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Este artículo trata sobre la diosa griega. Para otros usos, vea Selene (desambiguación) .
Selene
Personificación de la Luna
Detalle de Selene de un sarcófago romano
Detalle de Selene de un sarcófago romano
MoradaCielo
PlanetaLuna [1]
SímboloMedia luna , carro, antorcha , manto ondulante , toro
Informacion personal
PadresHyperion y Theia , o Pallas, el hijo de Megamedes [2] o Helios . [3]
HermanosHelios y Eos
ConsorteEndimión
NiñosCincuenta hijas de Endymion; Pandia y Ersa a Zeus; cuatro Horae a Helios; Musaeus
Equivalentes
Equivalente romanoLuna
Equivalente nórdicoMáni
Equivalente al hinduismoChandra , Soma
Equivalente japonésTsukuyomi-no-Mikoto

En la mitología griega , Selene ( / s ɪ l i n i / ; del griego : Σελήνη [selɛ̌ːnɛː] " Luna ") es la diosa de la Luna. Es hija de los titanes Hyperion y Theia y hermana del dios sol Helios y Eos , diosa del amanecer. Conduce su carro lunar a través de los cielos. Se le atribuyen varios amantes en varios mitos, incluidos Zeus , Pan y el mortal Endymion . En la época clásica, Selene se identificaba a menudo con Artemisa , tanto como su hermano, Helios, se identificaba con Apolo . [4] Selene y Artemis también se asociaron con Hécate.y las tres fueron consideradas como la luna y diosas lunares , pero solo Selene fue considerada como la personificación de la Luna misma. Su equivalente romano es Luna . [5]

Etimología [ editar ]

Detalle de un sarcófago que representa a Endymion y Selene, mostrado con sus atributos característicos de corona semilunar y velo ondulante ( velificatio ) [6]

La etimología de Selene es incierta, pero si el nombre es de origen griego, probablemente esté relacionado con la palabra selas (σέλας), que significa "luz". [7]

Así como Helios, por su identificación con Apolo, se llama Febo ("brillante"), Selene, por su identificación con Artemisa, también se conoce comúnmente con el epíteto Phoebe (forma femenina). [8] La Phoebe original de la mitología griega es la tía de Selene, la madre titánica de Leto y Asteria , y abuela de Apolo, Artemisa y Hécate. También de Artemis, Selene a veces se llamaba "Cynthia". [9]

Selene también se llamaba Mene ( griego antiguo : Μήνη ). [10] La palabra hombres ( mene femenino ), significaba la luna y el mes lunar. También era el nombre del dios de la luna frigio Hombres . [11]

La interpretación del filólogo Max Müller de la mitología solar en relación con Selene y Endymion concluyó que el mito era una versión narrativizada de la terminología lingüística. Debido a que el griego endyein significaba "bucear", el nombre Endymion ("Buceador") al principio simplemente describía el proceso del sol poniente "zambullirse" en el mar. En este caso, la historia de Selene abrazando a Endymion, o Moon abraza a Diver, se refiere a la puesta del sol y la salida de la luna. [12]

Origen [ editar ]

Hesíodo da el relato habitual del origen de Selene . En la Teogonía , el dios sol Hyperion desposó a su hermana Theia , quien dio a luz al "gran Helios y clara Selene y Eos que brilla sobre todos los que están en la tierra y sobre los dioses inmortales que viven en el ancho cielo". [13] El Himno homérico a Helios sigue esta tradición: "Hyperion se casó con la gloriosa Euryphaëssa, su propia hermana, que le dio a luz unos adorables hijos, Eos de brazos rosados, Selene de ricos trenzas y Helios incansable". [14] Aquí Euryphaëssa ("muy brillante") es probablemente un epíteto de Theia. [15]

Otros relatos [16] hacen de Selene la hija de Palas, el hijo de Megamedes (posiblemente identificado con Titán Palas ) [17] o de Helios. [18]

Mitología [ editar ]

Endymion [ editar ]

Selene y Endymion , de Sebastiano Ricci (1713), Chiswick House , Inglaterra

Selene es mejor conocida por su romance con la hermosa mortal Endymion . [19]

El poeta Safo, de finales del siglo VII y principios del siglo VI a.C., aparentemente mencionó a Selene y Endymion. [20]

Sin embargo, el primer relato directo proviene del siglo III a. C. Argonáutica de Apolonio de Rodas , que habla de la "loca pasión" de Selene y de su visita al "hermoso Endimión" en una cueva en el monte Latmo : [21]

Y la diosa titánica, la luna, surgiendo de una tierra lejana, la contempló [Medea] mientras huía angustiada, y se regocijó ferozmente por ella, y así le dijo a su propio corazón: 'No solo yo me desvío a la cueva de Latmian, ni solo yo ardo de amor por la bella Endimión; Muchas veces, con pensamientos de amor, he sido ahuyentado por tus hábiles hechizos, para que en la oscuridad de la noche puedas realizar tu hechicería a gusto, incluso las hazañas que más te importan. Y ahora tú también formas parte de una pasión tan loca; y algún dios de la aflicción te ha dado a Jasón para que sea tu doloroso dolor. Bien, continúa, y endurece tu corazón, aunque seas sabio, para asumir tu carga de dolor, cargada de muchos suspiros.

La caída de Troya , de Quintus Smyrnaeus , cuenta que, mientras Endymion dormía en su cueva junto a su ganado, "Selene lo miró desde lo alto y se deslizó del cielo a la tierra; porque el amor apasionado derribó a la inmortal reina de la noche inmaculada". [22] El eternamente durmiente Endymion era proverbial, [23] pero no está claro exactamente cómo se produjo este sueño eterno y qué papel, si es que lo había, Selene pudo haber tenido en él.

Según el Catálogo de mujeres , Endymion era hijo de Aethlius (un hijo de Zeus), y Zeus le concedió el derecho a elegir cuándo moriría. [24]

Un escoliasta sobre Apolonio dice que, según Epiménides , Endimión, habiéndose enamorado de Hera, le pidió a Zeus que le concediera el sueño eterno. [25]

Sin embargo, Apolodoro dice que debido a la "incomparable belleza de Endimión, la Luna se enamoró de él, y Zeus le permitió elegir lo que quería, y eligió dormir para siempre, permaneciendo inmortal y sin edad". [26]

Cicerón parece responsabilizar a Selene del sueño de Endymion, para que "ella pueda besarlo mientras duerme". [27]

De Pausanias escuchamos que se suponía que Selene tenía de Endymion cincuenta hijas, que posiblemente representaban los cincuenta meses lunares de la Olimpiada . [28] Nonnus tiene Selene y Endimión como los padres de la hermosa Narciso , pero en otras cuentas, incluyendo Ovid 's Metamorfosis , Narciso era hijo de Cefiso y Liriope . [29]

Gigantomaquia [ editar ]

Montar a caballo Selene, detalle del friso Gigantomaquia, Altar de Pérgamo , Museo Pergamon , Berlín

Gaia , enojada porque sus hijos, los Titanes, fueron arrojados al Tártaro después de su derrota, trajo a los Gigantes , para atacar a los dioses, en una guerra que se llamó Gigantomaquia . Cuando Gaia se enteró de una profecía de que un mortal ayudaría a los dioses a derrotar a los gigantes, buscó encontrar una hierba que los hiciera invencibles. Zeus se enteró de eso y ordenó a Selene y a sus hermanos Helios (Sun) y Eos (Dawn) que no brillaran, y cosechó toda esa planta para él. [30]

Lucha con Typhon [ editar ]

Según el último relato de Nonnus , cuando el gigantesco monstruo Typhon asedió los cielos, atacó a Selene también arrojándole toros, aunque ella logró mantenerse en su curso y se precipitó hacia ella silbando como una víbora. Selene luchó contra el gigante, cerrando cuernos con Typhon; después, llevó muchas cicatrices en su orbe, que recuerdan su batalla. [31]

Ampelus [ editar ]

Ampelus era un joven sátiro muy hermoso, amado por el dios Dioniso . [32] Un día, según el relato de Nonnus, Ampelus montó en un toro y procedió a compararse con Selene, diciendo que era igual a ella, que tenía cuernos y montaba toros como ella. La diosa se ofendió y envió un tábano para picar al toro de Ampelus. El toro entró en pánico, arrojó a Ampelus y lo corneó hasta matarlo. [33]

El león de Nemea [ editar ]

Mientras que para Hesíodo, el León de Nemea nació de Equidna y fue criado por Hera , [34] otros relatos tienen a Selene involucrada de alguna manera en su nacimiento o crianza. [35] Eliano afirma: "Dicen que el León de Nemea cayó de la luna", y cita a Epiménides diciendo:

"Porque nací de la bella Selene la Luna, quien en un espantoso estremecimiento sacudió al salvaje león en Nemea y lo trajo a la orden de la reina Hera". [36]

Anaxágoras también informa que se decía que el león de Nemea había caído de la luna. [37]

Pseudo-Plutarco 's en los ríos tiene Hera colaborar con Selene, 'empleando encantamientos mágicos' para crear el León de Nemea de un cofre lleno de espuma. [38] Hyginus dice que Selene había "alimentado" al león en una "cueva de dos bocas". [39]

Pan [ editar ]

Según Virgil , Selene también tuvo una cita con el dios Pan , quien la sedujo con un "soborno de lana nevada". [40] Scholia sobre Virgilio agrega la historia, atribuida a Nicander , que como parte de la seducción, Pan se envolvió en una piel de oveja. [41]

Otros amantes e hijos [ editar ]

Quintus Smyrnaeus hace de Selene, con su hermano Helios , los padres de las Horae , diosas y personificaciones de las cuatro estaciones; Invierno, primavera, verano y otoño. [42] Esmirna las describe como las cuatro doncellas de Hera, pero en la mayoría de los demás relatos su número es tres; Eirene ("paz"), Eunomia ("orden") y Dike ("justicia"), y sus padres son Zeus y Themis .

Según el Himno homérico a Selene , la diosa le dio a Zeus una hija, Pandia ("todo brillo"), [43] "sumamente hermosa entre los dioses inmortales". [44] El poeta griego del siglo VII a. C. Alcman convierte a Ersa ("rocío") en la hija de Selene y Zeus. [45] También se decía que Selene y Zeus eran los padres de Nemea, la ninfa epónima de Nemea , donde Heracles mató al León de Nemea y donde se llevaron a cabo los Juegos de Nemea . [46]

Por último, se decía que Selene era la madre (¿por el legendario vidente Eumolpus ?) Del legendario poeta griego Musaeus . [47]

Carro lunar [ editar ]

Estatua de Selene, que se muestra con la media luna en la frente y sosteniendo una antorcha en su mano derecha, mientras su velo ondea sobre su cabeza.

Al igual que su hermano Helios, el dios del sol, que conduce su carro solar a través del cielo todos los días, también se dice que Selene conduce un carro a través de los cielos. [48] El Himno a Selene , proporciona una descripción:

El aire, sin luz antes, resplandece con la luz de su corona dorada, y sus rayos resplandecen claros, siempre que Selene brillante bañó su hermoso cuerpo en las aguas del océano, se puso sus ropas relucientes y unió su cuello fuerte, equipo brillante, conduce sus caballos de crin larga a toda velocidad, en algún momento a mediados de mes: entonces su gran órbita se llena y luego sus rayos brillan más a medida que aumenta. Entonces ella es una señal segura y una señal para los hombres mortales. [49]

La representación más antigua conocida de Selene conduciendo un carro se encuentra dentro de una copa de figuras rojas de principios del siglo V a. C. atribuida al pintor Brygos , que muestra a Selene hundiendo su carro, tirado por dos caballos alados, en el mar. [50] Aunque el carro lunar se describe a menudo como plateado, [51] para Píndaro era dorado. [52] Mientras que el carro del sol tiene cuatro caballos, el de Selene generalmente tiene dos, [53] descritos como "blancos como la nieve" por Ovidio . [54] En algunos casos, el carro fue tirado por bueyes o toros. [55]

Descripciones [ editar ]

Las descripciones sobrevivientes de la apariencia física y el carácter de Selene, aparte de las que se aplicarían a la luna misma, son escasas. Tres fuentes tempranas mencionan el cabello de Selene. Tanto el Himno a Helios como el Himno a Selene usan la palabra εὐπλόκαμος, traducida de diversas maneras como "rico", "brillante" o "de cabello hermoso", y Epiménides usa el epíteto "de cabello encantador". [56] El Himno a Selene describe a la diosa como muy hermosa, con alas largas y una diadema dorada, llamándola "de brazos blancos" y "benevolente". [57] Esquilo llama a Selene "el ojo de la noche". [58] Los himnos órficosle dio a Selene cuernos y una antorcha, describiéndola como "omnisciente", "omnisciente", amante de los caballos y de la vigilancia, y "enemiga de la contienda" que "da a las obras de la naturaleza su destino final ". [59]

Iconografía [ editar ]

En la antigüedad, las representaciones artísticas de Selene incluían relieves escultóricos, pinturas de vasijas, monedas y gemas. [60] En cerámica de figuras rojas antes de principios del siglo V aC, se la representa solo como un busto o de perfil contra un disco lunar. [61] En el arte posterior, al igual que otras divinidades celestiales como Helios, Eos y Nyx ("noche"), Selene cabalga por los cielos. Por lo general, se la representa conduciendo un carro o montando a caballo [62] (a veces montando un buey, una mula o un carnero). [63]

Junto con su hermano Helios, Selene adornó el frontón este del Partenón , donde los dos enmarcaron una escena que representa el nacimiento de Atenea , con Helios conduciendo su carro elevándose desde el océano a la izquierda, y Selene y su carro descendiendo al mar en la derecha. [64] De Pausanias, nos enteramos de que Selene y Helios también enmarcaron el nacimiento de Afrodita en la base de la Estatua de Zeus en Olimpia . [65] Hay indicios de un encuadre similar por Selene y Helios del nacimiento de Pandora en la base de Athena Parthenos . [66] Selene también aparece a caballo como parte de laFriso Gigantomaquia del Altar de Pérgamo . [67]

Selene se representa comúnmente con una luna creciente, a menudo acompañada de estrellas; a veces, en lugar de una media luna, se usa un disco lunar. [68] A menudo, una luna creciente descansa sobre su frente, o las cúspides de una luna creciente sobresalen, en forma de cuerno, de su cabeza o detrás de su cabeza u hombros. [69] La cabeza de Selene a veces está rodeada por un nimbo , y desde el período helenístico en adelante, a veces se la representa con una antorcha. [70]

En el arte funerario romano de finales del siglo II y III d.C. , el amor de Selene por Endymion y su sueño eterno fue un tema popular para los artistas. [71] Como se muestra con frecuencia en los sarcófagos romanos, Selene, sosteniendo un velo ondeante que forma una media luna sobre su cabeza, desciende de su carro para unirse a su amante, que duerme a sus pies. [72]

En el arte post-renacentista, Selene es generalmente representada como una mujer hermosa con un rostro pálido y cabello negro largo y brillante, conduciendo un carro plateado tirado por una yunta de bueyes o un par de caballos . [ cita requerida ]

Culto [ editar ]

Selene de un retablo, flanqueado por Dioscuri o por Phosphorus y Hesperus . [73]

Las figuras de la luna se encuentran en anillos y gemas de Creta (tal vez indicando un culto a la luna minoica ), pero aparte del papel que desempeña la luna en la magia, el folclore y la poesía, y a pesar de la adoración posterior del dios de la luna frigio Hombres, hay era relativamente poca la adoración de Selene. [74] Existía un santuario oracular cerca de Thalamai en Laconia . Descrito por Pausanias , contenía estatuas de Pasiphaë y Helios. Aquí Pasiphaë se usa como un epíteto de Selene, en lugar de referirse a la hija de Helios y esposa de Minos . [75] Pausanias también describió haber visto dos imágenes de piedra en el mercado deElis , uno del sol y el otro de la luna, desde cuyas cabezas se proyectaban los rayos del sol y los cuernos de la luna creciente. [76]

Originalmente Pandia pudo haber sido un epíteto de Selene, [77] pero al menos en la época del último Himno Homérico , Pandia se había convertido en una hija de Zeus y Selene. Pandia (o Pandia Selene) puede haber personificado la luna llena, [78] y un festival ateniense, llamado Pandia , generalmente considerado como un festival para Zeus , [79] quizás se celebraba en luna llena y puede haber estado asociado con Selene. [80]

Literatura órfica [ editar ]

Según un cierto Epigenes, [81] las tres Moirai , o Parcas, eran consideradas en la tradición órfica como representando las tres divisiones de Selene, "la trigésima y la decimoquinta y la primera" (es decir, la luna creciente, luna llena y luna oscura, como se indica en las divisiones del mes calendario). [82]

Ver también [ editar ]

  • Selenio
  • Lista de deidades lunares
  • Diana (mitología)
  • Estrella y media luna

Notas [ editar ]

  1. ^ Evans, James (1998). Historia y práctica de la astronomía antigua . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 296–7. ISBN 978-0-19-509539-5. Consultado el 4 de febrero de 2008 .
  2. ^ Vergados, p. 313 ; Himno a Hermes (4), 99-100 .
  3. ^ Eurípides , Las mujeres fenicias 175 y sigs. ; Nonnus , Dionysiaca 44.191 .
  4. ^ Difícil, p. 46 ; The Oxford Classical Dictionary , sv SELENE, págs. 970–971; Morford, págs. 64, 219-220; Smith, "Selene" .
  5. ^ Smith, "Selene" ; Kerenyi, págs. 196-197; The Oxford Classical Dictionary , sv SELENE, págs. 970–971; Difícil, p. 46 ; Morford, págs. 64, 219-221.
  6. ↑ Stefania Sorrenti, "Les représentations figurées de Jupiter Dolichénien à Rome", en La terra sigillata tardo-italica decorata del Museo nazionale romano , "L'Erma" di Bretschneider, 1999), p. 370.
  7. ^ Kerenyi, págs. 196-197.
  8. ^ Morford, pág. 64; Smith, "Selene"
  9. ^ Pannen, pág. 96 . Por ejemplo, ver Ovidio , Heroides 15.89 y sigs. .
  10. ^ Smith, "Selene" .
  11. ^ Kerenyi, págs. 196-197; The Oxford Classical Dictionary , sv SELENE, págs. 970–971.
  12. ^ Powell, Barry B. (1995). Mito clásico . Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice Hall. págs. 677–678.
  13. ^ Hesíodo , Teogonía 371–374 . Véase también Apolodoro 1.2.2 , Hyginus , Fabulae Preface .
  14. ^ Himno a Helios (31) 4–7 .
  15. ^ Morford, pág. 61; West 2003, nota 61 p. 215.
  16. ^ Difícil, p. 46 .
  17. ^ Vergados, p. 313 ; Himno a Hermes (4), 99-100 .
  18. ^ Eurípides , Las mujeres fenicias 175 y sigs. ; Nonnus , Dionysiaca 44.191 .
  19. ↑ Catullus , Carmina 66.5 ; Hyginus , Fabulae 271 ; Estrabón , 14,1,8 ; Propercio , Elegías 2,15 ; Ovidio , Heroides 15.89 y sigs. , 18,59 y sigs. ; Séneca , Fedra 309 y sigs. , 422 ff. , 786 y sigs. ; Valerius Flaccus , Argonautica 8.28 ff. ; Lucian Afrodita y Selene ; Nonnus , Dionysiaca 2.325 ff. , 4.195 ff. , 4.213 y sigs. , 5.516 ff. , 7.237 y sigs. , 13,553 y sigs. , 41,379 y sigs. , 42,266 y sigs. , 48,582 y sigs. , 48,667 y sigs. .
  20. ↑ Esto es según un escoliasta sobre Apolonio de Rodas 4.57, véase Campbell, p. 197 ; Weigal, pág. 281
  21. ↑ Apolonio de Rodas , Argonautica 4.54 ff. .
  22. ↑ Quintus Smyrnaeus , The Fall of Troy 10.125 ff., Págs. 428–429 .
  23. ↑ Nota de Frazer a Apolodoro , 1.7.5 ; Platón , Fedón , 72c ; Aristóteles , Ética a Nicómaco 10.8.7 ; Teócrito , 3,50 ; Cicerón , Tusculan Disputations 1.38.92, p.50 .
  24. ^ Catálogo de mujeres , fragmento 10, líneas 58-62, Most, p. 57.
  25. ^ Gantz, pág. 35. El mismo escoliasta da otra historia que involucra el amor de Endimión por Hera, esta vez atribuida al Gran Ehoiai , diciendo que "Endimión fue llevado por Zeus al cielo, pero que fue apresado por el deseo de Hera y engañado por el fantasma de una nube, y que debido a este deseo fue expulsado y descendió al Hades ", ver Most, fragmento 198, p. 275.
  26. ↑ Apolodoro , 1.7.5 .
  27. ↑ Cicerón , Tusculan Disputations 1.38.92, p.50 . Véase también Ovidio , Amores , 1,13 : "Mira cómo la luna guarda su Endymion / En la noche se oculta y se ahoga en un sueño húmedo". Gantz, pág. 34, hablando del papel de Selene, dice que "ninguna fuente afirma que el sueño fue idea suya y, probablemente (dado su papel en algunos sectores como castigo y su amor por Hera), ella no siempre fue parte de la historia. "
  28. ↑ Pausanias, 5.1.4 ; Mayerson p. 167 ; Davidson, págs. 204–205 ; Seyffert, "Endymion" pág. 213 ; Cashford, pág. 137 . Hay otros relatos de cincuenta hijas en la mitología griega, las Nereidas fueron cincuenta ninfas marinasnacidas de Nereo y Doris ( Hesíodo , Teogonía 240-264 ), y Tespio tuvo cincuenta hijas, cada una de las cuales tuvo un hijo con Heracles ( Apolodoro , 2.4. 10 , 2.7.8 ).
  29. ↑ Nonnus , Dionysiaca 48.581 ff. ; Ovidio , Metamorfosis 3.342 .
  30. ↑ Apolodoro , 1.6.1
  31. ↑ Nonnus , Dionysiaca 1.213-223 .
  32. ^ Ovidio , Fasti 3.409–414 .
  33. ↑ Nonnus , Dionysiaca 11.167-223 .
  34. ↑ Hesíodo , Teogonía 327
  35. ^ Cook, págs. 456–457 ; Difícil, p. 256 .
  36. ↑ Aelian , On Animals 12.7 ; Gantz, pág. 25; Cook, pág. 456 ; Burkert 1972, pág. 346 n. 48 ; West 1983, págs. 47–48.
  37. ↑ Anaxágoras , fr. A77 Cuajada [= Escolio de Apolonio de Rodas 1.498]. Véase también Séneca , Hercules Furens 83 y sigs. . Para otras cuentas, consulte Cook, p. 457 notas 2 y 3 .
  38. ↑ Pseudo-Plutarch , On Rivers 18.4; Cook, pág. 457 n. 3 .
  39. ↑ Hyginus , Fabulae 30 ; Cook, pág. 456 .
  40. ^ Virgilio , Geórgicas 3,391 a 93 .
  41. ^ Difícil, p. 46 ; Gantz, pág. 36; Kerenyi, pág. 175, 196; Grimal, "Selene", pág. 415.
  42. ↑ The Oxford Classical Dictionary , sv SELENE, págs. 970–971; Quintus Smyrnaeus , The Fall of Troy 10.336–340, págs. 442–443 . Compárese con Nonnus , Dionysiaca 12.1-2 , que tiene a las Horae como hijas de Helios, sin mencionar una madre.
  43. ^ Fairbanks, pág. 162 .
  44. ^ Difícil, p. 46 ; Himno a Selene (32) 15-16 ; también Hyginus , Fabulae Preface . Allen, [15] "ΠανδείηΝ" , dice que Pandia, "en otra parte desconocida como una hija de Selene ... parece ser simplemente una abstracción de la luna misma". Cocine p. 732 dice que parece probable que, en lugar de ser su hija, "Pandia era originalmente un epíteto de Selene". Es posible que Selene o su hija estuvieran relacionadas con el festival ateniense Pandia .
  45. ^ Alcman fr. 57 Campbell [= Plutarch , Moralia , Table-Talk 659b = fr. 48 Bergk = fr. 43 Diehl] (véase también Plutarch , Moralia 918a , 940a ). Según Hard, p. 46 , "esto no es más que una fantasía alegórica que se refiere a la fuerte caída de rocío asociada con las noches claras a la luz de la luna".
  46. ^ Cook, p. 456 ; Smith, "Selene" ; Pausanias , 2.15.3 tiene Asopo como el padre de Nemea.
  47. ^ Platón , República 2.364e ; Obbink, pág. 353 ; Burkert 1972, pág. 346 n. 48 ; véase Smith, sv Musaeus (literario 1), para Eumolpus como padre.
  48. ↑ Píndaro , Olímpico 3.19-20 ; Eurípides , Las suplicantes , 990–991; Teócrito , Idilio 2.163 y sigs. ; Ovidio , Fasti 4.373–374 , 3.109–110 , Metamorphoses 2. 208 y sigs . ; Valerius Flaccus , Argonautica 5.408 ff. ; Statius , Thebaid 1. 336 y sigs.
  49. ^ Himno a Selene (32) 5–14 .
  50. ^ Cohen, págs. 156-157 , 177-179 . Sobre Selene conduciendo otro par de caballos alados, ver Zschietzschmann, p. XII , pág. 23 .
  51. ^ Grimal, "Selene" p. 415; Nonnus , Dionysiaca 44.191 .
  52. ^ Píndaro , Olímpico 3.19-20 . Para el uso de "dorado" en referencia a la luna, ver: Allen, [6] "χρυσέου" .
  53. ^ Kerenyi, pág. 196; Morford, pág. 63. Para un ejemplo de Selene conduciendo los cuatro caballos menos habituales, véase Morford, p. 353.
  54. ↑ Ovidio, Fasti 4.373–374 .
  55. ↑ The Oxford Classical Dictionary , sv SELENE, págs. 970–971; Nonnus , Dionysiaca 7.244 , 11.185 ff. , 1.214 ff. , 2.405 ss. . Para una imagen de Selene conduciendo ganado, vea LIMC Selene, Luna 61 .
  56. ↑ Evelyn-White, Himno a Helios (31) 6 , Himno a Selene , (32) 18 ; Rudin, págs. 94–95; Morford, pág. 64; Eliano , Sobre los animales , 12.7 .
  57. ^ "Alado": Himno a Selene , (32) 1 (un Selene alado parece ser exclusivo de este Himno , ver Allen, [1] "τανυσίπτερον" ); "De brazos blancos": Himno a Selene , (32) 17 ; "Benevolente": Allen, [18] "Πρόφρον" .
  58. ↑ Esquilo , Siete contra Tebas 390.
  59. ^ Himnos órficos 8 .
  60. ↑ Para un ejemplo de Selene representado en una moneda, ver Museo Británico , R.7248 ; para ver un ejemplo de una joya, consulte el Museo Británico 1923,0401.199 .
  61. ^ Cohen, pág. 157 .
  62. ^ Difícil, p. 46 ; Savignoni, pág. 271 ; Walters, pág. 79 ; Murray (1892) pág. 272 .
  63. ^ Difícil, p. 46 ; The Oxford Classical Dictionary , sv SELENE, págs. 970–971; Murray (1903) pág. 47 . Hansen, pág. 221 muestra dos imágenes, una titulada "Selene montando una mula", la otra "Selene montando un carnero". Cf. Pausanias , 5.11.8 ;.
  64. ^ Neils, págs. 236-237 ; Palagia, pág. 22 . Ésta es la interpretación habitual, pero algunos han sugerido que en lugar de Selene, la diosa de la derecha podría ser Nyx o Eos , por ejemplo, véase Robertson, Martin 1981, p. 96 . La misma pareja también aparece en las Metopas delNortedel Partenón, con Selene esta vez entrando al mar a caballo, ver Hurwit, p. 170 .
  65. ^ Robertson, Martin 1981, p. 96 , Pausanias , 5.11.8 .
  66. ^ Morris, pág. 87 . Para otro ejemplo del encuadre de una escena, en este caso el Juicio de París , véase Robertson, Martin 1992, p. 255 .
  67. ↑ Thomas, p . 17 ; Mitchell, pág. 92 .
  68. ^ Savignoni, págs. 270-271 ; Cohen, págs. 178-179 ; LIMC Selene, Luna 35 ; Zschietzschmann, pág. 23 .
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Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

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