Paulus Alexandrinus fue un autor astrológico de finales del Imperio Romano . Su obra existente, Eisagogika , o Introductory Matters (o Introducción ), que fue escrita en el 378 d.C., es un tratamiento de los principales temas de la astrología como se practicaba en el Imperio Romano del siglo IV .
Poco se sabe sobre la vida de Paulus. Vivía en Alejandría , una de las ciudades más eruditas del mundo romano , donde la astrología también era más sofisticada. Durante su vida, el poder de Roma estaba disminuyendo y la capital del Imperio Romano se había trasladado a Constantinopla . Sabemos que fue considerado una autoridad considerable porque tenemos el registro de una serie de conferencias dadas sobre su trabajo por el respetado filósofo neoplatónico Olimpiodoro unos dos siglos después (en 564 d. C.), en Alejandría. Estas conferencias se conservaron en un comentario y tanto en la introducción de Paulus como en el comentario de Olimpiodoro.han sido traducidos juntos, [1] dando una visión del desarrollo de la técnica astrológica y las actitudes contemporáneas hacia la astrología desde el tumultuoso Imperio tardío hasta el aún más inestable Imperio Bizantino temprano .
La Introducción puede ser más interesante por su discusión de las once fases de la Luna, porque nos da un tratamiento claro de un tema cuya influencia en la especulación astrológica griega probablemente ha sido muy subestimada. [2] Las fases de la Luna son probablemente las más influyentes. factor en las cartas katárquicas del período helenístico, que se remonta más allá de Doroteo de Sidón . También muy importantes en la Introducción son los Lotes, [3] que estaban en el centro de la técnica astrológica helenística , [4] aunque el Ptolomeo de mentalidad científica los evita. Paulus también analiza la dodekatemoriay monomoiria , y ofrece un tratamiento extenso de la secta en el análisis astrológico, y de la influencia de los aspectos planetarios a medida que se aplican y separan (cuya comprensión helenística está considerablemente en desacuerdo con la práctica moderna).
En el momento en que Paulus escribió, se estaba produciendo una notable consolidación intelectual en la astrología. Cuarenta años antes, Julius Firmicus Maternus había escrito Mathesis , un resumen largo y muy detallado de la técnica astrológica de su tiempo, que nos ha llegado intacto. Al mismo tiempo que Paulus, un escritor anónimo había producido un Tratado sobre las estrellas fijas en 379 d. C., que es nuestro mejor registro de cómo los astrólogos prácticos del período romano después de Ptolomeo trataron las estrellas en el contexto de la carta astrológica; unas décadas más tarde aparecieron tres libros ( Apotelesmatika ) del egipcio Hephaistio de Tebas (415 d.C.) que integraban a Ptolomeo con tradiciones anteriores.
En los varios cientos de años que siguieron a Paulus y Hephaistio, continuó existiendo una tradición astrológica activa, algunas obras de las cuales nos han llegado, incluidos los escritos de Juliano de Laodicea (c. 500 d.C.), Rhetorius (siglo VI o VII), y, en el siglo V o VI, Centiloquio (falsamente atribuido durante muchos siglos a Ptolomeo ), que ejerció una influencia muy considerable en el pensamiento astrológico de los árabes y astrólogos europeos de los períodos medieval y moderno . (Ver: Lilly .)
A veces se piensa que un importante tratado astrológico indio llamado Paulisa Siddhanta ("Doctrina de Paulus") se deriva de la obra de Paulus. [5] Sin embargo, esta noción ha sido rechazada por otros estudiosos en el campo, en particular por David Pingree quien afirmó que "... la identificación de Paulus Alexandrinus con el autor de Paulisasiddhanta es totalmente falsa". [6]