El panhumanismo es el concepto de afiliación con toda la humanidad a través de algún tipo de estructura legislativa que permite que todo desarrollo tecnológico y económico sea en beneficio de todas las personas. El concepto a veces se ve como de extrema izquierda, aunque también hay organizaciones panhumanas de derecha y de centro, incluidas las Naciones Unidas , algunas de las cuales incluso han recibido una oposición significativa de la extrema izquierda sobre las políticas de globalización.
El humanismo se origina en el Renacimiento europeo , especialmente en el Renacimiento italiano , aunque la palabra no se acuñó hasta principios del siglo XIX. Más que una ideología, era un marco cultural de ideas con un enfoque no absolutista de cualquier verdad. Enfatizaba la singularidad del individuo y, a menudo, afirmaba una conexión entre el hombre y la naturaleza. [1]
En el centro del humanismo renacentista estaba el concepto de humanitas , que significaba el desarrollo de la virtud humana en su máxima extensión. El poseedor de humanitas no podía ser simplemente un filósofo u hombre de letras sedentario y aislado, sino que necesariamente participaba en la vida activa. Así como se consideraba que la acción sin intuición carecía de objetivo y era bárbara, la intuición sin acción fue rechazada por estéril e imperfecta. Los estudiosos de Humanitas también creían que era inevitable proyectar la humanitas del individuo al estado en general. [1]
En nuestra historia más temprana, por lo que podemos decir, los individuos mantenían una lealtad hacia su grupo tribal inmediato, que puede haber contado con no más de diez o veinte individuos, todos los cuales estaban emparentados por consanguinidad. Con el paso del tiempo, la necesidad de un comportamiento cooperativo - en la caza de animales grandes o grandes rebaños, en la agricultura y en el desarrollo de las ciudades - obligó a los seres humanos a agruparse cada vez más. El grupo con el que se identificaba, la unidad tribal, se agrandaba en cada etapa de la evolución. Hoy, un instante particular en los 4.500 millones de años de historia de la Tierra y en los varios millones de años de historia de la humanidad, la mayoría de los seres humanos deben su lealtad principal al estado-nación (aunque algunos de los problemas políticos más peligrosos aún surgen). de conflictos tribales que involucran unidades de población más pequeñas).Muchos líderes visionarios han imaginado una época en la que la lealtad de un ser humano individual no es para su estado-nación particular, religión, raza o grupo económico, sino para la humanidad en su conjunto; cuando el beneficio para un ser humano de otro sexo, raza, religión o convicción política a diez mil millas de distancia es tan valioso para nosotros como para nuestro vecino o nuestro hermano. La tendencia va en esta dirección, pero es terriblemente lenta. Existe una seria pregunta sobre si tal autoidentificación global de la humanidad puede lograrse antes de que nos destruyamos a nosotros mismos con las fuerzas tecnológicas que nuestra inteligencia ha desatado.o la persuasión política a diez mil millas de distancia es tan preciosa para nosotros como para nuestro vecino o nuestro hermano. La tendencia va en esta dirección, pero es terriblemente lenta. Existe una seria pregunta sobre si tal autoidentificación global de la humanidad puede lograrse antes de que nos destruyamos a nosotros mismos con las fuerzas tecnológicas que nuestra inteligencia ha desatado.o la persuasión política a diez mil millas de distancia es tan preciosa para nosotros como para nuestro vecino o nuestro hermano. La tendencia va en esta dirección, pero es terriblemente lenta. Existe una seria pregunta sobre si tal autoidentificación global de la humanidad puede lograrse antes de que nos destruyamos a nosotros mismos con las fuerzas tecnológicas que nuestra inteligencia ha desatado.
Las ideas de Carl Sagan han atraído críticas. Algunos argumentan que, de hecho, la tendencia no va en esa dirección, ya que parte de la razón por la que evolucionamos es para enfrentarnos continuamente a un enemigo mayor. [2] Por tanto, sin un enemigo que coloque a toda la humanidad del otro lado, el panhumanismo no es posible.
Una sociedad comunista o sistema comunista es el tipo de sociedad y sistema económico postulado para emerger de los avances tecnológicos en las fuerzas productivas en el pensamiento marxista , que representa el objetivo último de la ideología política del comunismo . Una sociedad comunista se caracteriza por la propiedad común de los medios de producción con libre acceso [3] [4] a los artículos de consumo y carece de clases y de estado , [5] implicando el fin de la explotación del trabajo . En suCrítica del programa de Gotha Karl Marx se refirió a esta etapa de desarrollo como comunismo de etapa superior. [6]