Papa Honorio I

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Papa Honorio I
Mosaico en Santa Inés Extramuros
El papado comenzó	27 de octubre de 625
El papado terminó	12 de octubre de 638
Predecesor	Bonifacio V
Sucesor	Severino
Detalles personales
Nacido	Campania , Imperio Bizantino
Fallecido	( 638-10-12 )12 de octubre de 638
Otros papas llamados Honorio

El Papa Honorio I (fallecido el 12 de octubre de 638) fue obispo de Roma desde el 27 de octubre de 625 hasta su muerte. Participó activamente en la difusión del cristianismo entre los anglosajones e intentó convencer a los celtas de que calcularan la Pascua al estilo romano. Se le recuerda principalmente por su correspondencia con el patriarca Sergio I de Constantinopla sobre las enseñanzas monotelitas de este último . Honorio fue anatematizado póstumamente , inicialmente por suscribirse al monotelismo, y más tarde solo por no ponerle fin. El anatema contra Honorio I se convirtió en uno de los argumentos centrales contra la doctrina de la infalibilidad papal .

Vida temprana

Honorio era un rico aristócrata que venía de Campania . Su padre fue el cónsul Petronio. No se sabe nada sobre la carrera de Honorio I antes de que se convirtió en Papa el 27 de octubre 625. Él fue consagrada sólo dos días después de la muerte de su predecesor, Bonifacio V . La vacante fue corta probablemente debido a la presencia en Roma de Isaac el armenio , quien estaba facultado para confirmar la elección como exarca imperial en Italia . ^[1]

Papado

Como Papa, Honorio admiré a Gregorio I y empleé a monjes en lugar de clérigos seculares como personal en el Palacio de Letrán . Inicialmente apoyó a Adaloald , el depuesto rey católico de los lombardos , pero estableció relaciones cordiales con Arioald, el rival arriano de Adoald . No logró resolver el cisma de Venecia-Istria, pero tomó medidas para apaciguar a los arzobispos de Rávena , que estaban descontentos con su subordinación a Roma. Honorio apoyó activamente la difícil cristianización de la Inglaterra anglosajona y envió a Birino a convertir a los sajones occidentales., pero tuvo menos éxito en convencer a los celtas de que abandonaran su sistema de calcular la fecha de Pascua . En el VI Concilio de Toledo , Honorio instó a los obispos visigodos a continuar bautizando judíos , una política instituida por Gregorio I. ^[1]

Honorio se involucró en las primeras discusiones sobre la doctrina del monotelismo , que es la enseñanza de que Cristo tiene solo una energía y una voluntad, en contraste con la enseñanza de que Él tiene dos energías y dos voluntades, tanto humanas como divinas. ^{[2] El} patriarca Sergio I de Constantinopla escribió una carta inicial informando a Honorio de la controversia monotelita, pidiéndole a Honorio que respaldara una posición de que la unidad de la Iglesia no debería ponerse en peligro al tener discusiones o disputas sobre la posesión de Cristo de una o dos energías. Sergio agregó que la doctrina de dos energías podría llevar a la creencia errónea de que Jesús tiene dos voluntades en conflicto. ^[3]La respuesta del Papa Honorio en 635 respaldó este punto de vista de que todas las discusiones deberían cesar, y acordó que Jesús no tiene dos voluntades en conflicto, sino una voluntad, ya que Jesús no asumió la naturaleza humana viciada manchada por la caída de Adán , sino la naturaleza humana como existía antes de la caída de Adán. ^[4]

Honorio aparentemente era consciente del surgimiento del Islam ^[5] y consideraba que los principios de esta religión se parecían mucho a los de Arrio . ^[6]

Legado

en 680, Honorio fue anatematizado por el Tercer Concilio de Constantinopla junto con los Monotelitas, por "haberlos seguido en todo". ^[7] Citando su correspondencia con Sergio, el Concilio acusó a Honoris de haber "confirmado sus doctrinas impías". ^[8]

La carta de confirmación del Concilio del Papa León II modificó la condena del Concilio para criticar a Honorio no por enseñar o cometer herejía, sino por "economía imprudente del silencio". ^[9] La carta de León dice que Honorio es anatematizado porque "no purificó esta Iglesia apostólica con la doctrina de la tradición apostólica, sino que permitió que la [Iglesia] inmaculada fuera manchada por la traición profana". ^[7] El anatema fue más tarde uno de los principales argumentos contra la infalibilidad papal en las discusiones en torno al Concilio Vaticano I de 1870.

Referencias

1. Attwater, Aubrey (1939). Diccionario de papas: de Pedro a Pío XII . pag. 67-68.
2. * Enciclopedia católica: monotelismo y monotelitas
3. Hefele, pág 25
4. Hefele, pág. 29-30
5. Muhammad Ata Ur-Rahim; Ahmad Thomson (2003). Jesús: Profeta del Islam . TTQ, INC. Pág. 148. ISBN 9781879402737.
6. Ata Ur-Rahim, Thomson 2003, p. 148., cita: "El Papa Honorio estaba al tanto de la marea creciente del Islam, cuyos principios se parecían mucho a los de Arrio . El mutuo asesinato de cristianos entre sí estaba todavía fresco en su memoria, y tal vez pensó que lo que había escuchado sobre el Islam podría aplicarse para curar las diferencias entre las diversas sectas cristianas. En sus cartas, comenzó a apoyar la doctrina de "una mente" dentro de la doctrina de la Trinidad. Argumentó que si Dios tuviera tres mentes independientes, el resultado sería el caos . Esta conclusión lógica y razonable apuntaba a la creencia en la existencia de un Dios ".
7. Chapman, John (1910). "Papa Honorio I"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 7 . Nueva York: Robert Appleton Company.
8. Percival, Henry Robert (1900). Los siete concilios ecuménicos de la Iglesia indivisa . Una biblioteca selecta de los padres nicenos y post-nicenos de la iglesia cristiana (segunda serie). XIV . James Parker & Co. pág. 343 . Consultado el 14 de septiembre de 2018 .
9. Enterrar, pág. 252

Bibliografía

• Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 dC La Iglesia en la historia. 2 . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410556.
• Harkianakis, Stylianos (2008). La infalibilidad de la Iglesia en la teología ortodoxa . Sydney: Prensa ortodoxa de San Andrés. ISBN 9781920691981.
• Bury, John B. , A history of the later Roman Empire from Arcadius to Irene, Volume 2 (2005)
• Hefele, Charles J. , A History of the Councils of the Church, From the Original Documents, Volumen 5 (1896)

Enlaces externos

Wikisource tiene el texto de la 1913 Enciclopedia católica artículo Honorio I .

• Solo culpable de no enseñar
• Historia de la Iglesia Cristiana, Volumen IV: Cristianismo medieval. 590–1073 d. C., Philip Schaff

Títulos de la Iglesia Católica
Precedido por Boniface V	Papa 625–638	Sucedido por Severinus

Texto original tomado de una copia impresa de la novena edición Encyclopædia Britannica (1881) y la Enciclopedia Católica