La Pandia era un festival estatal antiguo que se ha comprobado que se celebraba anualmente en Atenas ya en la época de Demóstenes . [1] Aunque poco se sabe de la Pandia es seguro, [2] probablemente fue un festival para Zeus , [3] y se celebró en la primavera después de la Ciudad Dionisia a mediados del mes de Elaphebolion (finales de marzo y a principios de abril).
fechas
La fecha exacta de Pandia ha sido muy discutida. [4] Demóstenes , discurso Contra Midias (21,8) tiene una reunión, durante la cual se revisó la conducta de la Ciudad Dionisia, que se celebra después de la Pandia. Esto coloca a la Pandia, al menos durante la época de Demóstenes, después de la Ciudad Dionisia. Algunos han visto una asociación entre Pandia y la luna llena, colocando la celebración en 14 Elaphebolion. [5] Pero según Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, la asociación con la luna llena "no se puede afirmar ni rechazar", [6] y la erudición moderna parece favorecer las fechas posteriores de 16 o 17 Elaphebolion. [7]
Ritos
La derivación del nombre del festival y exactamente a quién puede haber honrado el festival han sido objeto de considerable discusión. [8] Se ha considerado que Zeus , la diosa Selene , Pandia , una hija de Zeus y Selene, y Pandion , un rey mítico, posiblemente estén relacionados con el festival.
El nombre "Pandia" está asociado con la diosa Selene, la personificación griega de la luna. Originalmente, Pandia puede haber sido un epíteto de Selene, [9] pero al menos en la época del Himno homérico a Selene, [10] Pandia ("todo brillo") [11] se había convertido en una hija de Selene y Zeus , y Pandia Selene o la hija de Selene, Pandia, se han ofrecido como posibles orígenes para el nombre del festival.
Otra figura mitológica cuyo nombre se ha sugerido como una posible fuente para el nombre del festival es Pandion , un legendario rey de Atenas que, como parte de las reformas tribales de Clístenes a fines del siglo VI a. C., se convirtió en el héroe epónimo de Atenas. la tribu ateniense Pandionis. Sin embargo, algunos estudiosos piensan que es más probable que el héroe derivara su nombre del festival como su legendario fundador. [12] Una inscripción [13] que data de c. 386 a. C., que se refiere a un decreto de la tribu Pandionis, que elogia a un "sacerdote de Pandion" por los servicios realizados en Pandia, apoya la noción de un vínculo entre Pandion y el festival. [14]
Aunque menciona a Selene y Pandion en relación con el nombre del festival, Photius afirma que el festival se llevó a cabo para Zeus, [15] y aunque según Robert Parker esta asociación con Zeus solo puede ser "una suposición etimológica probablemente correcta", [16] muchos estudiosos se contentan con asignar el festival a Zeus. [17] También es posible que más de una de estas figuras mitológicas estuvieran asociadas con el festival, y que el festival honrado puede haber cambiado con el tiempo. [18]
Pandia de Plotheia
Un festival del mismo nombre está atestiguado para el deme Plotheia ; Se desconoce qué relación, si es que hubo alguna, pudo haber tenido este festival con la Pandia de Atenas. [19]
Notas
- ↑ Demóstenes , Against Midias 21 : 8–9 ; Inscriptiones Graecae , II 2 1140, línea 5 ; Harpocration , léxico de los diez oradores sv; Pollux , Onomasticon 1.37 . Aunque las primeras menciones del festival que tenemos datan del siglo IV a. C., el festival probablemente era mucho más antiguo, Parke, p. 136, dice que el festival "fue probablemente una supervivencia del pasado arcaico que se había fosilizado", Parker (1996), p. 75 dice: "El panegyris o 'asamblea general' es de hecho una institución griega tan antigua como cualquier otra que conozcamos. Si, como es probable, el sistema de competencia tribal en los cultos áticos es arcaico, siempre debe haber habido alguna -Fiestas áticas. Algunos viejos favoritos (la Pandia, por ejemplo, el festival 'todo Zeus' o la Dipolieta) quizás se desvanecieron gradualmente en el período clásico ", mientras que Robertson considera que el festival marca la migración primaveral de las ovejas a los pastos de montaña, y habiéndose originado al menos desde el período micénico (Robertson 1991, p. 5; Robertson 1993, p. 15).
- ^ Burkert, pág. 182 ; Parke, págs. 135-136; Parker 2005, págs. 447–448.
- ^ Parker, 2005, p. 447.
- ^ Mikalson 1975, p. 137.
- ^ Smith, "Pandia" , "Dionysia" ; Cook, pág. 733 ; Willetts, págs. 178 ; Robertson 1996, pág. 75 nota 109 .
- ^ Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, p. 66.
- ^ Harris, pág. 190 ; Canevaro, pág. 213 ; Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, pág. 66; Mikalson 1975, pág. 137 .
- ↑ Véase, por ejemplo, Willetts, págs. 178-179 ; Smith, "Pandia" ; Harpers, "Pandia" ; Focio, Lexicon sv Πάνδια; Escoliasta sobre Demóstenes, 21.39a; Lexicon Patmense sv Πάνδια; Lexica Segueriana sv Πάνδια (Bekker, pág. 292 ). Para conocer los posibles significados del nombre, consulte Cook, pág. 423 nota 2 que lo deriva del adjetivo Δῖοσ, que significa 'de' o 'perteneciente a Zeus', ver también Parker 1996, p. 75, sin embargo Robertson 1996, p. 75 nota 109 dice que si bien "el nombre del festival Pandia a veces se piensa que significa" Fiesta común de Zeus ", es decir, una celebrada conjuntamente por varias comunidades, ... el verdadero significado es seguramente" Ritos del cielo todo brillante ".
- ^ Willetts, pág. 178; Cook, pág. 732 ; Roscher, pág. 100 ; Escoliasta sobre Demóstenes, 21.39a.
- ^ Himno a Selene (32) 15-16 .
- ^ Fairbanks, pág. 162 . Con respecto al significado de "Pandia", Kerenyi, p. 197, dice: '' el completamente brillante 'o el' completamente brillante '- sin duda el brillo de las noches de luna llena'.
- ^ Parke, pág. 136; Kearns, págs. 81, 87, 192; Sourvinou-Inwood, pág. 74 ; Parker 2005, pág. 448; Léxico Patmense sv Πάνδια. Según Kearns, págs. 68-69, había "un fenómeno culto-mítico muy extendido en el que se adora a un héroe o heroína junto con un dios, mientras que un mito etiológico explica que él o ella fue el primero en realizar el rito . "
- ^ Inscriptiones Graecae , II 2 1140, línea 5 .
- ↑ Canevaro, p. 212 ; Harding, pág. 42 ; Anderson, pág. 130 , pág. 251 nota 15 ; Robertson 1993, pág. 15; Parke, pág. 136.
- ^ Cook, p. 732 ; Photius , Lexicon sv Πάνδια.
- ^ Parker, 2005, p. 478.
- ^ Por ejemplo, ver: Harris, p. 190 ; Harding, pág. 42 ; Anderson, pág. 130 ; Sourvinou-Inwood, pág. 74 ; Robertson 1996, pág. 41 , pág. 65 nota 1 ; Parke, págs. 135-136.
- ^ Kearns, pág. 81, dice "Si el Pandia fuera un festival de Zeus, como el Panathenaia de Atenea, no obstante está claro que el Pandion recibió un sacrificio menor"; Smith, "Pandia" dice "No es imposible que en el transcurso del tiempo la tribu Pandionis se haya considerado a sí misma como especialmente relacionada con este festival, aunque no tenemos pruebas claras de ello, ni tampoco que Zeus, como piensa Preller, pueda después han sido asociados en el culto "; y Cook, pág. 732 dice "que el festival Pandia estaba ab initio conectado con este Selene Pandia está lejos de ser claro", mientras que Willetts, p. 179 ve una posible "metamorfosis" ... de una mujer a un hombre: Pandia a Pandion ". Con respecto a la posibilidad de múltiples homenajeados para los festivales áticos, véase Parker 2005, p. 155, que dice:" los eruditos antiguos no estaban seguros de qué dios dos festivales (Skira, Oschophoria) pertenecían, y la controversia ha continuado en los tiempos modernos. Pero en ambos casos parece que es el principio de 'un dios por festival' el que está fallando ".
- ^ Mikalson 1977, p. 430; Parker 2005, págs. 73–74; pag. 74 nota 96 , págs. 477–478; Dillon y Garland, págs. 354–355 ; Inscriptiones Graecae , I 3 258, línea 9 .
Referencias
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