambos géneros son igualmente capaces de ser inspirados por el Espíritu Santo y, por lo tanto, existe una tradición de mujeres predicadoras en las reuniones de cuáqueros desde sus primeros días. ^[143] Para ser un predicador, un amigo tenía que obtener el reconocimiento de una reunión de temblores. En el siglo XVIII, los ministros generalmente se sentaban al frente de la casa de reuniones, con mujeres a un lado y hombres al otro, todos en la misma plataforma elevada. ^[143]

Las ministras estuvieron activas desde los primeros días. En 1657, Mary Howgill , una de los Valiant Sixty (un grupo temprano de predicadores cuáqueros), reprendió a Oliver Cromwell por perseguir a los cuáqueros, diciendo: "Cuando das cuenta de todas esas acciones que has realizado, ... como vive mi alma, estas cosas te serán puestas a tu cargo. " ^[144] Más tarde, en 1704, Esther Palmer de Flushing, Long Island y Susanna Freeborn de Newport, Rhode Island, emprendieron un viaje de 3.230 millas a través de ocho colonias de América del Norte, incluidas visitas para predicar en Pensilvania, Maryland, Virginia. y Carolina del Norte.

Otras predicadoras cuáqueras conocidas fueron Mary Lawson de Filadelfia, Mary Bannister de Londres, Inglaterra, Mary Ellerton de York, Inglaterra, Rachel Wilson de Virginia, Catharine Payton de Pensilvania, Ann Moore de Nueva York, Susanna Hatton de Delaware y Mary. Dyer de Boston. ^[143]

Bautista

La estadounidense Clarissa Danforth, miembro de la tradición bautista del libre albedrío , fue ordenada pastora en 1815, siendo la primera mujer bautista en estar en las órdenes sagradas. ^[145] En 1882, la Convención Nacional Bautista de Estados Unidos ordenó mujeres, ^[146] y la Convención Nacional Bautista Progresista en 1961. ^[147]

Pentecostal

En 1975, en la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular , fundada por la evangelista Aimee Semple McPherson, comenzó la ordenación de mujeres. ^[148] Anteriormente, las Asambleas de Dios de los Estados Unidos aceptaron la ordenación de mujeres en 1927. ^[149] Otras iglesias pentecostales también tienen posiciones muy diferentes sobre este tema, algunas de ellas aceptan mujeres pastoras y otras no.

Adventista del séptimo día

De acuerdo con su Política de Trabajo, la Iglesia Adventista del Séptimo Díarestringe ciertos puestos de servicio y responsabilidad a aquellos que han sido ordenados al ministerio del evangelio y el congreso de la Asociación General (CG), que es el organismo de toma de decisiones más alto de la iglesia, nunca ha aprobado la ordenación de mujeres como ministras. Los adventistas no han encontrado un mandato o precedente claro para la práctica de ordenar mujeres en las Escrituras o en los escritos de Elena de White. En los últimos años, la ordenación de mujeres ha sido objeto de acalorados debates, especialmente en América del Norte y Europa. En la Iglesia Adventista, los candidatos para la ordenación son recomendados por las conferencias locales (que generalmente administran alrededor de 50 a 150 congregaciones locales) y aprobados por las uniones (que sirven alrededor de 6 a 12 conferencias). Las Creencias Fundamentales de la iglesia y su práctica mundial como se establece en su Manual de la Iglesia,incluidas las calificaciones mundiales para la ordenación actualmente restringidas a hombres, solo se pueden revisar en la sesión de la CG.

En 1990, la sesión de la CG votó en contra de un movimiento para establecer una política mundial que permitiera la ordenación de mujeres. ^[150] En 1995, los delegados de la CG votaron a favor de no autorizar a ninguna de las 13 divisiones mundiales a establecer políticas para la ordenación de mujeres dentro de su territorio. ^[150] En 2011, la División de América del Norte ignoró la política de la GC y, sin la aprobación de la GC, votó para permitir que las mujeres sirvieran como presidentas de conferencias, un puesto que requiere la ordenación. A principios de 2012, la CG respondió a la acción de la NAD con un análisis de la historia y la política de la iglesia, demostrando que las divisiones no tienen la autoridad para establecer una política diferente a la política de la CG. ^[151]Posteriormente, la NAD rescindió su acción. Pero en su análisis, la CG indicó que la "responsabilidad y autoridad final" para aprobar candidatos para la ordenación reside en el nivel del sindicato. Esto llevó a decisiones de varios sindicatos para aprobar ordenaciones sin tener en cuenta el género.

El 23 de abril de 2012, la Unión del Norte de Alemania votó a favor de la ordenación de mujeres como ministras, ^[152] pero a finales de 2013 aún no había ordenado a una mujer. El 29 de julio de 2012, la Conferencia de la Unión de Columbia votó a favor de "autorizar la ordenación sin respeto al género". ^[153] El 19 de agosto de 2012, la Conferencia de la Unión del Pacífico también votó a favor de la ordenación sin tener en cuenta el género. ^[154] Ambas uniones comenzaron a aprobar de inmediato las ordenaciones de mujeres. ^[155]A mediados de 2013, unas 25 mujeres habían sido ordenadas al ministerio en la Pacific Union Conference, además de varias en la Columbia Union. El 12 de mayo de 2013, la Unión Danesa votó para tratar a los ministros y ministros de la misma manera, y suspender todas las ordenaciones hasta que el tema sea considerado en la próxima sesión de la CG en 2015. El 30 de mayo de 2013, la Unión de los Países Bajos votó para ordenar pastoras, reconociéndolas como iguales a sus colegas masculinos. ^[156] El 1 de septiembre de 2013, una mujer fue ordenada en la Unión de los Países Bajos. ^[157]

En 2012–2013, la Conferencia General estableció el Comité de Estudio de la Teología de la Ordenación, que incluyó a representantes de cada uno de sus 13 comités de investigación bíblica de división mundial, para estudiar el tema y hacer una recomendación para ser votada en la sesión mundial de la CG 2015. ^[158]

El 27 de octubre de 2013, Sandra Roberts se convirtió en la primera mujer en dirigir una conferencia adventista del séptimo día cuando fue elegida presidenta de la Conferencia del Sureste de California. ^[159] Sin embargo, la Iglesia Adventista del Séptimo Día mundial no reconoce su elección. ^[159]

En el 60º Congreso de la Asociación General en San Antonio el 8 de julio de 2015, ^{[160] los} adventistas del séptimo día votaron a favor de no permitir que sus cuerpos eclesiásticos regionales ordenen pastoras. ^[161] El presidente de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día , Ted NC Wilson, abrió la sesión de la mañana con un llamamiento para que todos los miembros de la iglesia acaten el resultado de la votación, y subrayó tanto entonces como después de la votación que las decisiones tomadas por la Conferencia General en sesión tienen la máxima autoridad en la Iglesia Adventista. Por un margen de 1.381 contra 977, con cinco abstenciones, los delegados en votación secreta pusieron fin a un proceso de estudio de cinco años caracterizado por un debate abierto, vigoroso y en ocasiones enconado. ^[162]

Antes de la votación de la CG, decenas de delegados expresaron opiniones a favor y en contra de la pregunta: "Después de su estudio en oración sobre la ordenación de la Biblia, los escritos de Elena de White y los informes de las comisiones de estudio; y después de su cuidadosa consideración de lo que es mejor para la iglesia y el cumplimiento de su misión, ¿es aceptable que los comités ejecutivos de las divisiones, según lo consideren apropiado en sus territorios, prevean la ordenación de mujeres al ministerio evangélico? " ^[162]

La votación y la discusión, que reflejó décadas de diferencias de opinión, se produjo en una sesión de la Asociación General que se celebra para decidir cuestiones importantes.

Como cristianos protestantes que aceptan la Biblia como su única regla de fe y práctica, los adventistas del séptimo día han estado interesados ​​en resolver el problema basándose en las Escrituras (por ejemplo, 1 Timoteo 2:12 y Gálatas 3:28 ).

Comunidad de Cristo

La Comunidad de Cristo adoptó la práctica de la ordenación de mujeres en 1984, ^[163] que fue una de las razones del cisma entre la Comunidad de Cristo y el movimiento Ramas de Restauración recién formado , que estaba compuesto en gran parte por miembros de la iglesia de la Comunidad de Cristo. (entonces conocida como la iglesia RLDS) que se negó a aceptar este desarrollo y otros cambios doctrinales que estaban teniendo lugar durante este mismo período. Por ejemplo, la Comunidad de Cristo también cambió el nombre de uno de sus oficios del sacerdocio de evangelista-patriarca a evangelista, y su sacramento asociado, la bendición patriarcal, a la bendición del evangelista. En 1998, Gail E. Mengel y Linda L. Booth se convirtieron en las dos primeras mujeres apóstoles en la Comunidad de Cristo.^[164] En la Conferencia Mundial de la Iglesia de 2007, Becky L. Savage fue ordenada como la primera mujer en servir en la Primera Presidencia . ^{[165] [166]} En 2013, Linda L. Booth se convirtió en la primera mujer elegida para servir como presidenta del Consejo de los Doce. ^[167]

Iglesia Independiente de Filipinas

La Iglesia Independiente de Filipinas es una iglesia católica independiente en Filipinas fundada en 1902. Ha aprobado la ordenación de mujeres desde 1996. En 1997 ordenó a su primera sacerdotisa en la persona de la Rev. Rosalina Rabaria. A partir de 2017, tiene 30 mujeres sacerdotes y 9 mujeres diáconos. El 5 de mayo de 2019, la iglesia consagró a su primera obispa en la persona de la Reverenda Emelyn G. Dacuycuy y la instaló como ordinaria de la Diócesis de Batac, Ilocos Norte. Según el obispo Máximo XIII Rhee Timbang, la ordenación de mujeres ha permitido que la iglesia sea más relevante para su tiempo y para la sociedad.

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová consideran que el bautismo público calificado representa la ordenación del bautizado , después de lo cual él o ella se considera inmediatamente un ministro ordenado . En 1941, la Corte Suprema de Vermont reconoció la validez de esta ordenación para una ministra testigo de Jehová. ^[168] La mayoría de los Testigos que predican activamente de puerta en puerta son mujeres. ^{[169] [ necesita actualización ] Las} mujeres son comúnmente nombradas ministras de tiempo completo, ya sea para evangelizar como " pioneras " o misioneras, o para servir en sus sucursales . ^[170] Sin embargo, Testigolos diáconos (" siervos ministeriales ") y los ancianos deben ser varones, y solo un varón adulto bautizado puede realizar un bautismo, funeral o boda como testigo de Jehová . ^[171] Dentro de la congregación, una ministra Testigo solo puede dirigir la oración y la enseñanza cuando hay una necesidad especial, y debe hacerlo con un velo . ^{[172] [173] [174]}

Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no ordena mujeres. ^[175] Algunos (sobre todo los ex miembros SUD D. Michael Quinn y Margaret Toscano ) han argumentado que la iglesia ordenó mujeres en el pasado y que, por lo tanto, la iglesia actualmente tiene el poder de ordenar mujeres y debería hacerlo; ^{[176] [177]} sin embargo, no hay registros conocidos de mujeres que hayan sido ordenadas al sacerdocio. ^{[178] Las} mujeres ocupan un lugar destacado en la iglesia, incluido su trabajo en la Sociedad de Socorro, que es una de las organizaciones de mujeres más grandes y duraderas del mundo. ^[179]Así, las mujeres sirven, al igual que los hombres, en puestos no remunerados que involucran la enseñanza, la administración, el servicio misional, los esfuerzos humanitarios y otras capacidades. ^{[180] Las} mujeres a menudo ofrecen oraciones y predican sermones durante los servicios dominicales. Ordain Women , un grupo activista de mujeres en su mayoría mormonas fundado por la feminista Kate Kelly en marzo de 2013, apoya la extensión de las ordenaciones al sacerdocio a las mujeres. ^[181]

Católico liberal

De todas las iglesias del movimiento católico liberal, sólo la iglesia original, la Iglesia católica liberal del obispo Graham Wale, no ordena mujeres. La posición de la Iglesia Católica Liberal es que la Iglesia, incluso si quisiera ordenar mujeres, no tiene la autoridad para hacerlo y que no sería posible que una mujer se convirtiera en sacerdote incluso si pasara por la ordenación. ceremonia. El razonamiento detrás de esta creencia es que el cuerpo femenino no canaliza efectivamente las energías masculinas de Cristo, el verdadero ministro de todos los sacramentos. El sacerdote debe ser capaz de canalizar las energías de Cristo para realizar válidamente el sacramento; por lo tanto, el sexo del sacerdote es una parte central de la ceremonia, por lo tanto, todos los sacerdotes deben ser hombres. Al hablar del sacramento del orden sagrado en su libroCiencia de los sacramentos . El segundo obispo presidente Leadbeater también opinó que las mujeres no podían ser ordenadas; señaló que Cristo no dejó ninguna indicación de que las mujeres pueden convertirse en sacerdotes y que solo Cristo puede cambiar este arreglo.

Hinduismo

Gargi Vachaknavi es una de las primeras sabias conocidas del período védico. Gargi compuso varios himnos que cuestionaban el origen de toda existencia. ^{[182] [183]} Se la menciona en el Sexto y Octavo Brahmana de Brihadaranyaka Upanishad , donde se describe el brahmayajna , un congreso filosófico organizado por el rey Janaka de Videha , desafió al sabio Yajnavalkya con preguntas perturbadoras sobre el atman (alma). . ^[184]

Bhairavi Brahmani es un gurú de Sri Ramakrishna . Ella inició a Ramakrishna en Tantra. Bajo su guía, Ramakrishna pasó por sesenta y cuatro sadhanas tántricos principales que se completaron en 1863. ^[185]

En 2014 se formó un akhada (grupo de sadhus ) exclusivamente femenino ; se cree que es el primer grupo de este tipo en la India. ^[186]

La Misión Ramakrishna Sarada es la orden monástica moderna del siglo XXI para mujeres. La orden se llevó a cabo bajo la dirección de los monjes Ramakrishna hasta 1959, momento en el que se volvió completamente independiente. Actualmente tiene centros en varias partes de la India y también en Sydney, Australia.

Hay dos tipos de sacerdotes hindúes , purohits y pujaris . Tanto mujeres como hombres son ordenados como purohits y pujaris. ^{[187] [188]} Chanda Vyas , nacida en Kenia, fue la primera mujer sacerdotisa hindú de Gran Bretaña. ^[189]

Además, tanto hombres como mujeres son gurús hindúes . ^[190] Shakti Durga, antes conocida como Kim Fraser, fue la primera mujer gurú de Australia. ^[191]

Islam

Artículos principales: Mujeres como imanes y mujeres en el Islam

Aunque los musulmanes no ordenan formalmente a los líderes religiosos, el imán sirve como líder espiritual y autoridad religiosa. Existe una controversia actual entre los musulmanes sobre las circunstancias en las que las mujeres pueden actuar como imanes, es decir, dirigir una congregación en salat (oración). Tres de las cuatro escuelas sunitas , así como muchas chiítas , están de acuerdo en que una mujer puede dirigir una congregación formada por mujeres solas en oración, aunque la escuela Maliki no lo permite. Según todas las escuelas tradicionales del Islam que existen actualmente , una mujer no puede dirigir una congregación mixta en salat (oración). Algunas escuelas hacen excepciones para Tarawih( oraciones opcionales de Ramadán ) o para una congregación formada solo por parientes cercanos. Ciertos eruditos medievales, incluidos Al-Tabari (838-932), Abu Thawr (764-854), Al- Muzani (791-878) e Ibn Arabi (1165-1240), consideraron que la práctica era permisible al menos como opción opcional (nafila ) oraciones; sin embargo, sus puntos de vista no son aceptados por ningún grupo superviviente importante. Las feministas islámicas han comenzado a protestar por esto.

Las mezquitas de mujeres , llamadas nusi, y las imanes femeninas han existido desde el siglo XIX en China y continúan en la actualidad. ^[192]

En 1994, Amina Wadud , (profesora de estudios islámicos en la Virginia Commonwealth University, nacida en los Estados Unidos), se convirtió en la primera mujer en Sudáfrica en pronunciar el jum'ah khutbah (sermón del viernes), lo que hizo en Claremont Main Road. Mezquita en Ciudad del Cabo, Sudáfrica. ^[193]

En 2004, Maryam Mirza, de 20 años, pronunció la segunda mitad de la khutbah de Eid al-Fitr en la mezquita Etobicoke en Toronto , Ontario, Canadá, dirigida por la Asociación Musulmana Unida. ^[194]

En 2004, en Canadá, Yasmin Shadeer dirigió la oración nocturna 'Isha por una congregación de género mixto (hombres y mujeres rezando y escuchando el sermón). ^[195] Esta es la primera ocasión registrada en los tiempos modernos en que una mujer dirigió una congregación en oración en una mezquita. ^[195]

El 18 de marzo de 2005, Amina Wadud pronunció un sermón y dirigió las oraciones del viernes por una congregación musulmana formada por hombres y mujeres, sin cortinas que dividan a hombres y mujeres. ^[196] Otra mujer, Suheyla El-Attar, hizo sonar el llamado a la oración sin usar un pañuelo en la cabeza en ese mismo evento. ^[196] Esto se hizo en la Casa del Sínodo de la Catedral de San Juan el Divino en Nueva York después de que las mezquitas se negaran a albergar el evento. ^[196] Esta fue la primera vez que una mujer dirigió una congregación musulmana de género mixto en oración en la historia de Estados Unidos. ^[196]

En abril de 2005, Raheel Raza , nacida en Pakistán, dirigió el primer servicio de oración del viernes de género mixto dirigido por mujeres en Toronto, pronunciando el sermón y dirigiendo las oraciones de la congregación de género mixto organizada por el Congreso Canadiense Musulmán para celebrar el Día de la Tierra en el patio trasero. del centro de Toronto, hogar del activista Tarek Fatah. ^[197]

El 1 de julio de 2005, Pamela Taylor, copresidenta de la Unión Musulmana Progresista con sede en Nueva York y musulmana convertida desde 1986, se convirtió en la primera mujer en dirigir las oraciones del viernes en una mezquita canadiense, y lo hizo para una congregación de ambos hombres. y mujeres. ^[198] Además de dirigir las oraciones, Taylor también pronunció un sermón sobre la importancia de la igualdad entre las personas independientemente de su género, raza, orientación sexual y discapacidad. ^[198]

En octubre de 2005, Amina Wadud dirigió una oración congregacional musulmana mixta en Barcelona. ^[199]

En 2008, Pamela Taylor dio la khutbah del viernes y dirigió las oraciones de ambos sexos en Toronto en la mezquita de la UMA por invitación del Congreso Musulmán Canadiense el Día de Canadá . ^[200]

El 17 de octubre de 2008, Amina Wadud se convirtió en la primera mujer en dirigir una congregación musulmana mixta en oración en el Reino Unido cuando realizó las oraciones de los viernes en el Wolfson College de Oxford. ^[201]

En 2010, Raheel Raza se convirtió en la primera mujer musulmana en dirigir una congregación británica de género mixto a través de las oraciones de los viernes. ^[202]

En 2014, Afra Jalabi, una periodista canadiense siria y defensora de la paz entregó Eid ul-Adha khutbah en el centro cultural Noor en Toronto, Canadá.

Judaísmo

Artículo principal: Mujeres rabinas

Ver también: Cronología de las mujeres rabinas en los Estados Unidos , Cronología de las mujeres rabinas , Cronología de las mujeres hazzans en los Estados Unidos y Cronología de las mujeres hazzans

Rabino Regina Jonas , la primera mujer rabino del mundo , ordenada en 1935. ^[203]

Ha habido una hembra jasídico Rabí , Hannah Rachel Verbermacher, también conocida como la Doncella de Ludmir , activa en el siglo 19. ^[204] En 1935 Regina Jonas fue ordenada en privado por un rabino alemán y se convirtió en la primera mujer rabino del mundo. ^[203] Sally Priesand se convirtió en la primera rabina del judaísmo reformista en 1972; ^[205] Sandy Eisenberg Sasso se convirtió en la primera rabina del judaísmo reconstruccionista en 1974; ^[206] Lynn Gottlieb se convirtió en la primera mujer rabino en Jewish Renewal en 1981; ^[207] Amy Eilbergse convirtió en la primera mujer rabino del judaísmo conservador en 1985; ^[208] y Tamara Kolton se convirtió en el primer rabino de ambos sexos (y por lo tanto, desde que era mujer, la primera rabino) en el judaísmo humanista en 1999. ^[209] Mujeres en el judaísmo conservador, reformista, reconstruccionista, renovador y humanista se les concede rutinariamente semicha (que significa ordenación) en igualdad de condiciones con los hombres.

En junio de 2009, Avi Weiss ordenó a Sara Hurwitz con el título de " maharat " (un acrónimo de manhiga hilkhatit rukhanit Toranit ^[210] ) en lugar de "rabino". ^{[211] [212]} En febrero de 2010, Weiss anunció que estaba cambiando Maharat por un título que suena más familiar "Rabba". ^[213] El objetivo de este cambio era aclarar la posición de Hurwitz como miembro de pleno derecho del personal rabínico del Instituto Hebreo de Riverdale. El cambio fue criticado tanto por Agudath Yisrael como por el Consejo Rabínico de América , que calificó la medida como "más allá del judaísmo ortodoxo". ^[214]Weiss anunció en medio de críticas que el término "Rabba" ya no se usaría para sus futuros estudiantes. También en 2009, Weiss fundó Yeshivat Maharat , una escuela que "se dedica a dar a las mujeres ortodoxas competencia en el aprendizaje y la enseñanza del Talmud, la comprensión de la ley judía y su aplicación a la vida cotidiana, así como las otras herramientas necesarias para ser líderes comunales judías". En 2015, Yaffa Epstein fue ordenado rabá por el Yeshivat Maharat. ^[215] También en 2015, Lila Kagedan fue ordenada rabino por esa misma organización, convirtiéndola en su primera graduada en tomar el título de rabino. ^[216] Hurwitz sigue usando el título de Rabba y es considerada por algunos como la primera mujer rabino ortodoxa. ^{[217] [218][219]}

En el otoño de 2015, el Consejo Rabínico de América aprobó una resolución que establece que "los miembros de la RCA con cargos en instituciones ortodoxas no pueden ordenar mujeres para el rabinato ortodoxo, independientemente del título utilizado; o contratar o ratificar la contratación de una mujer como rabínico. puesto en una institución ortodoxa; o permitir que un maestro de Limudei Kodesh en una institución ortodoxa utilice un título que implique la ordenación rabínica ". ^[220] De manera similar, en el otoño de 2015 Agudath Israel of America denunció los movimientos para ordenar mujeres, y fue aún más lejos, declarando Yeshivat Maharat , Yeshivat Chovevei Torah , Open Orthodoxy, y otras entidades afiliadas a ser similares a otros movimientos disidentes a lo largo de la historia judía al haber rechazado los principios básicos del judaísmo. ^{[221] [222] [223]}

Solo los hombres pueden convertirse en cantores (también llamados hazzans) en la mayor parte del judaísmo ortodoxo, pero todos los demás tipos de judaísmo permiten y tienen cantoras. ^[224] En 1955 Betty Robbins , nacida en Grecia, se convirtió en la primera mujer cantor del mundo cuando fue nombrada cantor de la congregación reformista del Templo Avodah en Oceanside, Nueva York, en julio. ^[225] Barbara Ostfeld-Horowitz se convirtió en la primera mujer cantor en ser ordenada en el judaísmo reformista en 1975. ^[226] Erica Lippitz y Marla Rosenfeld Barugel se convirtieron en las primeras cantantes en el judaísmo conservador en 1987. ^[226] Sin embargo, la Asamblea de Cantors, una organización profesional de cantoras asociadas con el judaísmo conservador, no permitió que las mujeres ingresaran hasta 1990. ^[227] En 2001 Deborah Davis se convirtió en la primera cantor de ambos sexos (y por lo tanto, desde que era mujer, la primera cantor femenina) en Humanistic El judaísmo, aunque el judaísmo humanista ha dejado de graduar a los cantores. ^[228] Sharon Hordes se convirtió en la primera cantor de ambos sexos (y, por lo tanto, desde que era mujer, la primera cantor femenina) en el judaísmo reconstruccionista en 2002. ^[229] Avitall Gerstetter , que vive en Alemania, se convirtió en la primera cantor en judía Renovación (y la primera mujer cantor en Alemania) en 2002. Susan Wehlese convirtió en la primera cantor estadounidense en la Renovación Judía en 2006; sin embargo, murió en 2009. ^[230] Las primeras mujeres estadounidenses en ser ordenadas como cantoras en la Renovación Judía después de la ordenación de Susan Wehle fueron Michal Rubin y Abbe Lyons , ambas ordenadas el 10 de enero de 2010. ^[231]

En 2019, la Alianza Feminista Judía Ortodoxa creó una iniciativa para apoyar la contratación de mujeres líderes espirituales judías y emitió una declaración apoyando la ordenación y contratación de mujeres con el título de Rabino en las sinagogas ortodoxas. ^[232] Las mujeres judías ortodoxas abiertas pueden convertirse en cantoras y rabinas.

Religión Ryukyuan

La religión indígena de las islas Ryukyuan en Japón está dirigida por mujeres sacerdotes; esto la convierte en la única religión oficial conocida de una sociedad dirigida por mujeres. ^[233]

Shinto

Sacerdote y sacerdotisa sintoísta .

En el sintoísmo , Saiin (斎 院, saiin?) Eran parientes solteras del emperador japonés que sirvieron como sumas sacerdotisas en el Gran Santuario de Ise desde finales del siglo VII hasta el siglo XIV. Ise Grand Shrine es un santuario sintoísta dedicado a la diosa Amaterasu-ōmikami . Las sacerdotisas Saiin solían ser elegidas de la realeza (内 親王, naishinnō ) como las princesas (女王, joō ). En principio, Saiin permaneció soltero, pero hubo excepciones. Algunos Saiin se convirtieron en consortes del Emperador, llamado Nyōgo en japonés. Según el Man'yōshū(La Antología de las Diez Mil Hojas), el primer Saiō que sirvió en el Gran Santuario de Ise fue la Princesa Ōku , hija del Emperador Tenmu , durante el período Asuka de la historia japonesa.

Las sacerdotisas sintoístas fueron expulsadas en gran medida de sus puestos en 1868. ^[234] La ordenación de mujeres como sacerdotes sintoístas surgió de nuevo durante la Segunda Guerra Mundial. ^[235] Véase también Miko .

Sijismo

El sijismo no tiene sacerdotes, que fueron abolidos por Guru Gobind Singh , ya que el gurú había visto que esa institución se corrompía en la sociedad durante su tiempo. En cambio, nombró al Guru Granth Sahib , el libro sagrado sikh, como su sucesor como Guru en lugar de ser un humano posiblemente falible. Debido a la creencia de la fe en la igualdad total, las mujeres pueden participar en cualquier función religiosa, realizar cualquier ceremonia sij o dirigir la congregación en oración. ^[236] Una mujer sij tiene derecho a convertirse en Granthi , Ragi y en uno de los Panj Piare (5 amados) y tanto hombres como mujeres se consideran capaces de alcanzar los niveles más altos de espiritualidad. ^[237]

Taoísmo

Artículo principal: Mujeres en el taoísmo

Los taoístas ordenan sacerdotes tanto a hombres como a mujeres. ^[238] En 2009, Wu Chengzhen se convirtió en la primera mujer fangzhang ( abad principal ) en los 1.800 años de historia del taoísmo después de ser entronizada en el templo de Changchun en Wuhan, capital de la provincia de Hubei, en China. ^[239] Fangzhang es la posición más alta en un templo taoísta. ^[239]

Wicca

En Wicca , se ordenan tantas mujeres como hombres. Aunque, muchas tradiciones elevan la importancia de las mujeres que de los hombres y con frecuencia son líderes del aquelarre. Los miembros generalmente se consideran sacerdotes y sacerdotisas cuando se les da el rito de iniciación dentro del aquelarre, aunque algunos pueden optar por someterse a un entrenamiento adicional para convertirse en Suma Sacerdotisa, quien a menudo tiene la última palabra en los asuntos y puede elegir quién puede ser su Sumo Sacerdote. Algunos, que han pasado por suficiente experiencia, pueden irse para crear su propio aquelarre. ^{[240] [241] [242]}

Yoruba

Yeye Siju Osunyemi es iniciada como sacerdotisa de la deidad Oshun en el Santuario de Osun en Osogbo, Nigeria.

El pueblo Yoruba del oeste de Nigeria practica una religión indígena con una jerarquía religiosa de sacerdotes y sacerdotisas que data del 800-1000 EC. Los sacerdotes y sacerdotisas de Ifá Oracle llevan los títulos Babalawo e Iyanifa respectivamente. ^{[243] Los} sacerdotes y sacerdotisas de los variados Orisha , cuando aún no llevan los títulos de oráculos de rango superior mencionados anteriormente, se denominan babalorisa cuando son hombres y iyalorisa cuando son mujeres. ^{[244] A los} iniciados también se les da un nombre Orisa o Ifá que significa bajo qué deidad son iniciados; por ejemplo una sacerdotisa de Oshunpuede llamarse Osunyemi y un sacerdote de Ifá puede llamarse Ifáyemi .

Zoroastrismo

Los sacerdotes zoroástricos en la India deben ser hombres. ^[245] Sin embargo, las mujeres han sido ordenadas en Irán y América del Norte como mobedyars, es decir, mujeres mobeds (sacerdotes zoroástricos). ^{[246] [247] [248]} En 2011, Teherán Mobeds Anjuman (Anjoman-e-Mobedan) anunció que por primera vez en la historia de Irán y de las comunidades zoroástricas en todo el mundo, las mujeres se habían unido al grupo de mobeds (sacerdotes) en Irán como mobedyars (mujeres sacerdotes); las mujeres poseen certificados oficiales y pueden realizar las funciones religiosas de nivel inferior y pueden iniciar a las personas en la religión. ^[246]

Ver también

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Ordenación de mujeres

• Feminismo budista
• Puntos de vista cristianos de las mujeres
• Feminismo cristiano
• Diaconisa
• Teología feminista
• Feminismo islámico
• Feminismo judío
• Lista de mujeres cristianas ordenadas
• Lista de las primeras 32 mujeres ordenadas como sacerdotes de la Iglesia de Inglaterra
• Feminismo mormón
• Ordenación de mujeres en denominaciones protestantes
• Cronología de las mujeres hazzans en Estados Unidos
• Cronología de las mujeres hazzans
• Cronología de las mujeres en la religión
• Cronología de las mujeres religiosas en los Estados Unidos
• Cronología de las mujeres rabinas en Estados Unidos
• Cronología de las mujeres rabinas
• Mujeres como imanes
• Las mujeres como figuras teológicas
• Mujeres en la Biblia
• Mujeres en el judaísmo
• Mujeres rabinos

Referencias

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• Invierno, Miriam . Out of the Depths: The Story of Ludmila Javorova, Ordenado Sacerdote Católico Romano, Crossroad General Interest, 2001. ISBN 978-0-8245-1889-9 . 
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