Patrick Duncan (activista contra el apartheid)

Patrick Baker Duncan (1918-1967) fue un pensador político y activista, cuyos tres libros promovieron los derechos humanos en Sudáfrica y expresó su preocupación por la relación de los seres humanos con la Tierra . Duncan, activista contra el apartheid , era partidario del sufragio universal y fue acosado y encarcelado por el régimen del apartheid por sus actividades disidentes.

Vida temprana

Nacido en 1918 en Johannesburgo , era hijo de Sir Patrick Duncan . Duncan se educó primero en Sudáfrica y luego en Inglaterra, en Winchester College y en Balliol College , Oxford. En 1938, su amistad con un compañero de estudios de Balliol, Helmuth James Graf von Moltke , lo invitó a quedarse con la familia von Moltke en Alemania: así entró en contacto con el grupo de oposición antinazi, el Círculo Kreisau., y también pasó tres semanas en un campo de trabajo voluntario de Arbeitsdienst. Ambas experiencias tuvieron una profunda influencia en él. En octubre de 1939, habiendo regresado a Sudáfrica, viajó de regreso a Inglaterra con la esperanza de unirse al ejército, pero fue rechazado por motivos médicos, porque, desde los 11 años, estaba cojo, con una rodilla que no podía doblar debido a una lesión de una pelota de cricket que causó osteomielitis . ^[1]

Luego se incorporó al Servicio Diplomático de HM en Basutoland en 1941, donde se desempeñó como Oficial Asistente de Distrito antes de convertirse en Secretario Privado del Alto Comisionado, Sir Evelyn Baring , en Ciudad del Cabo en 1946. En 1947 regresó a Lesotho como Oficial Asistente de Distrito y se convirtió en Comisionado Judicial en 1951. Su libro, Sotho Laws and Customs , un manual basado en casos decididos en Basutoland junto con las Leyes de Lerotholi , fue publicado en Ciudad del Cabo por Oxford University Press en 1960 y reimpreso en 2006.

Su asesor, el jefe Leabua Jonathan , se convirtió en años posteriores en el primer ministro de Lesotho. El enfoque de Duncan sobre el desarrollo en África era amplio y original: creía que la erosión del suelo era un problema importante de la gestión de la tierra y publicó un folleto sobre este tema, titulado "El enemigo", en 1943 (Morija: Lesotho), bajo el seudónimo 'Melanchthon', griego para 'tierra negra'. ^[2]

Carrera política

En Sudáfrica

Después de que el Partido Nacional ganara las elecciones generales de 1948 en Sudáfrica, Duncan decidió involucrarse directamente en la política sudafricana. Cuatro factores fueron especialmente importantes para influir en esta decisión. Primero, había desarrollado un profundo horror al racismo. En segundo lugar, se había visto profundamente influenciado por las teorías del Mahatma Gandhi , en particular el concepto de satyagraha . En tercer lugar, para entonces se había dado cuenta de que, para la mayoría africana en Sudáfrica, la política constitucional de la época carecía de sentido y era desesperada. En cuarto lugar, siempre tuvo un intenso sentimiento de destino personal, en parte como consecuencia de la carrera de su padre, que había culminado en su cargo de gobernador general de la Unión de Sudáfrica. ^[3]

Después de su renuncia al Servicio Colonial en 1952, Duncan y su familia se mudaron a una granja en el Estado Libre de Orange en la frontera con Basutoland. En noviembre de 1952, el ANC y el Congreso Indio Sudafricano acordaron su participación en su campaña de desafío . Con Manilal, hijo del Mahatma, Duncan encabezó una procesión hacia la localidad africana de Germiston., donde ellos y otros fueron arrestados. Duncan fue sentenciado a tres meses de prisión con trabajos forzados, por violar la ley que requiere que los blancos posean un permiso antes de visitar un lugar; sólo cumplió dos semanas, ya que la mala salud le obligó a pagar una multa en lugar del resto de su condena. En este punto, estaba trabajando en estrecha colaboración con el movimiento del Congreso, pero pronto se desarrolló una considerable desconfianza mutua como resultado de sus sospechas de que el ANC estaba siendo manipulado por miembros del Partido Comunista de Sudáfrica , que había sido revivido en secreto en 1953.

En 1955, Duncan se unió al Partido Liberal de Sudáfrica , dentro del cual se convertiría en una influencia radicalizadora, que a menudo evocaba la antipatía de sus líderes más conservadores. ^[4] Trabajó como Organizador Nacional del Partido Liberal durante 1956-57, aunque permaneció en estrecho contacto con el movimiento nacional en desarrollo en Basutoland y, en particular, con el jefe Leabua Jonathan , cuyo BNP ayudó a fundar a finales de 1957 y principios de 1958.

En 1958, los Duncan se trasladaron a Ciudad del Cabo, donde Patrick fundó el periódico Contact, dirigido a lectores no raciales. Contact, un tabloide quincenal, se convirtió en vehículo de su radicalismo y su hostilidad al comunismo. El periódico despertó resentimiento por su firme postura sobre varios temas: por ejemplo, atacó a Albert Luthuli, líder del ANC (por presuntamente permitir que el ANC fuera dominado por comunistas); también defendía el sufragio universal inmediato de los adultos (lo que alarmó a los miembros más conservadores del Partido Liberal). Aunque, dada la naturaleza de sus lectores en gran parte empobrecidos, Contact nunca logró ventas masivas, sin embargo tuvo un impacto considerable, logrado en parte por su identificación con los movimientos nacionalistas africanos en todo el continente. Duncan representó al Partido Liberal en la Conferencia de los Pueblos Africanos en Accra en 1958.

En 1959 se presentó como candidato del Partido Liberal en el distrito de Sea Point de Ciudad del Cabo para las elecciones al Consejo Provincial del Cabo : en una campaña directa, cuando se le preguntó si a los `` nativos y de color '' se les debería permitir nadar en las famosas piscinas de Sea Point. , él respondió "Sí". El resultado de la "elección de la piscina" fue una victoria del candidato del Partido Unido con 4476 votos, frente a los 1505 de Duncan. ^[5]

Su simpatía por el nacionalismo, así como sus sentimientos sobre el comunismo ^{[ aclaración necesaria ]} , llevaron a Duncan a apoyar la campaña anti-pass liderada por el Congreso Panafricanista (PAC) en 1960. En particular, jugó un papel crucial en Ciudad del Cabo durante la negociaciones entre el PAC y la policía después de la marcha de 30.000 negros de los barrios al centro de la ciudad. La derrota de la campaña y la proscripción de los movimientos políticos africanos contribuyeron a la creciente desilusión de Duncan con la oposición exclusivamente no violenta al apartheid. ^{[6] [7]}

En el exilio

En marzo de 1961, Duncan recibió la primera de sus órdenes de prohibición, que intentaba restringir sus actividades políticas y sus movimientos en todo el país. Durante 1960 y 1961, los informes de Contact sobre el Partido Comunista habían atraído más atención de la habitual por parte de la policía de seguridad, y en 1961 Duncan fue arrestado y encarcelado en las celdas de la policía de Roeland Street. Cuando se le pidió que revelara las fuentes de su información sobre el proscrito Partido Comunista, se negó. Después de tres semanas de continua negativa, fue puesto en libertad pero luego acusado de publicar "literatura subversiva"; Duncan se negó a declararse y escribió su propio discurso en defensa de sus acciones, publicado más tarde en la antología de Blom-Cooper, The Law as Literature (Londres: Bodley Head 1961). En marzo de 1962 recibió otra orden de prohibición que lo restringía al distrito judicial de Ciudad del Cabo.Desafiando esta orden, Duncan condujo durante la noche hasta Free State en un automóvil con una matrícula falsa y fue conducido en el maletero del automóvil de un amigo al otro lado de la frontera.Basutoland , donde se estableció como comerciante en dos tiendas remotas en el distrito de Quthing , planeando usarlas como base para una mayor actividad política en Sudáfrica. ^[8]

A principios de 1963 renunció al Partido Liberal y se unió al PAC, el primer hombre blanco en ser aceptado en sus filas. ^[9] Después de mantener correspondencia con Robert F. Kennedy , Duncan visitó Estados Unidos como representante del PAC para tratar de afectar la política estadounidense sobre Sudáfrica; todavía era, en esta etapa, todavía muy pro-estadounidense, y recibió algo de aliento de miembros de la administración Kennedy. En julio de 1963 se dirigió al Comité Especial de la ONU sobre el Apartheid . Sin embargo, mientras Duncan y su familia estaban de visita en Inglaterra, el Comisionado Residente de Basutoland lo declaró inmigrante prohibido en ese país. Duncan continuó trabajando en el PAC y, en 1964, fue enviado a investigar malas prácticas financieras en la oficina del PAC en Dar es Salaam.

Ese mismo año publicó la Regla de violencia de Sudáfrica , un análisis de la represión violenta de la protesta política en el país. Fue nombrado representante de la PAC para los países del norte de África, con sede en Argelia, donde se impartía entrenamiento militar a los reclutas de la PAC: su capacidad para hablar francés le resultó muy útil. Sin embargo, en 1965 fue destituido de su cargo: las razones aducidas incluyeron el hecho de que había enviado una carta personal felicitando a su viejo amigo y colega, el jefe Leabua Jonathan, por ganar las elecciones generales de Lesotho (el PAC estaba aliado a los oponentes de Leabua, el BCP); y que, sin esperar un acuerdo de la Sede, había reconocido al nuevo Gobierno de Argelia formado por Houari Boumedienne tras su golpe de Estado en 1965 ^[10].Sin embargo, Duncan siguió siendo miembro del PAC y tomó la decisión de quedarse en Argelia, donde encontró trabajo en una organización de ayuda, el Comité Chrétien de Service en Algerie, que forma parte del Consejo Mundial de Iglesias. ^[11]

Durante los años 1964-7 profundizó las ideas que había expresado por primera vez en El enemigo en 1943 sobre el efecto de los humanos en lo que ahora se llama "biodiversidad", y escribió El hombre y la tierra ^[12] (publicado póstumamente en 1975). Este análisis de la forma en que las personas explotan el planeta tuvo una amplitud que fue excepcional en ese momento y cubrió temas detallados en política, historia y ciencia. Propuso un sistema ético al que llamó "geísmo", "una nueva moral basada en la totalidad del planeta". Aunque esas ideas sobre lo que ahora se llama desarrollo sostenible comenzaban a resultar familiares cuando se aplicaban a nivel local (véase, por ejemplo, el ' hima'en Arabia), la contribución especial de Duncan fue su llamado a dar una respuesta, a nivel mundial, a los desafíos ambientales, dentro de una amplia perspectiva ética, filosófica y espiritual. ^[13] Este trabajo académico es notable ya que propone un enfoque para lidiar con los desafíos en una fecha profética (mediados de la década de 1960), y en un momento en que Duncan podría haber estado preocupado por la lucha más inmediata contra el apartheid.

Vida personal

Casado con Cynthia Ashley Cooper (más tarde Lady Bryan) en 1947, tuvo dos hijos y dos hijas.

Mientras trabajaba para la organización de ayuda en Argelia, Duncan contrajo una enfermedad de la sangre, anemia aplásica y murió en Londres, en 1967. ^[14]

Ver también

• Lista de personas sujetas a órdenes de prohibición bajo el apartheid

notas y referencias

1. Conductor 2000 , p. 35.
2. Conductor 2000 , p. 47.
3. Conductor 2000 , p. 69.
4. Conductor 2000 , p. 128.
5. Conductor 2000 , p. xv.
6. Conductor 2000 , p. xiii.
7. Lissoni 2000 , p. 196.error sfn: sin destino: CITEREFLissoni2000 ( ayuda )
8. Conductor 2000 , p. 217.
9. Conductor 2000 , p. 224.
10. Conductor 2000 , págs. 250-253.
11. Conductor 2000 , p. 257.
12. Hochschild 1997 , p. 48.
13. Conductor 2000 , p. 263-267.
14. Patrick Duncan, Enemigo del apartheid, 48; Muere el hijo del ex gobernador británico en Sudáfrica , New York Times , 6 de junio de 1967

• Duncan, Patrick; Basutoland. Leyes, estatutos (2006). Leyes y costumbres de Sotho . Morija, Lesotho: Archivos del Museo Morija. ISBN 978-99911-794-0-7.
• Duncan, Patrick. Patrick Duncan, Regla de violencia de Sudáfrica . ISBN 0-416-27630-X.1964. Londres: Methuen, 169 págs.
• Duncan, Patrick (1975). El hombre y la tierra . Peterhead, Aberdeenshire: Volturna Press. pag. 232.
• Conductor, CJ (2000). Patrick Duncan: sudafricano y panafricano . Editores James Currey. ISBN 978-0-85255-773-0.
• Hochschild, Adam (1997). Encontrar la trampilla: ensayos, retratos, viajes . Siracusa: Syracuse University Press. ISBN 0-8156-0447-5.
• Lissoni, Arianna (2008). Los movimientos de liberación sudafricanos en el exilio, c. 1945-1970 (PDF) (Doctorado). Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres.^{[ enlace muerto permanente ]}

enlaces externos

• La información de archivo se puede encontrar en el Borthwick Institute for Archives , University of York: Duncan, Patrick (1918-1967) South African Political Journalist