P. Pedro Arrupe, SJ (14 de noviembre de 1907 - 5 de febrero de 1991) fue un sacerdote jesuita vasco español que sirvió como el 28 ° Superior General de la Compañía de Jesús de 1965 a 1983. [3] Ha sido llamado segundo fundador de la Compañía como dirigió a los jesuitas en la implementación del Concilio Vaticano II , especialmente en lo que respecta a la fe que hace justicia y la opción preferencial por los pobres . [4] [3]
El muy reverendo siervo de Dios Pedro Arrupe y Gondra SJ | |
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28 ° Superior General de la Compañía de Jesús | |
Instalado | 22 de mayo de 1965 |
Término terminado | 3 de septiembre de 1983 accidente cerebrovascular paralizante |
Predecesor | Jean-Baptiste Janssens |
Sucesor | Peter Hans Kolvenbach |
Pedidos | |
Ordenación | 30 de julio de 1936 |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Pedro Arrupe y Gondra |
Nació | Bilbao , País Vasco , España | 14 de noviembre de 1907
Fallecido | 5 de febrero de 1991 Roma, Italia | (83 años)
Enterrado | Iglesia del Gesù , Roma |
Nacionalidad | Español |
Denominación | católico romano |
alma mater | Universidad Complutense de Madrid |
Lema | "Sólo siendo hombre o mujer para los demás uno se vuelve plenamente humano". & "Enamórate, quédate enamorado, y lo decidirá todo". [1] [2] |
Estacionado como maestro de novicios en las afueras de Hiroshima en 1945, Arrupe utilizó su experiencia médica como primer respondedor al bombardeo atómico de Hiroshima. [5]
En 1983, una parálisis provocada por un derrame cerebral le hizo dimitir de su cargo. Vivió hasta 1991 en la enfermería. [5]
Educación y entrenamiento
Pedro Arrupe asistió a la escuela en el Instituto Santiago Apostol de Bilbao . En 1923 se traslada a Madrid para cursar estudios en la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense . Allí conoció a Severo Ochoa , quien luego ganó el Premio Nobel de Medicina . Uno de sus maestros fue Juan Negrín , pionero de la fisiología, que se convertiría en Primer Ministro de la República Española durante la Guerra Civil (1936-1939). Arrupe recibió el primer premio en el curso de anatomía de primer año. [4]
En 1926 murió su amado padre. Eso lo llenó de gran tristeza. En el verano del mismo año fue en peregrinación a Lourdes con sus cuatro hermanas. Las experiencias que recogió de Lourdes fueron fundamentales para su vida futura. En las conversaciones con Jean-Claude Dietsch SJ, describió sus experiencias de la siguiente manera:
- "Para mí Lourdes es la ciudad de los milagros. Allí estuve unos tres meses. Siendo estudiante de medicina, obtuve permiso para observar el trabajo de la Oficina de Verificación. Fui, así, testigo de tres curas milagrosas desde el mismo momento en medio de los fieles que rezaban a la Virgen María , y luego a través de la verificación médica que realizaban los médicos ateos, esto me impresionó mucho, porque había escuchado muchas veces a mis profesores en Los madrileños, que también eran ateos, hablan de las "supersticiones de Lourdes". De ahí nació mi vocación, en ese ambiente de sencillez y grandeza a los pies de la Virgen María, en medio de la ruidosa oración insistente de los peregrinos y de los dulces murmullos. del río Dio. " [6]
Con respecto a estos hallazgos recopilados, no pudo continuar sus estudios de medicina. El 15 de enero de 1927 se incorporó a la Compañía de Jesús .
No pudo continuar sus estudios para el sacerdocio en España, ya que la Orden había sido expulsada por el gobierno republicano español (1931-1939). En consecuencia, el joven Arrupe realizó sus estudios en los Países Bajos y Bélgica y en la Escuela de Divinidad de la Universidad de St. Louis en St. Marys, Kansas , donde fue ordenado sacerdote en 1936. [7] [8] Arrupe luego completó un doctorado en Ética Médica. . [9]
Asignación en Hiroshima, Japón
Después de su doctorado, Arrupe fue enviado a trabajar como misionero en Japón. Sus primeros años como misionero fueron muy frustrantes para él. No importa lo que hizo, lo que organizó, la gente no asistió y pocos, si es que alguno, se convirtieron al cristianismo. Cuando ocurrió el ataque a Pearl Harbor en Hawai el 7 de diciembre de 1941, era el 8 de diciembre en Japón. Arrupe estaba celebrando la Eucaristía con motivo de la Solemnidad de la Inmaculada Concepción cuando fue detenido y encarcelado durante un tiempo por ser sospechoso de espionaje. En Navidad Eve, Arrupe escuchado personas que se reúnen fuera de la puerta de su celda y se presume que había llegado el momento de que fuera ejecutado. Sin embargo, para su absoluta sorpresa, descubrió que algunos compañeros católicos , ignorando todo peligro, habían venido a cantarle villancicos . Al darse cuenta de esto, Arrupe recordó que rompió a llorar. [10] Su actitud de profunda oración y su falta de comportamiento ofensivo le valieron el respeto de sus carceleros y jueces, y fue puesto en libertad en un mes.
Arrupe fue nombrado superior jesuita y maestro de novicios en Japón en 1942, y vivía en los suburbios de Hiroshima cuando cayó la bomba atómica en agosto de 1945 . Fue uno de los ocho jesuitas que se encontraban dentro de la zona de explosión de la bomba, y los ocho sobrevivieron a la destrucción, protegidos por un montículo que separaba el noviciado del centro de Hiroshima. Arrupe describió ese evento como "una experiencia permanente fuera de la historia, grabada en mi memoria". [11] El padre Arrupe usó sus habilidades médicas para ayudar a los heridos o moribundos. El noviciado jesuita se convirtió en un hospital improvisado donde se atendieron entre 150 y 200 personas. Arrupe recordó: "La capilla, medio destruida, se desbordaba de heridos, que yacían en el suelo muy cerca unos de otros, sufriendo terriblemente, retorcidos de dolor". [12] En 1958, Arrupe fue nombrado primer provincial jesuita de Japón, cargo que ocupó hasta que fue elegido Padre General en 1965.
Antes de ser elegido Padre General, Arrupe realizó una visita a América Latina y, en una ocasión, estaba celebrando la Eucaristía en un barrio pobre de los suburbios. Estaba profundamente conmovido por la devoción y el respeto que la gente tenía por Cristo, en medio de su abyecta pobreza. Después del servicio, un hombre invitó a Arrupe a su casucha, donde le dijo que estaba muy agradecido por su visita y que quería compartir el único regalo que tenía, el de ver juntos la puesta de sol. Arrupe reflexionó: "Me dio la mano. Cuando me iba, pensé: 'He conocido muy pocos corazones que sean tan amables'". [10]
Superior general
En la trigésima primera Congregación General de la Compañía de Jesús en 1965, Arrupe fue elegido vigésimo octavo Superior General de los jesuitas, y ocupó ese cargo hasta 1983. Fue sólo el segundo vasco en ser Padre General, siendo el primero el el mismo fundador San Ignacio de Loyola . [13] El jesuita Vincent O'Keefe , amigo y consejero de Arrupe, dijo que Arrupe era "un segundo Ignacio de Loyola, un refundador de la Compañía a la luz del Vaticano II". [14] [15] En su elección, la radio de Moscú habló de un hombre inusual que llevaría a la Compañía de Jesús a sus poderes del pasado. [16] : 218
Después de los cambios que siguieron al Vaticano II (1962-1965), hubo tensión dentro de la Compañía en cuanto a cómo se debía vivir la vida de un jesuita. Si bien algunos grupos religiosos en la iglesia católica tienen límites en las obras que realizan, la Compañía de Jesús alienta a sus miembros a seguir sus intereses y talentos y las necesidades de la época en una amplia gama de ministerios, como teólogos, misioneros, directores de retiros. , maestros, artistas, escritores, músicos, consejeros, científicos y pastores - para traer gloria a Dios en todas las áreas del esfuerzo humano. [17] Esto está en consonancia con la contemplación culminante de los Ejercicios espirituales de Ignacio a través de los cuales los jesuitas aprenden a encontrar a Dios en todas las cosas (n. ° 236). Como dijo de él el biógrafo de Arrupe, "vio la mano de Dios en todo". [16] : 226
Arrupe advirtió de repetir las respuestas de ayer para los problemas de mañana, diciendo: "Si hablamos un idioma que ya no es apropiado para el corazón de la gente, nos hablamos solo a nosotros mismos porque nadie nos escuchará ni intentará entender lo que decimos". [16] : 228 Arrupe fue "aclamado como un profeta de nuestro tiempo", [16] : 231 no muy diferente del papa jesuita Francisco que estaba en estudios teológicos, aprendiendo, cuando Arrupe se convirtió en Superior General y comenzó a pronunciar sus palabras "proféticas". La Unión de Superiores Generales de Religiosos, viendo a Arrupe como el hombre adecuado para nuestro tiempo, lo eligió cinco veces como su presidente. [16] : 231
Fe y justicia
En un discurso a ex alumnos jesuitas en 1973, Arrupe acuñó la frase "hombres para los demás", que se ha convertido en un tema de la educación jesuita en todo el mundo, educando a los estudiantes para que sean "hombres y mujeres para los demás". [18] [19] [20]
En la trigésima segunda Congregación General que se reunió en 1975, el sueño de Arrupe de trabajar por los pobres se cristalizó en el documento "Nuestra misión hoy: el servicio de la fe y la promoción de la justicia". Decía: "Nuestra fe en Jesucristo y nuestra misión de proclamar el Evangelio exigen de nosotros un compromiso para promover la justicia y ser solidarios con los que no tienen voz y los que no tienen poder". [21] Así, el decreto básicamente definió todo el trabajo de los jesuitas como un enfoque esencial en la promoción de la justicia social , así como la fe católica . Arrupe estaba muy consciente de que en el clima político de la década de 1970, el compromiso de los jesuitas de trabajar por la justicia social traería grandes dificultades y sufrimiento, particularmente en los países latinoamericanos gobernados por juntas militares . [21] [13]
En un discurso a los educadores europeos, Arrupe dejó en claro su posición en materia de fe y justicia, diciendo: "Me tomo muy en serio las palabras de Gandhi, 'Amo a Cristo pero desprecio a los cristianos porque no viven como Cristo vivió'. Sin duda el amor cristiano al prójimo conlleva el deber de cuidar las heridas de los que han sido víctimas de los atracadores y quedan desangrados en el camino ”. [16] : 270 A fines de la década de 1960 y principios de la de 1980, algunos teólogos en América Latina se involucraron cada vez más en la esfera política, adoptando la retórica marxista . Muchos jesuitas estaban a la vanguardia del movimiento que se llamó teología de la liberación y se concentraron en ver a Cristo como el liberador no solo del pecado sino de todas las formas de opresión. En sus manifestaciones extremas, la teología de la liberación parecía subordinar el mensaje del Evangelio a la revolución política, con una aceptación total del marxismo. Pero el fuerte apoyo de Arrupe para aliviar la carga de los pobres en América Latina permite ver sus "declaraciones de advertencia sobre la teología de la liberación, como esfuerzos para imponer autodisciplina para defenderse de sanciones más severas desde fuera del orden". [22]
Una causa por la que vale la pena morir
El 20 de junio de 1977, el escuadrón de la muerte de la Unión de Guerreros Blancos amenazó con matar a los 47 jesuitas que servían en El Salvador a menos que abandonaran su trabajo con los pobres y abandonaran el país en un mes. [23] Después de consultar con la comunidad jesuita en El Salvador, Arrupe respondió "Pueden terminar como mártires, pero mis sacerdotes no se van a ir porque están con la gente". [3] Unos meses antes, el padre jesuita Rutilio Grande , un defensor de la teología de la liberación, fue asesinado en El Salvador. El 16 de noviembre de 1989 serían asesinados seis jesuitas ( Ignacio Ellacuría , Armando López, Joaquín López y López, Ignacio Martín-Baró , Segundo Montes y Juan Ramón Moreno, junto con su ama de llaves (Julia Elba Ramos) y su hija (Celina) en la Universidad Jesuita de Centroamérica Otros también sufrieron el martirio : el obispo principal en El Salvador, el arzobispo San Óscar Romero (que evolucionó a una postura progresista [24] ) fue asesinado a tiros mientras celebraba la Eucaristía el 24 de marzo de 1980. Misionero laico Jean Donovan , La hermana ursulina Dorothy Kazel y las hermanas Maryknoll Maura Clarke e Ita Ford fueron golpeadas, violadas y asesinadas por miembros no uniformados de la Guardia Nacional salvadoreña el 2 de diciembre de 1980. [25] Se unieron a unos 75.000 salvadoreños que fueron asesinados durante este período conflictivo. [25] : 97 Mientras tanto, Arrupe continuó apoyando y orando por aquellas personas que estaban dispuestas a dar su vida para ayudar a los pobres a iniciar el cambio. [10]
Servicio Jesuita a Refugiados
Conmovido por la difícil situación de los " balseros vietnamitas " en 1979, Pedro Arrupe envió mensajes por cable a unos 20 superiores mayores jesuitas de todo el mundo compartiendo su angustia por el sufrimiento de estas personas. [20] Les preguntó qué podían hacer para ayudar a brindar ayuda a los refugiados y personas desplazadas en sus propias regiones. Recibió una respuesta positiva, con numerosas ofertas de personal, medicinas y financiación. Al año siguiente, en 1980, Arrupe fundó el Servicio Jesuita a Refugiados para coordinar el trabajo de refugiados de la Sociedad. En un discurso de inauguración del servicio dijo: "San Ignacio nos llamó a ir a cualquier lugar donde más se nos necesite para la mayor gloria de Dios . La necesidad espiritual y material de más de 16 millones de refugiados en todo el mundo hoy difícilmente podría ser mayor. . Dios nos está llamando a través de estas personas indefensas ". En 2017, el JRS enumeró 47 países donde sus 10 oficinas regionales prestaban servicios actualmente a casi 950.000 personas. [26] A lo largo de los años, el JRS ha atendido a unos 40 millones de refugiados. [4]
Vida posterior
El 7 de agosto de 1981, tras un largo y agotador viaje por el Lejano Oriente , Arrupe sufrió un derrame cerebral poco después de que su avión aterrizara en el aeropuerto de Fiumicino en Roma . Estaba paralizado del lado derecho y solo podía hablar unas pocas palabras. Esta habilidad se deterioró gradualmente hasta que quedó completamente mudo. A partir de ese momento vivió en la enfermería de la sede de los jesuitas en Roma. Fue el primer Superior General jesuita en dimitir en lugar de permanecer en el cargo hasta su muerte. El Papa Juan Pablo II nombró a Paolo Dezza como su delegado personal y Padre General interino de la Compañía, pasando por alto la propia elección de Arrupe (su vicario general). Muchos jesuitas vieron esto como una injerencia papal injustificada en los asuntos jesuitas. Por su parte, Arrupe nunca expresó ningún desacuerdo o resentimiento. [13] La desobediencia de los jesuitas al Papa que algunos esperaban en la Curia Vaticana nunca se produjo. [27] Con un nuevo respeto por los jesuitas, el Papa Juan Pablo le permitió a Dezza convocar a la trigésima tercera Congregación General y elegir un sucesor de Arrupe, cuya renuncia fue aceptada el 3 de septiembre de 1983 durante la Congregación. Se procedió al P. Peter Hans Kolvenbach como Padre General. Durante la sesión de apertura de la Congregación, llevaron a Arrupe al salón y se leyó en voz alta una oración que había escrito:
"Más que nunca me encuentro en las manos de Dios. Esto es lo que he querido toda mi vida desde mi juventud. Pero ahora hay una diferencia, la iniciativa es enteramente de Dios. Es en verdad una profunda experiencia espiritual conocer y me siento tan totalmente en las manos de Dios ". [9]
Durante sus diez años en la enfermería, orando por y con la Compañía, Arrupe recibió muchos y frecuentes simpatizantes, incluido el Papa Juan Pablo II. Arrupe había expresado anteriormente lo que algunos consideran la clave de su vida: "Hoy en día el mundo no necesita palabras, sino vidas que no se pueden explicar sino a través de la fe y el amor a los pobres de Cristo". [4]
Muerte y entierro
Arrupe murió el 5 de febrero de 1991. Su funeral se llevó a cabo en la Iglesia del Gesú , Roma, y asistieron multitudes que llenaron la plaza fuera de la iglesia. También asistieron 10 cardenales , 20 obispos, Giulio Andreotti, el primer ministro de Italia , así como otros dignatarios religiosos y civiles. Su cuerpo, enterrado por primera vez en el mausoleo jesuita de Campo Verano , fue devuelto a la Iglesia del Gesù, donde actualmente se encuentra en una capilla lateral. [28]
Veneración
El 11 de julio de 2018, el Padre General de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa , anunció el inicio del proceso de beatificación. [29] El 14 de noviembre de 2018 se creó un sitio web con la vida, testimonios y archivo de Pedro Arrupe. [30]
Memoriales
Numerosos edificios, escuelas, comunidades jesuitas e instituciones llevan el nombre de Pedro Arrupe. Incluyen:
- El Colégio de Pedro Arrupe, una escuela privada en Portugal dedicada a Arrupe que se inauguró en 2009.
- El pabellón de deportes en Wimbledon College , Londres.
- El Centro Pedro Arrupe de Ética Empresarial de la Universidad de Saint Joseph en Filadelfia
- Una residencia en la Universidad de San Francisco
- Arrupe Hall en la escuela preparatoria Fairfield College , Connecticut
- El FR. Centro de Ministerio del Campus Pedro Arrupe en Fairfield University
- El auditorio principal del ITESO , una universidad jesuita en Guadalajara , México
- Escuela secundaria jesuita Arrupe , Denver , Colorado
- La escuela secundaria de Boston College High School fue nombrada "División Arrupe" en 2007.
- Universidad Jesuita de Arrupe - AJU Harare , Zimbabwe
- Una casa del Cuerpo de Voluntarios Jesuitas en Santa Clara, California , se llama Casa Pedro Arrupe
- Una escuela en Filipinas , llamada Academia Pedro Arrupe
- El programa de asociación de vecinos llamado Arrupe House en Saint Ignatius High School en Cleveland, Ohio
- El programa de becas "Arrupe Scholars" de la Universidad John Carroll , Cleveland, Ohio [31]
- Un edificio en la Pontificia Universidad Javeriana en Bogotá, Colombia
- Una clase que toman los estudiantes del último año en la escuela preparatoria Creighton en Omaha, Nebraska , llamada "Clase de servicio de experiencia de Arrupe", donde los estudiantes realizan viajes de servicio cada dos días a las escuelas locales.
- El FR. Pedro Arrupe SJ Office of Faith and Justice sirve a los estudiantes de Brophy College Preparatory mediante la organización de viajes de servicio, experiencias de inmersión, retiros, la Cumbre anual sobre la dignidad humana y mucho más.
- El campus Water Tower de Arrupe College de la Universidad Loyola de Chicago es una universidad de 2 años diseñada para atender a estudiantes insuficientemente representados y desatendidos. En su campus de Lake Shore, una de las casas de la comunidad jesuita se llama Arrupe House, pero no tiene un vínculo directo con Arrupe College.
- Jesuit High School en Portland, Oregon, tiene su edificio de Historia, Inglés y Biblioteca que lleva el nombre de Pedro Arrupe.
- Una residencia en Loyola University Maryland , Baltimore, Maryland.
- Edificio de la Universidad de Saint Louis , Campus de Madrid, denominado Salón Padre Arrupe
- Oficina de Formación Social de Arrupe de la Universidad Ateneo de Davao , ciudad de Davao, Filipinas [32]
- Un edificio en el campus de la Universidad Rockhurst en Kansas City, Missouri , llamado Pedro Arrupe, SJ, Hall que se inauguró en 2015
- Una residencia en la Universidad de Georgetown en Washington, DC, llamada Pedro Arrupe, SJ Hall, que se inauguró en agosto de 2016 [33]
- Residencia Internacional Arrupe en la Universidad Ateneo de Manila , Quezon City, Filipinas
- La Pasarela Pedro Arrupe en Bilbao, España une el museo Guggenheim con la Universidad de Deusto . [34]
- Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe, institución académica adscrita a la Universidad de Deusto en Bilbao [35]
- Arrupe Etxea, fundación civil que inicialmente cubría toda la actividad social y pastoral de los jesuitas en Bilbao y, desde 2014, también en San Sebastián , Vitoria-Gasteiz y Pamplona [36]
- El Centro Pedro Arrupe, el departamento de artes visuales del colegio jesuita St. Aloysius 'College , en Sydney , Australia.
- Arrupe Hall en la Universidad de Sogang , Seúl, Corea del Sur
- Auditorio Pedro Arrupe del Colegio Carlos Pereyra , Torreón , México
Galería
Residencia Internacional Arrupe en la Universidad Ateneo de Manila
Entrada a Residencia en Ateneo
Pedro Arrupe, SJ, Hall, Rockhurst University , Kansas City, Missouri , EE. UU.
Arrupe Auditorio, Instituto Tecnológico, Guadalajara, México
Referencias
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- ^ https://arrupe.jesuitgeneral.org/en/life?view=archivos&catid=9
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- ^ "Pedro Arrupe, SJ: Un viaje espiritual de los jesuitas. Conversaciones autobiográficas con Jean-Claude Dietsch" SJ | St. Louis, 1986. pág. 18. ISBN 0-912422-68-8 . Edición original francesa: Pedro Arrupe. Itinéraire d'un Jesuite. Entretiens avec Jean-Claude Dietsch SJ. París, 1982. ISBN 2 227 32030 3 Nota : La palabra francesa 'supercheries' se tradujo aquí con la palabra inglesa 'superstitions'. Pero 'supercheries' tiene el significado de hacer trampa.
- ^ "Pedro Arrupe | Biografía, hechos e Hiroshima" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de mayo de 2018 .
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El padre Arrupe se había embarcado en su papel de Superior General con entusiasmo por los temas revisionistas del Vaticano II ... Advirtió al Sínodo mundial de los obispos en 1971 contra las 'actitudes autoritarias o paternalistas' ... Insistió en que la orden jesuita, Identificado desde hace mucho tiempo con el trabajo entre las élites sociales y políticas, incrementa sus actividades entre los pobres ... También introdujo nuevas formas de descentralización en el proceso de toma de decisiones de los jesuitas.
Falta o vacío|title=
( ayuda ) - ^ " " Reinvención "de la Compañía de Jesús, del obituario en América" . Revista América . 1991-02-16 . Consultado el 14 de marzo de 2017 .
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- ^ "Arrupe Etxea". arrupeetxea.org. Retrieved 2018-09-26.
enlaces externos
- Official website
- "Men for Others", July 31, 1973 authored by Pedro Arrupe
- The Arrupe Collection at the Portal to Jesuit Studies, consisting speeches, letters, and interviews by Arrupe, is available at https://jesuitportal.bc.edu/research/documents/the-arrupe-collection/
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