Ordo Virtutum ( América para el Orden de las Virtudes ) es una alegórica juego de moralidad , o drama musical sagrado, por Santa Hildegarda , compuesto c. 1151, durante la construcción y reubicación de su abadía en Rupertsberg . Es la obra de moralidad más antigua en más de un siglo, y el únicodrama musical medieval que sobrevive con una atribución tanto para el texto como para la música.
Una versión corta de Ordo Virtutum sin música aparece al final de Scivias , el relato más famoso de Hildegard sobre sus visiones. También se incluye en algunos manuscritos de la Symphonia armoniae celestium revelationum ("Sinfonía de la armonía de las revelaciones celestiales"), un ciclo de más de 70 cantos litúrgicos. Puede haber sido realizado por las monjas del convento en la dedicación de la iglesia de San Rupertsberg en 1152 [1] o posiblemente antes de la Misa para la Consagración de las Vírgenes en el convento. [2]
Gráfico
El tema de la obra es típico de un drama musical. No muestra eventos bíblicos, ninguna descripción de la vida de un santo ni milagros. [3] En cambio, Ordo Virtutum trata sobre la lucha por un alma humana, o Anima, entre las Virtudes y el Diablo. La idea que Hildegard está tratando de desarrollar en Ordo Virtutum es la reconexión entre el "creador y la creación" [4].
La pieza se puede dividir de la siguiente manera: [5]
Parte I: Prólogo en el que se presentan las Virtudes a los Patriarcas y Profetas que se maravillan de las Virtudes.
Parte II: Escuchamos las quejas de las almas que están aprisionadas en cuerpos. El Alma feliz (por ahora) entra y su voz contrasta con las almas infelices. Sin embargo, el alma está demasiado ansiosa por saltarse la vida e ir directamente al cielo. Cuando las Virtudes le dicen que tiene que vivir primero, el Diablo la seduce hacia las cosas mundanas.
Parte III: Las Virtudes se turnan para identificarse y describirse a sí mismas, mientras que el Diablo ocasionalmente interrumpe y expresa opiniones e insultos opuestos. Esta es la sección más larga con diferencia y, aunque carece de drama o trama, los elementos musicales de esta sección la hacen destacar.
Parte IV: El alma regresa, arrepentida. Una vez que las Virtudes la han aceptado, se vuelven contra el Diablo, a quien atan. Juntos conquistan al diablo y luego se alaba a Dios.
Parte V: Procesión de todos los personajes.
Roles
The Soul (voz femenina). Las Virtudes (cantadas por 17 voces femeninas en solitario): Humildad (Reina de las Virtudes), Esperanza, Castidad, Inocencia, Desprecio del mundo, Amor celestial, ¿Disciplina? (el nombre está tachado en el manuscrito) Modestia, Misericordia, Victoria, Discreción, Paciencia, Conocimiento de Dios, Caridad, Temor de Dios, Obediencia y Fe. [6] Estas Virtudes fueron vistas como modelos a seguir para las mujeres de la Abadía, quienes se alegraron al superar sus debilidades y derrotar al Diablo en sus propias vidas. Coro de los Profetas y Patriarcas (cantado por un coro masculino) Coro de Almas (cantado por un coro de mujeres) El Diablo (una voz masculina - [7] el Diablo no canta, solo grita o gruñe: según Hildegard, no puede producir la armonía divina). [8]
Fondo
El significado y énfasis del Ordo Virtutum en la comunidad de Hildegard of Bingen se ve afectado por qué personas de la comunidad desempeñaron qué roles y cómo se relacionaron entre sí en el momento de la actuación. [9] Se ha sugerido que el alma representa a Richardis von Stade, amigo y colega monja de Hildegard, que se había marchado para convertirse en abadesa de otro convento. Hildegarda estaba molesta por este nombramiento y trató de revocarlo, apelando incluso al Papa Eugenio III . Sin embargo, Hildegard no tuvo éxito y Richardis partió, solo para morir poco después, el 29 de octubre de 1151. Otros estudios proponen una alusión al hermano de Hildegard, Bruno. [10] Antes de morir, Richardis le dijo a su hermano que quería regresar a Hildegard, no muy diferente al Alma arrepentida que regresaba de Ordo Virtutum. [11]
Composición
Hildegarda de Bingen nunca recibió formación clásica en composición ni tampoco para tocar instrumentos. Fue "autodidacta", aunque no de la forma que mucha gente esperaría. Toda su vida Hildegard de Bingen afirmó ser clarividente y clariaudiente. La música le llegó en sus trances y así fue como pudo componer tantas piezas sin ningún entrenamiento formal. También intentó describir lo que estaba pasando en sus obras como Ordo Virtutum. [12]
La vida en la abadía
La interpretación de música no litúrgica de cualquier tipo en las abadías de la época medieval sería motivo de celebración. La mayor parte de la vida de las monjas se habría llevado sin hablar, debido a su voto de silencio . Las hermanas dedican sus vidas a la pobreza y no se complacen en las necesidades humanas. La vida de las mujeres en esta vida se habría dedicado al servicio de su comunidad y de Dios Padre . Hablar con palabras ociosas se habría considerado ofensivo. La actuación de Ordo Virtutum sería una oportunidad para utilizar la voz humana como un recipiente para elogios. La obra fue vista como una celebración espiritual y la alegría de superar la debilidad humana. Un momento de celebración religiosa, en la consagración de una abadía, habría permitido a las mujeres disfrutar del gozo de la música sin dejar de adorar a Dios.
Las propiedades curativas
Además del uso de la voz humana como recipiente para la alabanza, se descubrió que la música y el ritmo tenían propiedades curativas y podían usarse para bien [ cita requerida ] . Hildegard de Bingen creía que la música tenía una correlación directa con la apertura de la disanestesia, que también se conoce como el tercer estado de conciencia. [13] [14] La música se utilizó como una forma de iluminarse y traer alegría y positividad a su alma. Era un tipo de meditación que promovía la relajación. La forma en que se practicaba se asemeja mucho a la forma en que se realizan las técnicas de meditación budista. Hasta 2015, el neurólogo Oliver Sacks estaba investigando la creencia del siglo XII de Hildegard de que la música puede traer una conexión cerebral completa entre los dos hemisferios, para sanar y calmar el cuerpo. [15]
Elementos musicales
Ordo Virtutum está escrito en verso dramático y contiene 82 melodías diferentes, que se establecen más silábicamente que los cantos litúrgicos de Hildegard . Todas las partes se cantan en canto llano, excepto la del diablo . [16] Hay una alternancia entre las partes de solo y coro, así como líneas melismáticas versus silábicas. [17]
Los principales "actos" de la obra se establecen en torres alegóricas y las dimensiones musicales están impulsadas por la comprensión arquitectónica, por ejemplo, el desarrollo de cánticos procesionales que vinculan la acción de una torre con la de la otra. [18]
Los versos finales de la obra se mueven en un modo místico y describen la crucifixión de Cristo, pidiendo al público que doble las rodillas para que Dios pueda "extender su mano hacia ti" ( genua vestra ad patrem vestrum flectite / ut vobis manum suam porrigat , págs. 36-37). La última palabra, porrigat ("estirar"), se establece en treinta y nueve notas, es el melisma más largo de la obra. Tiene la intención de ilustrar el estiramiento de una mano divina hacia la humanidad. [19]
Ediciones
- Pitra, Jean-Baptiste-François , ed. (1882). " Ordo Virtutum ". Analecta Sanctæ Hildegardis, ópera Spicilegio Solesmensi parata . Analecta sacra Spicilegio Solesmense (en latín). 8 . París: A. Jouby y Roger. págs. 457–465. OCLC 633575447 .
- Dronke, Peter , ed. (1970). " Ordo Virtutum ". Individualidad poética en la Edad Media: Nuevas salidas en la poesía 1000-1150 (en latín) (1ª ed.). Prensa de Oxford Clarendon . OCLC 807267992 .[ páginas necesarias ]
- Dronke, Peter, ed. (1986). " Ordo Virtutum ". Individualidad poética en la Edad Media: nuevas salidas en la poesía 1000-1150 . Publicaciones de Westfield en estudios medievales (en latín). 1 (2ª ed.). Comité de Estudios Medievales de la Universidad de Westfield College de Londres. págs. 180-192. ISBN 978-1-870059-00-8. OCLC 715235014 .
- Feiss, Hugh; Evans, Christopher Francis ; Kienzel, Beverly Mayne ; Muessig, Carolyn Anne ; Newman, Barbara Jane ; Dronke, Peter, eds. (2007). " Ordo Virtutum ". Opera labios me . Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis (en latín). 226 . Brepols . págs. 505–521. ISBN 978-2-503-05261-8. OCLC 237241526 .
Traducciones
- Dronke, Peter, ed. (Marzo de 2008). " Ordo Virtutum " [El juego de las virtudes]. Nueve obras latinas medievales . Cambridge Medieval Classics (en latín e inglés). 1 . Prensa de la Universidad de Cambridge . págs. 147-184. ISBN 978-0-521-72765-5. OCLC 190967426 .
- "Ordo Virtutum (La obra de teatro sobre las virtudes)" (PDF) . Traducido por Linda Marie Zaerr. Universidad Estatal de Boise , departamento de inglés. 2013-05-29 . Consultado el 15 de enero de 2018 .
Realización de edición
- Davidson, Audrey Ekdahl, ed. (1985). Hildegard von Bingen: Ordo Virtutum (partitura musical) (en latín e inglés). Kalamazoo: Western Michigan University , Medieval Institute Publications. ISBN 978-0-918720-62-7. OCLC 729364408 .
Edición musical
- Ricossa, Luca Basilio, ed. (2013). Hildegard von Bingen: Ordo Virtutum (Partitura musical en notación original) (en latín y francés) (1ª ed.). Ginebra: Lulu . OCLC 985455640 . (2da edición corregida: 2014-09-04.)
Grabaciones
- Sequentia . Hildegard von Bingen: Ordo virtutum . LP: Deutsche Harmonia Mundi 20.395 / 96; CD: CDS 7492498; MC: 77051 - 4 - RG (1982). Incluye traducción de Peter Dronke.
- Vox Animae . Hildegard von Bingen: Ordo virtutum . CD: Etcetera Record Company BV KTC1203 (1995). Incluye traducción de Ansy Boothroyd y Michael Fields.
- Sequentia . Hildegard von Bingen: Ordo virtutum . CD: Deutsche Harmonia Mundi 05472 77394 2 (1997). Incluye traducción de Peter Dronke.
- Vox Animae . Hildegard von Bingen en Retrato . DVD doble: BBC / OpusArte OA 0874 D (2003). Incluye Hildegard , documental dramatizado de la BBC protagonizado por Patricia Routledge; A Real Mystic , entrevista y conferencia con el profesor Michael Fox; Una fuente de inspiración , documental de la Catedral Nacional de Washington sobre su vida y su época; Illuminations , galería de arte de sus visiones místicas con comentarios del profesor Michael Fox. Traducción de Ordo Virtutum por Ansy Boothroyd y Michael Fields.
Ver también
- Cánticos de éxtasis
Notas
- ^ Sabina Flanagan. Secretos de Dios: Los escritos de Hildegarda de Bingen . Boston: Shambhala, 1996. Página 119.
- ^ Pamela Sheingorn. "Las virtudes del Ordo Virtutum de Hildegard; o era un mundo de mujeres". El Ordo Virtutum de Hildegard de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Página 52.
- ^ Potter, Robert (otoño de 1986). "El" Ordo Vitutum ": ¿antepasado de las moralidades inglesas?". Drama comparativo . 20 (3): 201–210. doi : 10.1353 / cdr.1986.0017 . JSTOR 41153244 .
- ^ "Ordo Virtutum de Hildegard - HealthyHildegard.com" . HealthyHildegard.com . 2016-10-22 . Consultado el 5 de diciembre de 2017 .
- ^ Audrey Ekdahl Davidson. "Música y actuación: Hildegard of Bingen's Ordo Virtutum ". El Ordo Virtutum de Hildegard de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Páginas 8-9.
- ^ Pamela Sheingorn. "Las virtudes del Ordo Virtutum de Hildegard; o era un mundo de mujeres". El Ordo Virtutum de Hildegard de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Página 48.
- ^ Maud Burnett McInerney. Vírgenes elocuentes de Thecla a Juana de Arco . Nueva York: Palgrave Macmillan, 2003. Página 137.
- ^ Audrey Ekdahl Davidson. "Música y actuación: Hildegard of Bingen's Ordo Virtutum ". El Ordo Virtutum de Hildegard de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Página 12.
- ^ Ferzoco, George (2000). Educación monástica medieval . A&C Negro. págs. 72–86. ISBN 9780718502461.
- ^ Heineich Schipperrges Hildegard de Bingen: Curación y la naturaleza del Cosmos M. Weiner, 1997 p. 94
- ^ Julia Bolton Holloway. "El contexto monástico del Ordo Virtutum de Hildegard". El Ordo Virtutum de Hildegard de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Páginas 70-1
- ^ "Música de Hildegard - HealthyHildegard.com" . HealthyHildegard.com . 2016-11-28 . Consultado el 5 de diciembre de 2017 .
- ↑ Jaideep J. Pandit en St. John's College en Oxford usa este término en el mismo sentido, pero sin referencia a su origen medieval: Pandit JJ y col. (37 participantes) (09/09/2014). "5to Proyecto Nacional de Auditoría (NAP5) sobre conciencia accidental durante la anestesia general: resumen de los principales hallazgos y factores de riesgo" . Revista británica de anestesia . 113 (4): 549–559. doi : 10.1093 / bja / aeu313 . hdl : 10026,1 / 8155 . PMID 25204697 . Consultado el 13 de enero de 2018 .
- ^ Falso.
- ^ Foxhall, Katherine (julio de 2014). "Haciendo la migraña moderna medieval: hombres de ciencia, Hildegard de Bingen y la vida de un diagnóstico retrospectivo" . Historial médico . 58 (3): 354–374. doi : 10.1017 / mdh.2014.28 . ISSN 0025-7273 . PMC 4103393 . PMID 25045179 .
- ^ Claude V. Palisca. Antología Norton de música occidental . Vol. 1, 3ª ed. Nueva York: Norton, 1996. Página 35.
- ^ Audrey Ekdahl Davidson. "Música y actuación: Hildegard of Bingen's Ordo Virtutum ". El Ordo Virtutum de Hildegard de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Página 7.
- ^ Fassler, Margot (verano de 2014). "Arquitectura alegórica en Scivias: escenario de Hildegard para el Ordo Virtutum". Revista de la Sociedad Americana de Musicología . 67 (2): 317–378. doi : 10.1525 / jams.2014.67.2.317 .
- ^ Potter, Robert (otoño de 1986). "El" Ordo Virtutum ": ¿antepasado de las moralidades inglesas?". Drama comparativo . 20 (3): 201–210. doi : 10.1353 / cdr.1986.0017 . JSTOR 41153244 .