La Disputa de París ( en hebreo : משפט פריז Mishpat Pariz ; en francés : disputation de Paris ), también conocida como el Juicio del Talmud (en francés: procès du Talmud ), tuvo lugar en 1240 en la corte del rey Luis IX de Francia. Siguió el trabajo de Nicholas Donin , un judío convertido al cristianismo que tradujo el Talmud y presentó 35 cargos en su contra al Papa Gregorio IX al citar una serie de pasajes supuestamente blasfemos sobre Jesús , María o el cristianismo.[1] Cuatro rabinos defendieron el Talmud contra las acusaciones de Donin.
Como parte de sus esfuerzos de evangelización, la Iglesia Católica buscó ganarse las creencias de los judíos a través del debate. El cristianismo occidental en el siglo XIII estaba desarrollando su perspicacia intelectual y había asimilado los desafíos de Aristóteles a través de las obras de Tomás de Aquino . Con el fin de flexionar su fuerza intelectual, la Iglesia buscó involucrar a los judíos en un debate, con la esperanza de que los judíos vieran lo que consideraban la superioridad intelectual del cristianismo. [2]
Paul Johnson cita una diferencia significativa entre los lados judío y cristiano del debate. El cristianismo había desarrollado un sistema teológico detallado; las enseñanzas eran claras y por lo tanto vulnerables al ataque. El judaísmo tenía una relativa ausencia de teología dogmática; tenía muchos dogmas negativos para combatir la idolatría pero no tenía una teología positiva desarrollada. "Los judíos tenían una forma de concentrarse en la vida y dejar la muerte, y sus dogmas, en un segundo plano". [3]
El debate comenzó el 12 de junio de 1240. [4] [5] Nicolás Donin , miembro de la orden franciscana y judío convertido al cristianismo, representó al lado cristiano. Había traducido declaraciones de sabios talmúdicos y presentó 35 cargos contra el Talmud en su conjunto al Papa Gregorio IX citando una serie de pasajes supuestamente blasfemos sobre el cristianismo. También seleccionó lo que dijo que eran mandatos de los sabios talmúdicos que permitían a los judíos matar a los no judíos, engañar a los cristianos y romper las promesas que les habían hecho sin escrúpulos. [6] [1]
La Iglesia Católica había mostrado poco interés en el Talmud hasta que Donin presentó su traducción a Gregorio IX. El Papa se sorprendió de que los judíos se basaran en textos distintos a la Torá , y que esos otros textos contuvieran supuestas blasfemias contra el cristianismo. Esta falta de interés también caracterizó a la monarquía francesa que consideraba principalmente a los judíos como una fuente potencial de ingresos antes de 1230. [7]
Los rabinos Yechiel de París , [8] Moisés de Coucy , Judá de Melun y Samuel ben Solomon de Château-Thierry —cuatro de los rabinos más distinguidos de Francia— representaron el lado judío del debate. [9]