Policraticus es un libro de Juan de Salisbury , escrito alrededor de 1159. A veces llamado el primer trabajo medieval completo de teoría política , [1] pertenece, al menos en parte, al género de la literatura de consejos dirigida a los gobernantes conocida como " espejos para príncipes ", pero también rompe con ese género ofreciendo consejos a cortesanos y burócratas. [2] Aunque abarca una amplia variedad de cuestiones éticas, es más famoso por intentar definir las responsabilidades de los reyes y su relación con sus súbditos.
Título
El título Policraticus , como los de otras obras de Juan de Salisbury, es un neologismo pseudo-griego , a veces traducido como "El libro del estadista". Su subtítulo original era De nugis curialium et uestigiis philosophorum , "Sobre las frivolidades de los cortesanos y las huellas de los filósofos". [3]
Argumentos
Monarquía
John extrajo sus argumentos principalmente de la Biblia y del derecho romano , especialmente el Código y las Novelas de Justiniano . [4] Él describió al "príncipe" como una "semejanza en la tierra de la majestad divina", "temido por cada uno de aquellos sobre quienes está puesto como objeto de temor". El poder del príncipe, como toda autoridad terrenal, era "de Dios", y requería la obediencia de los súbditos del príncipe. [5] Siguiendo supuestamente un manual de Plutarco titulado Institutio Traiani —probablemente inventado por el mismo Juan— argumentó que el príncipe tenía cuatro responsabilidades principales: reverenciar a Dios, adorar a sus súbditos, ejercer autodisciplina e instruir a sus ministros. [6] [7] Dado que el gobernante era la imagen de Dios, Juan abogó por castigos estrictos por lesa majestad , pero calificó esto especificando que el poder temporal del gobernante era delegado por el poder espiritual de la iglesia, [8] y argumentó que un príncipe debería errar por el lado de la misericordia y la compasión al hacer cumplir la ley. [9]
Tiranicidio
Juan argumentó que los príncipes deben estar subordinados a la ley, y distinguió al príncipe del tirano sobre la base de que el príncipe "obedece la ley y gobierna al pueblo por sus dictados, considerándose a sí mismo como su sirviente". Los "miembros" del cuerpo político podrían estar sujetos a la "cabeza", el monarca, "siempre y sólo con la condición de que la religión se mantenga inviolada". [10]
La resistencia del tirano a la ley divina, por otro lado, podría merecer su muerte. Los ejemplos de tiranos de Juan incluyen las figuras escriturales de Sísara y Holofernes , así como el emperador romano Juliano el Apóstata , quien intentó restaurar la religión pagana de Roma . En casos como estos, John argumentó que matar a un gobernante, cuando todos los demás recursos estaban agotados, no solo era justificable sino necesario. [11] Donde el príncipe era una imagen de Dios, el tirano era una "imagen de depravación", "en su mayor parte incluso para ser asesinado". El "árbol" de la tiranía "hay que cortarlo con un hacha dondequiera que crezca". [12] Esta fue la primera defensa sistemática del tiranicidio que se escribió después de la antigüedad . [13]
Referencias
- ^ Camille, Michael (1994). "La imagen y el yo: desescritura de cuerpos tardomedievales". En Kay, Sarah; Rubin, Miri (eds.). Enmarcando cuerpos medievales . Manchester: Manchester University Press. pag. 68. ISBN 978-0-719-03615-6.
- ^ Nederman, Cary J. (1997). El aristotelismo medieval y sus límites: tradiciones clásicas en filosofía moral y política, siglos XII-XV . Aldershot: Ashgate. pag. 215. ISBN 978-0-860-78622-1.
- ^ Pepin, Ronald E. (2015). "Juan de Salisbury como escritor". En Grellard, Christophe; Lachaud, Frédérique (eds.). Un compañero de Juan de Salisbury . Leiden: Brillante. pag. 150. ISBN 978-9-004-26510-3.
- ^ Sassier, Yves (2015). "Juan de Salisbury y la ley". En Grellard, Christophe; Lachaud, Frédérique (eds.). Un compañero de Juan de Salisbury . Leiden: Brillante. págs. 250–51. ISBN 978-9-004-26510-3.
- ^ Jones, Terry (2008). "¿Fue Ricardo II un tirano? Uso de Richard de los libros de reglas para los príncipes". En Saul, Nigel (ed.). Inglaterra del siglo XIV . 5 . Woodbridge: Prensa de Boydell. pag. 139. ISBN 978-1-843-83387-1.
- ↑ Pepin , 2015 , p. 176.
- ^ Bratu, Cristian (2010). "Espejos para príncipes: occidental". Manual de estudios medievales: Términos - Métodos - Tendencias . 3 . Berlín: de Gruyter. pag. 1935. ISBN 978-3-110-18409-9.
- ^ Petit-Dutaillis, C. (1996). La monarquía feudal en Francia e Inglaterra: del siglo X al XIII . Traducido por Hunt, ED Abingdon: Routledge. pag. 120. ISBN 978-1-136-20350-3.
- ^ Nederman 1997 , p. 135.
- ^ Evans, GR (2012). Las raíces de la reforma: tradición, aparición y ruptura (2ª ed.). Downers Grove: InterVarsity Press. pag. 119. ISBN 978-0-830-83996-4.
- ^ Mroz, Mary Bonaventure (1971). La venganza divina: un estudio de los antecedentes filosóficos del motivo de la venganza tal como aparece en las obras de historia de la crónica de Shakespeare (PhD). Universidad Católica de América. págs. 86-87.
- ^ Juan de Salisbury (1990). Policraticus: De las frivolidades de los cortesanos y las huellas de los filósofos . Traducido por Nederman, Cary J. Cambridge: Cambridge University Press. pag. 191. ISBN 978-0-521-36701-1.
- ^ Falcón y Tella, María José (2004). Desobediencia civil . Leiden: Brillante. pag. 110. ISBN 978-9-004-14121-6.
Otras lecturas
- Bollermann, Karen; Nederman, Cary (10 de agosto de 2016). "Juan de Salisbury" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Juan de Salisbury (1993). Keats-Rohan, KSB (ed.). Policraticus I – IV (en latín). Turnhout: Brepols. ISBN 978-2-503-04181-0.