Pietro Casaretto, OSB (1810-1878) fue un monje benedictino italiano que estableció la Congregación Subiaco, una federación internacional de monasterios benedictinos, ahora parte de la Congregación Subiaco Cassinese .
Rt. Rev. Dom Pietro Casaretto, OSB | |
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Abad General, Congregación Subiaco | |
Elegido | 1867 |
Término terminado | 1878 |
Otras publicaciones | Presidente de la Congregación Casinesa (1851-1867); Abad, Abadía de Subiaco (1851-1867); Abad, Abadía de San Giuliano d'Albaro (1844-1851) |
Pedidos | |
Ordenación | 1840 |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Francesco Casaretto |
Nació | 1810 Ancona , Estados Pontificios |
Fallecido | 1878 Reino de Italia |
Nacionalidad | italiano |
Denominación | católico romano |
La vida
Nació Francesco Casaretto en Ancona en 1810 en una familia de comerciantes de Génova . Aunque siempre enfermizo, a la edad de 17 años fue admitido en el noviciado de la Abadía de Santa María del Monte en Cesena , que formaba parte de la Cassinense Congregación con sede en la antigua Abadía de Santa Giustina en Padua , y se le dio la religiosa nombre por el que ahora se le conoce. Profesó votos religiosos como miembro de la abadía al año siguiente. [1]
Casi de inmediato, Casaretto comenzó una serie de mudanzas de un monasterio a otro, en un esfuerzo inútil por encontrar un clima que se adaptara a su salud. Estos frecuentes traslados no solo lo dejaron con una necesidad de viajar de por vida, sino que le impidieron ampliar la poca educación que había recibido de niño. Lo que llegó a encontrar en estas diversas comunidades comenzó a decepcionarlo en su deseo de ser un buen monje. [2]
En estas abadías se había desarrollado un estilo de vida mediocre, debido sobre todo a la prolongada interrupción de su vida durante la ocupación de Italia por el Ejército Revolucionario Francés y los gobiernos franceses posteriores, que habían cerrado la mayoría de los monasterios durante casi un cuarto de siglo. . Incluso cuando fueron restaurados, los monasterios no estaban seguros de su existencia continua, debido al progreso aparentemente inevitable del Risorgimento con su ideología anticlerical . Durante la represión, los monjes tuvieron que mantenerse como párrocos o vivir con sus familias. En la lucha por valerse por sí mismos durante este largo intervalo, habían adquirido hábitos que eran difíciles de deshacer a su regreso a los monasterios, y que sabían que podrían tener que retomar en cualquier momento. En lugar de vivir enteramente de los recursos de la comunidad, como lo ordena la Regla de San Benito , los monjes individuales retuvieron pequeñas reservas de propiedad privada. Los lazos familiares contaban mucho, incluso dentro del monasterio, situación fuertemente condenada por la Regla. En cuanto a su espiritualidad, se dio mayor importancia al tipo de ejercicios devocionales y prácticas piadosas propias de un párroco que a la liturgia realizada en común. La división política en Italia entre quienes dieron la bienvenida al movimiento por la unificación nacional y quienes defendieron el status quo dio lugar a facciones dentro de las comunidades monásticas. [2]
Casaretto empezó a anhelar un grado de observancia de la Regla más estricto que el que había encontrado en los diversos monasterios casinos en los que se había alojado. Sin embargo, a diferencia de otros reformadores monásticos de la época, como Dom Gueranger en Francia y los hermanos Wolter en Alemania, que basaron sus reformas en el estudio de la teología y la historia, llegó a la convicción de que un ascetismo más estricto significaba necesariamente un mejor monaquismo. [2]
Debido a su mala salud, después de su ordenación como sacerdote se le recomendó que buscara la exclaustración (un permiso temporal de ausencia para permitir el discernimiento). En cambio, aceptó a regañadientes la asignación a una parroquia en Pegli , cerca de Génova, que había sido confiada al cuidado pastoral de la Congregación, pero estaba en peligro de ser capturada por el capítulo catedralicio de la diócesis . [2] Sin embargo, lo hizo sólo con la condición de que lo acompañaran algunos de sus hermanos monjes. Además, su estipulación era que se les permitía seguir una observancia exacta de la vida monástica como se establece en la Regla de San Benito . Revivir en esto fue la práctica de la abstinencia perpetua de carne y la celebración de maitines a las 2:00 a.m. Esto fue visto como un acto de desafío en algunos sectores, pero Casaretto se había ganado la confianza del Papa Pío IX y el Rey Carlos Alberto de Cerdeña , normalmente opuesta a las fundaciones monásticas que no habían hecho mucho para recomendarse anteriormente en el modelo de estado del siglo XIX del rey. Su visión se cumplió con la aprobación de una pequeña comunidad monástica en 1843. [1]
Casaretto se propuso transformar la casa parroquial en un monasterio, para lo que contrató como compañero al Maestro de novicios de la Abadía de Subiaco , y pronto reclutó un pequeño grupo de candidatos a la vida monástica. [2]
Muy pronto, la comunidad se mudó a un alojamiento más espacioso en la cercana antigua Cartuja de San Giuliano d'Albaro, donde en 1844 Casaretto fue nombrado abad por la Congregación Casinense, que quedó impresionado por la habilidad que había demostrado inesperadamente. Otro monasterio, la abadía de Finale Ligure , que los monjes de Oliveta no pudieron mantener, fue transferido a la autoridad de Casaretto. [2] Allí estableció un colegio misionero, dedicado a capacitar a los monjes para vivir en el extranjero, especialmente en territorios donde se hablaba el idioma inglés. Esto fue un paso lejos del enfoque puramente europeo de la congregación casinesa. [1]
La nueva fundación recibió la aprobación dentro de la Congregación en 1846 con la visita del abad de su monasterio madre en Padua. Ese mismo año, también encontró el apoyo del Vaticano con la aprobación de 18 artículos que Casaretto había presentado para que sirvieran de moldear el carácter de la fundación. [1]
Durante los años siguientes, otros tres monasterios casinos se unieron al experimento de Casaretto. En este punto, en 1850, el Papa Pío usó su autoridad sobre la Abadía de Subiaco para nombrar a Casaretto como abad allí. La comunidad existente se disolvió y los monjes se trasladaron para dejar espacio al pequeño grupo de reformadores de Casaretto. Desde el principio la convivencia en una misma casa parecía impensable. Los principales elementos de la reforma fueron la confianza total de los monjes en la propiedad común, la abstinencia total de la carne y el rezo de maitines en medio de la noche. En 1851, la Congregación Casina formó estas comunidades en una nueva Provincia de Subiaco , llamada así por el sitio del primer monasterio benedictino, otorgando a estas comunidades un grado de autonomía. Esta agrupación no se basaba en la proximidad regional de los monasterios, como era el caso de todas las demás provincias de la Congregación Casinesa, sino según el nivel de la Observancia. Ese mismo año, ante la fuerte insistencia del Papa, fue elegido presidente de la congregación. [2]
En 1867, los monasterios de Bélgica, Inglaterra y Francia también se habían unido a esta nueva provincia. Ese fue el año en que Casaretto decidió que las condiciones en la congregación eran tales que lo mejor sería una división completa. Para ello convocó una Dieta extraordinaria que declaró tal ruptura y estableció los monasterios de la Provincia como la Congregación Casina de la Observancia Primitiva . Una nueva característica de esta congregación, rompiendo con la tradición monástica, fue el establecimiento de un solo abad para la congregación, titulado Abad General, y el superior de cada monasterio se tituló simplemente un prior , que debía ser elegido cada tres años , en lugar de para la vida. Este paso generó críticas por la excesiva centralización de la vida monástica, pero la nueva congregación prosperó y recibió la aprobación papal final en 1872, solo cinco años después de su inauguración. [1]
Casaretto, acusado de malversación de las finanzas de la congregación, murió en 1878, fuera de una comunidad monástica, mientras estaba bajo investigación por estos cargos. [2] Su visión no era sobrevivir intacta. Un comité de cardenales convocó un Capítulo General extraordinario de la congregación en 1880. En el transcurso de esto, cancelaron la naturaleza congregacional de los votos religiosos que los monjes habían tomado y restablecieron tanto el cargo de abad como el superior de cada monasterio para la vida y la práctica del voto de estabilidad del monje en una sola comunidad. [1]
Referencias
- ^ a b c d e f "Senadora estatal Suzanne Williams - Bienvenida" . www.subiacocongregation.com . Consultado el 22 de febrero de 2019 .
- ^ a b c d e f g h Granjero, David Hugh, OSB, Dom (2002). Discípulos de Benedicto (2ª ed.). Leominster : Publicaciones Gracewing. ISBN 978-085244-274-6.