Centiloquio

Cien refranes de la astrología

Véase también: Ptolomeo y Tetrabiblos

El Centiloquium (= "cien dichos"), también llamado Centiloquium de Ptolomeo , es una colección de cien aforismos sobre astrología y reglas astrológicas. Se registra por primera vez a principios del siglo X d.C., cuando el matemático egipcio Ahmad ibn Yusuf al-Misri escribió un comentario (más tarde confundido a veces con su tocayo Ali ibn Ridwan ibn Ali ibn Ja'far al-Misri , o en latín "Haly ibn Rodoan", que vivió un siglo después y escribió un comentario sobre el Tetrabiblios de Ptolomeo ).

Influencia y autoría

El Centiloquium se abre con una dedicación a Syrus, como el tratado astrológico del astrónomo clásico Ptolomeo , el Tetrabiblos ("Cuatro libros"). De hecho, Ptolomeo fue aceptado como su autor por los eruditos medievales árabes, hebreos y latinos, y el libro fue ampliamente aceptado y citado. En árabe se conocía como el Kitab al-Tamara ("Libro de la fruta"), el nombre supuestamente una traducción del griego καρπος que significa "fruta", los aforismos del libro se consideran como el fruto o resumen del tratado anterior. . Fue traducido al menos cuatro veces al latín, en el que también fue conocido como Liber Fructus , incluso por Juan de Sevilla.en Toledo en 1136 y por Platón de Tivoli en Barcelona en 1138 (impreso en Venecia en 1493). En hebreo fue traducido al mismo tiempo por el colaborador de Tivoli, Abraham bar Hiyya , y nuevamente en 1314 por Kalonymus ben Kalonymus , como el Sefer ha-Peri ("Libro de la fruta") o Sefer ha-Ilan ("Libro del árbol "). ^[1]

Independientemente de su autoría, el texto ha sido descrito como "uno de los textos más influyentes en la historia de la astrología". ^[2] Fue, por ejemplo, un texto estándar para los estudiantes de medicina de la Universidad de Bolonia en el siglo XV. ^[3]

Sin embargo, como se señaló incluso en el comentario original del libro, el Centiloquium contiene diferencias sustanciales en el enfoque del Tetrabiblos : por ejemplo, está muy preocupado por los " interrogatorios ", la formulación de preguntas astrológicas sobre planes y eventos venideros, que no es tratado en absoluto en el trabajo anterior. En la década de 1550, el erudito italiano Cardano consideró esto y declaró que la obra era pseudoepigráfica , no de Ptolomeo en absoluto. ^[4] Este también ha sido el punto de vista de los siglos posteriores. Por ejemplo, el aforismo 63 analiza las implicaciones de una conjunción de Júpiter y Saturno; pero esta es una doctrina desarrollada por astrólogos árabes, desconocida por los griegos.^[1] El autor del libro, por lo tanto, ahora se conoce generalmente como Pseudo-Ptolomeo .

Un punto de vista influyente, argumentado por Lemay (1978) y otros, es que el autor original de la obra fue de hecho el propio Ahmad ibn Yusuf , considerando que presentar sus puntos de vista como un comentario sobre una obra desconocida del gran Ptolomeo los haría mucho más influyente y buscado que simplemente publicar una recopilación de este tipo bajo su propio nombre. ^[1] Sin embargo, otros todavía ven el Centiloquium como potencialmente conteniendo un núcleo de material genuinamente helenístico, que luego puede haber sufrido adaptación y sustitución parcial en la cadena de transmisión y traducción. ^[5]

Otras obras llamadas Centiloquium

Centiloquio de Hermes Trismegistus

Un texto en latín que contiene cien proposiciones, nuevamente sobre astrología más que sobre hermetismo , compilado por Esteban de Messina en una fecha entre 1258 y 1266 para Manfredo, rey de Sicilia , supuestamente de una variedad de fuentes árabes o de un original árabe desconocido. ^[6]

Centiloquio de Bethem

Cien proposiciones astrológicas atribuidas a Muhammad ibn Jabir al-Battani (c. 858-929), también conocido como Albategnius , o en astrología como Bethem . El texto también existe en muchos manuscritos como De consuetudinibus ("Según las costumbres"), atribuido a Abraham ibn Ezra (1089-1164). ^[7]

Otras lecturas

• Richard Lemay (1978), "Origen y éxito del Kitab Thamara de Abu Jafar ibn Yusuf ibn Ibrahim: del siglo X al XVII en el mundo del Islam y el Occidente latino", en Actas del Primer Simposio Internacional para la Historia of Arabic Science, 5 al 12 de abril de 1976 (Aleppo: Universidad de Aleppo), vol. 2, págs. 91-107.

Referencias

1. Shlomo Sela (2003), Abraham ibn Ezra y el surgimiento de la ciencia hebrea medieval . Rodaballo. ISBN  90-04-12973-1 , pág. 321
2. John Frawley (2000), Astrología electiva , en The Real Astrology . Londres: Apprentice Books. ISBN 0-9539774-0-4 . Nota a pie de página 2, página 109. Citado por Deborah Houlding (2006). 
3. H. Darrel Rutkin (2006), Astrología, en Roy Porter et al. (eds.), La Historia de la Ciencia de Cambridge: Ciencia moderna temprana . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-57244-4 , pág. 546 
4. Anthony Grafton (1999), Cosmos de Cardano: los mundos y obras de un astrólogo del Renacimiento , Harvard University Press. ISBN 0-674-09555-3 , pág. 137 . 
5. Ver, por ejemplo, Deborah Houlding, Centiloquium de Ptolomeo ; o S. Jim Tester (1987), Una historia de la astrología occidental , Boydell & Brewer. ISBN 0-85115-446-8 , págs. 154–5 
6. Deborah Houlding (2006), Centiloquium of Hermes Trismegistus , skyscript.co.uk; con una traducción de Henry Coley (1676).
   David Juste y Charles Burnett, Warburg Institute Bibliotheca Astrologia Latina . Consultado el 20 de junio de 2011.
7. Deborah Houlding, Centiloquium de Bethem, skyscript.co.uk; con una traducción de Henry Coley (1676).
   David Juste y Charles Burnett, Warburg Institute Bibliotheca Astrologia Latina . Consultado el 20 de junio de 2011.

enlaces externos

• Deborah Houlding, Centiloquium de Ptolomeo , skyscript.co.uk; con una traducción de Henry Coley (1676).