El estanque de Betesda era un estanque en Jerusalén conocido por la historia del Nuevo Testamento de Jesús sanando milagrosamente a un paralítico , del quinto capítulo del Evangelio de Juan , donde se describe como cerca de la Puerta de las Ovejas, rodeado por cinco columnatas cubiertas o pórticos. Ahora está asociado con el sitio de una piscina en el actual Barrio Musulmán de la ciudad, cerca de la puerta ahora llamada Puerta de los Leones o Puerta de San Esteban y la Iglesia de Santa Ana , que fue excavada a finales del siglo XIX.
Nombre [ editar ]
Se dice que el nombre de la piscina se deriva del idioma hebreo y / o arameo . Beth hesda (בית חסד / חסדא), significa casa de misericordia [1] o casa de gracia . Este significado puede haber sido considerado apropiado, ya que el lugar fue visto como un lugar de desgracia debido a la presencia de inválidos y como un lugar de gracia debido a la concesión de la curación. [2] [3] [4] [5]
Traducciones alternativas al nombre Βηθεσδά (Bethesda), [6] que aparecen en los manuscritos del Evangelio de Juan, incluyen Βηθζαθά [7] ( Beth-zatha = בית חדתא [8] ), un derivado de Bezetha , y Betsaida (no debe ser confundido con Betsaida , una ciudad de Galilea ), aunque los eruditos bíblicos consideran que esta última es una corrupción metatética . [9]
Franz Delitzsch ("Talmudische Studien, X. Bethesda", Zeitschrift für die gesamte lutherische Theologie und Kirche, 1856) sugirió que el nombre proviene de un préstamo hebreo mishnáico del griego, estiv / estava, que se refiere apropiadamente a stoa (στοά) . [ cita requerida ]
Identificación del sitio bíblico [ editar ]
Según el Evangelio de Juan, Bethesda era una piscina para bañarse (en griego : κολυμβήθρα , kolumbethra ) con cinco pórticos (traducidos como pórticos por las traducciones más antiguas de la Biblia en inglés). [10] [11]
Hasta el siglo XIX, no había evidencia arqueológica clara de la existencia de tal grupo, lo que llevó a algunos eruditos occidentales a argumentar que el evangelio fue escrito más tarde , probablemente por alguien sin conocimiento de primera mano de la ciudad de Jerusalén, y que el pool tenía sólo un significado metafórico, más que histórico. [12] El estanque de Betesda a veces fue identificado por los comentaristas con la moderna Fuente de la Virgen , en el valle de Kidron , no lejos del estanque de Siloé , o alternativamente con el Birket Israel , un estanque cerca de la desembocadura del río. valle, que desemboca en el Kidron al sur de la puerta de San Esteban. Otros lo identificaron con las piscinas gemelas que entonces se llamaban Souterrains (francés para "subterráneo"), bajo el Convento de las Hermanas de Sion ; [1] La investigación arqueológica posterior los ha identificado con el Struthion Pool posterior . [13]
Sin embargo, ya en el siglo V, había una iglesia bizantina en lo que se convirtió en el recinto de la Iglesia de Santa Ana, llamada la Iglesia de la Probatike [14] (la Iglesia en el estanque Probatic, o el estanque de las ovejas ) o la Iglesia del Cojo. [15] Este sitio, excavado posteriormente por los arqueólogos, parece encajar plausiblemente con la descripción del Evangelio de Juan. [dieciséis]
Arqueología [ editar ]
En excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en el siglo XIX, Conrad Schick descubrió un gran tanque situado a unos 100 pies (30 m) al noroeste de la iglesia de Santa Ana, que sostuvo que era el estanque de Bethesda. Una excavación arqueológica adicional en el área, en 1964, descubrió los restos de las iglesias bizantina y cruzada, el templo de Asclepio y Serapis de Adriano , los pequeños estanques curativos de un Asclepeion , el segundo de los dos grandes estanques, y la presa entre ellos. [17] Se descubrió que la construcción bizantina se construyó en el corazón mismo de la construcción de Adriano y contenía las piscinas curativas. [18] [17]
Cuenta del Evangelio [ editar ]
El texto joánico ( capítulo 5 ) describe los pórticos como un lugar en el que esperaban un gran número de personas enfermas, lo que se corresponde bien con el uso aparente del sitio en el siglo I d.C. como Asclepeion . La narración bíblica continúa describiendo una visita de Shabat al sitio por parte de Jesús , durante la cual sana a un hombre que ha estado postrado en cama durante muchos años y no pudo ingresar a la piscina por sí mismo. [19] La curación y la instrucción de Jesús al hombre de que tome su camilla, provocan una protesta de que se han quebrantado las costumbres religiosas del día de reposo.
Historia [ editar ]
Primera piscina (norte) [ editar ]
La historia de la piscina comenzó en el siglo VIII a. C., cuando se construyó una presa en el corto valle de Beth Zeta, convirtiéndola en un depósito de agua de lluvia; [20] [21] [22] una compuerta en la presa permitió controlar la altura, y un canal excavado en la roca traía un flujo constante de agua desde el embalse a la ciudad. [20] El depósito se conoció como el estanque superior ( בריכה העליונה ).
Segunda piscina (sur) [ editar ]
Hacia el 200 a. C., durante el período en el que Simón II era el Sumo Sacerdote judío , se cerró el canal y se añadió un segundo estanque en el lado sur de la presa. [20] [21] [22]
Aunque la leyenda popular sostiene que esta piscina se usó para lavar ovejas, esto es muy poco probable debido al uso de la piscina como suministro de agua y su profundidad extrema (13 m). Ha habido cierto debate académico sobre si la piscina pudo haber sido una mikveh (piscina de baño ritual judía). [23] [24]
Templos helenísticos y romanos [ editar ]
En el siglo I aC, las cuevas naturales al este de las dos piscinas se convirtieron en pequeños baños, como parte de un asclepieion ; [20] [25] sin embargo, la Mishná implica que al menos uno de estos nuevos estanques era sagrado para Fortuna , [26] la diosa de la fortuna, en lugar de Asclepio, el dios de la curación. [27] Los estudiosos creen que es probable que este desarrollo fue fundado por la guarnición romana de la cercana Fortaleza Antonia , [20] que también habría podido protegerla de los ataques. [25]Además, la ubicación del asclepieion fuera de las murallas de la ciudad en ese momento habría hecho que su presencia fuera tolerable para los judíos, que de otro modo podrían haberse opuesto a una presencia religiosa no judía en su ciudad santa. [25]
A mediados del siglo I d.C., Herodes Agripa expandió las murallas de la ciudad, trayendo el asclepieion a la ciudad. Cuando Adriano reconstruyó Jerusalén como Aelia Capitolina , colocó un camino a lo largo de la presa y expandió el asclepio en un gran templo para Asclepio y Serapis. [20]
Iglesia bizantina [ editar ]
En el siglo V, al menos parte de la asclepieion se había convertido o reemplazado por una iglesia bizantina , conocida como la Iglesia de Probatike (literalmente, la Iglesia de las Ovejas, el estanque se llama Probatic o Sheep Pool). e inicialmente dedicado a la curación del paralítico, aunque desde el siglo VI asociado a la Virgen María (el peregrino Theodosios escribió en De Situ Terrae Sanctae (c. 530) que "junto al estanque de las Ovejas está la iglesia de mi Señora María "). [28] Esto refleja un movimiento más general que se apropió de los lugares de curación de la religión pagana y los volvió a dedicar a la Virgen María. La teoría de que esta iglesia fue construida por la emperatriz Eudocia(c. 401–460) es incierto. [29] Parece más probable que esté asociado con Juvenal , obispo de Jerusalén a mediados del siglo quinto. Esta iglesia fue destruida en 614 por los persas . [29]
Iglesias cruzadas [ editar ]
Después de la conquista de Jerusalén por los cruzados en 1099, se construyó una iglesia mucho más pequeña entre las ruinas del período bizantino en el dique de piedra que separa las dos piscinas, conocida como la Iglesia del Paralítico [29] o Moustier ('el Monasterio'). Fue seguido por una nueva iglesia más grande erigida cerca. Esta iglesia más grande , terminada en 1138, se construyó sobre el sitio de una gruta que se había creído tradicionalmente (desde el siglo V o VI en adelante [28] ) que era el lugar de nacimiento de María, la madre de Jesús y que recibió su nombre de la madre de María. Santa Ana . [30] Después de la conquista de Jerusalén por Saladino en 1187, se transformó en un fiqh Shafi`i. (Facultad de derecho islámico). Poco a poco los edificios cayeron en la ruina, convirtiéndose en un estercolero (vertedero).
Tiempos modernos [ editar ]
En 1856, el sultán otomano Abdülmecid I presentó a Napoleón III de Francia el área que incluía la Iglesia de Santa Ana y el sitio de la piscina . Los franceses renovaron y volvieron a dedicar la iglesia (bajo la administración de los Padres Blancos ), en la esquina sureste de las piscinas, dejando las otras ruinas intactas. Hay una historia [ cita requerida ] de que el sitio se ofreció originalmente a la reina Victoria como parte de las negociaciones que finalmente condujeron a la Convención de Chipre de 1878.
Ver también [ editar ]
- Isaías 7
Referencias [ editar ]
- ^ a b Diccionario de la Biblia de Easton .
- ^ "Betsaida (la piscina)" . Enciclopedia católica .
- ↑ International Standard Bible Encyclopedia (1995), sobre la puerta de las ovejas y el mercado de las ovejas .
- ^ DA Carson, El Evangelio según Juan (1991), p. 241.
- ^ Frederick Fyvie Bruce, El evangelio de Juan (1994), págs. 121-122.
- ^ Textus Receptus.
- ^ Tischendorf y WH.
- ^ Nota marginal de la Versión Estándar Revisada a Juan 5: 2 .
- ^ "Betsaida" . newadvent.org . Consultado el 6 de octubre de 2010 .
- ^ Juan 5: 2
- ↑ Comentario de Peake sobre la Biblia (1962), sobre Juan 5: 1–18.
- ^ David Couchman, The Pool of Bethesda in Jerusalem Archivado el 25 de julio de 2011 en Wayback Machine , Focus Pub, 2010 p. 1.
- ↑ Pierre Benoit , The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress , in Jerusalem Revealed (editado por Yigael Yadin ), (1976).
- ^ Eirini Panou (2015) en Patristic Studies in the Twenty-First Century: Proceedings of a International Conference to Mark the 50th Anniversary of the International Association of Patristic Studies , Brepolis Publishers, enero de 2015.
- ^ W. Harold Mare "La arqueología del área de Jerusalén", Wipf & Stock, 1987
- ^ Urban C. von Wahlde, "Arqueología y Evangelio de Juan" en James H. Charlesworth, Jesús y arqueología , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2006. págs. 560–566.
- ^ a b Un diagrama arqueológico del diseño, el diagrama que se muestra en la ubicación misma, se puede ver en este enlace. Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine .
- ^ James H. Charlesworth, Jesús y arqueología , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2006. págs. 560–566.
- ^ Juan 5: 1–18 .
- ↑ a b c d e f Jerome Murphy-O'Connor , Tierra Santa , (2008), página 29
- ^ a b Maureen W. Yeung, Faith in Jesus and Paul , página 76
- ^ a b Dave Winter, manual de Israel , página 121
- ^ Gibson, S. (2005). "El estanque de Betesda en Jerusalén y las prácticas de purificación judía del período del Segundo Templo". Proche-Orient Chretien . 55 : 270-293.
- ↑ von Wahlde, UC (2009). "El estanque (s) de Bethesda y la curación en Juan 5: una reevaluación de la investigación y del texto joánico". Revue Biblique . 116 (1): 111-136.
- ^ a b c André Duprez, Jesús y el dios de la curación, según Juan (1970), página 97
- ^ Zabim 1: 5
- ^ Maureen W. Yeung, Faith in Jesus and Paul , página 78
- ↑ a b Panou, Eirini (2018). El culto de Santa Ana en Bizancio . Routledge. págs. 5-11. ISBN 978-1-409-470229.
- ^ a b c Piscinas de Bethesda en Ver la Tierra Santa
- ^ Yudin, Joe. "Fuera de los caminos trillados: la iglesia de Santa Ana", Jerusalem Post , 17 de noviembre de 2011
Lectura adicional [ editar ]
- W. Harold Mare, Archaeology of the Jerusalem Area , Wipf and Stock , 2002 (después de la primera edición de 1987), págs. 166–168, 238-240
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Pool of Bethesda . |
- Imágenes de la Bethesda
- Enciclopedia judía: Bethesda
- Enciclopedia católica: Betsaida: II. LA PISCINA
Coordenadas : 31 ° 46′53 ″ N 35 ° 14′09 ″ E / 31.78139 ° N 35.23583 ° E / 31.78139; 35.23583
