De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Para otros usos, consulte Pneuma (desambiguación) .

En la filosofía estoica , pneuma ( griego : πνεῦμα ) es el concepto del "aliento de vida", una mezcla de los elementos aire (en movimiento) y fuego (como calor). [1] Originario de los escritores médicos griegos que ubican la vitalidad humana en la respiración, pneuma para los estoicos es el principio activo y generador que organiza tanto al individuo como al cosmos . [2] En su forma más elevada , el pneuma constituye el alma humana ( psychê ), que es un fragmento del pneuma que es el alma de Dios. Como fuerza que estructura la materia , existe incluso en objetos inanimados. [3]

Niveles de pneuma [ editar ]

En el universo estoico, todo está constituido por materia y pneuma. Hay tres grados o clases de pneuma, según su proporción de fuego y aire.

  • El pneuma de estado o tensión ( tonos ). Este pneuma unificador y modelador proporciona estabilidad o cohesión ( hexis ) a las cosas; es una fuerza que existe incluso en objetos como una piedra, un tronco o una taza. El filósofo cristiano del siglo IV Nemesius atribuye el poder del pneuma en el pensamiento estoico a su "movimiento de tracción" ( tonicê kinêsis ); es decir, el pneuma se mueve hacia afuera, produciendo cantidad y calidad , y al mismo tiempo hacia adentro, proporcionando unidad y sustancia. Un individuo se define por el equilibrio de su pneuma interno, que lo mantiene unido y también lo separa del mundo que lo rodea. [4]
  • El pneuma como fuerza vital. El pneuma vegetativo permite el crecimiento ( physis ) y distingue una cosa como viva.
  • El pneuma como alma. El pneuma en su forma más enrarecida y ardiente sirve como alma animal ( psychê ); impregna el organismo, gobierna sus movimientos y lo dota de poderes de percepción y reproducción. [5] Este concepto de pneuma está relacionado con la teoría de Aristóteles de que el pneuma en el esperma transmite la capacidad de locomoción y de ciertas percepciones sensoriales a la descendencia. [6]

También se puede distinguir un cuarto grado de neumología. Esta es el alma racional ( logica psychê ) del ser humano maduro, que otorga el poder de juicio. [7]

Neuma y cosmología [ editar ]

En la cosmología estoica , todo lo que existe depende de dos primeros principios que no se pueden crear ni destruir: la materia, que es pasiva e inerte, y el logos , o razón divina, que es activa y organizativa. [8] El estoico Crisipo del siglo III a. C. consideraba el pneuma como el vehículo del logos en la estructuración de la materia, tanto en los animales como en el mundo físico. [9] Pneuma en su forma más pura puede, por tanto, ser difícil de distinguir del logos o del "fuego constructivo" ( pur technikon ) [10] que impulsa la generación y destrucción cíclica del cosmos estoico. Cuando un ciclo llega a su fin en una conflagración (ekpyrôsis ), el cosmos se convierte en puro pneuma del que se regenera. [11]

Los estoicos concibieron el cosmos como una entidad única y completa, un ser vivo con alma propia, [12] un continuo esférico de materia que se mantiene unido por el poder ordenado de Zeus a través de la causalidad del pneuma que lo impregna. Este pneuma divino que es el alma del cosmos suministra el pneuma en sus diversos grados para todo en el mundo. [13]

Impacto en el cristianismo [ editar ]

En su Introducción al libro Meditaciones de 1964 , el sacerdote anglicano Maxwell Staniforth discutió el profundo impacto del estoicismo en el cristianismo . En particular:

Otro concepto estoico que inspiró a la Iglesia fue el de "Espíritu divino". Cleantes , deseando dar un significado más explícito al 'fuego creativo' de Zenón , había sido el primero en dar con el término pneuma., o 'espíritu', para describirlo. Como el fuego, este "espíritu" inteligente se imaginaba como una sustancia tenue similar a una corriente de aire o aliento, pero que esencialmente poseía la cualidad del calor; era inmanente en el universo como Dios y en el hombre como alma y principio vivificante. Claramente, no hay un gran paso de esto al 'Espíritu Santo' de la teología cristiana, el 'Señor y Dador de vida', manifestado visiblemente como lenguas de fuego en Pentecostés y desde entonces asociado, tanto en la mente cristiana como en la estoica, con las ideas de fuego vital y calor benéfico. [14]

Ver también [ editar ]

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Estoicismo", Enciclopedia de Filosofía de Routledge (Taylor & Francis, 1998), p. 145.
  2. ^ David Sedley, " Física y metafísica estoica ", La historia de Cambridge de la filosofía helenística , p. 388.
  3. ^ John Sellars, Estoicismo (Prensa de la Universidad de California, 2006), págs. 98-104.
  4. ^ Michael J. White, "Filosofía natural estoica (física y cosmología)", p. 134, y Dorothea Frede, "Stoic Determinism", pág. 186, ambos en The Cambridge Companion to the Stoics (Cambridge University Press, 2003).
  5. ^ John Sellars, estoicismo , p. 91.
  6. ^ Friedrich Solmsen , "El calor vital, el Pneuma innato y el éter", Revista de estudios helénicos 77 (1957) 119-123.
  7. ^ John Sellars, estoicismo , p. 105.
  8. ^ Dirk Baltzly, "Estoicismo", La enciclopedia de filosofía de Stanford .
  9. ^ David Sedley, "Física y metafísica estoica", La historia de Cambridge de la filosofía helenística , p. 389.
  10. ^ Michael J. White, "Filosofía natural estoica (física y cosmología)", The Cambridge Companion to the Stoics (Cambridge University Press, 2003), p. 136. White sugiere que varios términos estoicos se usan indistintamente, o con sutiles distinciones contextuales, para el principio que actúa sobre y dentro del mundo físico: pur, to hêgemonikon, pneuma, theos, nous, sperma, hexis, tonikê kinêsis.
  11. ^ John Sellars, estoicismo , págs. 98-99.
  12. ^ David Sedley, "Física y metafísica estoica", La historia de Cambridge de la filosofía helenística , p. 447.
  13. ^ David J. Furley, De Aristóteles a Agustín (Routledge, 1999) p. 238; John Sellars, estoicismo , pág. 97.
  14. ^ Marco Aurelio (1964). Meditaciones . Londres: Penguin Books . pag. 25. ISBN 0-14044140-9.

Bibliografía [ editar ]

  • Baltzly, Dirk. "Estoicismo." La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Editado por Edward N. Zalta. Primavera de 2008.
  • Inwood, Brad, editor. El compañero de Cambridge para los estoicos. Cambridge University Press, 2003. ISBN 0-521-77985-5 
  • Sedley, David. "Física y Metafísica Estoica". La historia de Cambridge de la filosofía helenística . Prensa de la Universidad de Cambridge, 2005.
  • "Estoicismo." Enciclopedia de filosofía de Routledge , vol. 9. Taylor y Francis, 1998. ISBN 0-415-07310-3 
  • Sellars, John. Estoicismo . Prensa de la Universidad de California, 2006. ISBN 0-520-24907-0