Pierre Maurice Marie Duhem ( francés: [pjɛʁ mɔʁis maʁi dy.ɛm, - moʁ-] ( escuchar ) ; 9 de junio [4] 1861 - 14 de septiembre de 1916) fue un físico teórico francés que trabajó en termodinámica , hidrodinámica y la teoría de elasticidad . Duhem también fue un historiador de la ciencia , conocido por su trabajo sobre la Edad Media europea, que se considera que creó el campo de la historia de la ciencia medieval. [5] Como filósofo de la ciencia, se le recuerda principalmente por sus opiniones sobre la indeterminación de los criterios experimentales (véase la tesis de Duhem-Quine ).
Pierre Duhem | |
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Nació | Pierre Maurice Marie Duhem 9 de junio de 1861 París , Francia |
Fallecido | 14 de septiembre de 1916 Cabrespine , Francia | (55 años)
Educación | École Normale Supérieure ( diploma , 1882) |
Era | Filosofía del siglo XIX |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Filosofía continental Epistemología histórica francesa [1] Convencionalismo [2] |
Intereses principales | Termodinámica , filosofía de la ciencia , historia de la ciencia |
Ideas notables | Ecuación de Gibbs-Duhem , ecuación de Duhem-Margules , desigualdad de Clausius-Duhem , tesis de Duhem-Quine , holismo de confirmación |
Influencias | |
Influenciado |
Física teórica
Entre los científicos, Duhem es más conocido en la actualidad por su trabajo sobre termodinámica química y, en particular, por las ecuaciones de Gibbs-Duhem y Duhem-Margules . Su enfoque estuvo fuertemente influenciado por los primeros trabajos de Josiah Willard Gibbs , que Duhem explicó y promovió efectivamente entre los científicos franceses. En la mecánica del continuo , también se le recuerda por su contribución a lo que ahora se llama la desigualdad de Clausius-Duhem .
Duhem estaba convencido de que todos los fenómenos físicos, incluidos la mecánica, el electromagnetismo y la química, podían derivarse de los principios de la termodinámica. [6] Influenciado por "Esquemas de la ciencia de la energía" de Macquorn Rankine , [7] Duhem llevó a cabo este proyecto intelectual en su Traité de l'Énergétique (1911), pero finalmente fue incapaz de reducir los fenómenos electromagnéticos a primeros principios termodinámicos. .
Con Ernst Mach , Duhem compartió un escepticismo sobre la realidad y utilidad del concepto de átomos . [8] Por lo tanto, no siguió la mecánica estadística de Maxwell , Boltzmann y Gibbs, quienes explicaron las leyes de la termodinámica en términos de las propiedades estadísticas de los sistemas mecánicos compuestos por muchos átomos.
Duhem se opuso a la teoría de la relatividad de Albert Einstein . [9] [10] En 1914, Duhem comentó que la teoría de la relatividad de Einstein "ha convertido la física en un verdadero caos donde la lógica pierde su rumbo y el sentido común huye asustado". [11] En su libro de 1915 La Science Allemande , argumentó fuertemente en contra de la relatividad. [10] Duhem afirmó que la teoría de la relatividad "derroca todas las doctrinas en las que se ha hablado del espacio, del tiempo, del movimiento, de todas las teorías de la mecánica y de la física". [12]
Historia de la ciencia
Duhem es bien conocido por su trabajo sobre la historia de la ciencia , [13] [14] [15] [16] que resultó en los diez volúmenes Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic ( El sistema del mundo: Una historia de las doctrinas cosmológicas desde Platón hasta Copérnico ). [17] A diferencia de muchos historiadores anteriores (por ejemplo, Voltaire y Condorcet ), que denigraron la Edad Media , se esforzó por demostrar que la Iglesia Católica Romana había ayudado a fomentar la ciencia occidental en uno de sus períodos más fructíferos. Su trabajo en este campo fue impulsado originalmente por su investigación sobre los orígenes de la estática , donde encontró las obras de matemáticos y filósofos medievales como John Buridan , Nicole Oresme y Roger Bacon , cuya sofisticación lo sorprendió. En consecuencia, llegó a considerarlos como los fundadores de la ciencia moderna, habiendo anticipado, en su opinión, muchos de los descubrimientos de Galileo Galilei y pensadores posteriores. [18] Duhem concluyó que "la mecánica y la física de las que los tiempos modernos están justificadamente orgullosos de proceder, mediante una serie ininterrumpida de mejoras apenas perceptibles, a partir de doctrinas profesadas en el corazón de las escuelas medievales". [19]
Duhem popularizó el concepto de " salvar los fenómenos ". Además del debate de la revolución copernicana de " salvar los fenómenos " (en griego σῴζειν τὰ φαινόμενα, sozein ta phainomena [20] ) [21] [22] versus ofrecer explicaciones [23] que inspiraron a Duhem, fue Tomás de Aquino , quien escribió sobre excéntricos y epiciclos , que
La razón puede emplearse de dos maneras para establecer un punto: en primer lugar, con el propósito de proporcionar una prueba suficiente de algún principio. [...] La razón se emplea de otra manera, no como una prueba suficiente de un principio, sino como una confirmación de un principio ya establecido, mostrando la congruencia de sus resultados, como en astronomía se considera la teoría de las excéntricas y de los epiciclos como establecido, porque así se pueden explicar las apariencias sensibles de los movimientos celestes; sin embargo, no como si esta prueba fuera suficiente, ya que alguna otra teoría podría explicarlos. [...] [24]
Filosofía de la Ciencia
Duhem, El objetivo y la estructura de la teoría física , vol 13, p. 19
Las opiniones de Duhem sobre la filosofía de la ciencia se explican en su obra de 1906 El objetivo y la estructura de la teoría física . [27] En este trabajo, se opuso a Newton 's comunicado que el Principia 's ley de la gravitación universal de mutua se deduce a partir de' fenómenos ', incluyendo Kepler leyes 's segundo y tercero. Las afirmaciones de Newton a este respecto ya habían sido atacadas por los análisis de prueba críticos del lógico alemán Leibniz y luego, de manera más famosa, por Immanuel Kant , siguiendo la crítica lógica de la inducción de Hume . Pero la novedad del trabajo de Duhem fue su propuesta de que la teoría de Newton de la gravedad mutua universal contradecía rotundamente las leyes del movimiento planetario de Kepler porque las perturbaciones gravitacionales mutuas interplanetarias provocaban desviaciones de las órbitas keplerianas . Dado que ninguna proposición puede deducirse lógicamente de forma válida de cualquiera que contradiga, según Duhem, Newton no debe haber deducido lógicamente su ley de gravitación directamente de las leyes de Kepler. [27] [28] [29] [30]
El nombre de Duhem se le da a la subdeterminación o tesis de Duhem-Quine , que sostiene que para cualquier conjunto dado de observaciones hay un número innumerablemente grande de explicaciones. Es, en esencia, lo mismo que la crítica de la inducción de Hume: las tres variantes apuntan al hecho de que la evidencia empírica no puede forzar la elección de una teoría o su revisión. Las posibles alternativas a la inducción son el instrumentalismo de Duhem y la tesis de Popper que aprendemos de la falsificación .
Por muy popular que sea la tesis Duhem-Quine en la filosofía de la ciencia , en realidad Pierre Duhem y Willard Van Orman Quine plantearon tesis muy diferentes. Pierre Duhem creía que la teoría experimental en física es fundamentalmente diferente de campos como la fisiología y ciertas ramas de la química . También la concepción de grupo teórico de Duhem tiene sus límites, ya que no todos los conceptos están conectados entre sí de forma lógica. No incluyó en absoluto disciplinas a priori como la lógica y las matemáticas dentro de estos grupos teóricos de la física que pueden probarse experimentalmente. Quine, en cambio, concibió este grupo teórico como una unidad de todo un conocimiento humano. Para Quine, incluso las matemáticas y la lógica deben revisarse a la luz de una experiencia recalcitrante, una tesis que Duhem nunca sostuvo.
La filosofía de la ciencia de Duhem fue criticada por uno de sus contemporáneos, Abel Rey , en parte debido a lo que Rey percibió como una influencia por parte de la fe católica de Duhem. [31]
Oposición a la tradición inductivista inglesa
Duhem sostiene que la física está sujeta a ciertas limitaciones metodológicas que no afectan a otras ciencias. En su The Aim and Structure of Physical Theory [27] (1914), Duhem criticó la noción baconiana de "experimentos cruciales". Según esta crítica, un experimento en física no es simplemente una observación, sino más bien una interpretación de las observaciones por medio de un marco teórico. Además, no importa lo bien que se construya el experimento, es imposible someter una sola hipótesis aislada a una prueba experimental. En cambio, es todo un grupo entrelazado de hipótesis, supuestos de trasfondo y teorías lo que se prueba. Esta tesis ha llegado a conocerse como holismo de confirmación . Este inevitable holismo, según Duhem, hace que los experimentos cruciales sean imposibles. De manera más general, Duhem criticó la descripción de Newton del método de la física como una simple "deducción" de hechos y observaciones.
En el apéndice de El objetivo y la estructura , titulado "La física de un creyente", Duhem destaca las implicaciones que él ve que tiene su filosofía de la ciencia para quienes sostienen que existe un conflicto entre la física y la religión. Escribe, "las doctrinas metafísicas y religiosas son juicios que tocan la realidad objetiva, mientras que los principios de la teoría física son proposiciones relativas a ciertos signos matemáticos despojados de toda existencia objetiva. Como no tienen ningún término común, estos dos tipos de juicios no pueden ni contradecirse ni estar de acuerdo entre sí "(p. 285). No obstante, Duhem sostiene que es importante para el teólogo o metafísico tener un conocimiento detallado de la teoría física para no hacer un uso ilegítimo de ella en especulaciones.
Obras
Libros
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- (1891). Cours de Physique Mathématique et de Cristallographie de la Faculté des Sciences de Lille . París: A. Hermann.
- (1891-1892). Leçons sur l'Électricité et le Magnétisme . París: Gauthier-Villars et Fils, tomo I , tomo II , tomo III.
- (1893). Introducción a la Mécanique Chimique . París: G. Carré.
- (1894). Sur les Déformations Permanentes et l'Hysteresis . Bruselas: Impr. de Hayez.
- (1895). Les Théories de la Chaleur .
- (1896). Théorie Thermodynamique de la Viscosité, du Frottement et des faux Équilibres Chimiques . París: A. Hermann.
- (1897–1898). Traité Élémentaire de Mécanique Chimique Fondée sur la Thermodynamique . París: A. Hermann.
- (1897). Les Mélanges Dobles: Statique Chimique Générale des Systèmes Hétérogènes .
- (1898). Equilibres y explosiones falsos .
- (1902). Le Mixte et la Combinaison Chimique. Essai sur l'Évolution d'une Idée . París: C. Naud.
- (1902). Les Théories Électriques de J. Clerk Maxwell: Étude Historique et Critique . París: A. Hermann.
- (1902). Thermodynamique et Chimie: Leçons Élémentaires à l'Usage des Chimistes. París: A. Hermann.
- (1903). Recherches sur l'Hydrodynamique . París: Gauthier-Villars.
- (1903). Les Origines de la Statique . París: A. Herman, tomo I , tomo II .
- (1905). L'Évolution de la Mécanique . París, A. Hermann.
- (1906). La Théorie Physique. Son Objet, sa Estructura . París: Chevalier & Riviére (Vrin, 2007).
- (1906). Recherches sur l'Élasticité . París: Gauthier-Villars.
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- Estreno série : Ceux qu'il a lu et ceux qui l'ont lu , 1906.
- Deuxième série .
- Troisième série : Les précurseurs parisiens de Galilée , 1913.
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- (1908). Sauver les Phénomènes. Essai sur la Notion de Théorie Physique de Platon à Galilée . París: A. Hermann (Vrin, 2005).
- (1909). Le Mouvement Absolu et le Mouvement Relatif . París: Impr. Librairie de Montligeon.
- (1911). Traité d'Énergétique . París: Gauthier-Villars, tomo I , tomo II .
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Artículos
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Artículos de matemáticas de Duhem de NUMDAM
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Artículos
- " Física y metafísica " (1893)
- " Física de un creyente "
Artículos contribuidos a la Enciclopedia Católica de 1912
- Historia de la Física
- Pierre de Maricourt
- Jordanus de Nemore
- Nicole Oresme
- Alberto de Sajonia
- Thierry de Freburg
- Jean de Sax
- La bibliografía anterior no es exhaustiva. Vea sus fuentes primarias completas y fuentes secundarias en la entrada de Duhem de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
Referencias
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- ^ Cf. Duhem, Pierre (1969). Para salvar los fenómenos, un ensayo sobre la idea de teoría física de Platón a Galileo . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. OCLC 681213472 .( extracto de la página 132 ).
- ^ Cf. Andreas Osiander 's anuncio lectorem introducción a Copérnico ' s De revolutionibus orbium coelestium .
- ↑ Pierre Duhem piensa que " Kepler es, sin duda, el representante más fuerte e ilustre de esa tradición", es decir, la tradición del realismo , que las teorías físicas ofrecen explicaciones además de simplemente "salvar los fenómenos".
- ^ Summa Theologica , yo q. 32 a. 1 anuncio 2
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- Schaffers, V. (1922). "Pierre Duhem et la Théorie Physique", Revue des Questions Scientifiques , págs. 42-73.
enlaces externos
- Obras de Pierre Duhem o sobre ellas en Internet Archive
- Obituario, en Science
- Obras de Pierre Duhem , en Numdam
- Biografía de MacTutor
- Pierre Duhem, de Louis de Launay
- La tesis de Duhem-Quine en economía: una reinterpretación
- Pierre Duhem y Thomas Kuhn
- Toro de Duhem