Los Panduvamshis ( IAST : Pāṇḍuvaṁśī) o Pandavas (IAST: Pāṇḍava) fueron una dinastía india que gobernó la histórica región de Dakshina Kosala en el actual estado de Chhattisgarh en la India, durante los siglos VII y VIII. Es posible que hayan estado relacionados con los primeros Panduvamshis de Mekala : ambas dinastías afirmaron el linaje lunar y la descendencia de los legendarios Pandavas .
Panduvamshis de Dakshina Kosala | |||||||||
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C. Siglo VII EC – c. Siglo VIII d.C. | |||||||||
Religión | Budismo hinduismo | ||||||||
Gobierno | Monarquía | ||||||||
Era historica | Período medieval temprano | ||||||||
• Establecido | C. Siglo VII d.C. | ||||||||
• Desestablecido | C. Siglo VIII d.C. | ||||||||
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Después de la caída de los Sharabhapuriyas a finales del siglo VI, Dakshina Kosala parece haber sido controlada por pequeños jefes hasta que los Panduvamshis obtuvieron el control de la región. Los panduvamshis pueden haber capturado una parte de las regiones vecinas de Utkala y Vidarbha en diferentes momentos, pero su control de estas regiones no duró mucho.
Su capital probablemente estaba ubicada en Shripura (actual Sirpur ). La dinastía posterior de Somavamshi , que reclamó linaje lunar, parece haber estado relacionada con ellos, pero esto no se puede decir con certeza.
Origen
Reclamaciones de descendencia legendaria
Varios registros de la familia afirman tener un linaje lunar para él: [2]
- Una inscripción del segundo rey Panduvamshi, Indrabala, descubierta en el templo Lakshmaneshvara en Kharod , lo describe como "la luna llena en el cielo que es la shashi-kula (familia lunar)".
- La inscripción Adbhar (Adhabhara) de Nannaraja II afirma que su antepasado Tivaradeva nació en el shashi-vamsha ("linaje lunar")
- Las inscripciones de Balarjuna afirman que nació en el soma-vamsha o shitamshu-vamsha (ambos significan "linaje lunar")
- La inscripción del templo Sirpur Lakshmana de Balarjuna afirma que su abuelo Chandragupta nació en la chandranvaya ("familia de la luna")
- Otra inscripción de Balarjuna afirma que el fundador de la dinastía, Udayana, pertenecía a la shashadharaanvaya ("familia de la luna").
Dentro del linaje lunar, la dinastía rastreó su descendencia hasta los legendarios Pandavas . Por ejemplo: [3]
- La inscripción de piedra de Arang del reinado de Nannaraja I declara que su antepasado Udayana nació en el Pandava-vamsha ("linaje Pandava")
- Tres inscripciones en placa de cobre de Tivaradeva afirman que su padre Nannaraja I adornaba el Pandu-vamsha ("Linaje de Pandu ")
La afirmación de pertenencia al linaje lunar (" Somavamshi ") aparece en las inscripciones de esta dinastía a lo largo de su vida. Sin embargo, la afirmación de pertenecer al linaje Pandava ("Panduvamshi") no ocurre en las inscripciones emitidas después del reinado de Tivaradeva. A pesar de esto, los eruditos modernos describen la dinastía como "Panduvamshi" para distinguirlos de la dinastía Somavamshi posterior . [3]
Relación con los Panduvamshis de Mekala
Los Panduvamshis de Dakshina Kosala pueden haber estado relacionados con los Panduvamshis de Mekala , una dinastía anterior que gobernó un área adyacente. Ambas dinastías afirmaron descender de los legendarios Pandavas y también reclamaron el linaje lunar. [4] Sin embargo, con base en la evidencia disponible, la relación entre las dos dinastías, si la hubiera, no se puede determinar con certeza. [4]
Se pueden hacer varios argumentos a favor de la teoría de que los Panduvamshis de Dakshina Kosala no eran descendientes de los Panduvamshis de Mekala. Por ejemplo:
- Las inscripciones de los reyes de Dakshina Kosala no mencionan a los gobernantes de Mekala, aunque contienen una descripción detallada de su dinastía. [5]
- Se sabe que sólo un rey de la dinastía Dakshina Kosala tiene un nombre que termina en "-bala", mientras que todos los reyes de la dinastía Mekala menos uno tenían nombres que terminaban en - "bala". [6]
- Las inscripciones en placa de cobre de la dinastía Dakshina Kosala están escritas en prosa y están inscritas en caracteres con "cabezas de caja" (aunque algunas inscripciones privadas en piedra de su reinado están inscritas en caracteres con "cabezas de clavos"). Por otro lado, las inscripciones de la dinastía Mekala están compuestas en una mezcla de prosa y verso, y están inscritas en caracteres con "cabeza de clavo". [6]
- Los gobernantes de Dakshina Kosala eran vaisnavitas , a diferencia de los gobernantes de Mekala, que eran shaivitas . [6]
Algunas de estas diferencias se pueden explicar. Por ejemplo, el uso de los Panduvamshis de los caracteres "con cabeza de caja" puede atribuirse a la influencia de los Sharabhapuriyas , que los precedieron en la región de Dakshina Kosala. Se puede argumentar que los últimos Panduvamshis adoptaron el vaishnavismo. [6] La familia Dakshina Kosala puede haber sido una rama colateral de la familia Mekala, pero esto no se puede decir con certeza en ausencia de evidencia histórica concreta. [5]
Período
Las inscripciones de los reyes Panduvamshi están fechadas en sus años de reinado en lugar de en una era del calendario . Por lo tanto, los historiadores han intentado determinar el período de su gobierno utilizando otros métodos. [7] VV Mirashi y DC Sircar fecharon al gobernante Panduvamshi Tivaradeva en el siglo VI, [8] pero AM Shastri luego cuestionó su metodología y teorizó que Tivaradeva ascendió al trono alrededor del 660 EC. [9] Según la teoría de Shastri, el gobierno de Panduvamshi en Dakshina Kosala comenzó a principios del siglo VII, [10] y terminó en el siglo VIII. [11]
Metodología
- Identificación de la Shailodbhava Trivara rival
- Shastri identifica a Tivaradeva con el rey Trivara mencionado en las inscripciones del jefe de Shailodbhava , Dharmaraja II, alias Manabhita, que gobernó en la actual Odisha . Según estas inscripciones, el hermano menor de Dharmaraja, Madhava, se alió con el rey Trivara en un intento de destronarlo, pero los derrotó al pie de los Vindhyas . [12] notas Shastri que el Adbhar inscripción del hijo de Tivaradeva Nannaraja II menciona Tivaradeva como el señor de Utkala región en la actual Odisha. Esto corrobora la teoría de que Tivaradeva es lo mismo que Trivara, quien debe haber invadido el territorio Shailodbhava. El abuelo de Dharmaraja, Madhavaraja II, alias Sainyabhita, está atestiguado por una inscripción fechada en 620-621 EC ( era Gupta 300). Esto sugiere que Dharmaraja y su contemporáneo Tivaradeva deben haber gobernado a mediados del siglo VII. [13]
- Fecha de los gobernantes precedentes
- Los Panduvamshis gobernaron Dakshina Kosala después de la dinastía Sharabhapuriya , pero no sucedieron inmediatamente a los Sharabhapuriyas. La regla de Sharabhapuriya terminó en algún momento alrededor del 590 EC. La inscripción de Malhar de Vyaghraraja sugiere que su dinastía, conocida como Amaraya-kula, gobernó Dakshina Kosala después de Sharabhapuriyas. De manera similar, la inscripción de Arang de Bhimasena II sugiere que su dinastía, conocida como Rajarshi-tulya-kula, gobernó la región durante algún tiempo. Además, Shastri teoriza que el último de los Mekala Panduvamshis también gobernó Dakshina Kosala por un breve tiempo. [14]
- Shastri fecha la inscripción Arang de Bhimasena II al 601 EC (era Gupta 282). Vasudev Vishnu Mirashi leyó la fecha de la inscripción como Gupta era 182, pero Shastri descarta esta lectura como inexacta, señalando que los eruditos anteriores como Hira Lal también descifraron la primera cifra de la fecha como "2", no como "1". Según la evidencia paleográfica, la inscripción en piedra de Arang del reinado del rey Panduvamshi Nannaraja I puede fecharse medio siglo después de la inscripción de Bhimasena. Esto corrobora aún más la teoría de que Nannaraja I y su hijo Tivaradeva gobernaron a mediados del siglo VII. [13]
- Shastri fecha el comienzo de la regla Panduvamshi en Dakshina Kosala a c. 620 EC, permitiendo tres décadas para el gobierno de los jefes de Amaraya-kula, los jefes de Rajarshi-tulya-kula y el rey Udirnavaira de Mekala Panduvamshi. Según él, el primer rey Panduvamshi, Udayana, probablemente no gobernó Dakshina Kosala, y su hijo Indrabala gobernó durante c. 620-640, que encaja bien con la teoría que data de la ascensión de Tivaradeva a mediados del siglo VII. [9]
- Fecha de los Somavamshis
- Alexander Cunningham fechó el reinado de Tivaradeva en 425-450 EC, basado en los manuscritos de hojas de palma de Madala Panji , que proporcionan fechas para los gobernantes Somavamshi, quienes Cunningham teorizó que eran los descendientes de los Panduvamshis. Sin embargo, los historiadores modernos ya no consideran que Madala Panji sea confiable para determinar las fechas de los primeros gobernantes Somavamshi. [15] John Faithfull Fleet fechó el reinado de Tivaradeva después del 800 d. C., pero los descubrimientos epigráficos posteriores demostraron que su teoría estaba equivocada. [7]
- Identificación de Suryavarman
- Según la inscripción del templo de Sirpur Lakshmana del rey Panduvamshi Shivagupta Balarjuna, su madre Vasata era la hija del rey Suryavarman. Mirashi identificó Suryavarman con el príncipe Maukhari Suryavarman, que se menciona en el 554 CE Haraha inscripción emitida durante el reinado de la Maukhari rey Ishanavarman. Basado en esta identificación, Mirashi fechó el comienzo del gobierno Panduvamshi en el siglo VI. [dieciséis]
- Shastri no está de acuerdo con esta identificación, señalando que según la inscripción del Templo Sirpur Lakshmana, Suryavarman era un rey ( nṛpa ) nacido en la familia de Varmans , que eran considerados grandes por ser los señores supremos de Magadha . [8] Sin embargo, no hay evidencia de que el príncipe de Maukhari Suryavarman alguna vez se convirtiera en rey: su inscripción en Haraha no lo describe como un príncipe heredero, y los registros de la dinastía y otras fuentes literarias no lo mencionan en la genealogía de los reyes de Maukhari. . Además, la familia de Ishanavarman gobernaba principalmente partes de la actual Uttar Pradesh . No gobernó la región de Magadha, aunque pudo haber pasado por Magadha para librar batallas en las regiones de Gauda y Odisha , como se afirma en sus inscripciones. Se sabe que una familia feudatoria de Maukhari gobernó un pequeño principado en el actual distrito de Gaya de la histórica región de Magadha, pero era distinta de la familia de Ishanavarman. [17] Por último, aunque los nombres de los reyes de Maukhari terminaban en "-varman", la familia en sí no era conocida por ese sufijo. Shastri sostiene que si Suryavarman realmente perteneciera a la dinastía Maukhari, el autor de la inscripción no habría dejado de glorificar a su patrón al mencionar explícitamente el linaje Maukhari de Vasata. [18]
- Identificación de Tivaranagara
- La inscripción de Ipur del gobernante de Vishnukundin Madhavavarman II Janashraya lo describe como "el deleite de los corazones de las jóvenes en el palacio (s) de Trivara-nagara". [19] Su inscripción en Polamuru también dice que le gustaba "divertirse con las excelentes jóvenes en los palacios de Trivara-nagara". Según los historiadores VV Mirashi y DC Sircar , el término "Trivara-nagara" puede interpretarse como "la ciudad de Trivara", y estas expresiones sugieren que Madhavavarman derrotó a Trivara. [20] Ambos eruditos fecharon a Madhavavarman en el siglo VI e identificaron a su rival Trivara con Tivaradeva. [21]
- Shastri no está de acuerdo con esta identificación, señalando que ningún registro de la dinastía Panduvamshi se refiere a su capital Shripura como "Trivara-nagara", y no hay casos conocidos de ninguna ciudad capital a la que se haga referencia por el nombre de su rey en los registros regionales. Además, otros eruditos han interpretado el término "Trivara-nagara" de manera diferente, teorizando que era el nombre de la ciudad donde residía Madhavavarman (posiblemente la moderna Tiruvuru ), o que se refiere a su conquista de "tres ciudades excelentes" ( tri-vara -nagara ). [22]
- Descripción de Xuanzang
- El viajero budista chino del siglo VII , Xuanzang, describe al rey contemporáneo de Kosala como budista Kshatriya y afirma que el reino tenía más de 100 monasterios budistas con 10.000 mahayanistas . Una teoría identifica a este rey con Shivagupta Balarjuna, ya que algunas inscripciones de su reinado (incluida una de sus propias inscripciones) registran concesiones otorgadas a los budistas.
- Sin embargo, Shivagupta Balarjuna era un Shaivita, como lo atestiguan sus propias inscripciones. El historiador AM Shastri teoriza que Xuanzang confundió una actitud tolerante hacia el budismo con una afiliación formal al budismo, y su descripción genérica no puede usarse para identificar y fechar con precisión al gobernante contemporáneo de Kosala. [23]
Cronología de gobernantes
La siguiente es una cronología de los gobernantes de la dinastía, de acuerdo con la metodología de AM Shastri (los gobernantes son hijos de sus predecesores, a menos que se especifique lo contrario): [24]
- Udayana, rc 600-620 CE, probablemente no gobernó Dakshina Kosala
- Indrabala, rc 620-640 CE
- El hermano de Indrabala, cuyo nombre se pierde en la parte dañada de la inscripción de piedra de Arang , probablemente gobernó simultáneamente
- Nannaraja I, c. 640-660 CE
- Ishanadeva (un hermano de Nannaraja I) y Bhavadeva (un hijo del hermano de Indrabala) pueden haber gobernado de forma independiente, o como vasallos de Nannaraja I
- Mahashiva Tivara alias Tivara-deva, rc 660-680 CE
- Nannaraja II alias Nanna II, rc 680-700 CE
- Chandragupta, rc 700-710 CE
- Harshagupta alias Harsha-deva, rc 710-730 CE
- Maha-Shivagupta alias Shivagupta alias Balarjuna, rc 730-790 CE
Territorio
Los Panduvamhis gobernaron la histórica región de Dakshina Kosala en la actual Chhattisgarh . [3] Excepto la inscripción Kalinjar de Udayana, todas las inscripciones de la dinastía se han descubierto en Chhattisgarh, lo que sugiere que su territorio central se limitaba a Chhattisgarh. [25]
Las inscripciones de Tivaradeva lo describen como Kosaladhipati ("Señor de Kosala "). La inscripción de Adbhar de su hijo Nannaraja II declara que se convirtió en señor de todo Kosala, Utkala y otros mandala s (provincias) "por el valor de sus propias armas". Sin embargo, el propio Nannaraja II se menciona solo como el señor de Kosala. [3] Esto sugiere que el control de Tivaradeva sobre otras regiones como Utkala no duró mucho. La inscripción Sonakpaat (o Senkapat) de Shivagupta sugiere que el reino de Panduvamshi incluía una parte de la región de Vidarbha en la actual Maharashtra , pero esto también fue temporal. [26]
Algunos eruditos anteriores creían que la dinastía se originó en Vidarbha, basándose en una inscripción del reinado de Nannaraja I, que registra la construcción de un templo budista por su pariente Bhavadeva. El Rev. Dr. Stevenson, quien publicó por primera vez esta inscripción, dio el lugar de hallazgo de esta inscripción como Bhadravati (Bhandak) en la región de Vidarbha. Sin embargo, el indólogo Lorenz Franz Kielhorn declaró que esta inscripción se encontró en Ratanpur en Chhattisgarh, desde donde se trasladó al Museo Central de Nagpur en Vidarbha. [26] El historiador VV Mirashi , que una vez rastreó el origen de la dinastía hasta Vidarbha basándose en esta inscripción, más tarde cambió de opinión y estuvo de acuerdo en que la inscripción se encontró originalmente en Chhattisgarh. Mirashi y YK Deshpande determinaron más tarde que la inscripción se encontró originalmente en un templo en Arang en Chhattisgarh, basándose en el testimonio de Vinayakrao Aurangabadkar, quien fue la primera persona en transcribirla. [27] Hira Lal, en Inscripciones en las provincias centrales y Berar , describió anteriormente una inscripción fragmentaria que menciona a Ranakesarin. Basado en esto, el historiador DC Sircar especuló que había dos inscripciones diferentes con contenido similar: una encontrada en Arang (mencionada por Hira Lal y Aurangabadkar), y la otra en Bhadravati (mencionada por el Rev. Dr. Stevenson). Sin embargo, el historiador AM Shastri señaló que las inscripciones mencionadas por Hira Lal y Aurangabadkar no pueden ser las mismas: la inscripción de Hira Lal es un registro vaishnavita que se encuentra en el templo Mahamayi en Arang, y comienza con una invocación a Vishnu . La inscripción de Aurangabadkar, por otro lado, es un registro budista (aunque Aurangabadkar mencionó erróneamente el templo encargado por Ranakesarin como un santuario jainista , confundido por el uso del término jina ). Por lo tanto, no hay evidencia que sugiera que los Panduvamshis se originaron en Vidarbha. [28]
Capital
Lo más probable es que la capital de la dinastía estuviera ubicada en Shripura ( IAST : Śrīpura; Sirpur moderno ), que también había sido la capital de los reyes anteriores de Sharabhapuriya . Las cartas de placa de cobre de Tivaradeva y su hijo Nannaraja II afirman que fueron emitidas por Shripura. [28] Las subsiguientes inscripciones de la dinastía no mencionan su lugar de emisión, pero muchas de ellas, emitidas durante el reinado de Balarjuna, se han descubierto en Sirpur. Esto sugiere que Shripura continuó sirviendo como capital de la dinastía en los últimos tiempos. [29]
Historia politica
Udayana
Udayana es el primer rey mencionado en las inscripciones de la dinastía, incluida la inscripción en piedra de Arang de Nannaraja I y una inscripción en piedra de Sirpur de Balarjuna, aunque no hay ninguna inscripción disponible de su propio reinado. Una inscripción de piedra de Kalinjar del siglo IX indica que el rey Pandava Udayana construyó un templo de Bhadreshvara ( Shiva ) en Kalinjar . Suponiendo que esto se refiere al rey Panduvamshi Udayana, parece que Udayana era el gobernante de un principado centrado alrededor de Kalinjar. Puede que haya conquistado Dakshina Kosala, pero esto no se puede decir con certeza. Lo más probable es que no gobernó Dakshina Kosala, y la región fue conquistada por sus descendientes. [30]
Indrabala
Indrabala, el hijo de Udayana, es el primer gobernante de la dinastía que, sin duda, se sabe que gobernó al menos una parte de Dakshina Kosala. La inscripción del Templo Kharod Lakshmaneshvara le acredita haber destruido a sus enemigos, y afirma que "las hileras de joyas de la cresta de todos los príncipes adornaban sus pies de loto". [31] Esta descripción sugiere que fue un monarca soberano durante algún tiempo. [32] La inscripción también menciona un pueblo llamado Indrapura, que servía como sede de un vishaya (distrito). El nombre del pueblo sugiere que fue establecido por Indrabala. [32]
El historiador AM Shastri fecha el reinado de Indrabala a c. 620-640 CE. [9] Según él, es posible que cuando las fuerzas del emperador del norte Harsha avanzaron hasta Kalinjar, Indrabala se vio obligado a abandonar su principado ancestral y emigró hacia el sur a Dakshina Kosala. Indrabala puede identificarse con Maha- samanta ("gran feudatorio") Indrabala-raja, quien ocupó el cargo de Sarvādhikārādhikṛta bajo el rey Sharabhapuriya Sudevaraja, como lo atestiguan las inscripciones Dhamtari y Kauvatal de los Sharabhapuriyas. Parece haber establecido un nuevo reino después de la caída de los Sharabhapuriyas, aprovechando el caos político en la región. [32]
El erudito Lochan Prasad Pandeya identificó a Indrabala como nieto del rey Mekala Panduvamshi Bharatabala alias Indra. Basándose en esta identificación, historiador VV Mirashi la teoría de que los Uchchhakalpas invadieron Mekala, obligando a emigrar a Indrabala Kosala, donde por primera vez gobernada como una Sharabhapuriya feudatory , y más tarde, destruyó sus señores. Sin embargo, esta identificación se basa únicamente en nombres que suenan similares ("Indrabala" y "Bharatabala alias Indra"), y no puede considerarse segura. [32]
Sucesores de Indrabala
El orden de sucesión después de Indrabala no está claro. La inscripción de piedra de Arang del reinado del hijo de Indrabala, Nannaraja I, afirma que Indrabala tenía un hermano, aunque el nombre del hermano se pierde en la parte dañada. Compara al hermano con el héroe legendario Krishna , que siguió a su hermano Bala y destruyó a sus enemigos. Esta descripción sugiere que el hermano de Indrabala lo ayudó a consolidar su poder en Dakshina Kosala. [32] La inscripción denomina al hermano nṛpa ("rey"). [33]
Bhavadeva, el cuarto hijo del hermano de Indrabala, se denomina nṛpa y "señor de la tierra" en la inscripción de Arang. [33] Llevaba los siguientes títulos: [34]
- Ranakesarin ("león de batalla"), porque mató a los elefantes enemigos con su espada en el campo de batalla)
- Chinta-durga , porque causaba ansiedad ( chinta ) a sus enemigos, y porque los guerreros rivales lo encontraban difícil de superar ( durga ) en combate.
- Apriya-vaishika ("desdeñosa de las prostitutas")
El hijo de Indrabala, Ishanadeva, otorgó algunas aldeas para el mantenimiento del templo de Lakshmaneshvara en Kharod, lo que sugiere que él también era un gobernante. [33] Nannaraja I, otro hijo de Indrabala, llevaba el título de Rajadhiraja ("rey de reyes"), y los siguientes gobernantes de la dinastía descendieron de él. [33]
Es posible que Bhavadeva, Ishanadeva y Nannaraja I gobernaran simultáneamente diferentes partes del reino; Nannaraja I posteriormente adquirió el control de todo el reino, ya sea destronando por la fuerza a los otros dos gobernantes, o después de que los otros dos gobernantes murieran sin herederos. Alternativamente, es posible que Bhavadeva e Ishanadeva gobernaran como subordinados de Nannaraja I. Una tercera posibilidad es que el hermano de Indrabala gobernara como feudatario: su hijo Bhavadeva se convirtió en el próximo rey, porque en el momento de la muerte de Indrabala, los hijos de Indrabala, Ishanadeva y Nannaraja I eran demasiado jóvenes para ascender al trono. Posteriormente, Nannaraja I ascendió al trono e Ishanadeva gobernó como su feudatario. [33]
Tivaradeva
Nannaraja I fue sucedido por su hijo Tivaradeva, también conocido como Mahashiva Tivara. El nombre "Tivaradeva" aparece en el sello de sus inscripciones y parece haber sido su nombre personal. El nombre "Mahashiva Tivara" aparece en el texto de las inscripciones, y probablemente fue su nombre de coronación. [35] JF Fleet creyó erróneamente que era un hijo adoptivo de Nannaraja I, según la inscripción de Rajim , que contiene un error de escribano. Las otras dos inscripciones del rey, descubiertas en Bonda y Baloda , dejan en claro que Tivaradeva era un hijo biológico de Nannaraja I. [36]
Las inscripciones de Tivaradeva afirman que sus pies fueron "frotados por los bordes de las coronas de muchos jefes", lo que indica que se consideraba un soberano supremo. [36] Los sellos de las inscripciones lo describen como Kosaladhipati ("Señor de Kosala"), y el texto de las inscripciones declara que tenía el señorío de todo Kosala ( sakala-kosala-adhipatya ). [37]
Tivaradeva también parece haber invadido el territorio vecino de Shailodbhava en la actual Odisha . La inscripción de Adbhar de su hijo Nannaraja II afirma que su padre se había convertido en el maestro de Kosala, Utkala (en la actual Odisha) y otras regiones "por la destreza de sus propias armas". La inscripción describe a Nannaraja II como el único maestro de Kosala, lo que indica que el control de Panduvamshi sobre otros territorios no duró mucho. Una inscripción del rey Shailodbhava Dharmaraja II (alias Manabhita) afirma que su hermano Madhava intentó derrocarlo, pero fue derrotado en Phasika; Madhava luego se alió con el rey Trivara, pero Dharmaraja derrotó a ambos reyes rivales al pie de los Vindhyas . La inscripción del Trivara de Dharamraja se puede identificar con Tivaradeva. [37]
Tivaradeva fue sucedido por su hijo Nannaraja II, tras quien el trono pasó a su hermano Chandragupta. Fue uno de los gobernantes más poderosos de la dinastía, pero su nombre se omitió en los registros de Chandragupta y los reyes posteriores, ya que no era su antepasado. [38]
Nannaraja II
Nannaraja II alias Maha-Nannaraja está atestiguado por su inscripción Adbhar. La inscripción parece haber estado incompleta por alguna razón, como lo indica la ausencia de un sello, la estrofa imprecatoria incompleta al final y la fecha faltante. Lo compara a él y a su padre con Pradyumna y Krishna respectivamente, y lo describe como el enemigo de Kaitabha . [38]
Nannaraja II pudo haber expandido el reino de Panduvamshi para incluir a Vidarbha . Esto es sugerido por la inscripción de losa de piedra Sonakpaat (Senkapat) emitida durante el reinado del posterior rey Panduvamshi Shivagupta Balarjuna. La inscripción menciona tres generaciones de una familia de vasallos Panduvamshi: Shiva-rakshita, Deva-rakshita y Durga-rakshita. Afirma que Deva-rakshita era un confidente de Nannaraja, quien le había dado el territorio Vindhyan que se extendía hasta el río Varada (actual río Wardha en Vidarbha ). Dado que Durga-rakshita era contemporáneo de Balarjuna, el Nannaraja mencionado en esta inscripción debe haber sido Nannaraja II (es poco probable que Nannaraja I, quien gobernó mucho antes, fuera contemporáneo del padre de Durga-rakshita, Deva-rakshita). Esto sugiere que una parte de Vidarbha estaba bajo el gobierno de Nannaraja II, aunque según la evidencia disponible, no se puede determinar por cuánto tiempo los Panduvamshis continuaron controlando este territorio. Se sabe que un jefe feudatorio de Rashtrakuta llamado Nannaraja gobernó en una parte de Vidarbha a finales del siglo VII y principios del siglo VIII, pero no se sabe con certeza si estaba relacionado con el rey Panduvamshi Nannaraja II de alguna manera. [39]
Nannaraja II probablemente murió sin heredero, por lo que fue sucedido por su tío Chandragupta. [40]
Chandragupta y Harshagupta
Chandragupta era hijo de Nannaraja I y debió haber ascendido al trono a una edad avanzada, ya que sucedió a su sobrino Nannaraja II. [41] La inscripción del templo Sirpur Lakshmana de su nieto Balarjuna contiene vagas referencias a sus logros militares y lo describe como un nrpati (rey) que era "el señor de los gobernantes de la tierra". [40]
Según la inscripción de Sanjan del rey Amoghavarsha I de Rashtrakuta , su padre Govinda III derrotó a un gobernante llamado Chandragupta. El historiador DR Bhandarkar identificó a este gobernante derrotado como el rey Panduvamshi Chandragupta, pero esta identificación no es correcta: resulta en imposibilidades cronológicas y, además, la inscripción de Sanjan menciona a Kosala como una conquista posterior y distinta de Govinda III. [42]
Chandragupta fue sucedido por su hijo Harshagupta , conocido por las inscripciones emitidas durante el reinado de su sucesor Balarjuna. La parte introductoria de estas inscripciones lo llama Harshadeva, mientras que el sello de las inscripciones lo llama Harshagupta. Se casó con Vasata, una hija del rey Suryavarman. [42] Él era un vaishnavita, y después de su muerte, su esposa Vasata construyó un templo Vishnu en su memoria. [43]
Maha-Shivagupta Balarjuna
Balarjuna era hijo de su predecesor Harshagupta y la reina Vasata. Sus propias inscripciones en placa de cobre lo llaman Maha-Shivagupta, y los sellos de estas inscripciones lo llaman Shivagupta; las otras inscripciones emitidas durante su reinado generalmente lo llaman Shivagupta o Balarjuna, excepto una inscripción que lo llama Maha-Shivagupta. [43] Balarjuna era probablemente su nombre personal, y Mahashivagupta era probablemente su nombre de coronación. [35]
Se ha descubierto una inscripción fechada en el año 57 de su reinado, lo que indica que gobernó durante al menos 57 años. Su hermano menor Ranakesarin lo apoyó en sus conquistas militares. Tuvo un hijo llamado Shivanandin. [43]
Disminución
No hay registro de Panduvamshis después de Balarjuna, [44] y su gobierno en Dakshina Kosala probablemente terminó en el siglo VIII. [11] Su territorio fue posteriormente gobernado por los Nalas , los Banas y los Kalachuris . [44] Una inscripción del rey Nala Vilasatunga, fechada en el siglo VIII basada en motivos paleográficos, registra la construcción del templo Rajiv Lochan en Rajim . Esto sugiere que los Nalas (posiblemente una rama de la dinastía Nala anterior ) habían conquistado el área alrededor de la actual Raipur en el siglo VIII. [45]
Posibles sucesores
La dinastía Somavamshi , que gobernó en la actual Odisha entre los siglos IX y XII, parece haber estado relacionada con los Panduvamshis de Dakshina Kosala. Ambas dinastías reclamaron linaje lunar . Los Somavamshis no afirmaron descender de los legendarios Pandavas , pero esto también es cierto para los Panduvamshis posteriores a Tivaradeva. Como los últimos Panduvamshis, los reyes Somavamshi adoptaron nombres que terminan en -gupta . [44] Múltiples gobernantes Somavamshi llevaban el nombre de reinado "Maha-shiva-gupta"; los reyes Panduvamshi Tivaradeva y Balarjuna llevaban los títulos de reinado "Maha-shiva" y "Maha-shiva-gupta" respectivamente. [46] Mientras que las inscripciones en placa de cobre de Panduvamshi están inscritas con caracteres "con cabeza de caja", todas las inscripciones en piedra a partir del reinado de Balarjuna están inscritas en la escritura Nagari , que es también la escritura de las inscripciones Somavamshi. [11] Los primeros reyes Somavamshi gobernaron en Odisha occidental, que una vez formó la parte oriental de Dakshina Kosala, [44] y la inscripción de Choudwar del primer rey Somavamshi conocido Mahashivagupta I (alias Janamejaya) lo describe como Kosalendra ("señor de Kosala "). [47] Varias inscripciones de Somavamshi registran concesiones a personas de Kosala, concesiones de aldeas ubicadas en Kosala y el nombramiento de oficiales específicos de Kosala. [48]
Religión
Los reyes Panduvamshi generalmente seguían las tradiciones hindúes , aunque también eran tolerantes con el budismo . [23] Bhavadeva patrocinó el budismo y restauró un santuario budista construido originalmente por Suryaghosha. Bajo su patrocinio, el monasterio anexo al santuario fue pintado y adornado con un pozo escalonado y jardines. [35] Ishanadeva construyó el templo de Lakshmaneshvara en Kharod y concedió algunas aldeas para su mantenimiento. Nannaraja I era probablemente un Shaivita , como dice una inscripción en piedra de Sirpur de su descendiente Balarjuna que "cubrió la tierra" con templos de Shiva. [35]
Tivaradeva era un vaisnavita , como lo demuestra su título Parama-Vaisnava , y sus sellos presentaban emblemas vaisnavitas. [49] Su hijo Nannaraja II también llevaba el título Parama-Vaishnava , y su inscripción Adbhar registra una concesión a un Bhagavata , es decir, un Vaishnavite. Esta inscripción compara a Tivaradeva con la encarnación de Vishnu , Krishna , ya Nannaraja II con el hijo de Krishna, Pradyumna . [40]
Las inscripciones de la dinastía describen a Harshagupta como alguien que adoraba a Achyuta (es decir, Vishnu ) todo el tiempo. [43] Su esposa Vasata encargó el templo de Lakshmana en Sirpur : una inscripción de piedra conmemorativa instalada por ella se ha encontrado en el sitio. [50]
Shivagupta alias Balarjuna era un Shaivita, y su sello presentaba el toro nandin de Shiva . [49] Le concedió una aldea a un monasterio budista a petición de su tío materno Bhaskaravarman (un hermano de Vasata). [43]
Inscripciones
Se han descubierto las siguientes inscripciones de los Pāṇḍuvaṁśins, todas en sánscrito .
Localización | Tipo | Editor | Año reinado | Lugar de emisión | Fuente |
---|---|---|---|---|---|
Arang | Roca | Nannaraja I / Bhavadeva | Sin fecha | ? | [51] |
Bonda | placas de cobre | Tivaradeva | 5 | Shripura | [52] |
Rajim | placas de cobre | Tivaradeva | 7 | Shripura | [53] |
Baloda | placas de cobre | Tivaradeva | 9 | Shripura | [54] |
Adbhar | placas de cobre | Nannaraja II | ? | Shripura | [55] |
Bardula | placas de cobre | Balarjuna | 9 | ? | [56] |
Bonda | placas de cobre | Balarjuna | 22 | ? | [57] |
Lodhiya (Lodhia) | placas de cobre | Balarjuna | 57 | ? | [58] |
Malhar | placas de cobre | Balarjuna | Sin fecha | ? | [59] |
Malhar | placas de cobre | Balarjuna | Sin fecha | ? | [60] |
Sirpur (templo de Lakshmana) | Roca | Balarjuna | Sin fecha | ? | [61] |
Sirpur | losa de piedra | Balarjuna | Sin fecha | ? | [62] |
Sirpur | Roca | Balarjuna | Sin fecha | ? | [63] |
Sirpur (templo de Gandhareshvara) | ? | Balarjuna | ? | Sin fecha | [64] |
Sonakpaat (también Senkapat o Senakapat) | Shivagupta | Sin fecha | ? | [sesenta y cinco] | |
Sirpur (templo de Gandhareshvara) | ? | ? | Sin fecha | ? | [66] |
? | Plato de cobre | Balarjuna | 57 | ? | [67] |
Referencias
- ^ AM Shastri II 1995 , págs. Xiii-xiv.
- ^ AM Shastri I 1995 , págs. 132-133.
- ↑ a b c d A. M. Shastri I 1995 , p. 133.
- ↑ a b A. M. Shastri I 1995 , p. 130.
- ↑ a b A. M. Shastri I 1995 , p. 132.
- ↑ a b c d A. M. Shastri I 1995 , p. 131.
- ↑ a b A. M. Shastri I 1995 , págs. 139-141.
- ↑ a b A. M. Shastri I 1995 , p. 144.
- ↑ a b c A. M. Shastri I 1995 , p. 156.
- ^ AM Shastri I 1995 , págs. 156-157.
- ↑ a b c A. M. Shastri I 1995 , p. 175.
- ^ AM Shastri I 1995 , págs. 153-154.
- ↑ a b A. M. Shastri I 1995 , p. 154.
- ^ Soy Shastri I 1995 , p. 153.156.
- ^ Soy Shastri I 1995 , p. 139.
- ^ Soy Shastri I 1995 , p. 141.
- ^ Soy Shastri I 1995 , p. 145.
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- ^ Soy Shastri I 1995 , p. 141-142.
- ^ Soy Shastri I 1995 , p. 142.
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Bibliografía
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- Ajaya Mitra Shastri (1995). Inscripciones de los Śarabhapurīyas, Pāṇḍuvaṁśins y Somavaṁśins: Parte II . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0637-5.
- Om Prakash Misra (2003). Excavaciones arqueológicas en la India central: Madhya Pradesh y Chhattisgarh . Mittal. pag. 9. ISBN 978-81-7099-874-7.