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"Nazismo y homosexualidad" vuelve a dirigir aquí. Para las afirmaciones de que los homosexuales eran prominentes en el partido nazi, consulte el fascismo gay .

Persecución de homosexuales en la Alemania nazi
KZ Mauthausen Totgeschlagen.jpeg
Monumento en el campo de concentración de Mauthausen :
  • "Struck Dead
  • Silenciado
  • Las víctimas homosexuales del nazismo "
LocalizaciónAlemania nazi
Fecha1933 hasta 1945
Tipo de incidenteEncarcelamiento injusto en campos de concentración nazis , castración forzada
Supervivientes50.000 hasta 100.000
El triángulo rosa , aquí representado en rosa fuerte como un símbolo del orgullo gay y los derechos de los homosexuales , originalmente se representó en rosa y se usó apuntando hacia abajo en una insignia de campo de concentración nazi para denotar a los hombres homosexuales .

Bajo el gobierno de la Alemania nazi de 1933 a 1945, los hombres homosexuales y (en menor medida) las lesbianas fueron perseguidos con miles de hombres homosexuales encarcelados en los campos de concentración nazis .

A partir de 1933, las organizaciones homosexuales fueron prohibidos, libros académicos sobre la homosexualidad y la sexualidad humana en general (como los del Institut für Sexualwissenschaft , a cargo de defensor de los derechos de los homosexuales judío Magnus Hirschfeld ), fueron quemados . La Gestapo compiló listas de homosexuales y los clubes gay fueron cerrados. Algunos hombres homosexuales emigraron, mientras que otros se retiraron de las prácticas homosexuales o entablaron relaciones heterosexuales para cubrir sus identidades.

Entre 1933 y 1945, se estima que 100.000 hombres fueron arrestados como homosexuales, de los cuales unos 50.000 fueron condenados oficialmente. La mayoría de estos hombres cumplieron condena en prisiones normales y se estima que entre 5.000 y 15.000 de los condenados fueron encarcelados en campos de concentración nazis . El destacado académico Rüdiger Lautmann sostiene que la tasa de mortalidad de homosexuales en los campos de concentración puede haber llegado al 60%. Los homosexuales en los campamentos sufrieron un grado inusual de crueldad por parte de sus captores, incluido el uso como práctica de tiro en campos de tiro. [1] [Se necesitan citas adicionales ] Los homosexuales se utilizaron además como sujetos de experimentos médicos nazis cuando los científicos intentaron encontrar una "cura" para la homosexualidad. [2]

En 2002, el gobierno alemán se disculpó con la comunidad gay por la persecución de los homosexuales por parte del gobierno nazi. [3] En 2005, el Parlamento Europeo adoptó una resolución sobre el Holocausto que incluía la persecución de homosexuales . [4] Se han construido monumentos a las víctimas homosexuales del nazismo en todo el mundo. Varios movimientos como el proyecto Silence = death han recuperado el símbolo del triángulo rosa en apoyo de los derechos de los homosexuales, la concienciación sobre el SIDA y cuestiones relacionadas.

Definición de homosexualidad [ editar ]

El primer paso legal históricamente hacia la eventual persecución de homosexuales bajo el régimen nazi en Alemania fue el párrafo 175 del nuevo código penal que se aprobó después de la unificación de los estados alemanes en el Imperio alemán en 1871. El párrafo 175 decía: "Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o por humanos con animales se castiga con prisión; también se puede imponer la pérdida de los derechos civiles ". La ley se interpretó de manera diferente en todo el país hasta el fallo de un caso judicial el 23 de abril de 1880. El Reichsgericht (Tribunal Imperial de Justicia) dictaminó que un acto homosexual criminal tenía que involucrar sexo anal , oral o intercrural.entre dos hombres. Cualquier cosa menos que eso se consideraba un juego inofensivo. [5] Las fuerzas policiales alemanas (hasta 1936 toda la actividad policial era responsabilidad de los gobiernos de los Länder ) encontraron esta nueva interpretación del párrafo 175 extremadamente difícil de probar en los tribunales, ya que era difícil encontrar testigos de estos actos. La aplicación del párrafo 175 varió en ocasiones, con, por ejemplo, una represión importante y sin precedentes contra los homosexuales después de que el asunto Eulenburg-Harden de 1906-09 condujo a un pánico moral homofóbico en Alemania. [6] Aplicación también varió de tierra a tierra con Prusia, bajo la dirección del socialdemócrata Otto Braunnegarse a hacer cumplir el párrafo 175 de 1918 a 1932. Dado que las condenas a menudo tenían que probar una conducta homosexual que se producía en privado, la interpretación del párrafo 175 sólo resultó en aproximadamente 500 condenas por año. Sin embargo, los homosexuales a menudo se enfrentaban a otras formas de marginación de los chanteure, o chantajistas, a través del enjuiciamiento informal. [7]

Después de la Noche de los cuchillos largos , el ministro de Justicia del Reich , Franz Gürtner(que no era nazi en ese momento) enmendó el párrafo 175 debido a lo que su gobierno vio como lagunas en la ley. La versión de 1935 del párrafo 175 también declaró que cualquier "expresión" de homosexualidad era ahora un acto criminal. El cambio más significativo a la ley fue el cambio de "Un acto sexual antinatural cometido entre personas del sexo masculino" a "Un hombre que comete un delito sexual con otro hombre". Esto amplió el alcance de la ley para perseguir a los hombres homosexuales. Los besos, la masturbación mutua y las cartas de amor entre hombres sirvieron como motivo legítimo para que la policía hiciera un arresto. La ley nunca establece qué es realmente un delito sexual, lo que lo deja abierto a una interpretación subjetiva. Los hombres que practicaban lo que se sabía que era una diversión inofensiva con otros hombres ahora estaban sujetos a arresto por ley. [8]Además, en 1935 se modificó el párrafo 175 con el párrafo 175a que amplió los delitos penales relacionados con la homosexualidad. Esta conducta homosexual ampliada para incluir la indecencia criminal que abarca cualquier acción que vaya en contra de la "moral pública" o "despertó deseos sexuales en uno mismo o en extraños". [9] Como resultado, alguien podría ser procesado bajo 175a por mirar a un hombre de una "manera tentadora". [7]

Bajo el nuevo párrafo 175 de los nazis, 230 hombres fueron arrestados en Luebeck en enero de 1937. [10] El alemán Friedrich-Paul von Groszheim fue uno de los arrestados. Cumplió diez meses en prisión, luego fue arrestado nuevamente en 1938 y puesto en libertad con la condición de que fuera castrado. Durante su encarcelamiento, von Groszheim, al igual que muchos otros hombres homosexuales, fue objeto de torturas y abusos cuando afirmó que lo habían "golpeado [en] hasta convertirlo en pulpa" porque "toda la espalda (estaba) ensangrentada". Los prisioneros fueron "golpeados hasta que [ellos] finalmente dieron nombres". [11] La placa de Groszheim en prisión estaba etiquetada con la letra A que significaba Arschficker (" follador de culo").

La vida gay antes del Holocausto en Alemania [ editar ]

El 10 de mayo de 1933, los nazis de Berlín quemaron obras de autores judíos, la biblioteca del Institut für Sexualwissenschaft y otras obras consideradas "no alemanas".

Antes de la guerra [ editar ]

Prusia , el más grande y poblado de los Länder , no hizo cumplir el párrafo 175 bajo el liderazgo del socialdemócrata Otto Braun de 1918 a 1932, lo que tuvo el efecto de convertir a Prusia en un refugio para los homosexuales en toda Alemania. En la década de 1920, la cultura gay había florecido en Prusia, especialmente en Berlín, que era conocida como la "capital homosexual de Europa", y muchos homosexuales habían salido del armario. [12] Alemania bajo la República de Weimar se caracterizó por una especie de guerra cultural entre la cultura tradicional y la cultura de Weimar de vanguardia. , y la tolerancia mostrada hacia los homosexuales en Prusia fue utilizada a menudo por los tradicionalistas como un ejemplo de la "depravación" y la naturaleza "no alemana" de la cultura de Weimar. [12] A pesar de la marginación social, una contracultura homosexual viva en Alemania se desarrolló gradualmente a lo largo de finales del siglo XIX y principios del XX. Solo en Berlín había más de cuarenta clubes y lugares de reunión gay, atendidos por homosexuales, que servían como pubs populares para la comunidad gay, incluidos lugares más famosos como 'Queer's Way' en Tiergarten . [13] Los baños privados y otros lugares se utilizaron como frentes para que los homosexuales se reunieran y socializaran. Hubo una escena social vibrante que creció junto con la vida nocturna,, la primera revista gay del mundo. [14]

Una portada de 1924 de Der Eigene , una destacada revista gay alemana que fue la primera revista gay del mundo.

Las historias de Christopher Isherwood sobre los espectáculos de cabaret de la comunidad gay eventualmente sirvieron de inspiración para la película de Hollywood Cabaret de 1972 . [15] Algunos de estos clubes eran bastante populares, como El Dorado, hasta el punto de que incluso eran frecuentados por turistas. Otros clubes atendían a diferentes clases dentro de la comunidad gay. [15] Como algunos lugares atendían a los estratos de ingresos más altos de los alemanes homosexuales, otros bares como el Mother Cat (Zur Katzenmutter) atendían a los soldados. [15] Si bien la mayor parte de la vida nocturna era para hombres homosexuales y bisexuales, clubes como el Dorian Gray también tenían noches para lesbianas. [15]

Eldorado, un conocido club nocturno gay en 1932 que contó con actuaciones de cabaret

La tolerancia hacia los homosexuales en Prusia había terminado después de la canciller Franz von Papen había depuesto Braun en 1932, ya partir de 1933, la cultura gay en Alemania "se quedó completamente bajo tierra". [12] El 30 de enero de 1933, el presidente Paul von Hindenburg nombró a Adolf Hitler canciller con Papen como comisionado del Reich de Prusia.

El objetivo del régimen nacionalsocialista era la creación de la Volksgemeinschaft idealizada ("comunidad del pueblo") que uniría al pueblo alemán en uno, y que requería la eliminación de todos los que no se unirían a la Volksgemeinschaft o de aquellos que eran considerados racialmente "no apto" para unirse a la Volksgemeinschaft . El historiador alemán Detlev Peukert escribió que el pensamiento nazi sobre la Volksgemeinschaftfue "Su base fue la eliminación racialista de todos los elementos que se desvían de la norma: la juventud refractaria, los holgazanes, los asociales, las prostitutas, los homosexuales, las personas incompetentes o fracasadas en el trabajo, los discapacitados. La eugenesia nacionalsocialista ... estableció criterios de valoración que fueran aplicables a la población en su conjunto ". [dieciséis]

Represión de los homosexuales [ editar ]

A fines de febrero de 1933, cuando la influencia moderadora de Ernst Röhm , el funcionario nazi gay más prominente, se debilitaba, el Partido Nazi lanzó su purga de los clubes de homosexuales (gays, lesbianas y bisexuales ; entonces conocidos como homófilos ) en Berlín , prohibió las publicaciones sexuales. y prohibió los grupos homosexuales organizados. Como consecuencia, muchos huyeron de Alemania (por ejemplo, Erika Mann , Richard Plant ). El propio Röhm era gay, pero se suscribía a una imagen "dura" ultra machista y despreciaba a los homosexuales "suaves". Los partidos que se oponían a Hitler incluso utilizaron a Röhm, quien era conocido por visitar muchos de los clubes y salones gay de Berlín y era miembro de la Liga de Derechos Humanos., para atacar a Hitler hablando de "Röhm, el extraño amigo de Hitler". [17] Un clima de miedo se apoderó de la comunidad homosexual, con - por ejemplo - muchas lesbianas casándose para evitar ser enviadas a los campos de concentración que habían aparecido por primera vez en marzo de 1933. A las pocas semanas del nombramiento de Hitler como canciller el 30 de enero, 1933, las subsiguientes redadas y represión a lo largo del año marcaron un marcado punto de inflexión en la persecución nazi de los homosexuales. En febrero, las tropas de asalto nazis comenzaron a cerrar bares y prohibir la venta de publicaciones con contenido sexual. [18]Como resultado, la comunidad gay se retiró de los clubes y grupos que habían dominado la comunidad homosexual en Alemania, poniendo así un rápido fin a las vibrantes comunidades gay en ese momento. El testimonio personal de un sujeto anónimo describió el cambio en el clima político como un "rayo", mientras que muchos de sus amigos judíos y homosexuales comenzaron a desaparecer ya que presuntamente fueron detenidos. [19] La policía prusiana lanzó una serie de redadas para cerrar bares gay y el párrafo 175 se aplicó con un nuevo grado de rigor y rigor. [12]Un hombre homosexual cuenta que lo citaron regularmente a la oficina de la Gestapo para ser interrogado durante un período de semanas después del arresto de una pareja romántica anterior. Él, como muchos homosexuales de la época, tuvo que romper toda relación con todos sus amigos de la comunidad homosexual ya que comentó que "vivíamos como animales en un parque de caza salvaje ... siempre sintiendo a los cazadores". Los homosexuales arrestados se utilizaron para generar listas de otros miembros de la comunidad gay, lo que condujo a una purga social de la comunidad homosexual. [13] Los hombres homosexuales que no lograron emigrar a un lugar seguro intentaron ocultar sus identidades homosexuales, y algunos entablaron relaciones heterosexuales y matrimonios con mujeres. [20]

En marzo de 1933, Kurt Hiller , el principal organizador de Magnus Hirschfeld 's Instituto de Investigación Sexual , fue enviado a un campo de concentración . El 6 de mayo de 1933, la Juventud Nazi de la Deutsche Studentenschaft realizó un ataque organizado contra el Instituto de Investigación Sexual. Unos días después, el 10 de mayo, la biblioteca y los archivos del Instituto fueron saqueados públicamente y quemados en las calles de Opernplatz . Se destruyeron alrededor de 20.000 libros y revistas, y 5.000 imágenes. También se incautaron las extensas listas de nombres y direcciones de homosexuales del Instituto. [21] En medio del incendio, Joseph Goebbels pronunció un discurso político ante una multitud de alrededor de 40.000 personas.

Hitler inicialmente protegió a Röhm de otros elementos del Partido Nazi que sostenían que su homosexualidad era una violación de la fuerte política anti-gay del partido. Sin embargo, más tarde Hitler cambió de rumbo cuando percibió que Röhm era una amenaza potencial para su poder. Durante la Noche de los Cuchillos Largos en 1934, una purga de aquellos a quienes Hitler consideraba amenazas a su poder, hizo asesinar a Röhm y utilizó la homosexualidad de Röhm como justificación para reprimir la indignación dentro de las filas de las SA. Después de solidificar su poder, Hitler incluiría a los hombres homosexuales entre los enviados a campos de concentración durante el Holocausto.

Heinrich Himmler había apoyado inicialmente a Röhm, argumentando que los cargos de homosexualidad en su contra fueron fabricados por judíos. Pero después de la purga, Hitler elevó el estatus de Himmler y se volvió muy activo en la supresión de la homosexualidad. Exclamó: "Hay que exterminar a esta gente de raíz y rama ... hay que eliminar al homosexual". [22]

Poco después de la purga en 1934, se instituyó una división especial de la Gestapo para compilar listas de personas homosexuales. En 1936, Himmler creó la Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung ( Oficina central del Reich para la lucha contra la homosexualidad y el aborto ).

Radio Telegram de la Gestapo para una lista de presuntos homosexuales para el Jefe de Policía de Dortmund

La Alemania nazi pensaba en los hombres gay alemanes como en contra del plan de crear una " raza superior " y trató de forzarlos a la conformidad sexual y social. Los hombres homosexuales que no querían cambiar o fingir un cambio en su orientación sexual fueron enviados a campos de concentración bajo la campaña "Exterminio a través del trabajo". [23]

Más de un millón de alemanes homosexuales fueron el objetivo, de los cuales al menos 100.000 fueron arrestados y 50.000 cumplían penas de prisión como "homosexuales condenados". [24] Cientos de hombres homosexuales europeos que vivían bajo la ocupación nazi fueron castrados por orden judicial. [25]

Algunos perseguidos bajo estas leyes no se habrían identificado como homosexuales. Tales leyes "anti-homosexuales" se extendieron por todo el mundo occidental hasta las décadas de 1960 y 1970, por lo que muchos hombres homosexuales no se sintieron seguros para contar sus historias hasta la década de 1970, cuando se derogaron muchas de las llamadas " leyes de sodomía ". [ cita requerida ]

Por diversas razones, las lesbianas no fueron objeto de una persecución generalizada durante el período nazi. [26] Sin embargo, hay varios casos registrados de lesbianas encarceladas en campos de concentración. [27] Henny Schermann era un dependiente de Frankfurt, que fue arrestado en 1940 en un bar de lesbianas y asesinado en el Centro de Eutanasia de Bernburg en 1942; un médico como Ravensbrück la describió como una "lesbiana licenciosa" en el reverso de su fotografía de identidad. [28] [29]

La homosexualidad y las SS [ editar ]

Según Geoffrey J. Giles, las SS y su líder Heinrich Himmler estaban particularmente preocupados por la homosexualidad. Más que cualquier otro líder nazi, los escritos y discursos de Himmler denunciaron la homosexualidad. Sin embargo, a pesar de condenar constantemente a los homosexuales y la actividad homosexual, Himmler fue menos consistente en su castigo a los homosexuales. Geoffrey Giles examinó los juicios de varios miembros de las SS acusados ​​de homosexualidad en su artículo "La negación de la homosexualidad: incidentes del mismo sexo en las SS de Himmler" y encontró que, caso por caso, los resultados de estos juicios varían ampliamente. Los jueces podrían dejarse influir por las pruebas que demuestren el " ario"" o "virilidad", en función de si el acusado era racialmente puro o si había engendrado hijos. Las razones de la indulgencia de Himmler en algunos casos pueden derivar de la dificultad para definir la homosexualidad, particularmente en una sociedad que glorifica el ideal masculino y hermandad. [30]

El 18 de febrero de 1937, Himmler pronunció su discurso más detallado sobre la homosexualidad en Bad Tölz . [31]Himmler creía que existían dos organizaciones homosexuales en Alemania que fomentaban la existencia de la cultura gay. Himmler estimó el número de homosexuales de uno a dos millones de personas, o del 7 al 10% de los hombres en Alemania, declarando que "si este sigue siendo el caso, significa que nuestra nación será destruida por esta plaga". Sumando el número de homosexuales al número de hombres que murieron en la guerra anterior, Himmler estimó que esto equivaldría a cuatro millones de hombres. Si estos cuatro millones de hombres ya no son capaces de tener relaciones sexuales con una mujer, entonces esto "trastorna el equilibrio de los sexos en Alemania y está conduciendo a una catástrofe". Alemania estaba teniendo problemas de población con el número de hombres muertos durante la Primera Guerra Mundial. Himmler creía: "Un pueblo de buena raza que tiene muy pocos hijos tiene un boleto seguro para la tumba,[32]

Campos de concentración [ editar ]

Placa conmemorativa en el campo de concentración de Sachsenhausen

Si bien no todos los hombres homosexuales en Alemania fueron enviados a campos de concentración, para aquellos que sí lo fueron, la experiencia fue particularmente brutal y, a menudo, fatal. [33] Se consideraba que los homosexuales eran los más bajos de los más bajos en la jerarquía del campo de concentración. [34] Las estimaciones varían ampliamente en cuanto al número de hombres homosexuales encarcelados en campos de concentración durante el Holocausto, entre 5.000 y 15.000, muchos de los cuales murieron. [24] Además, los registros sobre las razones específicas del internamiento son inexistentes en muchas áreas, por lo que es difícil dar un número exacto de cuántos hombres homosexuales perecieron en los campos de exterminio. Los homosexuales a menudo se clasificaban como "asociales" cuando se les enviaba a los campos de concentración, lo que dificulta la estimación del número de homosexuales en los campos de concentración.[35] Los "sociales" eran una categoría legal muy amplia en la Alemania nazi que consistía en personas que eran "tímidas para el trabajo" (es decir, perezosos), adictos a las drogas, personas sin hogar, alcohólicos, delincuentes menores y personas simplemente excéntricas o inconformistas. , y las autoridades a menudo clasificaron a los homosexuales como "asociales" como una forma de mostrar la naturaleza "desviada" de los "asociales" en general.

Peukert escribió que la forma en que las autoridades relacionaron la homosexualidad con la "asociabilidad" mostró que la campaña contra los homosexuales no puede considerarse de forma aislada, y debe ser vista como parte de un proyecto más amplio para "limpiar" el volksgemeinschaft (comunidad de personas) de todos los genéticamente "no aptos". "elementos. [36] El párrafo 175 solo cubría la homosexualidad masculina, por lo que las lesbianas que eran enviadas a los campos de concentración siempre se clasificaban como "asociales", y como tales, las reclusas lesbianas usaban el triángulo negro que se les da a los "asociales" en lugar de los triángulos rosas que se les da a los hombres homosexuales. . [37]

Tortura y trato en el campamento [ editar ]

Los hombres homosexuales sufrieron un trato inusualmente cruel en los campos de concentración y se enfrentaron a torturas que iban desde la violación hasta que les hervían los testículos con agua. [38] El superviviente Pierre Seel dijo "Los nazis me metieron 25 centímetros de madera en el culo". Se enfrentaron a la persecución no solo de los soldados alemanes, sino también de los prisioneros, y muchos hombres homosexuales fueron asesinados a golpes. Además, los hombres homosexuales en campos de trabajos forzados recibían rutinariamente asignaciones de trabajo más extenuantes y peligrosas que otros presos no judíos, bajo la política de " Exterminio a través del trabajo ". Por ejemplo, se les asignaron las tareas más peligrosas en la fábrica de cohetes subterráneos Dora-Mittelbau y las canteras de piedra en Flossenbürg y Buchenwald. [24]También se sabía que los soldados de las SS usaban a hombres homosexuales para practicar tiro al blanco, apuntando sus armas a los triángulos rosas que sus objetivos humanos se veían obligados a usar, en campos como el campo de concentración de Sachsenhausen . [39] Los homosexuales fueron asesinados indiscriminadamente mientras creaban montículos artificiales con tierra y arcilla en el campo de tiro, ya que los guardias a menudo apuntaban a los homosexuales en lugar de los objetivos del campo de tiro. [40] Se observa que los homosexuales en el régimen nazi fueron atacados "de una manera sin paralelo en ningún estado civilizado del mundo". [7]

El duro trato se puede atribuir a la visión de los guardias de las SS hacia los hombres homosexuales, así como a las actitudes homofóbicas presentes en la sociedad alemana en general. Además, los homosexuales en los campos de concentración carecían de la capacidad de practicar la solidaridad grupal, lo que ayudó a la moral de otros grupos perseguidos, como los presos políticos. Peukert escribió que la campaña para aplastar la homosexualidad, junto con la campaña contra los "asociales", fue aprobada por "amplios sectores de la población, incluidos muchos que criticaron la detención y tortura de opositores políticos al régimen". [41]La marginación de los hombres homosexuales en Alemania se reflejó en los campamentos. Muchos murieron a causa de las palizas, algunas de ellas infligidas por otros presos. Experiencias como estas pueden explicar la alta tasa de mortalidad de hombres homosexuales en los campamentos en comparación con otros grupos "asociales". Un estudio de Rüdiger Lautmann encontró que el 60% de los hombres homosexuales en los campos de concentración murieron, en comparación con el 41% de los presos políticos y el 35% de los testigos de Jehová . El estudio también muestra que las tasas de supervivencia de los hombres homosexuales fueron ligeramente más altas para los internos de las clases media y alta y para los hombres bisexuales casados ​​y aquellos con hijos. [42]

Experimentos nazis [ editar ]

Ver también: Esfuerzos de cambio de orientación sexual y experimentación humana nazi

Las políticas nazis sobre los homosexuales fueron impulsadas en gran medida por el desdén de Himmler por la homosexualidad, que creía que era una amenaza para las capacidades reproductivas nacionales alemanas. [43] También detestaba los rasgos no masculinos y de oposición de los homosexuales, por lo que buscó su cura a través de iniciativas que comenzaron en 1937 después del discurso de Himmler ante el Comité del Reich para la Población y la Política Racial. [43] Su razón fundamental era que la experimentación humana estaba permitida si era en beneficio del estado. [44]

Dachau [45] y Buchenwald [34] fueron los principales centros de experimentación humana con homosexuales por parte de médicos nazis, que buscaban encontrar una "cura médica" para la homosexualidad, entre otros esfuerzos. En Buchenwald , el médico danés Carl Værnet llevó a cabo experimentos hormonales en hombres homosexuales bajo la autoridad personal de Himmler. [46] Recibió 1.500 marcos alemanes mensuales de los fondos de las SS para probar su "cura", que incluía incisiones en la ingle del sujeto donde se implantaba una glándula sexual masculina artificial . [43] Este era un tubo de metal que liberaba testosterona.durante un período prolongado, ya que el médico creía que la falta de testosterona era la causa de la homosexualidad . Aunque algunos de los hombres afirmaron haberse vuelto heterosexuales, los resultados son en gran medida poco fiables, ya que se supone que muchos han declarado que se "curaron" para ser liberados del campo. Se determinó que aquellos que no mostraron mejoría eran homosexuales "crónicos" o "incurables". [47] [48] Al menos diecisiete prisioneros fueron utilizados para la investigación de Værnet, que también involucró a participantes criminales y heterosexuales. [43] Doce hombres homosexuales fueron sometidos al experimento hormonal y dos de estos hombres murieron debido a infecciones. [46]

El Tercer Reich obligó a las mujeres judías y lesbianas a realizar actos sexuales con hombres en los burdeles de los campamentos alemanes durante la Segunda Guerra Mundial . Heinrich Himmler ordenó que se obligara a los triángulos rosas a realizar actos sexuales con esclavas sexuales . Esto resultó ser psicológicamente dañino para ambas partes. [49] A los homosexuales se les ordenó realizar estos actos una vez a la semana como terapia de conversión . [50]La terapia también incluyó la humillación mediante golpizas y el ridículo, así como la política de segregar a los homosexuales de otros presos, que también se implementó con la creencia de que la homosexualidad se puede contagiar a otros presos y guardias. [24]

Otros experimentos incluyeron intentos de crear inmunización contra la fiebre tifus , [34] dirigido por Erwin Ding-Schuler , [51] y la castración . [52] Los experimentos de tifus resultaron con inoculaciones que hicieron que la cepa Matelska de tifus rickettsia avirulenta para los pacientes. [53] Uno de estos experimentos se detuvo cuando se determinó que los piojos eran una amenaza para la salud del campo. [43]Otro experimento que utilizó a homosexuales implicó colocar a los sujetos bajo lámparas solares que estaban tan calientes que quemaban la piel. Se dijo que una víctima homosexual había sido enfriada repetidamente hasta la inconsciencia, luego revivida con lámparas hasta que empezó a sudar a cántaros. [54]

Aunque no existen estadísticas exactas sobre estos experimentos, se reconoce que han causado enfermedades, mutilaciones y muertes [55] sin aportar ningún conocimiento científico. [24]

Posguerra [ editar ]

Un punto del Homomonument , en Amsterdam, a gays y lesbianas víctimas de persecución, que está formado por tres grandes triángulos rosas hechos de granito.

Los prisioneros homosexuales de los campos de concentración no fueron reconocidos como víctimas de la persecución nazi en ninguno de los estados alemanes de la posguerra. Además, ninguno de los estados contenía un registro de víctimas homosexuales del Holocausto. [7] Las reparaciones y las pensiones estatales disponibles para otros grupos se negaron a los hombres homosexuales, que todavía estaban clasificados como delincuentes; la versión de 1935 del párrafo 175 permaneció en vigor en Alemania Occidental hasta 1969, cuando el Bundestag votó a favor de volver a la versión anterior a 1935. [56] El historiador alemán Detlev Peukertescribió que "ningún homosexual obtuvo reparación después de 1945" y sólo unos "pocos" valientes incluso lo intentaron, porque la versión de 1935 del párrafo 175 se mantuvo en vigor hasta 1969, y señaló que a pesar de la forma en que los supervivientes homosexuales habían sufrido "daños profundos en sus vidas" , permanecieron marginados en la Alemania de la posguerra. [57]

Peukert utilizó el hecho de que la versión nazi del párrafo 175 permaneció en los libros de estatutos hasta 1969 porque era una "ley saludable" (como la llamó el canciller Adenauer en 1962), y la negativa total del estado alemán a pagar una compensación a los sobrevivientes homosexuales. , para argumentar que la Alemania nazi no era una "aberración monstruosa" de las normas de Occidente, y que la campaña nazi contra los homosexuales debería considerarse como parte de una campaña homofóbica más amplia en todo el mundo. [57] En 1960, Hans Zauner, el alcalde de Dachau, le dijo a un periodista británico, Llew Gardner, escribiendo para The Sunday Express que la campaña nazi contra los homosexuales y "asociales" estaba justificada, diciendo: "Debes recordar que muchos criminales y los homosexuales estaban en Dachau.[58] El 12 de mayo de 1969, cuando Der Spiegel , la revista más popular de Alemania, publicó un editorial en el que decía que era "escandaloso" que la versión de 1935 del párrafo 175 todavía estuviera en vigor, y pedía la derogación del párrafo 175 por completo, atrajo mucha controversia. [59] En 1981, se descubrió que muchas fuerzas policiales de Alemania Occidental todavía mantenían listas de homosexuales conocidos, incluidos, significativamente, en la categoría de "asociales". [60] El párrafo 175 no fue derogado hasta 1994, aunque tanto Alemania Oriental como Occidental liberalizaron sus leyes contra la homosexualidad adulta.a finales de la década de 1960. Sin embargo, en Alemania Oriental los cambios nazis a la ley fueron parcialmente derogados en 1950, mientras que los actos homosexuales entre adultos fueron legalizados en 1968. [7]

Los supervivientes del Holocausto que eran homosexuales podían volver a ser encarcelados por "reincidencia", y se los mantenía en las listas modernas de "delincuentes sexuales". Bajo el Gobierno Militar Aliado de Alemania, algunos homosexuales se vieron obligados a cumplir sus penas de prisión, independientemente del tiempo que pasaran en los campos de concentración. [61]

Las políticas contra los homosexuales de los nazis y su destrucción del movimiento temprano por los derechos de los homosexuales generalmente no se consideraron un tema adecuado para los historiadores y educadores del Holocausto. No fue hasta las décadas de 1970 y 1980 que hubo una exploración generalizada del tema, con sobrevivientes del Holocausto escribiendo sus memorias, obras de teatro como Bent y más investigaciones históricas y documentales que se publicaron sobre la homofobia de los nazis y su destrucción de los homosexuales alemanes. -Movimiento de derechos.

Memoriales del Holocausto [ editar ]

Desde la década de 1980, algunas ciudades europeas e internacionales han erigido monumentos para recordar a los miles de homosexuales que fueron asesinados y perseguidos durante el Holocausto. Se pueden encontrar monumentos importantes en Berlín, Ámsterdam ( Países Bajos ), Montevideo ( Uruguay ), Tel Aviv ( Israel ) y Sydney ( Australia ). [62] En 2002, el gobierno alemán emitió una disculpa oficial a la comunidad gay. Después de esta disculpa, el monumento de Berlín se creó varios años después. Memorial de Berlín a los homosexuales perseguidos bajo el nazismoestá ubicado en el Parque Tiergarten, que contenía la ubicación del popular 'Queer's Way' para la comunidad gay de principios del siglo XX. El monumento fue aprobado por el Budenstag el 12 de diciembre de 2003, se abrió al público el 27 de mayo de 2008 y posteriormente fue objeto de actos de vandalismo en numerosas ocasiones en los años posteriores a su apertura. [63] El monumento fue objeto de vandalismo nuevamente en el otoño de agosto de 2019, cuando los vándalos pintaron una ventana en el monumento que permitía a los visitantes ver una foto de una pareja gay besándose. [64]

En 2001, se inauguró el Pink Triangle Park ; es el primer monumento permanente e independiente en Estados Unidos dedicado a los homosexuales perseguidos en la Alemania nazi durante el Holocausto. [65] [66] [67] A partir de 2003, el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos ha exhibido su exposición itinerante de 30 paneles dedicada a las víctimas homosexuales del Holocausto en todo el país. [68]

Monumento a los homosexuales perseguidos bajo el nazismo en Berlín ubicado en el parque Tiergarten

En 2005, el Parlamento Europeo marcó el 60 aniversario de la liberación del campo de concentración de Auschwitz con un minuto de silencio y la aprobación de una resolución que incluía el siguiente texto:

... 27 de enero de 2005, sesenta aniversario de la liberación del campo de exterminio de la Alemania nazi en Auschwitz-Birkenau , donde un total combinado de hasta 1,5 millones de judíos, romaníes , polacos , rusos y prisioneros de varias otras nacionalidades y homosexuales fueron asesinado, no solo es una gran ocasión para que los ciudadanos europeos recuerden y condenen el enorme horror y la tragedia del Holocausto, sino también para abordar el inquietante aumento del antisemitismo , y especialmente los incidentes antisemitas, en Europa, y para aprender de nuevo. las lecciones más amplias sobre los peligros de victimizar a las personas por motivos de raza, origen étnico, religión, clasificación social, política u orientación sexual ...

Un relato de un superviviente del Holocausto gay, Pierre Seel , detalla la vida de los hombres homosexuales durante el control nazi. En su cuenta afirma que participó en su comunidad gay local en la localidad de Mulhouse.en la región francesa de Alsacia. Cuando Alsacia fue efectivamente anexada a Alemania en 1940, su nombre estaba en una lista de hombres homosexuales locales ordenados a la comisaría. Obedeció la directiva de proteger a su familia de cualquier represalia. Al llegar a la comisaría, observa que él y otros homosexuales fueron golpeados. A algunos hombres homosexuales que se resistieron a las SS les arrancaron las uñas. A otros les perforaron los intestinos, lo que les hizo sangrar profusamente. Después de su arresto, fue enviado al campo de concentración de Schirmeck. Allí, Seel declaró que durante un pase de lista matutino, el comandante nazi anunció una ejecución pública. Sacaron a un hombre y Seel reconoció su rostro. Era el rostro de su amante de dieciocho años de Mulhouse. Seel afirma que los guardias de las SS luego le quitaron la ropa a su amante, le colocaron un cubo de metal sobre la cabeza,Perros pastores alemanes sobre él, que lo mutilaron hasta la muerte. [ cita requerida ]

Rudolf Brazda , que se cree fue el último superviviente que fue enviado a un campo de concentración nazi debido a su homosexualidad, murió en Francia en agosto de 2011, a los 98 años. Brazda fue enviado a Buchenwald en agosto de 1942 y retenido allí hasta su liberación por las fuerzas estadounidenses. en 1945. Brazda, que se instaló en Francia después de la guerra, recibió más tarde la Legión de Honor . [69]

Discurso sobre el Holocausto temprano y el genocidio [ editar ]

A partir del discurso dominante sobre el sufrimiento judío durante los años de dominación nazi, y basándose en la divergencia de victimizaciones diferenciadas que se han puesto de manifiesto en los estudios de los romaníes y los enfermos mentales, que sufrieron masivamente bajo los programas de eugenesia del Tercer Reich , el La idea de un Holocausto Gay se exploró por primera vez a principios de la década de 1970. Sin embargo, una extensa investigación sobre el tema se vio obstaculizada por la continuación de las políticas nazis sobre los homosexuales en la Alemania Oriental y Occidental de la posguerra, combinada con las continuas ideologías homofóbicas occidentales. [70]

La palabra genocidio se generó a partir de la necesidad de una nueva terminología para comprender la gravedad de los crímenes cometidos por los nazis. [71] Acuñado por primera vez por Raphael Lemkin en 1944, la palabra se volvió políticamente cargada cuando las Naciones Unidas promulgaron la Ley de Genocidio el 9 de diciembre de 1948, lo que creó la obligación para los gobiernos de responder a tales atrocidades en el futuro. El debate sobre el Holocausto Gay es, por lo tanto, un debate muy cargado que resultaría en un reconocimiento internacional de la homofobia patrocinada por el estado como precursora del genocidio, si los defensores del Holocausto Gay tienen éxito. Sin embargo, las Naciones UnidasLa definición no incluye la orientación sexual (o incluso los grupos sociales y políticos) dentro de sus calificaciones para el delito. El genocidio según la definición de la ONU se limita a grupos nacionales, étnicos, raciales o religiosos, y como este es el único acuerdo al que las naciones han jurado lealtad, se erige como el entendimiento dominante del término. [72] Es, sin embargo, lo que Michel-Rolph Trouillot denomina "una época en la que las disculpas colectivas se están volviendo cada vez más comunes", [73] así como una época en la que el discurso establecido sobre el Holocausto ha asentado y legitimado las afirmaciones de los judíos, romaníes y víctimas mentalmente enfermas de la persecución nazi, por lo que podría verse como un momento apropiado para llamar la atención sobre el debate sobre el Holocausto Gay, incluso si el tema no está resuelto. [cita requerida ]

La falta de investigación significa que hay relativamente pocos datos sobre la dispersión de los hombres homosexuales en los campamentos. Sin embargo, Heinz Heger sugiere en su libro The Men with the Pink Triangle que fueron sometidos a un trabajo más duro que los grupos objetivo más pequeños, como los presos políticos, y además sufrieron una tasa de mortalidad mucho más alta. [74] También carecían de una red de apoyo dentro de los campos y fueron condenados al ostracismo en la comunidad carcelaria. [74] Los homosexuales, como los enfermos mentales y muchos judíos y romaníes, también fueron sometidos a experimentación médica con la esperanza de encontrar una cura para la homosexualidad en el campo de Buchenwald. [75]

Los judíos y los romaníes [76] fueron los únicos grupos objetivo del régimen nazi para su completa aniquilación, independientemente de su identificación o lugar de residencia. Sin embargo, los judíos y los romaníes no fueron los únicos grupos atacados por los nazis, lo que llevó a un debate sobre si otros grupos deberían contarse como víctimas del Holocausto. [77] William J. Spurlin ha sugerido que restringir la definición de "Holocausto" a los judíos fomenta una tergiversación de la historia y devalúa el sufrimiento de otras víctimas de las atrocidades nazis. El sobreviviente judío austríaco de la Shoah Simon Wiesenthal argumentó, por ejemplo, que "el Holocausto trascendió los confines de la comunidad judía y que hubo otras víctimas". [78]A mediados de la década de 1970, surgieron nuevos discursos que desafiaron la exclusividad del genocidio judío dentro del Holocausto, aunque no sin una gran resistencia. [ cita requerida ]

Cambios con el movimiento de derechos civiles [ editar ]

El Movimiento de Derechos Civiles de los Estados Unidos vio un surgimiento de reclamos de víctimas a través de la revisión y apropiación de narrativas históricas. El cambio de la noción tradicional de la historia como la historia del poder y de quienes la tenían, surgieron los historiadores sociales con narrativas de quienes sufrieron y resistieron estos poderes. Los afroamericanos crearon su propia narrativa, tan firmemente basada en la evidencia como los discursos ya existentes, como parte de un movimiento social hacia los derechos civiles basado en una historia de victimización y racismo . En líneas similares, el movimiento de gays y lesbianasen los Estados Unidos también utilizó el revisionismo para escribir la narrativa que acababa de obtener una audiencia dispuesta a validarla. [79]

Había dos procesos en juego en este nuevo discurso, revisionismo y apropiación, que Arlene Stein desgrana en su artículo Whose Memory, Whose Victimhood? , ambos utilizados en diferentes puntos del movimiento por los derechos civiles. El proyecto revisionista se adoptó en una variedad de medios, siendo la literatura histórica solo uno de muchos. La obra Bent y un número limitado de memorias que recuerdan El diario de Ana Frank coincidieron con la apropiación del triángulo rosa como símbolo del nuevo movimiento y recordatorio de "no olvidar nunca". [79] Si bien el enfoque de estas primeras revisiones no fue necesariamente determinar la política nazi sobre los homosexuales como genocida, iniciaron una corriente hacia la legitimación de la victimización de los homosexuales bajo el régimen, un tema que no se había abordado hasta la década de 1970.

Las obras históricas se centrarían en la naturaleza y la intención de la política nazi. Heinz Heger , Gunter Grau y Richard Plant contribuyeron enormemente al primer discurso del Holocausto que surgió a lo largo de los años setenta y principios de los ochenta. [79] Un elemento central de estos estudios fue la noción de que estadísticamente hablando, los homosexuales sufrieron mayores pérdidas que muchas de las minorías más pequeñas bajo la persecución nazi, como los testigos de Jehová, y dentro de los campos experimentaron tratamientos más duros y ostracismo, así como ejecución. [80]

Un póster Silence = death de la crisis del SIDA creado por Gran Fury que ilustra el uso del triángulo rosa invertido del Holocausto, 1987

A estos primeros discursos revisionistas se unió un movimiento popular de apropiación, que invocaba la memoria global del Holocausto para arrojar luz sobre las disparidades sociales de los homosexuales dentro de los Estados Unidos. Larry Kramer, quien fue uno de los fundadores de ACT UP , un grupo de activistas contra el VIH / SIDA que utilizó tácticas de choque para crear conciencia sobre la enfermedad y prestar atención a la necesidad de financiación, popularizó el discurso del SIDA como Holocausto . "La lentitud de la respuesta del gobierno a nivel federal y local, la escasez de fondos para la investigación y el tratamiento, particularmente en los primeros días de la epidemia, se deriva, argumentó Kramer, de impulsos homofóbicos profundamente arraigados y constituyó un 'genocidio intencional'".[81]

El símbolo del triángulo rosa usado por los prisioneros de los campos de concentración homosexuales fue recuperado notablemente por la comunidad gay durante la crisis del VIH / SIDA en los Estados Unidos a través del Proyecto Silencio = Muerte, que presentaba el triángulo rosa en el fondo. El cartel fue creado por Gran Fury , un colectivo de seis personas en la ciudad de Nueva York. El colectivo, que incluía a Avram Finkelstein , tenía como objetivo utilizar el poder del arte para concienciar y acabar con la epidemia del sida. [82]La organización ACT UP utilizó esta imagen como un componente central de su campaña de concientización durante la epidemia del SIDA. Finkelstein describió cómo el colectivo "inicialmente rechazó el triángulo rosa debido a sus vínculos con los campos de concentración nazis", pero finalmente "volvió a él por la misma razón, invirtiendo el triángulo como un gesto de desmentido del victimismo". [83] Incluso hoy en día, este símbolo ha seguido siendo utilizado por el movimiento por los derechos de los homosexuales, ya que el cartel apareció recientemente en las ventanas del Museo Leslie Lohman de Arte Gay y Lésbico . [84]

Monumento del Triángulo Rosa a los hombres homosexuales perseguidos por el régimen nazi en Nollendorfplatz .

El marco del Holocausto se utilizó nuevamente a principios de la década de 1990, esta vez en relación con las campañas homofóbicas de derecha en todo Estados Unidos. La respuesta conservadora produjo un nuevo discurso en contra de la academia del Holocausto Gay , que enfatizó el revisionismo gay y lésbico como un discurso victimista que buscaba simpatía y reconocimiento como un medio pragmático de obtener un estatus especial y derechos civiles fuera de los de la mayoría moral. [81] Arlene Stein identifica cuatro elementos centrales de la reacción conservadora al discurso del Holocausto gay: argumenta que la derecha está tratando de disipar la noción de que los gays son víctimas, enfrenta a dos distritos tradicionalmente liberales entre sí (gays y judíos), trazando así paralelos entre Judíos y cristianos, y legitimando su propio estatus como grupo oprimido y moralmente recto.

El argumento victimista plantea un principio central en cuanto a las razones por las que el discurso de un Holocausto Gay ha experimentado tanta resistencia política y popular (en la conciencia del público). Alyson M. Cole aborda el discurso anti-víctimas que ha surgido en la política occidental desde finales de los años ochenta. Afirma que "los anti-victimistas transformaron las discusiones sobre la obligación social, las compensaciones y los procedimientos de reparación o restauración en críticas a la supuesta propensión de las víctimas auto-ungidas a participar en conductas objetables". Aunque tiene claro que el discurso anti-victimista no se limita a la política de derecha, el caso del Holocausto Gayse sitúa a lo largo de estas fronteras políticas y el discurso anti-víctima es muy relevante para el debate sobre las afirmaciones de los homosexuales de genocidio bajo el Tercer Reich . Cole refuta lo que ella ve como problemas en los argumentos contra las víctimas. [85]

Encuadre post-revisionista del "Holocausto gay" [ editar ]

Memorial " Stolperstein " para Arnold Bastian, una víctima homosexual de los nazis. Se encuentra en Große Straße 54 en Flensburg . El texto dice: "Aquí vivía Arnold Bastian, nacido en 1908. Detenido el 15 de enero de 1944. Penitenciaría de Celle . Muerto el 17 de febrero de 1945 en la penitenciaría de Hameln ".

En la década de 2000, se trabajó sobre el Holocausto Gay y, en lugar de enfatizar la severidad de la destrucción de las comunidades o la exclusividad del proceso genocida del régimen nazi, se enfoca en las intersecciones de construcciones sociales como el género y la sexualidad dentro de la comunidad. contexto de organización social y dominación política. Spurlin afirma que todos estos funcionaron juntos en la formación del orden social de Alemania y la solución final a estos problemas sociales. En lugar de ser políticas autónomas, "eran parte de una estrategia mucho más amplia de privación social y marcación de enemigos ..." [86]

Referencias [ editar ]

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  • Heger, Heinz (1994). Hombres con el triángulo rosa: la verdadera historia de vida o muerte de los homosexuales en los campos de exterminio nazis . Libros de Alyson. ISBN 1555830064.
  • O'Corra, Simon (2019). Memento Mori, una obra de teatro . ISBN 978-0244506889.
  • O'Corra, Simon (2020). Paradox, The Dutch Chronicles, A Play . ISBN 979-8603200378.

Enlaces externos [ editar ]

  • Pierre Seel - Un relato de un sobreviviente del Holocausto gay