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Si bien los hindúes han experimentado persecución religiosa histórica y continua y violencia sistemática , en forma de conversiones forzadas , masacres documentadas , demolición y profanación de templos , así como la destrucción de centros educativos, estos eventos deben considerarse en su contexto histórico y impacto relativo.
Definición de persecución
Divya Sharma, socióloga y experta en derecho, afirma que la persecución religiosa es el "maltrato sistemático de personas (individuales o grupales) debido a sus creencias religiosas". [1] Según Baofu, un politólogo, este maltrato sistemático puede ser cualquier forma de represión o alienación de un grupo o subcultura. Es un tema de deshumanización significativo y que se repite en la historia de la humanidad, donde un grupo aliena y ve a alguien con creencias religiosas diferentes como el otro o inferior o diferente a su propio sentido de identidad moral y personal. [2] La persecución es cualquier maltrato sistemático donde las víctimas experimentan "sufrimiento, acoso, miedo, dolor, encarcelamiento, internamiento". [3]En los casos de grupos religiosos, la persecución niega o limita las libertades religiosas. Esto incluye actos respaldados por el estado, como destruir o desfigurar edificios e íconos religiosos, o atacar propiedades compartidas por una comunidad religiosa durante la paz o la guerra. [4]
Mohamed SM Eltayeb, escribiendo sobre "la definición y comprensión de la persecución interna entre los musulmanes" en la actualidad, afirma que "en su uso común, el término 'persecución religiosa' se utiliza para describir una situación de discriminación particularmente grave en la que una campaña o se inicia el programa para acosar, intimidar y castigar a un grupo debido a sus creencias religiosas o morales ". [5] Específicamente, "la persecución religiosa constituye una situación de graves violaciones de la libertad de pensamiento, conciencia y religión o creencias donde existe un patrón constante de graves violaciones del derecho a la libertad de religión que incluye violaciones del derecho a la vida , integridad personal o libertad personal ".[6]La distinción con la intolerancia religiosa es que esta última en la mayoría de los casos está en el sentimiento de la población, que puede ser tolerado o alentado por el estado, mientras que la persecución y discriminación religiosas "significan una política y acción estatal activa". [7] La negación de los derechos civiles sobre la base de la religión, pero sin negar la libertad de religión, se describe con mayor frecuencia como discriminación religiosa , más que como persecución religiosa. [7]
Gobernantes musulmanes de la época medieval
Los historiadores musulmanes de la época medieval vieron la creación y expansión de los sultanatos islámicos en Indostán como una "guerra santa" y una conquista religiosa, caracterizando a las fuerzas musulmanas como "el ejército del Islam" ya los hindúes como infieles. [8] [9] Los restos arquitectónicos confirman algunos de estos registros, con mampostería de templos hindúes demolidos en mezquitas de esta época. Sin embargo, afirma Jackson, estos registros deben interpretarse y confiarse en ellos con cuidado debido a su tendencia a exagerar. Este no fue un período de "iconoclastia intransigente", afirma Jackson. Las ciudades que se rindieron rápidamente al ejército islámico, dice Jackson, "obtuvieron un mejor trato" por sus monumentos religiosos. [8]
La conquista musulmana del subcontinente indio comenzó a principios del siglo VIII d.C. con un ejército dirigido por Muhammad bin-Qasim . Esta campaña está narrada en el manuscrito superviviente de Chach Nama del siglo XIII por Bakr Kūfī, que se afirmó que se basaba en un registro árabe anterior. [10] El Chach Nama menciona demoliciones de templos, ejecuciones masivas de las fuerzas sindhi que se resisten y la esclavitud de sus dependientes; los reinos gobernados por reyes hindúes y budistas fueron atacados, se saquearon sus riquezas, se establecieron tributos ( kharaj ) y se tomaron rehenes, a menudo como esclavos en Irak. [11] [12] Según André Wink, un historiador especializado en el período indoislámico en el sur de Asia, a estos hindúes se les dio la opción de convertirse al Islam y unirse a los ejércitos árabes, o ser sellados (tatuándose las manos) y pagar Jizya (un impuesto). [13] El Chach Nama y la evidencia en otros textos persas anteriores al siglo XI sugieren que estos Jats hindúes también sufrieron restricciones y discriminación como no musulmanes, como era habitual en otros lugares para los sujetos no musulmanes ( ahl adh-dhimma ) según el Ley islámica (Sharia), afirma Wink. [13] Yohanan FriedmannSin embargo, descubre que Chachnama tiene la mayor parte de la autoridad religiosa y política contemporánea por haber colaborado con los invasores, y aquellos que se rindieron rápidamente no solo recibieron enormes sumas de dinero, sino que también se les confió gobernar los territorios conquistados. [14] Friedmann también señala que bin-Qasim dio "su bendición incondicional a los rasgos característicos de la sociedad": volvió a nombrar a todos los brahmanes depuestos (de Brahmanabad) a sus puestos de trabajo, los eximió del Jizya, permitió la celebración de festivales tradicionales y otorgó protección a los templos pero reforzó la jerarquía de castas con mayor vigor, extrayendo de la Sharia, como es evidente por su tratamiento de Jats. [14] En general, Friedmann concluye que la conquista, como se describe en el Chach Nama, "no resultó en ningún cambio significativo en la estructura de la sociedad india". [14]
Además, muchos eruditos dudan de la historicidad de Chachnama. Francesco Gabrieli considera que el Chach Nama es un "romance histórico" que fue "una fuente tardía y dudosa" de información sobre bin-Qasim y debe ser cuidadosamente tamizado para localizar los hechos; en tal lectura, admiró las proclamaciones de bin-Qasim sobre el "principio de tolerancia y libertad religiosa". [15] Peter Hardy adopta una postura más o menos similar y enfoca el trabajo como un trabajo de "teoría política". Manan Ahmed Asifcritica las premisas mismas de recuperar partes de Chachnama como crónica histórica de la conquista musulmana; Argumenta que el lugar y los tiempos de producción dictaron todo su contenido, y que debe leerse en su totalidad, como una obra original en el género de la "teoría política" donde la historia se extrapola creativamente con la ficción romántica para ganar el favor de la corte de Nasiruddin Qabacha. [16] Wink afirma que algunos eruditos tratan a Chachnama y otros textos musulmanes de su época como "en gran parte pseudohistoria". Él está de acuerdo en que el escepticismo sobre cada fuente individual está justificado y Chachnama es en parte ficción. [17] [18] Sin embargo, agrega Wink, tomados en conjunto los elementos comunes en estas diversas fuentes sugieren que los hindúes fueron tratados como dhimmisy objeto de determinadas medidas discriminatorias prescritas en la Sharia, así como del derecho a protección y libertades religiosas limitadas en un estado musulmán. [17] Según Johnson y Koyama, citando a Bosworth, hubo "ciertamente masacres en las ciudades" en las primeras etapas de la campaña contra los hindúes paganos en Sind, pero finalmente se les concedió el estatus de dhimmi y se hicieron tratados de paz con ellos. [19]
Algunas partes de la India han estado históricamente sujetas al dominio musulmán desde el período de Muhammad bin Qasim hasta la caída del Imperio Mughal . Después de la conquista de Sindh, Qasim eligió la escuela de derecho islámico Hanafi , que declaró que, cuando están bajo el dominio musulmán, las personas de religiones índicas como hindúes, budistas y jainistas deben considerarse dhimmis (del término árabe), así como " Gente del Libro " y están obligados a pagar jizya por la libertad religiosa. [20]
Will Durant calificó la conquista musulmana de la India como "probablemente la historia más sangrienta de la historia". [21] Entre los períodos de guerras y conquistas, hubo relaciones armoniosas entre hindúes y musulmanes en la mayoría de las comunidades indias. Ninguna población fue expulsada por su religión ni por los reyes musulmanes ni por los hindúes, ni se intentó aniquilar una religión específica. [22]
La destrucción de templos e instituciones educativas, la matanza de monjes eruditos y la dispersión de estudiantes llevaron a un declive generalizado de la educación hindú. Con la caída de los reyes hindúes, la investigación científica y la filosofía se enfrentaron a algunos reveses debido a la falta de financiación, apoyo real y un entorno abierto. A pesar del trato desfavorable bajo el dominio musulmán, la educación brahmánica continuó y también fue patrocinada por gobernantes como Akbar y otros. Bukka Raya I , uno de los fundadores del Imperio Vijaynagar , había tomado medidas para rehabilitar las instituciones religiosas y culturales hindúes que sufrieron un serio revés bajo el dominio musulmán. Los centros budistas de aprendizaje decayeron, lo que llevó al ascenso a la prominencia de las instituciones brahmánicas. [23]Los ídolos en numerosos templos estaban desarmados, los templos fueron profanados. [24] La mayoría de los grandes templos en el norte de la India fueron destruidos y no se construyeron grandes templos bajo los gobernantes musulmanes, excepto los templos de Vrindavan bajo Akbar, que carecen de ornamentación ya que la imaginería estaba generalmente prohibida. [25] La arquitectura de los templos hindúes sufrió cambios bajo los gobernantes musulmanes e incorporó influencias islámicas.
Mientras que el idioma sánscrito y la investigación sobre la filosofía vedántica enfrentaron un período de lucha, con los gobernantes musulmanes a menudo apuntando a instituciones educativas bien establecidas y conocidas que a menudo estaban sufriendo en ese momento, las instituciones educativas tradicionales en las aldeas continuaron como antes, [23] vernáculo prosperaron los idiomas regionales basados en el sánscrito. Gran parte de la literatura vedántica se tradujo a estos idiomas entre los siglos XII y XV. [26]
Primeras campañas y sultanatos
A medida que las conquistas indoislámicas de los siglos XI y XII se trasladaron más allá de Panjab y las estribaciones del Himalaya del noroeste hacia la región de Ganges-Yamuna Doab, afirma Andre Wink, "algunos de los sitios sagrados más importantes de la cultura india fueron destruidos y profanados "; Los textos musulmanes de ese período están repletos de retórica iconoclasta, descripciones de matanzas masivas de hindúes y repiten hasta la saciedad sobre "el ejército del Islam obtiene abundantes riquezas y riquezas ilimitadas" de los sitios conquistados. [27] Los hindúes se describen en estos textos islámicos como infieles, el hindustan como zona de guerra ("Dar-al-Harb") y los ataques a los hindúes paganos como parte de una guerra santa ( jihad ), afirma Peter Jackson . [28]Sin embargo, afirma Wink, esta matanza no fue sistemática y "normalmente se limitaba a los combatientes", aunque las guerras y los episodios de violencia rutinaria precipitaron una gran hambruna con decenas de miles de víctimas civiles. [27] Numerosos textos islámicos de esa época, afirma Wink, también describen "el traslado forzoso de cautivos indios esclavizados ( ghilman-o-jawari, burda, sabaya ), especialmente mujeres y niños" durante el siglo XI desde Hindustan. [27] [29]
Los siglos XI y XII también fueron testigos del surgimiento de grupos irregulares y luego de grupos similares a los de Banjara que adoptaron el Islam. Se trataba de "bandas de merodeadores" que causaron mucho sufrimiento y destrucción en el campo mientras buscaban alimentos y suministros durante la violenta campaña de Ghurids contra Hindustan. [30] Los iconos religiosos de los hindúes fueron uno de los objetivos de estas campañas islámicas. La característica dominante y más llamativa de la literatura árabe sobre Sind y Hind de los siglos XI al XIII es su constante obsesión por la adoración de ídolos y el politeísmo en el subcontinente indio. [31] [32]Hay evidencia fragmentaria de iconoclastia que comenzó en la región de Sind, pero el ataque masivo y más sistemático contra los principales monumentos religiosos hindúes se evidencia en el norte de la India. [33] Se demolieron templos y monasterios y sus partes rotas se reutilizaron constantemente para hacer monumentos islámicos. [33] Phyllis Granoff señala que "los grupos religiosos indios medievales se enfrentaron a una grave crisis cuando los ejércitos musulmanes invasores saquearon templos y desfiguraron la imagen sagrada". [34] Wink señala que la iconoclastia es un producto "religioso, económico y político" y que la práctica sin duda se intensificó debido a la "gran cantidad de tesoros inmovilizados" en estos templos. [33] Richard Eaton , Sunil Kumar, Romila Thapar, Richard H. Davis y otros rechazan que estas acciones iconoclastas fueron impulsadas principalmente por el celo religioso; más bien, fueron actos de destrucción políticamente estratégicos en el sentido de que los templos de la India medieval eran sitios asociados con la soberanía, el poder real, el dinero y la autoridad. [35] [36] [37] [38]
Algunas de las pruebas de la profanación y destrucción de los monumentos sagrados hindúes son independientes de los textos musulmanes de la época. Se encuentra en monumentos islámicos construidos durante este período. Como ejemplos, la mezquita Qutb en Delhi muestra su "dependencia de los materiales del templo desmontados", al igual que la mezquita Caurasi Kambha cerca de Bharatpur, la Jami Masjid en Sultankot (también llamada mezquita Ukha mandir), la 'idgah en Bayana. [39]
El período del siglo XI al XIII no fue testigo de ningún intento sistemático de conversión forzada de hindúes en musulmanes, ni hay evidencia de una islamización generalizada en al-Hind que surgió de la conquista violenta. El poder político pasó de los reyes hindúes a los sultanes musulmanes en las áreas conquistadas. Si algunos templos no fueron destruidos en estas áreas, resultó en una pérdida para el patrocinio de la construcción de templos hindúes y un desarraigo de la geografía sagrada hindú. [40]
La segunda mitad del siglo XIII fue testigo de incursiones en reinos hindúes por parte de fuerzas musulmanas que controlaban el noroeste y el norte de la India, afirma Peter Jackson. [41] Estos no llevaron a una persecución sostenida de los hindúes en los reinos objetivo, porque los ejércitos musulmanes simplemente saquearon a los hindúes, se llevaron ganado y esclavos, y luego se fueron. Las redadas causaron sufrimiento, pero también reunieron a los fieles islámicos y debilitaron al príncipe infiel al debilitar su posición entre sus súbditos hindúes. [41] Estas incursiones se realizaron en los reinos de Rajput, los del centro de la India, Lakhnawti-Awadh, y en regiones del este como Bihar. [42]
Sultanato de Delhi
El Sultanato de Delhi comenzó en el siglo XIII y continuó hasta principios del siglo XVI, cuando la conquista de Mughal lo reemplazó. Los sultanes de Delhi de este período se veían a sí mismos ante todo como gobernantes islámicos, afirma Peter Jackson, para el "pueblo del Islam". [43] Enfáticamente no eran "sultán de los hindúes". Los textos musulmanes de la era del Sultanato de Delhi trataban a los hindúes con desdén, señalando que "los hindúes nunca son interesantes en sí mismos, sino sólo como conversos, como contribuyentes por capitación o como cadáveres". [43] Estos gobernantes musulmanes medievales estaban "protegiendo y promoviendo la fe islámica", con dos textos musulmanes de este período señalando que el sultán tenía el deber de "erradicar la infidelidad y humillar a sus súbditos hindúes". [43]
Algunos de los súbditos hindúes conquistados del Sultanato de Delhi sirvieron a estos sultanes, que afirma que Jackson eran "indudablemente por lo general esclavos". Estos hindúes construyeron las mezquitas de esta época y desarrollaron la arquitectura indoislámica, algunos sirvieron a la corte en roles como tesoreros, secretarios, acuñación de nuevas monedas y otros. Estos hindúes no fueron perseguidos, sino que algunos fueron recompensados con inmunidades y exenciones de impuestos. [44] Además, los esclavos hindúes capturados se agregaron como tropas de infantería en el ejército del Sultanato para su campaña contra otros reinos hindúes. [44]Algunos sultanes adoptaron costumbres indias, como la conducción ceremonial de elefantes por parte de los reyes, facilitando así la percepción pública del nuevo monarca. Esto sugiere que los sultanes cultivaron a algunos hindúes para cumplir sus objetivos, en lugar de perseguir indiscriminadamente a todos los hindúes. [44]
En general, los súbditos hindúes del Sultanato de Delhi eran generalmente aceptados como personas con estatus de dhimmi , no iguales a los musulmanes, pero "protegidos", sujetos al impuesto Jizya y con una lista de restricciones. [45] Los primeros sultanes del Sultanato de Delhi eximieron a los brahmanes de tener que pagar Jizya, dividiendo así a los hindúes y colocando la carga fiscal discriminatoria por completo en los estratos no brahmanes de la sociedad hindú. Firuz Shah fue el primero en imponer el Jizya a los brahmanes, y escribió en su autobiografía que innumerables hindúes se convirtieron al Islam cuando emitió el edicto de que la conversión los liberaría del requisito de pagar el Jizya. [46]Esta discriminación contra los hindúes estuvo en vigor en la segunda mitad del siglo XIV, afirma Jackson, pero es difícil establecer si se hizo cumplir y cómo se hizo fuera de los principales centros bajo control musulmán. [46]
Los comandantes musulmanes del Sultanato de Delhi asaltaban regularmente los reinos hindúes en busca de saqueo, multiplicaban sus tesoros y saqueaban los templos hindúes allí, afirma Jackson. [47] Estas conquistas de los ejércitos del Sultanato de Delhi dañaron o destruyeron muchos templos hindúes. Sin embargo, en algunos casos, después de la guerra, los sultanes dejaron que los hindúes repararan y reconstruyeran sus templos. Tales casos, afirma Jackson, han sido citados por el erudito indio PB Desai como evidencia del "sorprendente grado de tolerancia" de los sultanes musulmanes. Pero esto sucedió en las áreas fronterizas después de que recientemente habían sido conquistadas y colocadas bajo el dominio musulmán directo, donde la autoridad del sultán era "muy precaria". [48]Dentro de las regiones que ya estaban bajo el firme control del Sultanato de Delhi, la evidencia directa de esto es escasa. Un ejemplo al que se hace referencia es el de una supuesta solicitud del rey de China para construir un templo en la India, según lo registrado por Ibn Battuta. Eso es cuestionable y no tiene evidencia que lo corrobore, afirma Jackson. Algunos ejemplos similares cerca de Delhi, como el del templo Sri Krishna Bhagwan, no se puede verificar si alguna vez se construyeron. [48]
Algunos textos indios de la era moderna mencionan que los templos hindúes y jainistas de la era del Sultanato de Delhi recibieron donaciones de las autoridades musulmanas, presentándolas como evidencia de la falta de persecución durante este período. "No está más allá de los límites de la posibilidad" que en algunos casos esto sucediera. [49] Pero en general, afirma Jackson, los textos e incluso las memorias escritas por los propios sultanes describen cómo "se propusieron destruir nuevos templos y reemplazarlos con mezquitas", y en un caso despoblaron una ciudad de hindúes y reubicaron musulmanes allí. . Jackson aclara que la evidencia sugiere que los templos destruidos eran "templos nuevos", y no el antiguo cerca de Delhi cuyos devotos ya estaban pagando Jizya regular a las tesorerías del Sultán. [49]En algunos casos, las políticas para destruir o permitir que los hindúes adoren en sus antiguos templos cambiaron a medida que cambiaban los sultanes. [49]
Los nobles musulmanes y los consejeros de los sultanes defendieron la persecución de los hindúes. Los textos musulmanes de esa época, afirma Jackson, mencionan con frecuencia temas como los hindúes "a los infieles no se les debe permitir vivir en comodidad y opulencia", no deben ser tratados como "Pueblos del Libro" y el sultán debería " al menos abstenerse de tratar a los hindúes con honor o permitir la idolatría en la capital ". [50] [51] El fracaso en masacrar a los hindúes ha llevado al politeísmo a echar raíces. Otro waziraunque teóricamente estaba de acuerdo con este punto de vista, declaró que esto no sería práctico dada la pequeña población de musulmanes y que tal política debería aplazarse hasta que los musulmanes estuvieran en una posición más fuerte. Si la erradicación de los hindúes no es posible, sugirió otro funcionario musulmán, entonces los hindúes al menos deberían ser insultados, deshonrados y deshonrados. [50] Estos puntos de vista no fueron excepciones, más bien coherentes con el pensamiento islámico de esa época y "se encuentran comúnmente en escritos polémicos contra el infiel en diferentes partes del mundo islámico en diferentes momentos", afirma Jackson. [50] [52]Este antagonismo hacia los hindúes puede tener otras razones generales, como el miedo a la apostasía dada la tendencia de los musulmanes de todos los días a unirse a los hindúes mientras celebran sus festivales religiosos. Además, la lucha por la sucesión después de la muerte de un sultán generalmente conducía a maniobras políticas por parte del siguiente sultán, donde, según las circunstancias, el vencedor defendía al segmento ortodoxo del clero y los juristas islámicos, o daba concesiones a los hindúes y a otros grupos. en busca de apoyo cuando el Sultanato se enfrenta a una amenaza militar del exterior. [50]
Sultanato de Madurai
El ejército de Ala al-Din Khalji del Sultanato de Delhi comenzó su primera campaña en 1310 contra el reino hindú en la región de Madurai, llamado Ma'bar por los historiadores de la corte, con el pretexto de ayudar a Sundar Pandya. Según Mehrdad Shokoohy, un estudioso de estudios islámicos e historia de la arquitectura en Asia central y meridional, esta campaña duró un año durante el cual Madurai y otras ciudades de la región tamil fueron invadidas por los musulmanes, los templos hindúes fueron demolidos y las ciudades saqueadas. [53] Un registro detallado sobre la campaña de Amir Khusrau de destrucción y saqueo. [53]
Mubarak Shah, sucesor de Ala al-Din Khalji, lanzó una segunda campaña destructiva. Mientras que la riqueza saqueada se envió a Delhi, se nombró a un gobernador musulmán para la región. [53] El gobernador se rebeló más tarde, fundó el efímero Sultanato de Madurai y se rebautizó a sí mismo como Sultan Ahsan Shah en 1334. Los sucesivos sultanes del nuevo Sultanato no tenían el apoyo de la población hindú regional. El ejército del Sultanato de Madurai, afirma Shokoohy, "a menudo ejerció métodos represivos feroces y brutales sobre la población local". [54] El Sultanato enfrentó constantes batallas con los estados hindúes vecinos y el asesinato por parte de sus propios nobles. El sultán Sikandar Shah fue el último sultán. Fue asesinado por las fuerzas invasoras del ejército del Imperio Vijayanagara en 1377. [54]
La literatura musulmana de este período registra el motivo de los sultanes Madurai. Por ejemplo, se describe que el general del sultán Shams al-Din Adil Shah partió hacia "la guerra santa contra los infieles y les quitó una gran riqueza y una gran cantidad de botín". [55] Otro registro dice que "participó en una guerra santa (ghaza) y mató a un gran número de infieles". [55]La región de Madurai tiene varios santuarios islámicos con tumbas construidas durante este período, como uno para Ala al-Din y Shams al-Din. En este santuario, las columnas interiores son irregulares y varían en forma, mostrando evidencia de "material reutilizado". La "destrucción de templos y la reutilización de sus materiales", afirma Shokoohy, era una "práctica de los primeros sultanatos del norte de la India, y podemos suponer que esta tradición fue traída al sur por los sultanes de Ma'bar". . [56]
El Sultanato Madurai "saqueó y profanó templos hindúes en todo el país tamil", y estos fueron restaurados y reconsagrados para el culto por los gobernantes de Vijayanagara, afirma el indólogo Crispin Branfoot. [57]
Imperio mogol
El emperador mogol Akbar ha sido un célebre ejemplo inusual de tolerancia. En su época, así como en los estudios modernos, afirma el indólogo Richard Eaton, ha atraído apodos conflictivos como "musulmán estricto, apóstata del Islam, cripto-hindú, pensador libre e innovador radical". Cuando era joven, afirma Eaton, Akbar estudió el Islam con tutores chiítas y sunitas, pero de adulto miró hacia atrás con pesar en sus primeros años de vida, confesando que en esos días había "perseguido a los hombres para que se ajustaran a mi fe y lo consideraba Islam. ". En sus últimos años sintió "una amargura interna, reconociendo que su alma se había apoderado de un dolor excesivo" por lo que había hecho antes de lanzar su campaña para "tratar a todos los sujetos mogoles, independientemente de su religión,sobre la base de la igualdad jurídica ante el Estado ". [58]
El reinado de Aurangzeb (1658-1707) fue testigo de una de las campañas más fuertes de violencia religiosa en la historia del Imperio Mughal . Aurangzeb es una figura controvertida en la India moderna, a menudo recordada como un "vil opresor de los hindúes". [59] Durante su gobierno, Aurangzeb expandió el Imperio Mughal, conquistando gran parte del sur de la India a través de largas y sangrientas campañas contra los no musulmanes. Convirtió por la fuerza a los hindúes al Islam y destruyó los templos hindúes. [60] [61] También reintrodujo el jizya , un impuesto a los no musulmanes, [62] que había sido suspendido durante los últimos 100 años. [63]
El número de templos hindúes destruidos o profanados bajo el gobierno de Aurangzeb no está claro. [65] Aurangzeb emitió órdenes en 1669 a todos sus gobernadores de provincias para "destruir con una mano dispuesta las escuelas y templos de los infieles, y que se les ordenó estrictamente poner fin a la enseñanza y práctica de las formas idólatras de culto ". [66] Sin embargo, estas órdenes parecen haber sido dirigidas no hacia los templos hindúes en general, sino hacia un "grupo desviado" definido más estrechamente. [67]A pesar de la incertidumbre con respecto al número, Aurangzeb supervisó más profanaciones de templos que cualquier otro emperador mogol, principalmente en el contexto de conquistar nuevas tierras y sofocar rebeliones, castigando a los líderes políticos destruyendo los templos que simbolizaban su poder. [68] [69] Algunos templos fueron destruidos por completo; en otros casos, las mezquitas se construyeron sobre sus cimientos, a veces con las mismas piedras. Los ídolos en los templos fueron destruidos y la ciudad de Mathura pasó a llamarse temporalmente Islamabad en los documentos oficiales locales. [66] [70]
En algunos casos, como hacia el final de la era Mughal, la violencia y la persecución fueron mutuas. Los hindúes también atacaron y dañaron las tumbas musulmanas, incluso cuando las tropas tenían órdenes de no dañar los refugios religiosos de los musulmanes. Estos "pocos ejemplos de falta de respeto por los sitios islámicos", afirma el indólogo Nicholas Gier, "palidecen en comparación con la gran destrucción de templos y la persecución generalizada de los hindúes por parte de los musulmanes durante 500 años". [71]Las fuentes documentan episodios brutales de persecución. Los textos sij, por ejemplo, documentan a su "Guru Teg Bahadur que acompañaba a dieciséis brahmanes hindúes en una búsqueda para detener la persecución mogol de los hindúes; fueron arrestados y ordenados a convertirse al Islam bajo pena de tortura y muerte", afirma Gier, "todos se negaron , y en noviembre de 1675, Mati Das fue cortado por la mitad, Dayal Das fue hervido vivo, Sati Das fue quemado vivo y Teg Bahadar fue decapitado ”. [72]
Discusión
Romila Thapar afirma que existe "la creencia entre muchos hindúes de castas superiores en la actualidad de que el hinduismo en los últimos mil años ha pasado por la persecución más severa que jamás haya sufrido ninguna religión en el mundo", descartando las "diversas expresiones de persecución religiosa". en la India antes de la llegada de los musulmanes y particularmente entre las sectas Śaiva y budista y jaina ". Ella cuestiona qué significa persecución, y si significa conversiones religiosas, duda que las conversiones puedan interpretarse como formas de persecución. Es bastante correcto mencionar que los iconoclastas musulmanes destruyeron templos y las imágenes rotas de los hindúes, afirma Thapar, también debe mencionarse que los gobernantes musulmanes hicieron donaciones a las sectas hindúes durante su gobierno. [73]
Durante el período de gobierno islámico, afirma David Lorenzen , hubo persecución patrocinada por el estado contra los hindúes, pero fue esporádica y dirigida principalmente a los monumentos religiosos hindúes. [74] Según Deepa Ollapally, el emperador mogol Aurangzeb fue claramente discriminatorio hacia los hindúes y todos los demás no musulmanes, mostrando un "nivel sin precedentes de intolerancia religiosa", pero tal vez esto fue una consecuencia de la oposición que enfrentó por parte de varios de sus miembros. miembros de la familia. [75] Durante el período medieval, afirma, "los episodios de persecución religiosa directa de los hindúes eran raros", al igual que los disturbios entre hindúes y musulmanes. [76]
Otros eruditos no están de acuerdo. Los "apologistas del Islam, así como algunos eruditos marxistas en la India", a veces han intentado reducir la iconoclasia islámica en la India a un "deseo de saqueo" gratuito por parte de los musulmanes, sin ninguna relación directa con la religión misma, afirma Wink. Intentan explicar esto describiendo los templos hindúes como centros de resistencia política que debían ser suprimidos. Paralelamente, se han publicado artículos en periódicos y otros medios de comunicación con historias sobre la destrucción hindú de lugares de culto budistas y jainistas antes del siglo X, promoviendo así la idea implícita de que la historia hindú podría equipararse a la historia de los musulmanes. invasores. El hecho es que la evidencia de tal 'iconoclastia hindú' es incidental, demasiado vaga y poco convincente. [77]
La mutilación y destrucción de ídolos y templos religiosos hindúes fue un ataque directo a la práctica religiosa hindú. Los hindúes devotos aprecian la manifestación de lo divino en todas partes, como en iconos, personas y lugares sagrados. [78] El hinduismo está "incrustado en su iconografía sagrada, prosopografía sagrada y su geografía sagrada", afirma Wink, considerado una "ayuda para contemplar lo divino". [78] Estos forman la estructura fundamental detrás de la peregrinación, la mitología, los festivales y la comunidad hindú, al igual que las otras religiones principales de la India. [78]Atacar los templos sagrados no fue exclusivo de los gobernantes musulmanes en la India. Algunos reyes hindúes también, antes de la formación de los primeros sultanatos islámicos en India, expropiaron ídolos sagrados de los templos y los llevaron a sus capitales como símbolo político de la victoria. Sin embargo, los templos sagrados, los iconos y la imagen saqueada que se llevaron seguían siendo sagrados y tratados con respeto por el victorioso rey hindú y sus fuerzas, afirma Richard Davis. Apenas hay evidencia de "mutilación de imágenes divinas y profanación intencional" de los íconos o templos sagrados hindúes por parte de los ejércitos que controlan los gobernantes hindúes. De hecho, la evidencia disponible sugiere que los reyes hindúes victoriosos realizaron un esfuerzo significativo para albergar las imágenes expropiadas en nuevos y grandiosos templos dentro de su reino. [79]La mutilación y profanación de íconos sagrados rara vez se evidencia en los textos hindúes, en contraste con los textos musulmanes sobre la iconoclasia islámica en la India. [80] Además, los motivos de la iconoclasia islámica como se registra en numerosos textos musulmanes de este período nunca mencionan la práctica, la historia o la cultura india, pero la justifican basándose en la hostilidad religiosa, el desprecio y la aborrecimiento por los ídolos e idólatras en el pensamiento islámico, y la iconoclasia como medio para erradicar los vestigios de los símbolos religiosos hindúes. [81]Los historiadores de la corte musulmana describen las ciudades sagradas profanadas de los hindúes en términos degradantes. Por ejemplo, describen Mathura - una ciudad sagrada de la tradición de Krishna en el hinduismo - como "obra de demonios (jinn)", y se refieren a los ídolos sagrados así como a sus adoradores (hindúes) como "diablos" (shayatin). [82]
Dominio colonial europeo
Goa portugués
Durante el gobierno portugués de Goa , miles de hindúes fueron obligados a aceptar el cristianismo mediante la aprobación de leyes que les dificultaban la práctica de su fe, los hostigaban con falsas pretensiones o quejas insignificantes y les otorgaban un estatus favorable a los conversos (indiacatos) y mestiços en términos de leyes y puestos de trabajo. [83] La Inquisición de Goa , fue establecida en 1560 por misioneros portugueses en el Estado Português da Índia . La Inquisición de Goafue dirigida contra los conversos reincidentes (es decir, los antiguos hindúes y musulmanes que se habían convertido al cristianismo), y se ha registrado que al menos 57 goanos fueron ejecutados durante un período de trescientos años, comenzando en el año 1560. [84] [ 85] La inquisición fue propuesta por San Francisco Javier. [86] [87]
Según Teotónio de Souza, los hindúes enfrentaron una severa persecución con gran fortaleza bajo los portugueses en Goa. [88] El vicario general Miguel Vaz había escrito al rey de Portugal en 1543 desde Goa solicitando que la Inquisición se estableciera también en Goa. Tres años más tarde, Francisco Javier hizo una solicitud similar en vista de que los musulmanes de la región y los cristianos abandonaban su fe. Al enterarse de los excesos de la Inquisición en Goa, Lourenco Pires, embajador de Portugal en Roma, expresó su disgusto por la corona y advirtió que este celo por la religión en realidad se estaba convirtiendo en un flaco favor a Dios y al reino. De nuevo, según de Souza, la Inquisición provocó la caída del Imperio portugués en Oriente. [88]
Asia del Sur
Las comunidades musulmanas e hindúes del sur de Asia han vivido en un delicado equilibrio desde el fin del dominio musulmán. A menudo han aparecido enfrentamientos violentos, y la partición de la India en 1947 solo ha perpetuado estos enfrentamientos.
Disturbios de Mappila (1836-1921)
| Parte de una serie sobre |
| La persecución de los hindúes en la India anterior a 1947 |
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| Cuestiones |
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Mappila alborotos o Mappila Los brotes se refiere a una serie de disturbios por la Mappila (Moplah) musulmanes de Malabar , sur de la India en el siglo 19 y principios del siglo 20 (c.1836-1921) en contra de nativos hindúes y el Estado. La rebelión de Malabar de 1921 se considera a menudo como la culminación de los disturbios de Mappila. [89] Mappilas cometió varias atrocidades contra los hindúes durante el brote. [90] [91] Annie Besant informó que los musulmanes Mappilas convirtieron por la fuerza a muchos hindúesy mató o expulsó a todos los hindúes que no apostataron, por un total de personas expulsadas a un lakh (100.000). [92]
Partición de la India
Los hindúes, como los musulmanes, los sijs y los miembros de otros grupos religiosos, experimentaron una grave dislocación y violencia durante los intercambios masivos de población asociados con la partición de la India , ya que los miembros de varias comunidades se trasladaron a lo que esperaban que fuera la relativa seguridad de un área donde vivían. sería una mayoría religiosa. Los hindúes se encontraban entre los 200.000 y un millón que murieron durante los disturbios y otros actos de violencia asociados con la partición. [93]
Masacre de Mirpur y Masacre de Rajouri
La Masacre de Mirpur y la Masacre de Rajouri de hindúes y sijs en el antiguo estado principesco de Jammu y Cachemira, comenzó en noviembre de 1947, algunos meses después de la partición de la India. La masacre de Rajouri terminó a principios de 1948, cuando las tropas indias volvieron a tomar la ciudad de Rajouri .
Disturbios de Noakhali
Aproximadamente siete semanas después del Día de Acción Directa, la violencia se dirigió contra la minoría hindú en las aldeas de Noakhali y Tippera en el distrito de Chittagong en Bengala Oriental. [94] [95] Los disturbios en la región comenzaron en el área de la estación de policía de Ramganj por una turba. [96] Los disturbios se extendieron a las áreas vecinas de las comisarías de policía de Raipur, Lakshmipur, Begumganj y Sandip en Noakhali y Faridganj, Hajiganj, Chandpur, Laksham y Chudagram en Tippera. [96] Desde el 2 de octubre, hubo casos de asesinatos callejeros. [97]
Se llevaron a cabo operaciones de socorro y Gandhiji visitó el lugar en una misión de paz incluso mientras continuaban las amenazas contra los hindúes. [98] Si bien las afirmaciones variaron, las estimaciones oficiales del gobierno de Bengala de la Liga Musulmana de los muertos se colocaron en un conservador 200. [99] Según Suhrawardy, 9.895 personas se convirtieron a la fuerza solo en Tippera. [100] Ghulam Sarwar Hossain, un líder religioso que pertenecía a un partido político local dominado por musulmanes, [101] fue el principal organizador de la revuelta. [102] Se dijo que la administración local había planeado el motín y que la policía ayudó a Ghulam Sarwar a escapar del arresto. [102]Un gran número de víctimas fueron Namasudra (una casta inferior hindú bengalí). [103] Según una fuente que cita de los Archivos del Gobierno del Estado, en Naokhali 178 hindúes y 42 musulmanes fueron asesinados, mientras que en Tippera 39 hindúes y 26 musulmanes fueron asesinados. [104] Las mujeres fueron secuestradas y obligadas a contraer matrimonio. [95] [104] En represalia, los musulmanes fueron masacrados en Bihar y en Garhmukteshwara en las Provincias Unidas. [96] Estos ataques comenzaron entre el 25 y el 28 de octubre en los distritos de Chhapra y Saran de Bihar y luego se extendieron a Patna, Munger, Bhagalpur y un gran número de aldeas dispersas de Bihar. [96] Las estimaciones oficiales de muertos en ese momento eran 445. [96]
Pakistán
En el Pakistán contemporáneo, los hindúes constituyen casi el 2 por ciento (el 1,85% real) de la población de Pakistán, un porcentaje inferior al de 1947, cuando Pakistán surgió como una nación de la India británica (es decir, el 12,14%). [105] [106] [107]
Los hindúes son una de las religiones minoritarias perseguidas en Pakistán. La militancia y el sectarismo han aumentado en Pakistán desde la década de 1990, y las minorías religiosas como los hindúes han "soportado la peor parte de la ferocidad del islamista" sufriendo "una persecución" mayor que en cualquier década anterior ", afirma Farahnaz Ispahani , investigadora de políticas públicas en el Wilson Center . Esto ha provocado ataques y conversiones forzadas de los hindúes. [108] [109] [110]
El Grupo de Derechos de las Minorías, con sede en Londres, y el Instituto de Políticas de Desarrollo Sostenible e Internacional, con sede en Islamabad, afirman que las minorías religiosas en Pakistán, como los hindúes, enfrentan "altos niveles de discriminación religiosa" y "discriminación legal y social en casi todos los aspectos de sus vidas, incluso participación política, matrimonio y libertad de creencias ". [111] De manera similar, la Organización de Naciones y Pueblos No Representados, con sede en Bruselas, declaró en 2019 que "las minorías religiosas, incluidos los hindúes" han sido objeto perpetuamente de ataques y discriminación por parte de grupos extremistas y la sociedad en general " [112].
La Comisión de Libertades Religiosas Internacionales de los Estados Unidos (USCIRF) se hace eco de una visión similar, afirmando que "los grupos extremistas y los actores sociales [han] continuado discriminando y atacando a las minorías religiosas" en Pakistán. [113] [114] [115] El Parlamento Europeo, de manera similar, ha expresado su preocupación a Pakistán de la persecución sistémica de las minorías citando ejemplos de ataque a templos hindúes (e iglesias cristianas), cientos de asesinatos por honor, citando sus leyes de blasfemia que "hacen Es peligroso para las minorías religiosas expresarse libremente o participar abiertamente en actividades religiosas ". [116] El Parlamento Europeo ha adoptado resoluciones preocupantes en las que afirma que "durante años, las leyes sobre blasfemia de Pakistán han suscitado preocupación mundial porque las acusaciones suelen estar motivadas por ajuste de cuentas, ganancias económicas o intolerancia religiosa, y fomentan una cultura de vigilantismo que ofrece a las turbas una plataforma para el acoso y los ataques. "contra sus minorías religiosas como los hindúes. [117] [118] [119]
Tras la demolición de Babri Masjid, los hindúes paquistaníes se enfrentaron a disturbios. Las turbas atacaron cinco templos hindúes en Karachi e incendiaron 25 templos en ciudades de la provincia de Sindh . Las tiendas propiedad de hindúes también fueron atacadas en Sukkur . También se atacaron casas y templos hindúes en Quetta . [120]
1971 genocidio de Bangladesh
Durante el genocidio de Bangladesh de 1971 hubo asesinatos generalizados y actos de limpieza étnica de civiles en Bangladesh (entonces Pakistán Oriental , una provincia de Pakistán), y el ejército paquistaní llevó a cabo violaciones generalizadas de los derechos humanos, que contó con el apoyo de políticos y religiosos. milicias durante la Guerra de Liberación de Bangladesh. En Bangladesh, las atrocidades se identifican como genocidio. La revista Time informó que "los hindúes, que representan las tres cuartas partes de los refugiados y la mayoría de los muertos, han sido los más afectados por el odio de los militares musulmanes". [121]
Los cables del gobierno de Estados Unidos señalaron que los hindúes eran objetivos específicos del ejército paquistaní. [122] [123] Hubo asesinatos generalizados de hombres hindúes y violaciones de mujeres. Los incidentes documentados en los que los hindúes fueron masacrados en gran número incluyen la masacre de Jathibhanga , [ cita requerida ] la masacre de Chuknagar y la masacre de Shankharipara . [124] Más del 60% de los refugiados bengalíes que huyeron a la India eran hindúes. [125] [126]Se ha alegado que esta violencia generalizada contra los hindúes fue motivada por una política para purgar el este de Pakistán de lo que se consideraba influencias hindúes e indias. [127] [128]
Según RJ Rummel , profesor de ciencias políticas en la Universidad de Hawaii,
El genocidio y las atrocidades de género también fueron perpetrados por oficiales de menor rango y soldados comunes. Estos "verdugos dispuestos" fueron alimentados por un racismo anti-bengalí duradero, especialmente contra la minoría hindú. "Los bengalíes a menudo se comparaban con monos y pollos. Dijo el general Niazi: 'Era una tierra baja de gente baja". Los hindúes entre los bengalíes eran como judíos para los nazis: escoria y alimañas que [deberían] ser mejor exterminados. En cuanto a los musulmanes bengalíes, debían vivir únicamente del consentimiento de los soldados: cualquier infracción, cualquier sospecha que se les echara, cualquier necesidad de represalia podría significar su muerte. Y los soldados eran libres de matar a voluntad. El periodista Dan Coggin citó a un capitán paquistaní que le decía: "Podemos matar a cualquiera por cualquier cosa. No somos responsables ante nadie ".Ésta es la arrogancia del Poder.[129]
La Guerra de Liberación de Bangladesh (1971) resultó en uno de los genocidios más grandes del siglo XX. Si bien las estimaciones del número de víctimas fue de 3.000.000, es razonablemente cierto que los hindúes soportaron una parte desproporcionada del ataque del ejército de Pakistán contra la población bengalí de lo que era Pakistán Oriental. Un artículo de la revista Time con fecha del 2 de agosto de 1971 decía: "Los hindúes, que representan las tres cuartas partes de los refugiados y la mayoría de los muertos, han sido los más afectados por el odio militar musulmán". [130] El senador Edward Kennedy escribió en un informe que formaba parte del Comité de Relaciones Exteriores del Senado de los Estados Unidostestimonio del 1 de noviembre de 1971, "Los más afectados han sido los miembros de la comunidad hindú que han sido despojados de sus tierras y comercios, masacrados sistemáticamente y, en algunos lugares, pintados con manchas amarillas marcadas con una" H ". Todo esto ha sido sancionado oficialmente , ordenado e implementado bajo la ley marcial de Islamabad ". En el mismo informe, el senador Kennedy informó que el 80% de los refugiados en la India eran hindúes y, según numerosas agencias internacionales de ayuda como la UNESCO y la Organización Mundial de la Salud, el número de refugiados del este de Pakistán en su punto máximo en la India estaba cerca de los 10 millones. Dado que la población hindú en Pakistán Oriental era de alrededor de 11 millones en 1971, esto sugiere que hasta 8 millones, o más del 70% de la población hindú, había huido del país.losSydney Schanberg, periodista ganadora del Premio Pulitzer, cubrió el comienzo de la guerra y escribió extensamente sobre el sufrimiento de los bengalíes orientales, incluidos los hindúes, tanto durante como después del conflicto. En una columna sindicada "La matanza paquistaní que Nixon ignoró", escribió sobre su regreso a la Bangladesh liberada en 1972. "Otros recordatorios fueron las" H "amarillas que los paquistaníes habían pintado en las casas de los hindúes, objetivos particulares del ejército musulmán "(por" ejército musulmán ", es decir, el ejército de Pakistán , que también había atacado a musulmanes bengalíes), ( Newsday , 29 de abril de 1994).
India
Ha habido varios ataques más recientes contra templos hindúes e hindúes por parte de militantes musulmanes en la India. Entre ellos destacan la masacre de Chamba de 1998 , los ataques de fidayeen de 2002 al templo de Raghunath , el ataque de 2002 al templo de Akshardham presuntamente perpetrado por el grupo terrorista islámico Lashkar-e-Taiba , [131] y los atentados de Varanasi de 2006 (supuestamente perpetrados por Lashkar-e- Taiba), lo que resultó en muchas muertes y lesiones.
El tren Godhra que se incendió el 27 de febrero de 2002 mató a 59 personas, incluidas 25 mujeres y 15 niños peregrinos hindúes. En 2011, el tribunal judicial condenó a 31 personas diciendo que el incidente era una "conspiración planificada de antemano". [132] [133] [134]
En Tripura, el Frente de Liberación Nacional de Tripura (NLFT) atacó un templo hindú y mató a un líder espiritual allí. Se sabe que han convertido por la fuerza a los hindúes al cristianismo. [135] [136]
En Assam , miembros del grupo étnico principalmente cristiano Hmar han colocado cruces manchadas de sangre en los templos y han obligado a los hindúes a convertirse a punta de pistola. [137]
En Meghalaya , el Consejo de Liberación Nacional de Hynniewtrep (HNLC) amenazó a los hindúes bengalíes con abandonar las regiones de Ichamati y Majai. [138]
El período de insurgencia en Punjab en torno a la Operación Estrella Azul vio enfrentamientos de los militantes sij con la policía, así como con los grupos hindúes-nirankari que resultaron en muchas muertes hindúes. En 1987, militantes sij sacaron a 32 hindúes de un autobús y les dispararon cerca de Lalru en Punjab. [139]
El 2 de mayo de 2003, ocho hindúes fueron asesinados por una turba musulmana en la playa de Marad en el distrito de Kozhikode , Kerala . Uno de los atacantes también murió. La comisión judicial que investigó el incidente concluyó que miembros de varios partidos políticos participaron directamente en la planificación y ejecución del homicidio. [140] La comisión afirmó "una clara conspiración comunal, con organizaciones musulmanas fundamentalistas y terroristas involucradas". [140] Los tribunales condenaron a 62 musulmanes a cadena perpetua por cometer la masacre de 2009 [141].
cachemir
La población pandit de Cachemira que vive en la región de mayoría musulmana de Jammu y Cachemira a menudo ha sido amenazada por militantes islámicos en los últimos años, en marcado contraste con los siglos de paz entre las dos comunidades religiosas en el estado. Los historiadores han sugerido que algunos de estos ataques han sido en represalia por la violencia anti-musulmana propagada por el movimiento Hindutva durante la demolición de Babri Masjid y los disturbios de 2002 en Gujarat . [144]Esta amenaza se ha manifestado durante períodos de disturbios en el valle de Cachemira, como en 1989. Junto con los hindúes, también se ha atacado a grandes sectores de la población musulmana, aparentemente por "cooperar" con el estado indio. Algunos autores han encontrado pruebas de que estos militantes contaban con el apoyo del establecimiento de seguridad paquistaní. [145] [146] Los incidentes de violencia incluyeron la Masacre de Wandhama en 1998, en la que 24 hindúes de Cachemira fueron asesinados a tiros por musulmanes disfrazados de soldados indios. [ cita requerida ] Muchos no musulmanes de Cachemira han sido asesinados y miles de niños han quedado huérfanos en el transcurso del conflicto en Cachemira. La masacre de la peregrinación de Amarnath en 2000Fue otro incidente similar en el que murieron 30 peregrinos hindúes en el camino al templo de Amarnath . [147]
En la región de Cachemira , aproximadamente 300 pandits de Cachemira fueron asesinados entre septiembre de 1989 y 1990 en varios incidentes. [148] A principios de 1990, los periódicos locales en urdu Aftab y Al Safa pidieron a los habitantes de Cachemira que libraran la yihad contra la India y ordenaron la expulsión de todos los hindúes que eligieran permanecer en Cachemira. [148] En los días siguientes, hombres enmascarados corrieron por las calles con fusiles AK-47 para matar a los hindúes que no querían irse. [148] Se colocaron avisos en las casas de todos los hindúes, diciéndoles que se fueran en 24 horas o morirían. [148]
En 2005, se estima que entre 250.000 y 300.000 pandits han emigrado fuera de Cachemira desde la década de 1990 [149] [148] debido a la persecución de fundamentalistas islámicos en el caso más grande de limpieza étnica desde la partición de India. [150] La proporción de pandits de Cachemira en el valle de Cachemira ha disminuido de alrededor del 15% en 1947 a, según algunas estimaciones, menos del 0,1% desde que la insurgencia en Cachemira adquirió un sabor religioso y sectario. [151]
Muchos pandits de Cachemira han sido asesinados por militantes islamistas en incidentes como la masacre de Wandhama y la masacre de peregrinación de Amarnath en 2000 . [152] [153] [154] [155] [156] Los incidentes de masacres y desalojos forzosos han sido calificados de limpieza étnica por algunos observadores. [148]
Bangladesh
Según la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional , los hindúes se encuentran entre los perseguidos en Bangladesh, con cientos de casos de "asesinatos, intentos de asesinato, amenazas de muerte, asaltos, violaciones, secuestros y ataques a hogares, negocios y lugares de culto. "sobre las minorías religiosas en 2017. [157]
Ha habido varios casos en los que refugiados hindúes de Bangladesh han declarado que fueron víctimas de tortura e intimidación . [158] [159] [160] Una organización de derechos humanos con sede en Estados Unidos, Refugees International, ha afirmado que las minorías religiosas, especialmente los hindúes, todavía enfrentan discriminación en Bangladesh. [161]
Uno de los principales partidos políticos de Bangladesh, el Partido Nacionalista de Bangladesh , llama abiertamente a la 'talibanización' del estado. [162] [163] [164] Sin embargo, la perspectiva de "Talibanizar" el estado se considera una posibilidad remota, ya que la sociedad islámica de Bangladesh es generalmente más progresista que los talibanes extremistas de Afganistán. Los académicos políticos concluyen que si bien la islamización de Bangladesh no sucederá, el país no está al borde de ser talibanizado. [162] La 'Ley de propiedad adquirida' anteriormente denominada 'Ley de propiedad enemiga' ha visto hasta el 40% de la tierra hindú arrebatada por la fuerza. Los templos hindúes en Bangladesh también han sido objeto de vandalismo. [165]
La novela Lajja de la feminista bangladesí Taslima Nasrin de 1993 trata sobre los disturbios anti-hindúes y el sentimiento antisecular en Bangladesh a raíz de la demolición de Babri Masjid en India. El libro fue prohibido en Bangladesh y ayudó a llamar la atención internacional sobre la situación de la minoría hindú de Bangladesh.
En octubre de 2006, la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los Estados Unidos publicó un informe titulado 'Enfoque de políticas en Bangladesh', que decía que desde su última elección, 'Bangladesh ha experimentado una creciente violencia por parte de extremistas religiosos, intensificando las preocupaciones expresadas por las minorías religiosas de los países'. . El informe señaló además que los hindúes son particularmente vulnerables en un período de creciente violencia y extremismo, ya sea motivado por factores religiosos, políticos o criminales, o alguna combinación. El informe señaló que los hindúes tenían múltiples desventajas contra ellos en Bangladesh, como las percepciones de lealtad dual con respecto a la India y las creencias religiosas que no son toleradas por los fundamentalistas islámicos políticamente dominantes.del Partido Nacionalista de Bangladesh. Se ha producido violencia contra los hindúes "para animarlos a huir para apoderarse de sus propiedades". [166] El 2 de noviembre de 2006, el USCIRF criticó a Bangladesh por su continua persecución de las minorías hindúes. También instó a la administración Bush a conseguir que Dhaka garantice la protección de la libertad religiosa y los derechos de las minorías antes de las próximas elecciones nacionales de Bangladesh en enero de 2007. [166]
El 6 de febrero de 2010, el templo de Sonargaon en el distrito de Narayanganj de Bangladesh fue destruido por fanáticos islámicos. Cinco personas resultaron gravemente heridas durante el ataque. [167] Los templos también fueron atacados y destruidos en 2011. [168]
En 2013, el Tribunal Penal Internacional acusó a varios miembros de Jamaat por crímenes de guerra contra hindúes durante las atrocidades de 1971 en Bangladesh . En represalia, el Jamaat-e-Islami de Bangladesh instigó la violencia contra las minorías hindúes en Bangladesh . La violencia incluyó el saqueo de propiedades y negocios hindúes, la quema de hogares hindúes, la violación de mujeres hindúes y la profanación y destrucción de templos hindúes. [169]
El 28 de febrero de 2013, el Tribunal Penal Internacional condenó a muerte a Delwar Hossain Sayeedi , vicepresidente de Jamaat-e-Islami, por los crímenes de guerra cometidos durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971. Tras la sentencia, activistas de Jamaat-e-Islami y su ala estudiantil Islami Chhatra Shibir atacaron a los hindúes en diferentes partes del país. Las propiedades hindúes fueron saqueadas, las casas hindúes reducidas a cenizas y los templos hindúes profanados e incendiados. [170] [171]Si bien el gobierno ha responsabilizado a Jamaat-e-Islami de los ataques contra las minorías, los líderes de Jamaat-e-Islami han negado cualquier participación. Los líderes de las minorías han protestado por los ataques y han pedido justicia. La Corte Suprema de Bangladesh ha ordenado a las fuerzas del orden que inicien una investigación suo motu sobre los ataques. El embajador de Estados Unidos en Bangladesh expresa su preocupación por el ataque de Jamaat a la comunidad hindú bengalí. [172] [173] La violencia incluyó el saqueo de propiedades y negocios hindúes, la quema de hogares hindúes, la violación de mujeres hindúes y la profanación y destrucción de templos hindúes. [169]Según los líderes comunitarios, más de 50 templos hindúes y 1.500 hogares hindúes fueron destruidos en 20 distritos. [174]
Según el informe de BJHM solo en 2017, al menos 107 personas de la comunidad hindú fueron asesinadas y 31 fueron víctimas de desaparición forzada. 782 hindúes fueron obligados a abandonar el país o amenazados con hacerlo. Además, 23 se vieron obligados a convertirse a otras religiones. Al menos 25 mujeres y niños hindúes fueron violados, mientras que 235 templos y estatuas fueron vandalizados durante el año. El número total de atrocidades cometidas con la comunidad hindú en 2017 es 6474. [175] Durante las elecciones de Bangladesh de 2019, ocho casas pertenecientes a familias hindúes se incendiaron solo en Thakurgaon. [176]
En abril de 2019, dos ídolos de diosas hindúes, Lakshmi y Saraswati, fueron vandalizados por malhechores no identificados en un templo recién construido en Kazipara de Brahmanbaria. [177] En el mismo mes, varios ídolos de dioses hindúes en dos templos en Madaripur Sadar upazila que estaban en construcción fueron profanados por malhechores. [178]
Pakistán
Los hindúes en Pakistán a menudo son tratados como ciudadanos de segunda clase, sistemáticamente discriminados y deshumanizados. [179] También se sabe que las mujeres hindúes son víctimas de secuestro y conversión forzada al Islam. [180] Un miembro de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán afirmó en 2010, aunque sin registro oficial, que alrededor de 20 a 25 niñas de la comunidad hindú, junto con personas de otras minorías como los cristianos, son secuestradas cada mes y convertidas por la fuerza. [181] Muchos hindúes continúan huyendo de Pakistán incluso ahora debido a la persecución. [182] Krishan Bheel , miembro hindú de la Asamblea Nacional de Pakistán, apareció recientemente en las noticias por maltratar a Qari Gul Rehman después de haber sido objeto de burlas con un insulto religioso. [183]
El 18 de octubre de 2005, Sanno Amra y Champa, una pareja hindú que residía en la colonia de Punjab, Karachi, Sindh, regresaron a casa y descubrieron que sus tres hijas adolescentes habían desaparecido. Después de indagar en la policía local, la pareja descubrió que sus hijas habían sido llevadas a una madraza local, se habían convertido al Islam y se les negó el contacto sin supervisión con sus padres. [184] En enero de 2017, un templo hindú fue demolido en el distrito de Haripur en Pakistán . [185]
Un político de la Liga Musulmana de Pakistán ha declarado que el secuestro de hindúes y sikhs es un negocio en Pakistán, junto con las conversiones de hindúes al Islam. [186] La conversión forzada, la violación y los matrimonios forzados de mujeres hindúes en Pakistán se han vuelto recientemente muy controvertidos en Pakistán. [187] [188]
En 2006, un templo hindú en Lahore fue destruido para allanar el camino para la construcción de un edificio comercial de varios pisos. Cuando los reporteros del periódico Dawn, con sede en Pakistán, intentaron cubrir el incidente, los secuaces del promotor inmobiliario los abordaron y negaron que existiera un templo hindú en el lugar. [189] En enero de 2014, un policía que hacía guardia frente a un templo hindú en Peshawar fue baleado. [190] 25 de marzo de 2014 Express Tribune citando una encuesta del Movimiento por los Derechos Hindúes de Todo Pakistán (PHRM) dijo que el 95% de todos los templos hindúes en Pakistán se han convertido desde 1990. [191] Los paquistaníes atacan los templos hindúes si algo le sucede a cualquier mezquita en los alrededores India. [120]En 2019, un templo hindú en la provincia de Sindh, en el sur de Pakistán, fue objeto de vandalismo por parte de malhechores y prendieron fuego a libros sagrados e ídolos dentro del templo. [192]
Aunque los hindúes eran con frecuencia blancos fáciles en Pakistán, [193] [194] el ascenso de las fuerzas talibanes en la arena política ha perturbado particularmente la ya frágil situación de la comunidad minoritaria. La creciente persecución, el ostracismo de los lugareños y la falta de un sistema de apoyo social están obligando a más y más hindúes a huir a la India. [195] [196] Esto se ha observado en el pasado cuando los conflictos entre las dos naciones se intensificaron, [197] pero esta ha sido una tendencia notable en vista de que los desarrollos recientes se deben casi exclusivamente a factores internos. Los talibanes han utilizado métodos falsos de engaño, así como la cooperación de fanáticos dentro de las autoridades locales para perpetrar una limpieza religiosa .[198]
En julio de 2010, alrededor de 60 miembros de la comunidad minoritaria hindú en Karachi fueron atacados y desalojados de sus hogares tras un incidente en el que un joven hindú bebía agua de un grifo cerca de una mezquita islámica. [199] [200] En enero de 2014, un policía que hacía guardia frente a un templo hindú en Peshawar fue baleado. [190] La Corte Suprema de Pakistán ha solicitado un informe del gobierno sobre sus esfuerzos para garantizar el acceso de la comunidad hindú minoritaria a los templos: el tribunal de Karachi del tribunal superior estaba escuchando solicitudes contra la supuesta denegación de acceso a los miembros de la comunidad minoritaria . [201] [202] [203]
En 2005, 32 hindúes murieron por disparos desde el lado del gobierno cerca de la residencia de Nawab Akbar Bugti durante los sangrientos enfrentamientos entre miembros de la tribu Bugti y las fuerzas paramilitares en Baluchistán . El tiroteo dejó gravemente afectada la localidad hindú cercana a la residencia de Bugti. [204]
El aumento de la insurgencia de los talibanes en Pakistán ha sido un factor influyente y creciente en la persecución y discriminación de minorías religiosas en Pakistán , como hindúes , cristianos , sijs y otras minorías. Las minorías hindúes que vivían bajo la influencia de los talibanes en Swat , Pakistán, se vieron obligadas a llevar tocados rojos, como turbantes, como símbolo de dhimmi . [195] En julio de 2010, alrededor de 60 miembros de la minoría hindú en Karachi fueron atacados y depurados étnicamente.tras un incidente en el que un joven hindú bebió de un grifo de agua cerca de una mezquita islámica. [199] [200] En enero de 2014, en un ataque a una sien, el guardia fue baleado. [190]
Algunos hindúes en Pakistán sienten que son tratados como ciudadanos de segunda clase y muchos han seguido emigrando a la India. [193] [205] Según los datos de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, solo alrededor de 1.000 familias hindúes huyeron a la India en 2013. [206] En mayo de 2014, un miembro de la Liga Musulmana de Pakistán gobernante-Nawaz (PML-N), El Dr. Ramesh Kumar Vankwani, reveló en la Asamblea Nacional de Pakistán que alrededor de 5.000 hindúes están migrando de Pakistán a la India cada año. [207]
Muchas niñas hindúes que viven en Pakistán son secuestradas, convertidas a la fuerza y casadas con musulmanes. [208] Según el Consejo Hindú de Pakistán , la persecución religiosa obligó especialmente a las conversiones a seguir siendo la principal razón de la migración de hindúes de Pakistán. Instituciones religiosas como Bharchundi Sharif y Sarhandi Pir apoyan las conversiones forzadas y se sabe que cuentan con el apoyo y la protección de los partidos políticos gobernantes de Sindh. [209] Según la Comisión Nacional de Justicia y Paz y el Consejo Hindú de Pakistán (PHC) alrededor de 1000 mujeres de minorías cristianas e hindúes se convierten al Islam y luego se casan por la fuerza con sus secuestradores o violadores. Esta práctica se informa cada vez más en los distritos de Tharparkar., Umerkot y Mirpur Khas en Sindh. [209] Según otro informe del Movimiento por la Solidaridad y la Paz, alrededor de 1.000 niñas no musulmanas se convierten al Islam cada año en Pakistán. [210] Según Amarnath Motumal, vicepresidente de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán , cada mes se calcula que 20 o más niñas hindúes son secuestradas y convertidas, aunque es imposible obtener cifras exactas. [208] Solo en 2014, se informaron 265 casos legales de conversión forzada que involucraban principalmente a niñas hindúes. [211]
También en 2010, 57 hindúes se vieron obligados a convertirse por su empleador ya que sus ventas cayeron después de que los musulmanes comenzaron a boicotear sus artículos comestibles tal como los preparaban los hindúes. Dado que los hindúes empobrecidos no tenían otra forma de ganar y necesitaban mantener el trabajo para sobrevivir, se convirtieron. [212]
En septiembre de 2019, un maestro hindú fue atacado y tres templos hindúes fueron vandalizados en los disturbios de Ghotki por acusaciones de blasfemia. [213] En 2020, el templo hindú en Tharparkar , Sindh fue vandalizado por malhechores. Los malhechores profanaron los ídolos y prendieron fuego a las Sagradas Escrituras. [214]
En 2020, una turba islamista profanó el sitio de construcción del primer templo hindú en Islamabad : el templo Shri Krishna de Islamabad . [215] Posteriormente, el gobierno de Pakistán detuvo la construcción del templo y remitió el asunto al Consejo de Ideología Islámica , un organismo constitucional creado para garantizar el cumplimiento de la política estatal con la ideología islámica. El presidente de la Asamblea de Punjab, Chaudhry Pervaiz Elahi, miembro de la Liga Musulmana de Pakistán - Quaid, declaró que la construcción del templo era “contraria al espíritu del Islam”. Jamia Ashrafia, una institución islámica con sede en Lahore, emitió una fatwa contra el templo. [216] [217]
Malasia
Aproximadamente el nueve por ciento de la población de Malasia son indios tamiles , de los cuales casi el 90 por ciento son hindúes practicantes. Los colonos indios llegaron a Malasia desde Tamil Nadu a finales del siglo XIX y principios del XX. Entre abril y mayo de 2006, las autoridades municipales del país demolieron varios templos hindúes, acompañados de violencia contra los hindúes. [218] El 21 de abril de 2006, el templo Malaimel Sri Selva Kaliamman en Kuala Lumpur quedó reducido a escombros después de que el ayuntamiento enviara excavadoras. [219]
El presidente de la Asociación de Consumidores de Subang y Shah Alam en el estado de Selangor ha estado ayudando a organizar esfuerzos para evitar que las autoridades locales de la ciudad de Shah Alam, dominada por los musulmanes, demuelen un templo hindú de 107 años. La creciente islamización en Malasia es motivo de preocupación para muchos malasios que siguen religiones minoritarias como el hinduismo. [220] El 11 de mayo de 2006, funcionarios municipales armados de Kuala Lumpur demolieron por la fuerza parte de un templo suburbano de 60 años que sirve a más de 1.000 hindúes. La "Fuerza de Acción por los Derechos Hindúes", una coalición de varias ONG, ha protestado por estas demoliciones presentando quejas ante el Primer Ministro de Malasia. [221]Muchos grupos de defensa hindú han protestado por lo que alegan es un plan sistemático de limpieza de templos en Malasia. La razón oficial dada por el gobierno de Malasia ha sido que los templos fueron construidos "ilegalmente". Sin embargo, varios de los templos tienen siglos de antigüedad. [221] Según un abogado del Grupo de Acción por los Derechos Hindúes, un templo hindú es demolido en Malasia una vez cada tres semanas. [222]
Los musulmanes malasios también se han vuelto más anti-hindúes a lo largo de los años. En respuesta a la construcción propuesta de un templo en Selangor , los musulmanes cortaron la cabeza de una vaca para protestar, y los líderes dijeron que habría sangre si se construía un templo en Shah Alam . [223]
Las leyes del país, especialmente las relativas a la identidad religiosa, suelen inclinarse hacia la obligación de convertirse al Islam. [224]
Myanmar
El 25 de agosto de 2017, los musulmanes rohingya del Ejército de Salvación Arakan Rohingya (ARSA) atacaron las aldeas de un grupo conocido como Kha Maung Seik en el distrito norte de Maungdaw del estado de Rakhine en Myanmar, lo que se denominó masacre de Kha Maung Seik . Amnistía Internacional dijo que unos 99 hindúes fueron asesinados ese día. [225] [226] Debido a esto, muchos hindúes rohingya han comenzado a identificarse como hindúes chittagónicos en lugar de rohingyas. [227] En Myanmar y en los campos de refugiados de Bangladesh, según algunos informes de los medios de comunicación, los rohingyas hindúes (en particular las mujeres) se enfrentaron a secuestros, abusos religiosos y "conversiones forzadas" a manos de los musulmanes rohingyas. [228]
Afganistán
Según Ashish Bose, un estudioso de la Investigación de la Población, después de la década de 1980, los hindúes (y los sijs) se convirtieron en un tema de "odio intenso" con el surgimiento del fundamentalismo religioso en Afganistán. [229] Su "persecución selectiva" provocó un éxodo y los obligó a buscar asilo. [230] [229] Muchos de los hindúes perseguidos comenzaron a llegar en y después de 1992 como refugiados en la India. [229] [230] Si bien estos refugiados eran en su mayoría sikhs e hindúes, algunos eran musulmanes. [229] Sin embargo, la India ha carecido históricamente de una ley de refugiados o una política uniforme para los refugiados perseguidos, según el estado Ashish Bose y Hafizullah Emadi. [229] [231]
Bajo el régimen talibán , en 2001 se aprobaron leyes suntuarias que obligaban a los hindúes a llevar insignias amarillas en público para identificarse como tales. Esto fue similar al trato de Adolf Hitler a los judíos en la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial. [232] Las mujeres hindúes fueron obligadas a vestirse de acuerdo con el hijab islámico , aparentemente una medida para "protegerlas" del acoso . Esto era parte del plan de los talibanes para segregar las comunidades "no islámicas" e "idólatras" de las islámicas. [233]Además, los hindúes se vieron obligados a llevar marcas distintivas amarillas, sin embargo, después de algunas protestas, los talibanes abandonaron esta política. [234]
El decreto fue condenado por los gobiernos de India y Estados Unidos como una violación de la libertad religiosa . [235] Estallaron protestas generalizadas contra el régimen talibán en Bhopal , India. En los Estados Unidos, el presidente de la Liga Antidifamación, Abraham Foxman, comparó el decreto con las prácticas de la Alemania nazi , donde los judíos debían llevar etiquetas que los identificaran como tales. [236] La comparación también fue hecha por el demócrata de California y sobreviviente del holocausto Tom Lantos., y demócrata de Nueva York y autor de la resolución bipartidista "Sentido del Congreso" no vinculante contra el decreto anti-hindú Eliot L Engel. [232]
Desde la década de 1990, muchos hindúes afganos han huido del país en busca de asilo en países como Alemania. [237]
Kazajstán
En 2005 y 2006, los funcionarios kazajos intentaron persistente y repetidamente cerrar la comunidad agrícola Hare Krishna cerca de Almaty.
El 20 de noviembre de 2006, tres autobuses llenos de policías antidisturbios, dos ambulancias, dos camiones vacíos y ejecutores del distrito de Karasai llegaron a la comunidad en un clima bajo cero y desalojaron a los seguidores de Hare Krishna de trece viviendas, que la policía procedió a demoler. .
El servicio de noticias Forum 18 informó: "La policía antidisturbios que participó en la destrucción arrojó las pertenencias personales de los devotos Hare Krishna a la nieve, y muchos devotos se quedaron sin ropa. Se cortó la energía de los sistemas de iluminación y calefacción antes de la demolición. Se cargaron muebles y enseres domésticos más grandes en camiones. Las autoridades dijeron que estos bienes serían destruidos. Dos hombres que intentaron evitar que los alguaciles ingresaran a una casa para destruirla fueron capturados por 15 policías que les retorcieron las manos y se los llevaron a el coche de la policía ". [238]
A la comunidad Hare Krishna se le había prometido que no se tomarían medidas antes de que se hiciera público el informe de una comisión estatal, supuestamente establecida para resolver la disputa. El día que comenzó la demolición, el presidente de la comisión, Amanbek Mukhashev, dijo a Forum 18: "No sé nada sobre la demolición de las casas Hare Krishna, estoy de vacaciones". Añadió: "Tan pronto como vuelva a trabajar a principios de diciembre, anunciaremos oficialmente los resultados de la investigación de la Comisión". Otros funcionarios también se negaron a comentar.
Estados Unidos instó a las autoridades de Kazajstán a poner fin a lo que llamó una campaña "agresiva" contra la pequeña comunidad Hare Krishna del país. [239]
Arabia Saudita
El 24 de marzo de 2005, las autoridades sauditas destruyeron artículos religiosos encontrados en una redada en un santuario hindú improvisado encontrado en un apartamento en Riad . [240]
Estados Unidos
Los hindúes constituyen el 0,7% de la población total de los Estados Unidos. [241] También son el grupo religioso más rico. [242] [243] Los hindúes en los Estados Unidos disfrutan de igualdad legal de jure y de facto . Sin embargo, una pandilla callejera llamada " Dotbusters " en Nueva Jersey cometió una serie de amenazas y ataques contra personas de origen indio en 1987. El nombre se originó a partir del bindi que tradicionalmente llevan las mujeres indias en la frente. [244]
En octubre de 1987, un grupo de jóvenes agredió a Navroze Mody, un indio de origen parsi , que fue confundido con un hindú, después de haber salido del Gold Coast Cafe con su amigo que cayó en coma. Mody murió cuatro días después. Los cuatro condenados por el ataque fueron Luis Acevedo, Ralph González y Luis Padilla, quienes fueron condenados por agresión agravada; y William Acevedo, quien fue condenado por agresión simple. El ataque fue con puños y pies y con un objeto desconocido que se describió como un bate de béisbol o un ladrillo, y ocurrió después de que miembros del grupo, que se estimó en entre diez y doce jóvenes, rodearon al Sr. Mody y se burlaron de él. él por su calvicie como "Kojak" o "calvo". El padre de Mody, Jamshid Mody,Posteriormente presentó cargos contra la ciudad y la policía deHoboken, Nueva Jersey , alegando que "la indiferencia de la policía de Hoboken hacia los actos de violencia perpetrados contra los indios asiáticos violaba los derechos de igual protección de Navroze Mody" bajo la Decimocuarta Enmienda . [245] Mody perdió el caso; el tribunal dictaminó que el ataque no había sido probado como un crimen de odio , ni tampoco se había probado ninguna conducta ilícita por parte de la policía o los fiscales de la ciudad. [245]
Unos días después del ataque a Mody, otro indio quedó en coma; esta vez en la esquina de una calle muy transitada en Jersey City Heights. La víctima, Kaushal Saran, fue encontrada inconsciente en las Avenidas Central y Ferry, cerca de un parque de la ciudad y una estación de bomberos, según informes policiales. Saran, un médico con licencia en la India que estaba esperando la licencia en los Estados Unidos, fue dado de alta más tarde del Hospital Universitario de Newark . [246]El ataque no provocado dejó a Saran en coma parcial durante más de una semana con graves daños en el cráneo y el cerebro. En septiembre de 1992, Thomas Kozak, Martin Ricciardi y Mark Evangelista fueron llevados a juicio por cargos federales de derechos civiles en relación con el ataque a Saran. Sin embargo, los tres fueron absueltos de los cargos en dos juicios separados en 1993. Saran testificó en ambos juicios que no recordaba el incidente. [247]
Los Dotbusters tenían su sede principalmente en Nueva York y Nueva Jersey y cometieron la mayoría de sus delitos en la ciudad de Jersey . Aunque la legislatura de Nueva Jersey aprobó leyes más estrictas contra los delitos de odio en 1990, los ataques continuaron, y en 1991 se informaron 58 casos de delitos de odio contra indios en Nueva Jersey [248].
El 2 de enero de 2012, un centro de culto hindú en la ciudad de Nueva York fue bombardeado. [249]
A fines de enero de 2019, un ataque al templo Swaminarayan en Louisville, Kentucky resultó en daños y grafitis hindúes en el templo. Posteriormente, el alcalde organizó un esfuerzo de limpieza para crear conciencia sobre el hinduismo y otros delitos de odio. Días después, se realizó el arresto de un joven de 17 años por el crimen de odio. [250] [251] [252]
Trinidad y Tobago
Durante las primeras décadas de la contratación india, las formas culturales indias fueron recibidas con desprecio o indiferencia por parte de la mayoría cristiana. [253] Los hindúes han hecho muchas contribuciones a la historia y la cultura de Trinidad a pesar de que el estado históricamente consideraba a los hindúes como ciudadanos de segunda clase. Los hindúes en Trinidad lucharon por la concesión de franquicias para adultos, el proyecto de ley de matrimonio hindú, el proyecto de ley de divorcio, la ordenanza de cremación y otras leyes discriminatorias. [253] Después de la independencia de Trinidad del dominio colonial, los hindúes fueron marginados por el Movimiento Nacional Popular Africano . El partido opositor, el Partido Democrático Popular, fue retratado como un "grupo hindú", y los hindúes fueron criticados como una "minoría recalcitrante y hostil".[253] El desplazamiento del PNM del poder en 1985 mejoraría la situación.
Las protestas intensificadas a lo largo de la década de 1980 llevaron a una mejora en las actitudes del estado hacia los hindúes. [253] La divergencia de algunos de los aspectos fundamentales de la cultura hindú local, la segregación de la comunidad hindú de Trinidad y la renuencia a arriesgarse a borrar los aspectos más fundamentales de lo que se había construido como "hinduismo de Trinidad" en el que la identidad de el grupo estaba arraigado, a menudo generaba disensiones cuando ciertas dimensiones de la cultura hindú entraban en contacto con el Estado. Si bien las incongruencias continúan generando debate y, a menudo, conflictos, ahora se atenúan con una mayor conciencia y consideración por parte del estado hacia la minoría hindú. [253]Los hindúes también han sido objeto de proselitismo persistente por parte de misioneros cristianos. [254] Específicamente los cristianos evangélicos y pentecostales. Tales actividades reflejan tensiones raciales que a veces surgen entre las comunidades cristianizadas afro-trinitenses e hindúes indo-trinitarias. [254]
Islas fiyi
Los hindúes en Fiji constituyen aproximadamente el 38% de la población del país. A finales de la década de 1990 hubo varios disturbios contra los hindúes por parte de elementos radicales en Fiji. En la primavera de 2000, el gobierno de Fiji, elegido democráticamente, dirigido por el primer ministro Mahendra Chaudhry, fue tomado como rehén por un grupo guerrillero, encabezado por George Speight . Exigían un estado segregado exclusivamente para los nativos de Fiji, aboliendo así legalmente cualquier derecho que los habitantes hindúes tienen ahora. La mayor parte de la tierra de Fiji está reservada para la comunidad étnica de Fiji. [255]Dado que los practicantes de la fe hindú son predominantemente indios, los ataques racistas de los nacionalistas extremistas de Fiji con demasiada frecuencia culminaron en violencia contra las instituciones del hinduismo. Según informes oficiales, los ataques a las instituciones hindúes aumentaron un 14% en comparación con 2004. Los hindúes y el hinduismo, que han sido etiquetados como "los demás ajenos", especialmente a raíz del golpe de mayo de 2000, han sido víctimas de fundamentalistas y nacionalistas de Fiji que desean crear un estado cristiano teocrático en Fiji. Esta intolerancia hacia los hindúes ha encontrado expresión en los discursos anti-hindúes y la destrucción de templos, las dos formas más comunes de violencia inmediata y directa contra los hindúes. Entre 2001 y abril de 2005, la policía ha registrado un centenar de casos de ataques al templo.El alarmante aumento de la destrucción de templos ha sembrado el miedo y la intimidación entre las minorías hindúes y ha acelerado la inmigración a las vecinas Australia y Nueva Zelanda. Instituciones religiosas organizadas, como laIglesia Metodista de Fiji , han pedido repetidamente la creación de un Estado cristiano teocrático y han propagado el sentimiento anti-hindú. [256]
La Iglesia Metodista de Fiji se opone específicamente a la protección constitucional de las comunidades religiosas minoritarias como los hindúes y los musulmanes. El favoritismo estatal del cristianismo y los ataques sistemáticos a los templos son algunas de las mayores amenazas a las que se enfrentan los hindúes fiyianos. A pesar de la creación de una comisión de derechos humanos, la difícil situación de los hindúes en Fiji sigue siendo precaria. [ cita requerida ]
Ver también
- Expulsión de indios de Birmania en 1962
- Templos hindúes: lo que les sucedió
- La historia de la India, contada por sus propios historiadores
- Sentimiento anti-hindú
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El mahometano conquista de la India es probablemente la historia sangrienta de la historia. Es una historia desalentadora, pues su evidente moraleja es que la civilización es una cosa precaria, cuyo delicado complejo de orden y libertad, cultura y paz puede ser derrocado en cualquier momento por bárbaros que invaden desde fuera o se multipliquen desde dentro. Los hindúes habían permitido que su fuerza se desperdiciara en divisiones internas y guerras; habían adoptado religiones como el budismo y el jainismo, lo que los ponía nerviosos para las tareas de la vida; no habían logrado organizar sus fuerzas para la protección de sus fronteras y sus capitales.
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En contraste con Avari, el historiador Abraham Eraly estima que la destrucción de la era de Aurangzeb es significativamente mayor; "en 1670, todos los templos alrededor de Ujjain fueron destruidos"; y más tarde, "300 templos fueron destruidos en y alrededor de Chitor, Udaipur y Jaipur ", entre otros templos hindúes destruidos en otras partes en campañas hasta 1705.[64] La persecución durante el período islámico también tuvo como objetivo a los no hindúes. Avari escribe: "La política religiosa de Aurangzeb causó fricciones entre él y el novenogurú sij , Tegh Bahadur. Tanto en Punjab como en Cachemira, ellíder sij fue impulsado a la acción por las políticas islámicas excesivamente celosas de Aurangzeb. Detenido y llevado a Delhi, fue llamado por Aurangzeb para abrazar el Islam y, al negarse, fue torturado durante cinco días y luego decapitado en noviembre de 1675. Dos de los diez gurús sij murieron como mártires a manos de los mogoles (Avari (2013), página 115). - ↑ a b Smith , 1919 , pág. 437
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Atribución:
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hunter, William Wilson (1893), A Brief History of the Indian Peoples (PDF) , Clarendon Press
enlaces externos
- Congreso de Derechos Humanos para las Minorías de Bangladesh
- La minoría hindú en Bangladesh
- Ataques contra la minoría hindú en Bangladesh - Amnistía Internacional
- Las atrocidades cometidas contra los hindúes captan la atención de los congresistas estadounidenses - Comisión de Libertad Religiosa de los Estados Unidos
- Capítulo de Bangladesh - Informe anual 2015 de la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF)
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