Pashtuns ( / p ʌ ʃ ˌ t ʊ n / , / p ɑ ʃ ˌ t ʊ n / o / p æ ʃ ˌ t U n / ; Pashto : پښتانه , Pəx̌tānə ; [23] o pathanes [a] ), históricamente conocidos como afganos , [b] son un grupo étnico iraní [32]nativo de Asia Central y del Sur . [33] [34]
پښتانه | |
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Población total | |
C. 60–70 millones | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Pakistán | 42,590,516 (2020) [1] [2] |
Afganistán | 15,390,402 (2020) [3] |
India | 3.200.000 (2018) [principalmente hablantes de pastún] 21.677 (2011) [hablantes de pastún] [4] [5] [6] |
Emiratos Árabes Unidos | 338,315 (2009) [7] |
Estados Unidos | 138.554 (2010) [8] |
Iran | 110.000 (1993) [9] |
Reino Unido | 100.000 (2009) [10] |
Alemania | 37.800 (2012) [11] |
Canadá | 26.000 (2006) [12] |
Rusia | 9.800 (2002) [13] |
Australia | 8.154 (2006) [14] |
Malasia | 6.000 (2008) [15] |
Tayikistán | 4.000 (1970) [9] |
Finlandia | 1,181 [16] |
Idiomas | |
Pashto Adicional: Dari (en Afganistán) e Hindi – Urdu (en Pakistán e India) | |
Religión | |
Mayoría : Islam ( mayoría sunita , minoría chiita ) [17] [18] Minoría : | |
Grupos étnicos relacionados | |
Otros pueblos iraníes |
El idioma nativo del grupo étnico es el pashto , un idioma iraní en la rama indo-iraní , una rama de la familia de lenguas indoeuropeas más grande . Además, los pastunes étnicos en Afganistán hablan el dialecto dari [35] del persa como segundo idioma, [36] [37] mientras que los del subcontinente indio usan el hindi - urdu como segundo idioma. [38] [39] Sin embargo, una minoría significativa habla persa o hindi-urdu como su primer idioma. [40]
Se estima que el número total de pastunes ronda los 63 millones; sin embargo, esta cifra se disputa debido a la falta de un censo oficial en Afganistán desde 1979 . [41]
Los pastunes son nativos de la tierra que comprende el sur de Afganistán y el noroeste de Pakistán (que ocasionalmente se conoce como la región de Pashtunistán ), que es donde reside la mayoría de la población. Existen comunidades significativas e históricas de la diáspora pastún en las provincias de Sindh y Punjab de Pakistán (particularmente en las ciudades de Karachi y Lahore ) y en la región de Rohilkhand del estado de Uttar Pradesh en la India (así como en las principales ciudades como Delhi y India). Mumbai ). Una diáspora reciente se ha formado en los estados árabes del Golfo Pérsico (principalmente en los Emiratos Árabes Unidos ) como parte de la diáspora más grande del sur de Asia . [42]
Los pastunes son el grupo étnico más grande de Afganistán y constituyen alrededor del 48% de la población total del país. [43] Han sido el grupo etnolingüístico dominante en Afganistán desde la fundación de la nación.
Además, los pastunes son el segundo grupo étnico más grande de Pakistán , [44] formando entre el 15% y el 18% de la población total del país, [45] y son considerados uno de los cinco principales grupos etnolingüísticos de la nación. [46]
Los pastunes son el 26º grupo étnico más grande del mundo y el grupo de linaje segmentario más grande . Se estima que hay entre 350 y 400 tribus y clanes pastunes . [47] [48]
Entre las figuras pashtún destacadas se incluyen Abdul Ghaffar Khan , Abdul Ghani Khan , Ahmad Shah Abdali , Alauddin Khalji , Ayub Khan , Bahlul Lodi , Daoud Khan , Imran Khan , Khushal Khan , Madhubala , Malala Yousafzai , Malalai , Mirwais Hotak , Pir Roshan , Rahman Baba , Salman Khan , Shahid Afridi , Sher Shah Suri , Zakir Hussain [49]
Distribución geográfica
Patria tradicional
La mayoría de los pastunes se encuentran en la patria nativa pastún, ubicada al sur del río Amu Darya, que se encuentra en Afganistán y al oeste del río Indo en Pakistán. Esto incluye Khyber Pakhtunkhwa y el norte de Baluchistán . Los centros metropolitanos dentro de esta área incluyen Jalalabad , Quetta , Kandahar , Mardan , Mingora y Peshawar . [50]
Subcontinente indio
Los pashtunes del subcontinente indio , fuera de la patria tradicional, se conocen como pathanes (la palabra indostaní para pashtún) tanto por ellos mismos como por otros grupos étnicos del subcontinente. [51]
Históricamente, los pastunes se han asentado en varias ciudades al este del río Indo antes y durante el Raj británico . Estos incluyen Karachi , Lahore , Rawalpindi , Bombay (ahora llamada Mumbai ), Delhi , Calcuta , Rohilkhand , Jaipur y Bangalore . Los colonos descienden de los pashtunes del actual Afganistán y Pakistán ( la India británica antes de 1947). En algunas regiones de la India , a veces se les conoce como Kabuliwala . [52]
En la India existen importantes comunidades de la diáspora pastún. [53] [54] [55] La región de Rohilkhand de Uttar Pradesh lleva el nombre de la comunidad Rohilla de ascendencia pashtún. También viven en los estados de Maharashtra en el centro de la India y Bengala Occidental en el este de la India, cada uno de los cuales tiene una población de más de un millón con ascendencia pastún; [56] tanto Bombay como Calcuta fueron los lugares principales de los inmigrantes pastunes de Afganistán durante la era colonial. [57] También hay poblaciones de más de 100.000 cada una en las ciudades de Jaipur en Rajasthan y Bangalore en Karnataka . [56] Bombay (ahora llamada Mumbai ) y Calcuta tienen una población pastún de más de 1 millón, mientras que Jaipur y Bangalore tienen una estimación de alrededor de 100.000. Los pastunes en Bangalore incluyen a los hermanos khan Feroz , Sanjay y Akbar Khan , cuyo padre se estableció en Bangalore desde Ghazni , [58] Karachi es el hogar de la comunidad más grande de pastunes fuera de la patria natal (con estimaciones de alrededor de 7 millones). [59] [60]
Iran
Fuera del sur y centro de Asia , los pastunes también se encuentran en cantidades más pequeñas en las partes oriental y septentrional de Irán . [61] Los registros de mediados del siglo XVII informan que los pashtunes de Durrani vivían en la provincia de Khorasan de Irán Safavid . [62] Después del breve reinado de los Ghilji Pashtuns en Irán , Nader Shah derrotó al último gobernante independiente Ghilji de Kandahar , Hussain Hotak . Para asegurar el control de Durrani en el sur de Afganistán, Nader Shah deportó a Hussain Hotak y un gran número de Ghilji Pashtuns a la provincia de Mazandaran en el norte de Irán. Los restos de esta comunidad exiliada que alguna vez fue considerable, aunque asimilados, continúan reclamando ascendencia pastún. [63] A principios del siglo XVIII, en el transcurso de muy pocos años, el número de Durrani Pashtuns en el Khorasan iraní aumentó considerablemente. [64] Más tarde, la región pasó a formar parte del propio Imperio Durrani . El segundo rey Durrani de Afganistán, Timur Shah Durrani nació en Mashhad . [65] Contemporáneo del gobierno de Durrani en el este, Azad Khan Afghan , una etnia Ghilji Pashtun, anteriormente segundo a cargo de Azerbaiyán durante el gobierno de Afsharid , ganó poder en las regiones occidentales de Irán y Azerbaiyán durante un corto período. [66] Según una encuesta por muestreo en 1988, el 75 por ciento de todos los refugiados afganos en la parte sur de la provincia iraní de Khorasan eran Durrani Pashtuns. [67]
En otras regiones
Los pashtunes indios y paquistaníes han utilizado los vínculos entre el Reino Unido y la Commonwealth de sus respectivos países, y las comunidades modernas se han establecido a partir de la década de 1960 principalmente en el Reino Unido , Canadá , Australia , pero también en otros países de la Commonwealth (y los Estados Unidos ). Algunos pastunes también se han asentado en el Medio Oriente, como en la Península Arábiga . Por ejemplo, alrededor de 300.000 pastunes emigraron a los países del Golfo Pérsico entre 1976 y 1981, lo que representa el 35% de los inmigrantes paquistaníes. [68]
Debido a las múltiples guerras en Afganistán desde finales de la década de 1970, varias oleadas de refugiados (pashtunes afganos, pero también un número considerable de tayikos, hazara, uzbecos, turcomanos y sij afganos) han abandonado el país como solicitantes de asilo . [69]
Hay 1,3 millones de refugiados afganos en Pakistán y 1 millón en Irán. Otros han solicitado asilo en el Reino Unido, Estados Unidos y países de la Unión Europea a través de Pakistán. [70]
Tribus
Una institución prominente del pueblo pastún es el intrincado sistema de tribus . [71] Los pastunes siguen siendo un pueblo predominantemente tribal, pero la tendencia de urbanización ha comenzado a alterar la sociedad pastún, ya que ciudades como Kandahar , Peshawar , Quetta y Kabul han crecido rápidamente debido a la afluencia de pastunes rurales. A pesar de esto, muchas personas todavía se identifican con varios clanes .
El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu en la que se encuentran es de cuatro grupos tribales `` mayores '' : los sarbani , los bettani , los gharghashti y los karlani , la tabar (tribu), luego se divide en grupos de parentesco llamados khels , que a su vez se divide en grupos más pequeños ( pllarina o plarganey ), cada uno formado por varias familias extendidas llamadas kahols . [72]
Historia y orígenes
Las excavaciones de sitios prehistóricos sugieren que los primeros humanos vivían en lo que hoy es Afganistán hace al menos 50.000 años. [74] Desde el segundo milenio antes de Cristo , las ciudades de la región ahora habitadas por pastunes han sufrido invasiones y migraciones, incluso de pueblos indios antiguos , pueblos iraníes antiguos , medos , persas y macedonios antiguos en la antigüedad, kushans , heftalitas , árabes , Turcos , mongoles y otros. En los últimos tiempos, la gente del mundo occidental también ha explorado el área. [74] [75] [76]
Los primeros precursores de los pastunes de hoy en día pueden haber sido antiguas tribus iraníes que se extendieron por la meseta iraní oriental . [77] [78]
Según Yu. V. Gankovsky: [79]
"Los pashtunes comenzaron como una unión de tribus en gran parte del este de Irán que se convirtió en el estrato étnico inicial de la etnogénesis pashtún , data de mediados del primer milenio EC y está relacionada con la disolución de la confederación Epthalita (Hunos Blancos) ... De la contribución de los Epthalitas (Hunos Blancos) a la etnogénesis de los Pashtuns encontramos evidencia en el etnónimo de la más grande de las uniones tribales Pashtun, los Abdali ( Durrani después de 1747) asociados con el nombre étnico de los Epthalites - Abdal. Los Siah-posh , los Kafirs (Nuristanis) del Hindu Kush , llamaban a todos los pastunes con el nombre general de Abdal todavía a principios del siglo XIX ".
- Gankvosky, Historia de Afganistán
Gankovsky propone el origen eftalita de los pashtunes [79] [80], pero otros llegan a una conclusión diferente. La tribu Ghilji se ha relacionado con el pueblo Khalaj . [81] Según Abdul Hai Habibi , algunos eruditos orientales sostienen que la segunda tribu más grande de Pasthun, los Ghiljis , son descendientes de una raza mixta de heftalitas y pakhtas que han estado viviendo en Afganistán desde el período ario védico. [73] Pero según Sims-Williams , los documentos arqueológicos no apoyan la sugerencia de que los Khalaj fueran los sucesores de los heftalitas. [82] Según Georg Morgenstierne , la tribu Durrani que era conocida como "Abdali" antes de la formación del Imperio afgano en 1747, [83] podría estar relacionada con los heftalitas ; [84] Aydogdy Kurbanov respalda este punto de vista, quien propone que después del colapso de la confederación Hephthalite, Hephthalite probablemente se asimiló a diferentes poblaciones locales. [85]
La etnogénesis del grupo étnico Pashtun no está clara, pero los historiadores han encontrado referencias a varios pueblos antiguos llamados Pakthas ( Pactyans ) entre el segundo y el primer milenio antes de Cristo, [86] [87] que pueden ser sus primeros antepasados. Sin embargo, hay muchas teorías contradictorias entre los historiadores y los propios pastunes. [34]
Mohan Lal afirma:
"... el origen de los afganos es tan oscuro, que nadie, incluso entre los más antiguos e inteligentes de la tribu, puede dar información satisfactoria sobre este punto". [88]
Willem Vogelsang afirma:
"Buscar el origen de los pashtunes y los afganos es algo así como explorar el origen del Amazonas . ¿Hay un comienzo específico? ¿Y los pashtunes son originalmente idénticos a los afganos? Aunque los pashtunes hoy en día constituyen un grupo étnico claro con su propia lengua y cultura, no hay evidencia alguna de que todos los pashtunes modernos compartan el mismo origen étnico. De hecho, es muy poco probable ". [89]
Los pastunes están vinculados a la historia del Afganistán moderno, Pakistán y el norte de la India: tras las conquistas musulmanas de los siglos VII al XI, muchos guerreros pastunes invadieron y conquistaron gran parte del norte de Asia meridional durante los períodos de los suris y durranis . [90]
Origen lingüístico
El pashto generalmente se clasifica como un idioma del este de Irán . [91] [92] [93] Comparte características con el idioma Munji , que es el idioma existente más cercano al extinto bactriano , [94] pero también comparte características con el idioma sogdiano , así como con Khwarezmian , Shughni , Sanglechi y Khotanese Saka . [95] Algunos sugieren que el pashto puede haberse originado en la región de Badakhshan y está conectado a una lengua saka similar al khotanese. [96] De hecho, el importante lingüista Georg Morgenstierne ha descrito el pashto como un dialecto saka y muchos otros han observado las similitudes entre el pashto y otras lenguas saka también, lo que sugiere que los hablantes de pashto originales podrían haber sido un grupo saka . [97] [98] Además, el pashto y el osetio , otra lengua descendiente de escita, comparten cognados en su vocabulario que carecen de otras lenguas iraníes del este. [99] Cheung sugiere una isoglosa común entre pashto y osetio, que explica por un dialecto saka indocumentado que se habla. cerca del antiguo pashto reconstruido que probablemente se hablaba al norte del Oxus en ese momento. [100] Sin embargo, otros han sugerido un antepasado iraní mucho más antiguo dada la afinidad con el Viejo Avestan . [101]
Referencias históricas antiguas: pastún
Se menciona a la tribu llamada Pakthās que fue una de las tribus que luchó contra Sudas en el Dasarajna - la Batalla de los Diez Reyes - del Rigveda ( RV 7 .18.7) fechado entre c. 1500 y 1200 a. C. [104] Se mencionan los Pakthās: [105]
Juntos vinieron los Pakthas (पक्थास), los Bhalanas, los Alinas, los Sivas, los Visanins. Sin embargo, a los Trtsus llegó el camarada de Ārya, a través del amor por el botín y la guerra de héroes, para liderarlos.
- Rigveda, Libro 7, Himno 18, Verso 7
Heinrich Zimmer los conecta con una tribu mencionada por Herodotus ( Pactyans ), y con Pashtuns en Afganistán y Pakistán . [106] [107]
Herodutus en 430 BCE menciona en las Historias : [108]
Otros indios habitan cerca de la ciudad de Caspatyrus [Κασπατύρῳ] y el país del Pactyic [Πακτυϊκῇ], al norte del resto de la India; estos viven como los bactrianos; son de todos los indios los más belicosos, y son ellos los que se envían por el oro; porque en estos lugares todo está desolado a causa de la arena.
- Herodoto, Las Historias, Libro III, Capítulo 102, Sección 1
Estos Pactyans vivían en la frontera oriental de la aqueménida Aracosia satrapía ya en el 1er milenio antes de Cristo, la actual Afganistán. [109] Herodoto también menciona una tribu conocida como Aparytai (Ἀπαρύται) [110] Thomas Holdich [111] los ha vinculado con la tribu Pashtun: Afridis [112] ya que todas estas tribus se han colocado en el valle del Indo. Herodoto afirma: [113]
Los Sattagydae, Gandarii, Dadicae y Aparytae (Ἀπαρύται) pagaron juntos ciento setenta talentos; esta era la séptima provincia
- Herodoto, Las Historias, Libro III, Capítulo 91, Sección 4
Joseph Marquart hizo la conexión de los pashtunes con nombres como el parsiētai (Παρσιῆται), parsioi (Πάρσιοι) que fueron citados por Ptolomeo 150 d.C. [114] El texto de Ptolomeo: [115]
"Las regiones del norte del país están habitadas por los bolitai, las regiones occidentales por los aristófilos debajo de los cuales viven los parsioi (Πάρσιοι). Las regiones del sur están habitadas por los parsiētai (Παρσιῆται), las regiones del este por los ambautai. Las ciudades y las aldeas situadas en el país de los Paropanisadai son las siguientes: Parsiana Zarzaua / Barzaura Artoarta Baborana Kapisa niphanda "
- Ptolomeo, 150 CE, 6.18.3-4
Estrabón , el geógrafo griego, en la Geographica (escrita entre el 43 a. C. y el 23 d. C.) hace mención del Pasiani (Πασιανοὶ), este ha sido identificado con pashtunes dado que el pashtún es una lengua iraní oriental [116] y los pashtunes residen en el área [117] una vez denominada Ariana . [118] [119] Strabo afirma: [120]
"La mayoría de los escitas ... cada tribu separada tiene su nombre peculiar. Todos, o la mayor parte de ellos, son nómadas. Las tribus más conocidas son las que privaron a los griegos de Bactriana, los Asii, Pasiani, Tochari y Sacarauli , que vino del país al otro lado del Iaxartes (Syr Darya) "
- Estrabón, Geografía, Libro XI, Capítulo 8, Sección 2
Esto se considera una interpretación diferente del Parsioi (Πάρσιοι) de Ptolomeo. [119] Johnny Cheung , [121] reflexionar sobre de Ptolomeo Parsioi (Πάρσιοι) y de Estrabón Pasiani (Πασιανοὶ) estados: ". Ambas formas muestran ligeras sustituciones fonéticas, a saber de υ para ι, y la pérdida de r en Pasianoi es debido a perseveración del Asianoi anterior. Por lo tanto, son los candidatos más probables como los antepasados (lingüísticos) de los pashtunes modernos ". [122]
Referencias históricas medias: afgano
En la Edad Media hasta el advenimiento del Afganistán moderno en el siglo XVIII y la división del territorio pashtún por la Línea Durand de 1893 , los pashtunes a menudo se denominaban "afganos" étnicos . [124]
La primera mención del nombre afgano ( Abgân - αβγανο ) [125] es por Shapur I del Imperio Sasánida durante el siglo III d. C. [28] [29] [126] [127] En el siglo IV, la palabra "Afghans / Afghana" (αβγανανο) como referencia al pueblo pashtún se menciona en los documentos bactrianos, mencionan a un jefe afgano llamado Bredag Watanan en conexión con los heftalitas y en el contexto de algunos caballos robados. Curiosamente, los documentos mencionan a los afganos en el norte de Afganistán, alrededor de las modernas Kunduz , Baghlan y Samangan en la histórica Bactria [128] [129].
"A Ormuzd Bunukan, de Bredag Watanan ... saludos y homenajes de ...), el (sotang (?) De Parpaz (bajo) [el glorioso) yabghu de Hephthal , el jefe de los afganos, 'el juez de Tukharistan y Gharchistan . Además, "una carta [ha llegado aquí] de usted, así que he oído cómo [usted] me ha escrito" "acerca de] mi salud. Llegué con buena salud, (y) (después (?)" 'Escuché que se le envió un mensaje] allí (diciendo) así: ... cuide la agricultura, pero la orden se le dio así. Debe entregar el grano y luego solicitarlo en el almacén de los ciudadanos: no orden, así que ..... Yo mismo ordeno Y yo, con respecto al invierno, te envío hombres y luego cuido de la agricultura, A Ormuzd Bunukan, Saludos "
- los documentos bactrianos, siglo IV
Otra referencia de los mismos documentos:
"porque [tú] (pl.), el clan de los afganos, me dijo así: ... ¿Y no debiste haber negado? Los hombres de Rob [130] [que] los afganos se llevaron (se llevaron) los caballos"
- los documentos bactrianos, siglo IV, Sims-Williams 2007b, págs.90-91
"[Para ...] - hacer una oferta a los afganos ... Además, están en [Guerra] nu (?) Debido a los afganos, por lo que [debería] imponer una pena a Nat Kharagan ... ... señor de Warnu con ... ... ... el afgano ... ... "
- los documentos bactrianos, siglo IV, Sims-Williams 2007b, págs.90-91
El nombre afgano se registra más tarde en el siglo VI EC en forma de "Avagāṇa" [अवगाण] [131] por el astrónomo indio Varāha Mihira en su Brihat-samhita . [132] [133]
"Sería desfavorable para la gente de Chola, los afganos (Avagāṇa), los hunos blancos y los chinos". [133]
- Varāha Mihira, siglo VI EC, cap. 11, verso 61
Xuanzang , un peregrino budista chino, que visitó la región de Afganistán varias veces entre el 630 y el 644 d.C. también habla de ellos. [28] [134] En Shahnameh 1–110 y 1–116, está escrito como Awgaan . [28] Según varios eruditos como V. Minorsky , el nombre "afgano" está documentado varias veces en el 982 EC Hudud-al-Alam . [126]
"Saul, un pueblo agradable en una montaña. En él viven afganos". [89]
- Hudud ul-'alam , 982 d.C.
Hudud ul-'alam también habla de un rey en Ninhar ( Nangarhar ), que tenía esposas musulmanas, afganas e hindúes. [135] Al-Biruni escribió sobre los afganos en el siglo XI como varias tribus que vivían en las montañas occidentales de la India y se extendían hasta la región de Sind . Se informó que entre 1039 y 1040 EC, Mas'ud I del Imperio Ghaznavid envió a su hijo a someter a un grupo de rebeldes afganos cerca de Ghazni . Arslan Shah Ghaznavid reunió un ejército de árabes , afganos, khiljis y otros en 1119 EC. Otro ejército de afganos y khiljis fue reunido por Bahram Shah Ghaznavid en 1153 EC. Muhammad de Ghor , gobernante de los Ghorids , también tenía afganos en su ejército junto con otros. [136] Un famoso erudito viajero marroquí , Ibn Battuta , que visitó Afganistán después de la era de la dinastía Khalji a principios de 1300 ofrece su descripción de los afganos.
"Continuamos hasta Kabul, que antes era una gran ciudad, cuyo emplazamiento ahora está ocupado por una aldea habitada por una tribu de persas llamada afganos. Tienen montañas y desfiladeros y poseen una fuerza considerable, y en su mayoría son salteadores de caminos. Su principal montaña es llamado Kuh Sulayman . Se dice que el profeta Sulayman (Salomón) , Sulemani ascendió a esta montaña y, habiendo contemplado la India, que luego estaba cubierta de oscuridad, regresó sin entrar en ella ". [137]
- Ibn Battuta , 1333
Muhammad Qasim Hindu Shah (Ferishta), escribe sobre los afganos y su país llamado Afganistán en el siglo XVI.
"Los hombres de Kábul y Khilj también se fueron a casa; y cada vez que les preguntaban sobre los musulmanes de Kohistán (las montañas), y cómo estaban las cosas allí, decían:" No lo llames Kohistán, sino Afghánistán ; porque no hay nada más que afganos y disturbios ". Así es claro que por esta razón la gente del país llama a su hogar en su propio idioma Afghánistán, y ellos mismos afganos. La gente de la India los llama Patán; pero la razón de esto Pero se me ocurre que cuando, bajo el gobierno de los soberanos mahometanos, los musulmanes llegaron por primera vez a la ciudad de Patná y vivieron allí, la gente de la India (por esa razón) los llamó Patán, ¡pero Dios lo sabe! " [138]
- Ferishta , 1560-1620
Antropología y tradiciones orales
El pashto se clasifica en la subrama iraní oriental de la rama iraní de la familia de lenguas indoeuropeas . Aquellos que hablan un dialecto sureño de pashto se refieren a sí mismos como pashtunes, mientras que aquellos que hablan el dialecto del norte se llaman a sí mismos pukhtunes. Estos pueblos nativos componen el núcleo de la etnia pastunes que se encuentran en el sureste de Afganistán y el oeste de Pakistán. Los pastunes tienen relatos orales y escritos de su árbol genealógico. El linaje se considera muy importante.
Teoría de la ascendencia pastún de los israelitas
Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam , la teoría de la ascendencia pashtún de los israelitas se remonta a Nimat Allah al-Harawi , quien compiló una historia para Khan-e-Jehan Lodhi durante el reinado del emperador mogol Jehangir en el siglo XVII. [139] El siglo XIII Tabaqat-i Nasiri discute el asentamiento de inmigrantes Bani Israel a finales del siglo VIII EC en la región de Ghor de Afganistán, asentamiento atestiguado por inscripciones judías en Ghor. El historiador André Wink sugiere que la historia "puede contener una pista de la notable teoría del origen judío de algunas de las tribus afganas que se defiende persistentemente en las crónicas persa-afganas". [140] Estas referencias a Bani Israel concuerdan con la opinión común de los pastunes de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José , entre otras tribus hebreas, se estableció en la región de Afganistán. [141] Esta tradición oral está muy extendida entre las tribus pastún. Ha habido muchas leyendas a lo largo de los siglos de descendencia de las Diez Tribus Perdidas después de que grupos se convirtieran al cristianismo y al Islam. Por lo tanto, el nombre tribal Yusufzai en pashto se traduce como "hijo de José". Muchos historiadores cuentan una historia similar, incluidos Ibn Battuta del siglo XIV y Ferishta del siglo XVI . [30] Sin embargo, la similitud de nombres también se puede rastrear a la presencia del árabe a través del Islam. [142]
Un tema conflictivo en la creencia de que los pastunes descienden de los israelitas es que las Diez Tribus Perdidas fueron exiliadas por el gobernante de Asiria , mientras que Maghzan-e-Afghani dice que el gobernante les permitió ir al este a Afganistán. Esta inconsistencia puede explicarse por el hecho de que Persia adquirió las tierras del antiguo Imperio asirio cuando conquistó el Imperio de los medos y la Babilonia caldea , que había conquistado Asiria décadas antes. Pero ningún autor antiguo menciona tal transferencia de israelitas más al este, o ningún texto antiguo extrabíblico se refiere en absoluto a las Diez Tribus Perdidas. [143]
Algunos historiadores afganos han sostenido que los pastunes están vinculados a los antiguos israelitas . Mohan Lal citó a Mountstuart Elphinstone, quien escribió:
"Los historiadores afganos proceden a relatar que los hijos de Israel, tanto en Ghore como en Arabia, conservaron su conocimiento de la unidad de Dios y la pureza de sus creencias religiosas, y que en la aparición del último y más grande de los profetas ( Muhammad ) los afganos de Ghore escucharon la invitación de sus hermanos árabes, el jefe de los cuales era Khauled ... si consideramos la manera fácil con la que todas las naciones rudas reciben cuentas favorables a su propia antigüedad, me temo que clasificamos mucho a los descendientes de los afganos de los judíos con el de los romanos y los británicos de los troyanos, y el de los irlandeses de los milesios o brahmanes ". [144]
- Mountstuart Elphinstone, 1841
Esta teoría ha sido criticada por no estar sustentada por evidencia histórica. [142] El Dr. Zaman Stanizai critica esta teoría: [142]
"La idea errónea 'mitificada' de que los pastunes son descendientes de las tribus perdidas de Israel es una invención popularizada en la India del siglo XIV. Una afirmación que está llena de inconsistencias lógicas e incongruencias históricas, y que contrasta radicalmente con la evidencia concluyente de el origen indo-iraní de los pastunes apoyado por la secuenciación incontrovertible del ADN que el análisis del genoma reveló científicamente ".
- [142]
Según estudios genéticos, los pastunes tienen un halogrupo modal R1a1a * -M198 mayor que los judíos: [145]
"Nuestro estudio demuestra similitudes genéticas entre los pathanos de Afganistán y Pakistán, los cuales se caracterizan por el predominio del haplogrupo R1a1a * -M198 (> 50%) y el intercambio del mismo haplotipo modal ... Aunque se han propuesto griegos y judíos como antepasados de Pathans, su origen genético sigue siendo ambiguo ... En general, los judíos Ashkenazi exhiben una frecuencia del 15,3% para el haplogrupo R1a1a-M198 "
- "Afganistán desde la perspectiva del cromosoma Y", European Journal of Human Genetics
Otras teorías de la descendencia
Algunas tribus pastunes afirman descender de los árabes , incluidas algunas que afirman ser sayyids (descendientes de Mahoma). [146] Algunos grupos de Peshawar y Kandahar creen que son descendientes de griegos que llegaron con Alejandro Magno . [147] Algunos como los Ghilji [148] también afirman que la ascendencia turca se estableció en el área del Hindu Kush y comenzó a asimilar gran parte de la cultura y el idioma de las tribus pashtún ya presentes allí. [149]
Un relato histórico conecta a los pastunes con un posible pasado del Antiguo Egipto, pero esto carece de evidencia de apoyo. [150]
"He leído en el Mutla-ul-Anwar, una obra escrita por un autor respetable, y que adquirí en Burhanpur , una ciudad de Khandesh en Deccan , que los afganos son coptos de la raza de los faraones ; y que cuando el profeta Moisés venció a ese infiel que fue abrumado en el Mar Rojo , muchos de los coptos se convirtieron a la fe judía ; pero otros, obstinados y obstinados, negándose a abrazar la verdadera fe, dejando su país, llegaron a India, y finalmente se establecieron en las montañas Sulimany , donde llevaban el nombre de afganos ".
[30]
Henry Walter Bellew (1864) opinaba que los pastunes probablemente tenían raíces griegas y rajput mixtas . [151] [152] [153] Tras la breve ocupación de Alejandro, el estado sucesor del Imperio seléucida expandió su influencia sobre los pastunes hasta el 305 a. C. cuando cedieron el poder dominante al Imperio indio Maurya como parte de un tratado de alianza. [154] Vogelsang (2002) sugiere que un solo origen de los pastunes es poco probable, sino que son una confederación tribal. [89]
Era moderna
Su pasado moderno se remonta al Sultanato de Delhi , particularmente a la dinastía Hotak y al Imperio Durrani . Los hotaks eran miembros de la tribu Ghilji que se rebelaron contra los safávidas y tomaron el control de gran parte de Persia entre 1722 y 1729. [155] A esto le siguieron las conquistas de Ahmad Shah Durrani, ex comandante militar de alto rango bajo el mando de Nader Shah . Creó el último imperio afgano que cubría la mayor parte de lo que ahora es Afganistán, Pakistán, Cachemira , Punjab indio , así como las provincias de Kohistan y Khorasan de Irán. [156] Después del declive de la dinastía Durrani en la primera mitad del siglo XIX bajo Shuja Shah Durrani , la dinastía Barakzai tomó el control del imperio. Específicamente, el subclan Mohamedzai mantuvo la monarquía de Afganistán desde alrededor de 1826 hasta el final del reinado de Zahir Shah en 1973. El ex presidente Hamid Karzai es de la tribu Popalzai de Kandahar . [157]
Los pastunes en Afganistán se resistieron a los designios británicos sobre su territorio y mantuvieron a raya a los rusos durante el llamado Gran Juego . Al enfrentar a las dos superpotencias entre sí, Afganistán siguió siendo un estado soberano independiente y mantuvo cierta autonomía (ver el Sitio de Malakand ). Pero durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pashtún estaban divididas políticamente por la Línea Durand , y lo que hoy es Pakistán occidental fue reclamado por los británicos en 1893. En el siglo XX, muchos líderes pashtunes políticamente activos que vivían bajo el gobierno británico Estado de la India no dividida apoyó la independencia de la India , incluyendo Ashfaqulla Khan , [158] [159] Abdul Samad Khan Achakzai , Ajmal Khattak , Bacha Khan y su hijo Wali Khan (ambos miembros de la Khudai Khidmatgar ), y fueron inspirados por Mohandas Gandhi s' método no violento de resistencia. [160] [161] Algunos pastunes también trabajaron en la Liga Musulmana para luchar por un Pakistán independiente, incluidos Yusuf Khattak y Abdur Rab Nishtar, quien era un estrecho colaborador de Muhammad Ali Jinnah . [162]
Los pastunes de Afganistán lograron la completa independencia de la intervención política británica durante el reinado de Amanullah Khan , después de la Tercera Guerra Anglo-Afgana . En la década de 1950, un llamado popular a Pashtunistan comenzó a escucharse en Afganistán y en el nuevo estado de Pakistán. Esto condujo a malas relaciones entre las dos naciones. La monarquía afgana terminó cuando el presidente Daoud Khan tomó el control de Afganistán de manos de su primo Zahir Shah en 1973, lo que abrió las puertas a una guerra por poderes de los vecinos y al surgimiento del marxismo . En abril de 1978, Daoud Khan fue asesinado junto con su familia y parientes. Los comandantes muyahidines comenzaron a ser reclutados en el vecino Pakistán para una guerra de guerrillas contra la República Democrática de Afganistán . En 1979, la Unión Soviética invadió a su vecino del sur de Afganistán para derrotar a una insurgencia creciente. Los muyahidines fueron financiados por Estados Unidos, Arabia Saudita, Irán y otros, e incluían a algunos comandantes pastunes como Gulbuddin Hekmatyar y Jalaluddin Haqqani , que actualmente están librando una insurgencia contra la República Islámica de Afganistán y la Misión de Apoyo Resuelto liderada por Estados Unidos . Mientras tanto, millones de pastunes huyeron de su tierra natal para vivir entre otras diásporas afganas en Pakistán e Irán , y desde allí decenas de miles se dirigieron a América del Norte, la Unión Europea , Oriente Medio, Australia y otras partes del mundo. [70]
A finales de la década de 1990, los pastunes se hicieron conocidos por ser el grupo étnico principal compuesto por el Emirato Islámico de Afganistán (régimen talibán). [163] La Alianza del Norte que luchaba contra los talibanes también incluía a varios pashtunes. Entre ellos se encontraban Abdullah Abdullah , Abdul Qadir y su hermano Abdul Haq , Abdul Rasul Sayyaf , Asadullah Khalid , Hamid Karzai y Gul Agha Sherzai . El régimen talibán fue derrocado a finales de 2001 durante la guerra liderada por Estados Unidos en Afganistán y reemplazado por la administración de Karzai . [164] A esto le siguió la administración de Ghani. [165]
Muchos funcionarios gubernamentales de alto rango en Afganistán son pastunes, entre ellos: Zalmay Rasoul , Abdul Rahim Wardak , Omar Zakhilwal , Ghulam Farooq Wardak , Anwar ul-Haq Ahady , Yousef Pashtun y Amirzai Sangin . La lista de gobernadores actuales de Afganistán , así como los parlamentarios de la Casa del Pueblo y la Casa de los Ancianos , incluyen un gran porcentaje de pashtunes. El Jefe de Estado Mayor del Ejército Nacional Afgano , Sher Mohammad Karimi , y el Comandante de la Fuerza Aérea de Afganistán , Mohammad Dawran , así como el Presidente del Tribunal Supremo de Afganistán Abdul Salam Azimi y el Fiscal General Mohammad Ishaq Aloko también pertenecen al grupo étnico pashtún.
Los pastunes no solo desempeñaron un papel importante en el sur de Asia, sino también en Asia central y Oriente Medio. Muchos de los grupos no pashtunes en Afganistán han adoptado la cultura pashtún y utilizan el pashtún como segundo idioma. Por ejemplo, muchos líderes de grupos étnicos no pashtunes en Afganistán practican pashtunwali hasta cierto punto y dominan el idioma pashto. Estos incluyen a Ahmad Shah Massoud , Ismail Khan , Mohammed Fahim , Bismillah Khan Mohammadi y muchos otros. El afgano familia real , que estuvo representada por el rey Zahir Shah, pertenece a la mohammadzai tribu de los pastunes. Otros pashtunes destacados incluyen a los poetas del siglo XVII Khushal Khan Khattak y Rahman Baba , y en la era contemporánea el astronauta afgano Abdul Ahad Mohmand , el ex embajador de Estados Unidos ante las Naciones Unidas Zalmay Khalilzad y Ashraf Ghani Ahmadzai, entre muchos otros.
Muchos pashtunes de Pakistán y la India han adoptado culturas no pashtunes y han aprendido otros idiomas como el urdu , el punjabi y el hindko . [166] Estos incluyen Ghulam Mohammad (Primer Ministro de Finanzas , de 1947 a 1951 y Tercer Gobernador General de Pakistán , de 1951 a 1955), [167] [168] [169] [170] [171] Ayub Khan , quien fue el segundo presidente de Pakistán , y Zakir Husain , que fue el tercer presidente de la India . Muchos más ocuparon altos cargos gubernamentales, como Fazal-ur-Rehman , Asfandyar Wali Khan , Mahmood Khan Achakzai , Sirajul Haq y Aftab Ahmad Sherpao , que son presidentes de sus respectivos partidos políticos en Pakistán. Otros se hicieron famosos en los deportes (por ejemplo, Imran Khan , Mansoor Ali Khan Pataudi , Younis Khan , Shahid Afridi , Irfan Pathan , Jahangir Khan , Jansher Khan , Rashid Khan y Mujeeb Ur Rahman ) y la literatura (por ejemplo, Ghani Khan , Hamza Shinwari , y Kabir Stori ). Malala Yousafzai , quien se convirtió en la ganadora del Premio Nobel de la Paz más joven en 2014 , es una pastún paquistaní.
Muchas de las estrellas del cine de Bollywood en la India tienen ascendencia pastún; algunos de los más notables son Aamir Khan , Shahrukh Khan , Salman Khan , Feroz Khan , Madhubala , Kader Khan , Saif Ali Khan , Soha Ali Khan , Sara Ali Khan y Zarine Khan . Además, uno de los ex presidentes de India, Zakir Hussain , pertenecía a la tribu Afridi . [172] [173] [174] Mohammad Yunus , ex embajador de la India en Argelia y asesor de Indira Gandhi , es de origen pastún y está relacionado con el legendario Bacha Khan. [175] [176] [177] [178]
Genética
ADN Pashtun Y afgano:
Según un estudio de 2012 llamado "Afganistán desde una perspectiva del cromosoma Y", el estudio de un tamaño de muestra de 190 mostró que R1a1a-M198 es el haplogrupo más dominante en pashtunes con un 67,4%. En el norte, alcanza un máximo del 50%, mientras que en el sur alcanza un máximo del 65,8%. [179] R1a-Z2125 ocurre en las frecuencias más altas en Kirguistán y en los pastunes afganos. Este subclade también está predominantemente presente entre los grupos étnicos tayiko, turcomano, uzbeko y bashkir. [180] Así como en algunas poblaciones del Cáucaso e Irán. [181]
El haplogrupo G2c-M377 alcanza el 14,7% en los pashtunes afganos y es el segundo haplogrupo más frecuente en los pashtunes del sur de Afganistán. Está prácticamente ausente de todas las demás poblaciones afganas. Este haplogrupo se informa con alta frecuencia en el Cáucaso y se cree que está asociado con la expansión neolítica en toda la región. [182] [183]
El haplogrupo L-M20 exhibe una disparidad sustancial en su distribución a ambos lados del rango de Hindu Kush, con el 25% de los pashtunes del norte de Afganistán pertenecientes a este linaje, en comparación con solo el 4.8% de los hombres del sur. El paragrupo L3 * -M357 representa la mayoría de los cromosomas L-M20 entre los pastunes afganos tanto en el norte como en el sur. [184]
ADNmt afgano pastún:
Según un análisis de ADN mitocondrial de cuatro grupos étnicos de Afganistán, la mayoría del ADNmt entre los pastunes afganos pertenece a linajes de Eurasia occidental y comparte una mayor afinidad con las poblaciones de Eurasia occidental y Asia central que con las poblaciones del sur de Asia o el este de Asia. El análisis del haplogrupo indica que los baluch, pastunes y tayikos comparten algún tipo de herencia ancestral. El estudio también afirma que entre los grupos étnicos estudiados, los pastunes tienen la mayor diversidad de secuencias de HVS-I. [185]
ADN autosómico afgano pastún:
Un estudio de 2019 sobre perfiles de STR autosómicos de las poblaciones de los estados del sur y norte de Afganistán: [186]
"Observamos una topología general que refleja los patrones generales de partición vistos en la trama MDS con los grupos afganos que exhiben afinidades genéticas cercanas a los grupos del Cercano Oriente".
Definiciones
Entre historiadores, antropólogos y los propios pashtunes, existe cierto debate sobre quién califica exactamente como pashtún. Las vistas más destacadas son:
- Los pastunes son predominantemente un pueblo iraní del este , que utilizan el pastún como su primer idioma y son originarios de Afganistán y Pakistán. Esta es la visión académica generalmente aceptada. [34]
- Son los que siguen a Pashtunwali . [187]
- Los pashtunes son aquellos que se relacionan por descendencia patrilineal . Esto se remonta a tiempos legendarios, de acuerdo con la leyenda de Qais Abdur Rashid , la figura considerada como su progenitor en el folclore.
Estas tres definiciones pueden describirse como la definición etnolingüística, la definición religioso-cultural y la definición patrilineal, respectivamente.
Étnico
La definición etnolingüística es la visión más prominente y aceptada sobre quién es y quién no es pastún. [188] En general, esta opinión más común sostiene que los pastunes se definen dentro de los parámetros de tener orígenes étnicos principalmente del este de Irán, compartir un idioma, cultura e historia comunes, vivir en una proximidad geográfica relativamente cercana entre sí y reconocerse mutuamente como parientes. . El pastún es "uno de los principales marcadores de identidad étnica" entre los pastunes. [189] Las tribus que hablan dispares todavía dialectos mutuamente inteligibles de Pashto reconocen entre sí como los pastunes étnicos, como la Pukhto pronunciadas por el Yusufzai , tribu Gigyani , Ghilji y otras tribus en el este de Afganistán y el pashto hablado por el Kakar , Wazir , Khilji y Durranis en el sur de Afganistán. Estos criterios tienden a ser utilizados por la mayoría de los pashtunes en Afganistán y Pakistán.
Cultural
La definición cultural requiere que los pashtunes se adhieran a los códigos pashtunwali. [190] Los miembros de tribus ortodoxas pueden negarse a reconocer a cualquier no musulmán como pashtún. Sin embargo, otros tienden a ser más flexibles y a veces definen quién es pashtún basándose en criterios culturales y no religiosos: la sociedad pashtún no es homogénea en cuanto a religión. La inmensa mayoría de los pastunes son suní , con una pequeña Shia comunidad (el Turi y parcialmente la Bangash tribu) en los Kurram y Orakzai agencias de FATA, Pakistán. También hay pastunes hindúes , a veces conocidos como Sheen Khalai, que se han trasladado predominantemente a la India . [191] [192]
Ancestral
La definición patrilineal se basa en una importante ley ortodoxa de Pashtunwali que requiere principalmente que solo aquellos que tienen un padre Pashtun sean Pashtun. Esta ley ha mantenido la tradición del linaje tribal exclusivamente patriarcal. Esta definición pone menos énfasis en el idioma que se habla, como pashto, dari , hindko , urdu , hindi o inglés. [193] Hay varias comunidades que afirman su origen pashtún, pero se encuentran principalmente entre otros grupos étnicos de la región que generalmente no hablan el idioma pashtún. Estas comunidades a menudo se consideran grupos superpuestos o simplemente se asignan al grupo etnolingüístico que corresponde a su ubicación geográfica y lengua materna. El Niazi es uno de estos grupos.
Los reclamantes de herencia pashtún en el sur de Asia se han mezclado con las poblaciones musulmanas locales y se les conoce como pathan, la forma indostaní de pashtún . [194] [195] Estas comunidades suelen ser pastunes parciales, en diversos grados, ya menudo trazan su ascendencia pastún a través de un linaje paterno. Los pathans de la India han perdido tanto el idioma como probablemente muchas de las costumbres de sus antepasados, pero el origen étnico de sus padres se remonta a las tribus pastún. Un número menor de pastunes que viven en Pakistán también dominan el hindko, el seraiki y el balochi . Estos idiomas se encuentran a menudo en áreas como Abbottabad , Mansehra , Haripur , Attock , Khanewal , Multan , Dera Ismail Khan y Baluchistán . Algunos indios afirman descender de soldados pastunes que se establecieron en la India al casarse con mujeres locales durante la conquista musulmana en el subcontinente indio . [54] No existen cifras de población específicas, ya que los solicitantes de ascendencia pastún se encuentran dispersos por todo el país. En particular, se sabe que los Rohillas , después de su derrota por los británicos, se establecieron en partes del norte de la India y se casaron con grupos étnicos locales. Se cree que fueron bilingües en pastún y urdu hasta mediados del siglo XIX. Algunas personas muhajir de habla urdu de la India que afirman descender de pastunes comenzaron a mudarse a Pakistán en 1947. Muchos pathans eligieron vivir en la República de la India después de la partición de la India y Khan Mohammad Atif, profesor de la Universidad de Lucknow , estima que " La población de Pathans en la India es el doble de la población de Afganistán ". [196]
Durante el siglo XIX, cuando los británicos aceptaban a campesinos de la India británica como sirvientes contratados para trabajar en el Caribe , Sudáfrica y otros lugares lejanos, los Rohillas que habían perdido su imperio estaban desempleados e inquietos fueron enviados a lugares tan lejanos como Trinidad . Surinam , Guyana y Fiji , para trabajar con otros indígenas en los campos de caña de azúcar y realizar labores manuales. [197] Muchos de estos inmigrantes se quedaron allí y formaron sus propias comunidades únicas. Algunos de ellos se asimilaron con las otras nacionalidades musulmanas del sur de Asia para formar una comunidad musulmana india común en conjunto con la comunidad india más grande, perdiendo su herencia distintiva. Sus descendientes hablan principalmente inglés y otros idiomas locales. Algunos pastunes viajaron a lugares tan lejanos como Australia durante la misma época. [198]
Idioma
El pashto es la lengua materna de los pashtunes. [199] [200] [201] Es uno de los dos idiomas nacionales de Afganistán . [202] [203] En Pakistán, aunque es el segundo idioma más hablado, [204] a menudo se descuida oficialmente en el sistema educativo. [205] [206] [207] [208] [209] [210] Esto ha sido criticado por tener un impacto adverso en el avance económico de los pashtunes, [211] [212] ya que los estudiantes no tienen la capacidad de comprender lo que se enseña. en otros idiomas completamente. [213] Observaciones de Robert Nichols: [214]
La política de escribir libros de texto en lengua pastún en un entorno nacionalista que promueve la integración a través del Islam y el urdu tuvo efectos únicos. No hubo lección sobre ningún Pakhtun del siglo XX, especialmente Abdul Ghaffar Khan, el nacionalista anti-británico y pro-Pakhtun. No hubo lección sobre los constructores de estados pastunes en el Afganistán de los siglos XIX y XX. Hubo poca o ninguna muestra de material histórico o religioso en lengua pastún original.
- Política lingüística y conflicto lingüístico en Afganistán y sus vecinos, Capítulo 8, página 278
El pashto se clasifica como una lengua iraní oriental, [215] pero un número notablemente grande de palabras son exclusivas del pashto. [216] [217] La morfología pastún en relación con los verbos es compleja en comparación con otras lenguas iraníes. [218] A este respecto, MacKenzie afirma: [219]
Si comparamos la estructura arcaica del pashto con la morfología mucho más simplificada del persa, el principal idioma iraní moderno, vemos que se encuentra frente a su 'primo segundo' y vecino en algo parecido a la misma relación que el islandés con el inglés.
- David Neil MacKenzie
El pashto tiene una gran cantidad de dialectos : generalmente divididos en grupos del norte , del sur y del centro ; [220] y también Tarino o Waṇetsi como grupo distinto. [221] [222] Como señala Elfenbein: "Las diferencias de dialecto se encuentran principalmente en la fonología y el léxico: la morfología y la sintaxis son, de nuevo con la excepción de Wanetsi , notablemente uniformes". [223]
El primer alfabeto pashto fue desarrollado por Pir Roshan en el siglo XVI. [224] En 1958, una reunión de académicos y escritores pastún de Afganistán y Pakistán, celebrada en Kabul, estandarizó el actual alfabeto pastún . [225] [226]
Cultura
La cultura pashtún se basa principalmente en pashtunwali y el uso del idioma pashtún. Las tradiciones preislámicas, que se remontan a la derrota del Imperio persa por Alejandro en el 330 a. C., posiblemente sobrevivieron en forma de danzas tradicionales , mientras que los estilos literarios y la música reflejan la influencia de la tradición persa y los instrumentos musicales regionales fusionados con variantes e interpretaciones localizadas. . La cultura pastún es una mezcla única de costumbres nativas con algunas influencias del sur y oeste de Asia. Como otros musulmanes, los pastunes celebran el Ramadán y Eid al-Fitr . Algunos también celebran Nouruz , que es el año nuevo persa que data del período preislámico. [227]
Kabul, estandarizó el actual alfabeto pashto . [228] [229]
Pashtunwali
Pashtunwali ( pashto : پښتونولي ) se refiere a un antiguo sistema tribal autónomo que regula casi todos los aspectos de la vida pashtún, desde la comunidad hasta el nivel personal. Uno de los principios más conocidos es Melmastyā́ ( Pashto : مېلمستيا ), hospitalidad y asilo para todos los huéspedes que buscan ayuda. La injusticia percibida exige Badál ( pashto : بدل ), venganza rápida . Muchos aspectos promueven la coexistencia pacífica, como Nənawā́te ( Pashto : ننواتې ), la humilde admisión de culpa por un mal cometido, que debería resultar en el perdón automático de la parte agraviada. Estos y otros preceptos básicos de pashtunwali continúan siendo seguidos por muchos pashtunes, especialmente en las zonas rurales.
Otra institución pashtún prominente es el lóya jirgá ( pashto : لويه جرګه ) o 'gran consejo' de ancianos electos . [230] La mayoría de las decisiones en la vida tribal las toman miembros de la jirgá ( pashto : جرګه ), que ha sido la principal institución de autoridad que los pashtunes mayoritariamente igualitarios reconocen de buen grado como un cuerpo de gobierno viable. [231]
Literatura y poesía pastún
La mayoría de los pastunes usan el pastún como lengua materna , que se cree que pertenece a la familia lingüística indoiraní , [233] y lo hablan hasta 60 millones de personas. [234] [235] Está escrito en escritura pashto-árabe y se divide en dos dialectos principales, el "pashto" del sur y el "pukhto" del norte. El idioma tiene orígenes antiguos y tiene similitudes con idiomas extintos como el avéstico y el bactriano . [236] Sus parientes modernos más cercanos pueden incluir las lenguas Pamir , como Shughni y Wakhi , y Ossetic . [237] El pastún puede tener un legado antiguo de tomar prestado vocabulario de idiomas vecinos, como el persa y el sánscrito védico . Los préstamos modernos provienen principalmente del idioma inglés. [238]
La fluidez en pashto es a menudo el principal determinante de la aceptación del grupo en cuanto a quién se considera un pashtún. El nacionalismo pashtún surgió tras el auge de la poesía pashtún que vinculaba el idioma y la identidad étnica. Pashto tiene estatus nacional en Afganistán y estatus regional en el vecino Pakistán. Además de su lengua materna, muchos pashtunes dominan el urdu, el dari y el inglés. A lo largo de su historia, poetas, profetas, reyes y guerreros han estado entre los miembros más venerados de la sociedad pastún. Los primeros registros escritos de pastún comenzaron a aparecer alrededor del siglo XVI.
El primero describe la conquista de Swat por el jeque Mali . [239] Se cree que Pir Roshan escribió varios libros pashto mientras luchaba con los mogoles. Los eruditos pastún como Abdul Hai Habibi y otros creen que el trabajo pastún más antiguo se remonta a Amir Kror Suri , y utilizan los escritos encontrados en Pata Khazana como prueba. Amir Kror Suri, hijo de Amir Polad Suri , fue un héroe popular y rey del siglo VIII de la región de Ghor en Afganistán. [240] [241] Sin embargo, esto es cuestionado por varios expertos europeos debido a la falta de pruebas sólidas.
El advenimiento de la poesía ayudó a la transición de Pashto al período moderno. La literatura pastún ganó una prominencia significativa en el siglo XX, con la poesía de Ameer Hamza Shinwari, quien desarrolló Pashto Ghazals . [242] En 1919, durante la expansión de los medios de comunicación, Mahmud Tarzi publicó Seraj-al-Akhbar, que se convirtió en el primer periódico pashto en Afganistán. En 1977, Khan Roshan Khan escribió Tawarikh-e-Hafiz Rehmatkhani, que contiene los árboles genealógicos y los nombres tribales pashtún. Algunos poetas notables incluyen Khushal Khan Khattak , Afzal Khan Khattak , Ajmal Khattak , Pareshan Khattak , Rahman Baba , Nazo Anaa , Hamza Shinwari , Ahmad Shah Durrani , Timur Shah Durrani , Shuja Shah Durrani , Ghulam Muhammad Tarzi y Ghani Khan . [243] [244]
Recientemente, la literatura pastún ha recibido un mayor patrocinio, pero muchos pastunes continúan dependiendo de la tradición oral debido a las tasas de alfabetización y educación relativamente bajas . La sociedad pastún también está marcada por algunas tendencias matriarcales . [245] Los cuentos populares que involucran la reverencia por las madres y matriarcas pashtún son comunes y se transmiten de padres a hijos, como es la mayoría de la herencia pashtún, a través de una rica tradición oral que ha sobrevivido a los estragos del tiempo.
Medios y artes
Los medios pashto se han expandido en la última década, con varios canales de televisión pashto disponibles. Dos de los más populares son AVT Khyber y Pashto One, con sede en Pakistán . Los pashtunes de todo el mundo, especialmente los de los países árabes, los ven con fines de entretenimiento y para obtener las últimas noticias sobre sus áreas de origen. [246] Otros son Shamshad TV , Radio Television Afghanistan y Lemar TV , con sede en Afganistán , que tiene un programa especial para niños llamado Baghch-e-Simsim . Las fuentes de noticias internacionales que ofrecen programas pashto incluyen BBC Pashto y Voice of America .
Los productores con sede en Peshawar han creado películas en lengua pastún desde la década de 1970.
Los artistas pashtunes siguen siendo ávidos participantes en diversas formas físicas de expresión, incluida la danza, la lucha con espadas y otras hazañas físicas. Quizás la forma más común de expresión artística se puede ver en las diversas formas de danzas pashtún. Uno de los bailes más destacados es Attan , que tiene raíces antiguas. Un ejercicio riguroso, Attan se realiza mientras los músicos tocan varios instrumentos nativos, incluidos el dhol (tambores), tablas (percusiones), rubab (un instrumento de cuerda con arco ) y toola (flauta de madera). Con un movimiento circular rápido, los bailarines actúan hasta que nadie se queda bailando, similar a los derviches giratorios sufíes . Numerosos otros bailes están afiliados a varias tribus, especialmente de Pakistán, incluido el Khattak Wal Atanrh (que lleva el nombre de la tribu Khattak ), Mahsood Wal Atanrh (que, en los tiempos modernos, implica el malabarismo de rifles cargados) y Waziro Atanrh, entre otros. Un subtipo de Khattak Wal Atanrh conocido como Braghoni implica el uso de hasta tres espadas y requiere una gran habilidad. Las mujeres jóvenes y las niñas a menudo entretienen en las bodas con el Tumbal ( Dayereh ), que es un instrumento. [247]
Deportes
El equipo nacional de cricket de Afganistán , que tiene muchos jugadores pashtunes, se formó a principios de la década de 2000. [248]
Uno de los deportes más populares entre los pastunes es el cricket , que se introdujo en el sur de Asia a principios del siglo XVIII con la llegada de los británicos. Muchos pashtunes se han convertido en destacados jugadores de críquet internacionales en el equipo nacional de críquet de Pakistán , incluidos Imran Khan , Shahid Afridi , Majid Khan , Misbah-ul-Haq , Younis Khan , [249] Umar Gul , [250] Junaid Khan , [251] Fakhar Zaman , [252] Mohammad Rizwan , [253] Usman Shinwari y Yasir Shah . [254] El jugador de críquet australiano Fawad Ahmed es de origen paquistaní pashtún y ha jugado para la selección australiana. [255]
El fútbol (soccer) es también uno de los deportes más populares entre los pashtunes. El ex capitán y actual entrenador asistente de la selección nacional de fútbol de Pakistán , Muhammad Essa , es de etnia pastún. Otros deportes populares entre los pashtunes pueden incluir polo , hockey sobre césped , voleibol , balonmano , baloncesto , golf , atletismo , culturismo , levantamiento de pesas , lucha ( pehlwani ), kayak , carreras de caballos , artes marciales , boxeo , patineta , bolos y ajedrez .
En Afganistán, los pastunes todavía practican el deporte de Buzkashi . Los jugadores a caballo intentan colocar un cadáver de cabra o becerro en un círculo de meta. [256]
Jahangir Khan y Jansher Khan se convirtieron en jugadores profesionales de squash . Aunque ahora están jubilados, se dedican a promover el deporte a través de la Federación de Squash de Pakistán . Maria Toorpakai Wazir es la primera jugadora de squash pashtún. Pakistán también produjo otros campeones mundiales de origen pastún: Hashim Khan , Roshan Khan , Azam Khan , Mo Khan y Qamar Zaman . En las últimas décadas, Hayatullah Khan Durrani , el legendario espeleólogo de Pride of Performance de Quetta , ha estado promoviendo el montañismo , la escalada en roca y la espeleología en Baluchistán, Pakistán. Mohammad Abubakar Durrani International Canoeing estrella brillante de Pakistán.
Los jóvenes pashtunes juegan al billar y al billar , principalmente en las zonas urbanas donde se encuentran los clubes de billar. Varios destacados jugadores de billar internacionalmente reconocidos son del área pashtún, incluido Saleh Mohammed . Aunque tradicionalmente están menos involucradas en los deportes que los niños, las niñas pashtún a veces juegan voleibol, baloncesto, fútbol y cricket , especialmente en áreas urbanas.
Makha es un deporte tradicional de tiro con arco en Khyber Pakhtunkhwa, jugado con una flecha larga ( gheshai ) que tiene una placa metálica en forma de platillo en su extremo distal y un arco largo. [257]
Religión
Período preislámico
Antes de la islamización de su territorio , la región solía ser el hogar de diversas creencias y cultos, lo que a menudo resultaba en sincretismo entre las religiones dominantes [258] [259] como el zoroastrismo , el budismo o el greco-budismo , las antiguas religiones iraníes , el hinduismo y el zunismo. . [260] [261] [262] [263] La región de Arachosia , alrededor de Kandahar en el actual sur de Afganistán, solía ser principalmente zoroástrica y desempeñó un papel clave en la transferencia del Avesta a Persia y, por lo tanto, algunos la consideran ser la "segunda patria del zoroastrianismo". [264] [265] [266] . Los Khalaj de Kabul , supuestos antepasados de los modernos Ghilji Pashtuns, [267] [268] solían adorar a varios dioses iraníes antiguos locales , como el dios del fuego Atar . [269] [270] La región histórica de Gandhara solía ser predominantemente hindú y budista . [271] El budismo , en su propia forma sincrética única, también era común en toda la región del Afganistán contemporáneo , las personas serían patrocinadores del budismo pero aún adoraban a dioses iraníes locales como Ahura Mazda , Lady Nana , Anahita o Mihr (Mithra) . [272] [273] [274]
En el folkore, se cree que la mayoría de los pashtunes son descendientes de Qais Abdur Rashid , quien se supone que fue uno de los primeros conversos al Islam y, por lo tanto, legó la fe a la primera población pashtún. [144] La leyenda dice que después de que Qais se enteró de la nueva religión del Islam, viajó para encontrarse con Mahoma en Medina y regresó a Afganistán como musulmán. Supuestamente tuvo cuatro hijos: Sarban, Batan, Ghourghusht y Karlan. Esta teoría ha sido criticada por no estar respaldada por pruebas históricas y por no basarse en la influencia posárabe. [142]
La conquista musulmana de Afganistán no se completó hasta el siglo X bajo el gobierno de la dinastía Ghaznavid y Ghurid, que patrocinaba las instituciones religiosas musulmanas. [275] El califa Al-Ma'mun (r. 813-833 d. C.) llevó a cabo redadas contra gobernantes no musulmanes de Kabul y Zabul . [276] Después de derrotar a los hindúes Kabul Shahis en 988 d. C., los musulmanes turcos Sabuktigin habían adquirido el territorio entre Laghman y Peshawar . Su hijo, Mahmud de Ghazni, el 28 de noviembre de 1001 luego derrotó a Jayapala en la batalla de Peshawar . [277] Al-Utbi en Tarikh Yamini afirma que los afganos y los khaljis , que vivían allí (entre Laghman y Peshawar), prestaron juramento de lealtad a Sabuktigin y fueron reclutados en su ejército. [278]
Escribiendo en el siglo XI d. C., Al-Biruni en su Tarikh al Hind , En las montañas fronterizas occidentales de la India viven varias tribus de afganos, y se extienden hasta las cercanías del valle de Sindh, [279] [280]
Era moderna
La abrumadora mayoría de pashtunes sigue el Islam sunita , perteneciente a la escuela de pensamiento Hanafi . Hay algunas comunidades chiítas pashtunes en las áreas tribales administradas federalmente (FATA) de Pakistán y en la vecina sección noreste de la provincia de Paktia en Afganistán. Los chiítas pertenecen a la tribu Turi , mientras que la tribu Bangash es aproximadamente 50% chiita y el resto sunita, que se encuentran principalmente en y alrededor de las áreas de Parachinar , Kurram , Hangu , Kohat y Orakzai en Pakistán . [282]
Se puede encontrar un legado de actividad sufí en algunas regiones pashtún, especialmente en el área de Khyber Pakhtunkhwa, como se evidencia en canciones y bailes. Muchos pashtunes son prominentes Ulema , eruditos islámicos, como Maulana Aazam, autor de más de quinientos libros, incluido Tafasee del Corán como Naqeeb Ut Tafaseer, Tafseer Ul Aazamain, Tafseer e Naqeebi y Noor Ut Tafaseer, etc., así como Muhammad Muhsin. Khan, quien ha ayudado a traducir el Noble Corán , Sahih Al-Bukhari y muchos otros libros al idioma inglés. [283] Jamal-al-Din al-Afghani fue un ideólogo islámico del siglo XIX y uno de los fundadores del modernismo islámico. Aunque algunos disputan su origen étnico, es ampliamente aceptado en la región de Afganistán-Pakistán, así como en el mundo árabe, como pastún de la provincia de Kunar en Afganistán. Al igual que otros musulmanes que no hablan árabe, muchos pashtunes pueden leer el Corán pero no entienden el idioma árabe implícito en el texto sagrado en sí. Las traducciones, especialmente en inglés, apenas se entienden o distribuyen. Esta paradoja ha contribuido a la difusión de diferentes versiones de prácticas religiosas y wahabismo , así como al islamismo político (incluidos movimientos como los talibanes) que tienen una presencia clave en la sociedad pastún. Para contrarrestar la radicalización y el fundamentalismo, Estados Unidos comenzó a extender su influencia en áreas pastunes. [284] [ Verificación fallida ] [285] [ Verificación fallida ] Muchos pashtunes quieren reclamar su identidad de ser agrupados con los talibanes y el terrorismo internacional, que no está directamente relacionado con la cultura y la historia pashtún. [286]
Por último, hay poca información disponible sobre los no musulmanes, ya que hay datos limitados sobre grupos y minorías irreligiosos , especialmente porque muchos de los pashtunes hindúes y sij emigraron de Khyber Pakhtunkhwa después de la partición de India y más tarde, después del ascenso de los talibanes . [19] [287]
Una pequeña comunidad hindú pastún, conocida como Sheen Khalai que significa 'piel azul' (refiriéndose al color de los tatuajes faciales de las mujeres pastunes ), emigró a Unniara, Rajasthan , India después de la partición . [20] Antes de 1947, la comunidad residía en las regiones de Quetta , Loralai y Maikhter de la provincia de la India británica de Baluchistán . [288] [20] [21] Son principalmente miembros de la tribu Pashtun Kakar . Hoy, continúan hablando pashto y celebran la cultura pashtún a través de la danza de Attan . [288] [20]
También hay una minoría de pashtún sij en algunas áreas tribales de Khyber Pakhtunkhwa, incluso en Tirah , Orakzai , Kurram , Malakand y Swat . Debido a la insurgencia en curso en Khyber Pakhtunkhwa , como muchos otros pashtunes tribales, algunos pashtunes sij fueron desplazados internamente de sus aldeas ancestrales para asentarse en ciudades como Peshawar y Nankana Sahib . [22] [289] [290]
Mujeres
En la sociedad pastún hay tres niveles de liderazgo y autoridad legislativa de las mujeres: el nivel nacional, el nivel de aldea y el nivel de familia. El nivel nacional incluye mujeres como Nazo Tokhi (Nazo Anaa), Zarghona Anaa y Malalai de Maiwand . Nazo Anaa fue una prominente poeta pashtún del siglo XVII y una mujer pashtún educada que finalmente se convirtió en la "madre del nacionalismo afgano" después de ganar autoridad a través de su poesía y defender el código pashtunwali. Ella usó la ley Pashtunwali para unir a las tribus Pashtun contra sus enemigos persas. Su causa fue recogida a principios del siglo XVIII por Zarghona Anaa, la madre de Ahmad Shah Durrani. [291]
Las vidas de las mujeres pastunes varían desde aquellas que residen en áreas rurales conservadoras, como el cinturón tribal , hasta aquellas que se encuentran en centros urbanos relativamente más libres. [292] A nivel de aldea, la jefa de aldea se llama "qaryadar". Sus deberes pueden incluir presenciar ceremonias de mujeres, movilizar a las mujeres para que practiquen festivales religiosos, preparar a las mujeres muertas para el entierro y realizar servicios para las mujeres fallecidas. También organiza matrimonios para su propia familia y arbitra conflictos entre hombres y mujeres. [291] Aunque muchas mujeres pashtún siguen siendo tribales y analfabetas, otras han recibido educación y han obtenido un empleo remunerado. [292]
En Afganistán, las décadas de guerra y el ascenso de los talibanes causaron dificultades considerables entre las mujeres pashtún, ya que muchos de sus derechos se vieron restringidos por una interpretación rígida de la ley islámica . Las difíciles vidas de las refugiadas afganas ganaron considerable notoriedad con la imagen icónica de la niña afgana (Sharbat Gula) representada en la portada de junio de 1985 de la revista National Geographic . [293]
La reforma social moderna para las mujeres pashtún comenzó a principios del siglo XX, cuando la reina Soraya Tarzi de Afganistán hizo reformas rápidas para mejorar la vida de las mujeres y su posición en la familia. Fue la única mujer que apareció en la lista de gobernantes de Afganistán. Se le atribuye haber sido una de las primeras y más poderosas activistas afganas y musulmanas. Su defensa de las reformas sociales para las mujeres provocó una protesta y contribuyó a la desaparición definitiva del reinado del rey Amanullah en 1929. [294] En 1942, Madhubala (Mumtaz Jehan), la Marilyn Monroe de la India, ingresó en la industria cinematográfica de Bollywood . Los éxitos de taquilla de Bollywood de las décadas de 1970 y 1980 fueron protagonizados por Parveen Babi , quien provenía del linaje de la histórica comunidad Pathan de Gujarat: la dinastía real Babi . Otras actrices y modelos indias, como Zarine Khan , continúan trabajando en la industria. [39] Los derechos civiles siguieron siendo un tema importante durante la década de 1970, cuando la líder feminista Meena Keshwar Kamal hizo campaña por los derechos de la mujer y fundó la Asociación Revolucionaria de Mujeres de Afganistán (RAWA) en 1977. [295]
Las mujeres pastunes en estos días varían desde las amas de casa tradicionales que viven en reclusión hasta las trabajadoras urbanas, algunas de las cuales buscan o han alcanzado la paridad con los hombres. [292] Pero debido a numerosos obstáculos sociales, la tasa de alfabetización sigue siendo considerablemente más baja para las mujeres pashtún que para los hombres. [297] El abuso contra las mujeres está presente y es cada vez más desafiado por las organizaciones de derechos de las mujeres que se encuentran luchando con grupos religiosos conservadores, así como con funcionarios gubernamentales tanto en Pakistán como en Afganistán. Según un libro de 1992, "una poderosa ética de tolerancia limita gravemente la capacidad de las mujeres pashtún tradicionales para mitigar el sufrimiento que reconocen en sus vidas". [298]
A pesar de los obstáculos, muchas mujeres pastunes han iniciado un proceso de cambio lento. Una rica tradición oral y el resurgimiento de la poesía han inspirado a muchas mujeres pastunes que buscan aprender a leer y escribir. [245] Desafiando aún más el status quo, Vida Samadzai fue seleccionada como Miss Afganistán en 2003, una hazaña que fue recibida con una mezcla de apoyo de quienes respaldan los derechos individuales de las mujeres y quienes ven tales exhibiciones como antitradicionalistas y de la ONU. -Islámico. Algunas mujeres pastunes han alcanzado cargos políticos en Pakistán. En Afganistán, tras las recientes elecciones, la proporción de mujeres representantes políticas es una de las más altas del mundo. [299] Varias mujeres pastunes se encuentran como presentadoras de televisión, periodistas y actores. [246] Khatol Mohammadzai sirve como general de brigada en el ejército de Afganistán , otra mujer pastún se convirtió en piloto de combate en la Fuerza Aérea de Pakistán . [300] Algunas otras mujeres pashtún notables incluyen a Suhaila Seddiqi , Zeenat Karzai , Shukria Barakzai , Fauzia Gailani , Naghma , Najiba Faiz , Tabassum Adnan , Sana Safi , Malalai Kakar , Malala Yousafzai y la difunta Ghazala Javed .
Las mujeres pashtún a menudo ven restringidos sus derechos legales a favor de sus maridos o parientes varones. Por ejemplo, aunque las mujeres pueden votar oficialmente en Afganistán y Pakistán, los varones han mantenido a algunas de ellas alejadas de las urnas . [301] Otra tradición que persiste es el swara (una forma de matrimonio infantil ), que fue declarado ilegal en Pakistán en 2000, pero que continúa en algunas partes. [302] Queda mucho trabajo por hacer para que las mujeres pashtún obtengan los mismos derechos que los hombres, que siguen siendo desproporcionadamente dominantes en la mayoría de los aspectos de la sociedad pashtún. Las organizaciones de derechos humanos continúan luchando por mayores derechos de las mujeres, como la Red de Mujeres Afganas y la Fundación Aurat en Pakistán, cuyo objetivo es proteger a las mujeres de la violencia doméstica .
Gente notable
Ver también
- Lista de imperios y dinastías pastunes
Notas
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Comparte con Munǰī el cambio de * δ> l, pero esta tendencia se extiende también a Sogdian. El Waṇ. El dialecto comparte con Munǰī el cambio de -t-> -y- / 0. Si queremos suponer que este acuerdo apunta a alguna conexión especial, y no a un desarrollo paralelo secundario, deberíamos admitir que una rama de pre-Paṣ̌tō ya había retenido alguna conexión especial antes de la separación de Waṇ. con Munǰī, una suposición no respaldada por ningún otro hecho. Aparte de l <* δ, el único acuerdo entre Paṣ̌tō y Munǰī parece ser Pṣ̌t. zə; Munǰī zo / a "yo". Tenga en cuenta también Pṣ̌t. l pero Munǰī x̌ <θ (Pṣ̌t. plan "ancho", cal (w) o "cuatro", pero Munǰī paҳəy, čfūr, Yidḡa čšīr <* čəҳfūr). Paṣ̌tō tiene dr-, wr- <* θr-, * fr- como Khotanese Saka (ver arriba 23). Un acuerdo aislado, pero importante, con Sangl. es el cambio notable de * rs / z> Pṣ̌t. ҳt / ǧd; Sangl. ṣ̌t / ẓ̌d (obəҳta "enebro;" Sangl. wəṣ̌t; (w) ūǧd "largo;" vəẓ̌dük) (ver arriba 25). Pero encontramos un desarrollo similar también en Shugh. ambaҳc, vūγ̌j. La explicación más plausible parece ser que * rs (con r sorda) se convirtió en * ṣ̌s y, con diferenciación * ṣ̌c, y * rz, a través de * ẓ̌z> ẓ̌j (de donde Shugh. Ҳc, γ̌j). Pṣ̌t. y Sangl. luego compartió una diferenciación adicional en ṣ̌t, ẓ̌d (> Pṣ̌t. ҳt, ğd).
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