Eufemio de Constantinopla (fallecido en 515) fue el Patriarca Ecuménico de Constantinopla (490–496). Teófanes lo llama Eutimio. [1] [2] Antes de su nombramiento, Eufemio era un presbítero de Constantinopla , administrador de un hospital para los pobres en Neapolis, sin sospechar ninguna inclinación eutiquiana, y se describe como erudito y muy virtuoso. [2]
En 482, el emperador Zenón había publicado un decreto llamado Henotikon , que prohibía en las discusiones teológicas actuales cualquier otro criterio excepto los de los Concilios del Primer Concilio de Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla (ignorando los decretos de Calcedonia ), evitando cuidadosamente hablar de Las dos naturalezas de Cristo, y usó fórmulas ambiguas que estaban destinadas a conciliar a los monofisitas . A pesar de sus esfuerzos, el Henotikon realmente no satisfizo a nadie: a los monofisitas les disgustaba tanto como a los ortodoxos. Sin embargo, Acacio en Constantinopla, Peter Mongus Patriarca de Alejandría , yPedro el Patriarca Fuller de Antioquía lo había firmado. El Papa Félix III convocó en 484 un sínodo romano de sesenta y siete obispos que condenaron el decreto del emperador, depusieron y excomulgaron a Acacio, Peter Mongus y Peter Fuller. Acacio replicó borrando el nombre del Papa de sus dípticos y persiguió a los católicos en Constantinopla. Cuando murió, Fravitta , su sucesor, solicitó el reconocimiento en Roma, pero en vano, ya que no quiso renunciar a la comunión con Pedro Mongus. [1]
Eufemio reconoció inmediatamente el Concilio de Calcedonia, restauró el nombre del Papa a sus dípticos y rompió con Pedro Mongus, quien murió en octubre del año de la adhesión de Eufemio (490). [2] Con estos actos, mostró su deseo de sanar la brecha con Roma. [1] Desafortunadamente, todavía se negó a borrar los nombres de sus dos predecesores (Acacio y Fravitta) de los dípticos, donde aparecían entre los fieles difuntos. [2] El Papa Félix insistió en que no se debe orar públicamente por los herejes y los partidarios de la herejía; Eufemio repitió sus intentos de reconciliación con el Papa Gelasio I, pero el problema de sus predecesores permaneció; Eufemio no podía quitar sus nombres de los dípticos sin causar vergüenza o insulto a quienes habían bautizado y ordenado. [1] Gelasio admitió que en otras circunstancias habría escrito para anunciar su elección, pero observa con amargura que la costumbre existía solo entre obispos que estaban unidos en comunión, y no debía extenderse a aquellos que, como Eufemio, preferían un extraño alianza a eso con San Pedro. Como señal de condescendencia, Gelasio concedió el remedio canónico a todos los que habían sido bautizados y ordenados por Acacio. [2]
Teodorico el Grande se había convertido en el amo de Italia, y en 493 envió a Fausto e Ireneo al emperador Anastasio I para pedir la paz. Durante su estancia en Constantinopla, los enviados recibieron quejas de los griegos contra la iglesia romana, que informaron al Papa. Eufemio insistió en que la condena de Acacio por un solo prelado era inválida; para excomulgar a un metropolitano de Constantinopla era necesario un concilio general. [3]
Antes de la ascensión del emperador Anastasio I, Eufemio le había hecho firmar una profesión de fe; [4] finalmente cayó en desgracia con el emperador. Mientras la Guerra Isauriana estaba en marcha, Euphemius fue acusado de traición al revelar los planes del emperador a sus enemigos. Un soldado, ya sea por orden del propio Anastasio o para ganarse su favor, sacó su espada sobre Eufemio en la puerta de la sacristía, pero fue abatido por un asistente. El emperador quería además recuperar su profesión de fe escrita, que Eufemio se negó a renunciar, por lo que Anastasio reunió a los obispos que estaban en la capital y prefirió cargos contra su patriarca, a quien excomulgaron y depusieron obsequiosamente (496). La gente se negó lealmente a entregarlo, pero inevitablemente se rindió al emperador. [1][2]