Pelagio (o Pelayo ) de Oviedo (fallecido el 28 de enero de 1153) fue un eclesiástico, historiador y falsificador medieval que sirvió en la Diócesis de Oviedo como obispo auxiliar desde 1098 y como obispo desde 1102 hasta su deposición en 1130 y nuevamente desde 1142 hasta 1143. Fue un prelado activo e independiente, que defendió con celo los privilegios y el prestigio de su diócesis. Durante su mandato episcopal supervisó el scriptorium más productivo de España, que produjo el vasto Corpus Pelagianum , [1] al que Pelagio contribuyó con su propio Chronicon regum Legionensium ("crónica de laReyes de León "). Su trabajo como historiador es generalmente confiable, pero por los documentos falsificados, interpolados y hábilmente alterados que emanaron de su oficina se le ha llamado el Fabulador (" el Fabulista ") [2] y el" príncipe de los falsificadores ". [3] Se ha propuesto la construcción de un monumento en su honor en Oviedo. [4]
La vida
Se desconocen la fecha y el lugar del nacimiento de Pelagio. El Liber testamentorum incluye una genealogía que sugiere que Pelagio pudo haber estado relacionado con las familias asturianas occidentales que fundaron los monasterios de Coria y Lapedo . También hizo una donación a sus propios cánones de propiedades que poseía en Villamoros y Trobajuelo , cerca de León , sugiriendo quizás una conexión leonesa. [5]
La primera referencia conocida a Pelagio es como diácono en Oviedo en 1096. Fue archidiácono allí en 1097. Su consagración como auxiliar del obispo Martín I tuvo lugar el 29 de diciembre de 1098. [6] Sucedió a Martín cuatro años más tarde, como la elección de Alfonso VI , [7] y asumió con vigor la defensa de las propiedades y jurisdicciones de su iglesia. El arzobispo de Toledo (1086), Bernardo de Sedirac , quiso incorporar a su provincia las sedes de Oviedo, León y Palencia como sufragáneas . En 1099, el Papa Urbano II dio la orden. En 1104, Pelagio de Oviedo y Pedro de León fueron a Roma para defender su caso ante el nuevo Papa, Pascual II , quien les otorgó un privilegio de exención y los hizo dependientes directamente de Roma (1105). [8] Paralelamente (1104), Pelagio entabló pleitos con el conde Fernando Díaz , la condesa Enderquina Muñoz y el abad de Corias para mantener sus derechos de señorío en Asturias. [9] También estuvo involucrado en batallas jurisdiccionales con las sedes vecinas de Burgos (sobre Asturias de Santillana ) y Lugo , y entre 1109 y 1113 tuvo que combatir también las pretensiones metropolitanas de la Archidiócesis de Braga . [9] En 1121, la Arquidiócesis de Toledo solicitó con éxito al Papa Calixto II que eliminara la exención de 1105 de Pascual, aunque se recuperó en 1122. [8]
En general, Pelagio se llevaba bien con Alfonso VI (fallecido en 1109) y su sucesor, Urraca (fallecido en 1126). Después de 1106 no se nombró nuevo Conde de Asturias y parece que el título caducó, mientras que un castellano , un novus homo , con menor autoridad sustituyó al último conde. Esto probablemente fue en interés de Pelagio y su autoridad, ya que el condado de Asturias correspondía al centro de su diócesis. [10] El obispo le dio a Urraca apoyo político tanto contra su esposo, Alfonso el Batallador de Aragón , como contra su hijo, el futuro Alfonso VII , quien estuvo en conflicto con su madre después de 1110. Ella a su vez otorgó subvenciones a Oviedo en tres ocasiones distintas. , en 1112, 1118 y 1120 y Pelagio era el asturiano dominante en la corte, confirmando quince cartas reales durante su reinado. [11] Pelagio participó en la reconciliación de la reina y su hijo en un consejo del reino en Sahagún (1116). Después de la ascensión de Alfonso nunca recuperó su importancia, apareciendo raras veces en la corte del nuevo rey y nunca recibiendo un regalo de él. [12]
En 1130 Pelagio fue depuesto por un sínodo celebrado bajo el cardenal Humbert en Carrión , junto con Diego y Munio , obispos de León y Salamanca , y el abad de Samos , porque se habían opuesto al matrimonio de Alfonso VII y Berenguela de Barcelona (1127) en motivos de consanguinidad . Su deposición fue motivada políticamente, dirigida por Alfonso y el prelado Diego Gelmírez . [13] Durante las últimas décadas del siglo XI y las primeras del XII, Santiago de Compostela se convirtió en uno de los principales centros de peregrinación entre los fieles católicos, ayudado por el esfuerzo de su arzobispo, Diego Gelmírez. La rivalidad entre Pelagio y Diego se puede ver en el intento del primero de establecer a Oviedo como un destino comparable para los peregrinos, al expandir el culto a las reliquias de la Catedral de San Salvador , lo más importante el supuesto Sudario de Cristo . [14] Incluso se le ha atribuido la creación del Arca Santa para albergar las reliquias de su catedral. [15]
Pelagio siguió viviendo en Oviedo y fue tratado como obispo. Cuando su sucesor, Alfonso , murió en enero de 1142, Pelagio asumió nuevamente la administración diocesana hasta principios del verano de 1143. [16] En junio la sede estaba siendo administrada por Froila Garcés , la archidiácono, y en septiembre Martín II fue elegido. obispo en un concilio de Valladolid . Había planeado su propio funeral y había reservado un espacio en la Catedral de San Salvador para su entierro. Sin embargo, su muerte se produjo inesperadamente mientras visitaba Santillana del Mar , y allí fue enterrado.
Corpus Pelagianum
Entre los escritos de Pelagio se encuentra un breve tratado sobre los orígenes de las ciudades de León, Oviedo, Toledo y Zaragoza en 1142. [17] En el siglo XVI Ambrosio de Morales descubrió un manuscrito titulado "Muchas genealogías de la Escritura hasta Nuestra Señora y San Ana ", genealogía de la Virgen María y Santa Ana adscrita a Pelagio, en la biblioteca de la catedral de Oviedo. Contenía varios textos históricos bajo el título "Itacius", después del primero de ellos, la crónica de Hydatius . Este manuscrito se ha perdido desde entonces, pero demuestra un interés especial de Pelagio en la familia extensa de Jesús y su abuela materna. [18]
Liber Chronorum
El Chronicon original de Pelagio [19] se compuso como continuación de una serie de crónicas que reunió y copió en el Liber chronicon , la parte principal del Corpus Pelagianum . Estos incluyeron la Historia Gothorum de Isidoro , la Chronica ad Sebastianum y el Chronicon de Sampiro (que fue muy interpolado, pero finalmente truncado). [20] En conjunto, estos forman el Liber chronorum ("Libro de las Crónicas") que se finalizó en 1132, cuando se redactó su prefacio, con un índice.
La crónica original de Pelagio, la conocida como Chronicon regum Legionensium , se completó en algún momento posterior a 1121, ya que se refiere al matrimonio de Sancha, la hija de Alfonso VI, con Rodrigo González , a quien se le da el título de Conde. [21] El Chronicon se puede encontrar en veinticuatro manuscritos, el más antiguo data de finales del siglo XII. [22] Comienza con el ascenso de Vermudo II en 982 y termina con la muerte de Alfonso VI en 1109. La obra de Pelagio como historiador se ha contrastado con la de los autores anónimos contemporáneos de la Historia seminense y la Chronica Adefonsi imperatoris . El latín de Pelagio es "poco sofisticado y trabajador ... [carece de] el brío y las florituras retóricas" de la Historia , y no muestra la "conspicua erudición" de ninguno de los dos. [22] Pelagio probablemente redactó su historia apresuradamente con un mínimo de preparación.
Aunque esté sesgado en su cobertura, el Chronicon de Pelagio es la fuente más importante de muchos eventos del siglo XI, como la división del reino que tuvo lugar a la muerte de Fernando I (1065). También es un testigo ocular contemporáneo y frecuente de los reinados de Alfonso VI y Urraca; de hecho, el suyo es el único relato contemporáneo que cubre todo el reinado de Alfonso VI, a quien elogiosamente llama "el padre y defensor de todas las iglesias españolas". [23] El reinado de Alfonso V antes que él se cubre muy brevemente, pero el del padre de Alfonso, Vermudo II, ocupa aproximadamente la mitad de todo el Chronicon y es muy crítico con el rey. Pelagio es la única fuente del encarcelamiento de su predecesor, el obispo Gudesteus , por Vermudo en la década de los noventa. La crítica de Vermudo es una ventana útil a la ideología y el sesgo de Pelagio. [23] El Chronicon de Pelagio está más interesado en la historia eclesiástica, especialmente la de su provincia, y su descripción de la actividad real es estéril, y rara vez supera una lista de éxitos, como las ciudades conquistadas. El historiador da crédito a la Divina Providencia en todo momento, como cuando a Almanzor se le permitió devastar los estados cristianos debido a los pecados de Vermudo II. Pelagio también estaba interesado en la genealogía, un hecho que se manifiesta también en el Liber testamentorum , aunque su genealogía de los reyes leoneses es imperfecta. [24] El Chronicon regum Legionensium y la crónica revisada de Sampiro influenciados los autores posteriores de los imperatoris Chronica Adefonsi y la naierensis Chronica , y también Lucas de Tuy , Rodrigo Jiménez de Rada , y Alfonso X . La importancia de Pelagio como historiador es un tema de desacuerdo académico. [25] No está libre de leyendas, ni milagros, ni de toda invención, pero no se propuso reconstruir el pasado.
Pelagio también redactó un relato de la traducción de las reliquias de Pelagio de Córdoba de León a Oviedo y de las de Froilán al Valle César , cerca de Oviedo, que incluyó en su crónica.
Liber testamentorum
Pelagio también hizo recopilar y copiar todos los documentos judiciales relacionados con la diócesis en un enorme cartulario llamado Liber testamentorum o Libro (gótico) de los testamentos , compilado alrededor de 1120, posiblemente en el monasterio de Santos Facundo y Primitivo en Sahagún. [26] Aunque contiene documentos falsificados, falsificados e interpolados diseñados para respaldar las afirmaciones de Oviedo, por lo demás sigue siendo una compilación importante para la investigación histórica. Está ilustrado con coloridas miniaturas de estilo románico y es el monumento más importante de este período en la historia de la pintura en España.
La reforma gregoriana siempre había deseado la reorganización de la Iglesia española en la misma línea que durante el reino visigodo . Como la sede de Oviedo fue creada durante el período del Reino de Asturias , Pelagio había registrado la falsa historia de una diócesis fundada en un lugar llamado Lugo de Asturias durante el período de dominación vándalo en España en el siglo IV, incluso antes que los visigodos. . [27] Pelagio falsificó muchos documentos relacionados para demostrar las pretensiones de su diócesis contra las de Burgos y Lugo. Para defenderse de las afirmaciones de varias sedes de ser el metropolitano legítimo de Oviedo, falsificó documentos en los que afirmaba que Oviedo también había sido una vez una sede metropolitana. [28] Hizo falsificar una carta del Papa Juan VIII , fechada incorrectamente en 899, en la que Oviedo fue nombrado metropolitano. Hizo redactar acta (decretos) para los sínodos que supuestamente habían tenido lugar en Oviedo en 821 y 872, pero de los que no hay pruebas. En estos Lugo y Braga figuran como sufragáneos de Oviedo y se afirma que tras la conquista islámica (711) Dios había trasladado todos los derechos y privilegios de la iglesia de Toledo a Oviedo, junto con sus reliquias, como castigo por los pecados de España. . Pelagio también escribió una historia del movimiento del Arca Santa de Jerusalén a Oviedo, que se conserva en el Liber testamentorum y también fue interpolada en la Chronica ad Sebastianum en el Liber chronorum . [27]
Notas
- ↑ Un catálogo del Corpus se puede encontrar en el Inventario General de Manuscritos de la Biblioteca Nacional , IV (Madrid: 1958), n. 1513, págs. 401–4.
- ↑ Según Simon Barton y Richard A. Fletcher (2000), The World of El Cid: Chronicles of the Spanish Reconquest (Manchester: Manchester University Press), p. 65 y n3, proviene de MG Martínez (1964), "Regesta de Don Pelayo, obispo de Oviedo", Boletín del Instituto de Estudios Asturianos , 18: 211–48.
- ^ Según Barton y Fletcher, p. 70, el sobrenombre fue acuñado por Peter A. Linehan (1982), "Religión, nacionalismo e identidad nacional en la España medieval y Portugal", Religión e identidad nacional , ed. S. Mews, Studies in Church History , 18 (Oxford: Oxford University Press), 161–99, pág. 162. Linehan (1993) History and the Historians of Medieval Spain (Oxford), 78, también señala que Pelagio "era un gigante entre los falsificadores en una época que le proporcionó una gran competencia y amplias oportunidades".
- ↑ Vicente J. González García, "El obispo don Pelayo, clave para el estudio de la historia de Asturias" , El Basilisco , 8 (1979), 72–84.
- ^ Barton y Fletcher, págs. 65–66.
- ^ Bernard F. Reilly (1982), El reino de León-Castilla bajo la reina Urraca, 1109-1126 (Princeton: Princeton University Press), p. 32 n66.
- ^ Bernard F. Reilly (1988), El reino de León-Castilla bajo el rey Alfonso VI, 1065-1109 (Princeton: Princeton University Press), p. 14 y n1.
- ↑ a b Barton y Fletcher, p. 69.
- ↑ a b Barton y Fletcher, págs. 67–68.
- ^ Reilly (1982), págs. 286–87.
- ^ Reilly (1982), p. 221.
- ↑ Sobre la relación entre Pelagio y Urraca, ver Barton y Fletcher, p. 67. La concesión de 1120 se ha interpolado parcialmente, cf. Reilly (1982), pág. 79 y n107. La fuente de su papel en Sahagún es la Historia Compostelana , I.cxiii (en Enrique Flórez , ed., España Sagrada , XX ).
- ^ Barton y Fletcher, p. 66, citando a Bernard F. Reilly (1978), "Sobre llegar a ser obispo en León-Castilla: el 'Emperador' Alfonso VII y la Iglesia Post-Gregoriana," Estudios en Historia Medieval y Renacentista , 1: 37–68, esp . págs. 48–51.
- ↑ S. Suárez Beltrán (1993), "Los orígenes y la expansión del culto a las reliquias de San Salvador de Oviedo," Las peregrinaciones a Santiago de Compostela y San Salvador de Oviedo en la Edad Media , ed. JI Ruíz de la Peña Solar (Oviedo), págs. 37–55, esp. págs. 46–51, aún no se ha consultado.
- ^ Julie A. Harris (1995), "Modificación del Arca Santa de Oviedo", The Art Bulletin , 77 (1): 82–93.
- ^ Barton y Fletcher, p. 66 y n10. Pelagio es nombrado obispo de Oviedo en los documentos de marzo y abril de 1142 y marzo de 1143.
- ↑ Editado en Manuel Risco (1793), España Sagrada , 38: 372–76 .
- ^ Harris, 90.
- ↑ La edición moderna definitiva es Benito Sánchez Alonso (1924), Crónica del Obispo Don Pelayo (Madrid). Una traducción al español parcial está disponible por JE Casariego (1985), Crónicas de los reinos de Asturias y de León (León), pp. 172–81. Se puede encontrar una traducción al inglés en Barton y Fletcher, págs. 74–89.
- ↑ Para la relación entre Pelagio y Sampiro, véase Justo Pérez de Urbel (1951), "Pelayo de Oviedo y Sampiro de Astorga", Hispania , 11 (44): 387–412.
- ↑ Rodrigo no se convirtió en conde hasta 1121 y la primera referencia a su matrimonio data de julio de 1122. Además, Pelagio se refiere al matrimonio de Elvira , hija de Alfonso VI, con Roger II de Sicilia en 1118 (cf. Reilly, p. 14 ).
- ↑ a b Barton y Fletcher, 71.
- ↑ a b Barton y Fletcher, págs. 72–73.
- ↑ M. Calleja Puerta (1999), "Una genealogía leonesa del siglo XII: la descendencia de Vermudo II en la obra cronística de Pelayo de Oviedo", La nobleza peninsular en la Edad Media (León), pp. 527-39, es aún por consultar.
- ^ Según Barton y Fletcher, págs. 72-73, nn. 33 y 36-37, FJ Fernández Conde (1971), "La obra del obispo ovetense D. Pelayo en la historiografía española", Boletín del Instituto de Estudios Asturianos , 25: 249-91, esp. pp. 250–55, es muy crítico con la historiografía de Pelagio, y B. Sánchez Alonso (1947), Historia de la historiografía española (Madrid), p. 117, lo tacha de superficial, mientras que A. Blázquez y Delgado Aguilera (1910), "Elogio de Don Pelayo, obispo de Oviedo e historiador de España", Memorias de la Real Academia de la Historia , 12: 439–92.
- ↑ La edición moderna es FJ Fernández Conde (1971), El Libro de los Testamentos de la catedral de Oviedo (Roma).
- ↑ a b Barton y Fletcher, p. 70.
- ↑ Demetrio Mansilla (1955), "La supuesta metrópoli de Oviedo", Historia Sacra , 8 (16): 259–74, esp. §. II, págs. 264-264, sobre la "Teoría del obispo Don Pelayo sobre la metrópoli de Oviedo: fundamentos y crítica de la misma".
Precedido por Martín I | Obispo de Oviedo (primera vez) 1098 / 1102-1130 | Sucedido por Alfonso |
Precedido por Alfonso | Obispo de Oviedo (segunda vez) 1142-1143 | Sucedido por Martín II |