No existía un procedimiento uniforme para la selección papal antes de 1059 . Los obispos de Roma y los pontífices supremos (papas) de la Iglesia católica a menudo fueron nombrados por sus predecesores o por gobernantes políticos. Si bien algún tipo de elección a menudo caracterizaba el procedimiento, una elección que incluía la participación significativa de los laicos era rara, especialmente cuando los reclamos de poder temporal de los papas se solidificaron en los Estados Pontificios . La práctica del nombramiento papal durante este período resultaría más tarde en la jus exclusivae, es decir, un derecho de veto a la selección que ejercieron los monarcas católicos en el siglo XX.
La ausencia de un procedimiento institucionalizado de sucesión papal facilitó el cisma religioso , y la Iglesia Católica actualmente considera a varios pretendientes papales antes de 1059 como antipapas . Además, el requisito frecuente de aprobación política de los papas electos alargó significativamente los períodos de sede vacante , es decir, la vacante transitoria del papado, y lo debilitó. En 1059, el Papa Nicolás II logró limitar a los futuros electores papales a los cardenales en In nomine Domini , instituyendo elecciones papales estandarizadas que eventualmente se convirtieron en el procedimiento del cónclave papal .
Durante el Imperio Romano
De Peter a Fabian (64 / 67-236)
No hay consenso académico sobre cuándo y en qué términos llegó el apóstol San Pedro a Roma , pero la mayoría está de acuerdo en que murió allí en el 64 o 67 d.C. [1] Además, Pedro nunca fue titulado contemporáneamente " papa " o incluso " obispo ". (ἐπίσκοπος, episkopos , "supervisor"). [1] A diferencia del procedimiento de selección de un diácono , que se describe en Hechos 6: 1–6, no existe un método bíblico para la selección de un obispo que no sea el simple nombramiento apostólico; [2] el texto más antiguo que describe la elección de un obispo es la Enseñanza de los Doce Apóstoles de aproximadamente el año 100 d.C. [3] [4]
Según Baumgartner, al menos en parte, aunque la elección de obispos en otras comunidades cristianas primitivas se describe a menudo en fuentes contemporáneas, las fuentes romanas más antiguas datan del 400 d.C. e Ireneo de Lyon [5] (datan del 180 d.C.), afirmando que El mismo San Pedro Apóstol nombró a los papas Linus , Cletus / Anacletus y Clement , en ese orden, como sus sucesores. [4] Los eruditos consideran problemáticas las primeras enumeraciones oficiales de los obispos de Roma debido a su supuesta parcialidad hacia el realce de la autoridad papal y la anacrónica imposición de la continuidad; por ejemplo, el más antiguo, el Liber Pontificalis , probablemente fechado en 354 d. C., no se considera creíble durante los dos primeros siglos d. C. [4]
Elecciones públicas grabadas (236–492)
Eusebio relata una leyenda de la elección de Fabián en 236: una paloma se posó sobre la cabeza de Fabián y "entonces el pueblo, todo como impulsado por un espíritu divino, con una sola voz unida y ansiosa gritó que era digno, e inmediatamente se pusieron en marcha. él en la sede episcopal ". [6] [4] Esta anécdota deja claro que "la elección del obispo fue la preocupación pública de toda la comunidad cristiana de Roma". [4] Fabián puede ser considerado de manera confiable como una víctima de la persecución del emperador Decio , después de la cual no hubo elecciones durante catorce meses. [4]
La siguiente evidencia disponible proviene del cisma entre Novaciano y Cornelio , ambos obispos elegidos por sus propias facciones, y ambos escribieron a Cipriano , obispo de Cartago en busca de apoyo. [7] Cipriano se puso del lado de Cornelio y escribió que:
Además, Cornelio fue nombrado obispo por elección de Dios y de Su Cristo, por el testimonio favorable de casi todo el clero, por los votos de los laicos entonces presentes y por la asamblea de obispos. [7]
Cipriano también comenta que Cornelio había sido ordenado por dieciséis obispos de la región circundante, mientras que Novaciano solo había sido ordenado por tres, la primera evidencia definitiva de un verdadero cisma en la iglesia romana. [7]
Mark fue el primero en designar al obispo de Ostia como el primero entre los consagradores del nuevo obispo de Roma (el obispo de Ostia es actualmente el Decano del Colegio Cardenalicio). [8] Sin embargo, la influencia del emperador Constantino I , contemporáneo de Silvestre I y Marcos, ayudaría a solidificar un papel importante para el emperador romano en el proceso de selección: Constantino eligió a Julio I para todos los efectos y a su hijo Constancio II. Liberio exilió e instaló a Félix II (un arriano ) como su sucesor. [8] Félix y Liberio fueron sucedidos en el cisma por Ursino y Dámaso , respectivamente, el último de los cuales logró imponerse por puro derramamiento de sangre, y es el primer obispo de Roma al que de forma no anacrónica se le puede llamar "papa" ( παππας, o pappas ). [8] Dámaso persuadió al emperador para que lo decretara "obispo de obispos", una afirmación que antagonizó severamente a los obispos orientales, lo que condujo al Primer Concilio de Constantinopla en 381, que se ocupó en parte del tema de la supremacía. [9]
Sin embargo, incluso con este nuevo título, el método de selección del obispo de Roma siguió siendo prácticamente el mismo. Tanto el clero como los laicos continuaron participando en la selección, junto con la política local e imperial. [9] se pueden observar otras tendencias, así como la sucesión de padre a hijo entre el Papa Anastasio I y el Papa Inocencio I . [9] El emperador Honorio intervino para resolver el cisma entre Eulalius y el Papa Bonifacio I (ambos elegidos), poniéndose del lado de Eulalius primero y luego de Bonifacio I. [10] Honorio decretó que cualquier cisma futuro debería decidirse por selección unánime; aunque este decreto nunca se ha empleado para resolver una elección papal en disputa, indica el creciente grado de interés imperial en la cuestión de la sucesión papal. [10]
Odoacro
Las elecciones de la misma manera continuaron en gran parte indiscutibles hasta que el Papa Simplicio , que padeció una enfermedad terminal durante lo suficiente de su pontificado como para dedicar tiempo a los asuntos de sucesión, decretó que el ministro del general germánico Odoacro , un noble romano, tendría el poder de aprobación sobre su sucesor (ya no había un emperador romano occidental, Rómulo Augusto fue depuesto en 476): el resultado fue el Papa Félix III , el primer papa patricio . [10]
Dominio ostrogodo (493-537)
El siguiente cisma electoral notable se desarrolló entre Símaco y Laurentius , quienes apelaron a Teodorico el Grande , el rey ostrogodo de Italia (y un arriano ); el resultado es el primer caso documentado de simonía papal , en el que ambos candidatos intentaron sobornar a los consejeros reales, si no al propio Teodorico, para influir en su elección; Teodorico se puso del lado de Símaco, quien procedió a decretar que los obispos reinantes podrían designar a sus propios sucesores, poniendo fin a la participación de los laicos durante al menos medio siglo. [11]
Este proceso se utilizó sin problemas graves hasta la muerte del Papa Félix IV , quien entregó su palio al Papa Bonifacio II en su lecho de muerte en 530 y decretó la excomunión de quienes se negaran a aceptar la sucesión. [11] Al senado romano no le gustó la ausencia de elección y denunció a Félix, afirmando un decreto del papa Anastasio II , que había prohibido la práctica de que un papa designara a un sucesor. [11] Bonifacio II fue apoyado sólo por una minoría del clero, con la mayor parte apoyando al Antipapa Dióscoro , y sólo la muerte de Dióscoro detuvo el cisma. [11]
Bonifacio II intentó volver a afianzar la práctica de nombrar a su sucesor, pero la resistencia pública fue demasiado grande, lo que resultó en una elección muy disputada en 532 caracterizada por relatos generalizados de soborno y coacción, que resultó en el Papa Juan II (el primero en tomar un nombre papal ). [12] Atalarico , el rey ostrogodo, obligó a Juan II a aprobar decretos que prohibían cualquier acuerdo privado para elegir a un Papa y establecían límites a la cantidad de dinero que se podía gastar durante una elección papal (un ejemplo temprano de reforma del financiamiento de campañas ). [12] De hecho, el propio Atalarico fue capaz de diseñar la elección del Papa Silverius , el hijo del Papa Hormisdas , tras la muerte de Juan II. [12]
Influencia bizantina (537–752)
Tras su invasión de Italia, Justiniano I obligó a Silverio a abdicar y en su lugar instaló al Papa Vigilio , un antiguo legado papal en Constantinopla . Justiniano nombró a continuación al Papa Pelagio I , celebrando sólo una "elección falsa" para reemplazar a Vigilio. Posteriormente, Justiniano se contentó con el poder de aprobación del Papa, al igual que con el Papa Juan III después de su elección. [12] Los sucesores de Justiniano continuaron esta práctica durante más de un siglo. [12]
El poder continuo de nombramiento del emperador bizantino se puede ver en la leyenda del Papa Gregorio I escribiendo a Constantinopla para pedirles que rechacen su elección. [12] El Papa Bonifacio III emitió un decreto denunciando el soborno en las elecciones papales y prohibiendo la discusión de candidatos durante tres días después del funeral del Papa fallecido; a partir de entonces, Bonifacio III decretó que el clero y los "hijos de la Iglesia", es decir, los nobles, se reunieran para elegir un sucesor, votando cada uno según su conciencia. [13] Esto disminuyó el faccionalismo durante las siguientes cuatro sucesiones, cada una de las cuales resultó en elecciones rápidas y la aprobación imperial. [13] Sin embargo, el Papa Severino se vio obligado a esperar 20 meses para la aprobación imperial en 640, y la recibió solo unos meses antes de su muerte. Así que el Papa Martín I se negó a esperar, insistiendo en ser consagrado solo unos días después de su elección. Esto resultó en su secuestro por el emperador Constans II a Constantinopla en 653, donde fue juzgado y condenado al exilio. [13] Los sucesivos 7 papas fueron más agradables con Constantinopla y aprobaron sin demora, pero el papa Benedicto II tuvo que esperar un año en 684. Después de eso, el emperador delegó la aprobación al exarca de Rávena , el gobernador bizantino del centro de Italia. , incluido el Ducado de Roma . [13]
Durante el pontificado del Papa Benedicto II (684-85), el emperador Constantino IV renunció al requisito de aprobación imperial para la consagración papal, reconociendo el gran cambio en la demografía de la ciudad y su clero. [14] El sucesor de Benedicto II, el Papa Juan V, fue elegido "por la población en general", volviendo a la "práctica antigua". [14] Los diez sucesores griegos de Agatho fueron probablemente el resultado esperado de la concesión de Constantino IV. [15] Se sabe que las elecciones de este período se llevaron a cabo en la Basílica de San Juan de Letrán , y es probable que el poseedor de Letrán prevalezca en caso de cisma, pero los participantes exactos en las elecciones no se conocen con certeza. . [16] La participación de los laicos probablemente todavía se produjo, pero la Basílica en sí era demasiado pequeña para que la frase "con todo el pueblo" siguiera siendo literal. [dieciséis]
El ejército romano, siendo controlada por aristócratas locales, entrado en la política papal en 686 al apoderarse de la basílica a la muerte del Papa Juan V y el desalojo de los clérigos, forzando violentamente la consagración del Papa Conon y Papa Sergio I . [16] El ejército también controló las 2 elecciones sucesivas, pero con menos violencia abierta. [16] El Papa Zacarías en 741 fue el último Papa en anunciar su elección a un gobernante bizantino o buscar su aprobación. [dieciséis]
Influencia franca (756–857)
El Papa Esteban II cruzó los Alpes para pedir la ayuda de Pipino el Breve tras su elección en 752, tras la conquista lombarda de Rávena , lo que resultó en la Donación de Pipino que fortaleció el reclamo de los Papas a los Estados Pontificios de facto , y así los incentivos para la interferencia secular en la selección papal. [17] La muerte del hermano de Esteban II y sucesor del Papa Pablo I fue seguida por un cisma sangriento caracterizado por Toto de Nepi y el Papa Esteban III ; Después de que a Toto le sacaron los ojos y fue encarcelado, Esteban III decretó que todo el clero romano tenía derecho a elegir al Papa, pero restringió la elegibilidad para la elección de los cardenales sacerdotes y cardenales diáconos (por cierto, el primer uso del término " cardenales "para referirse a los sacerdotes de las iglesias titulares o los 7 diáconos); los cardenales-obispos, partidarios de Toto, fueron excluidos. [17] Por supuesto, los laicos romanos recuperaron rápidamente su papel después del decreto de Esteban III y mantuvieron su participación hasta 1059. [17]
El papa Adriano I y el papa León III fueron elegidos bajo las reglas de Esteban III, pero este último fue expulsado de Roma y buscó la ayuda de Carlomagno . [18] Después de dos elecciones unánimes, el hijo de Carlomagno, Luis el Piadoso, intervino en una elección muy disputada a favor del Papa Eugenio II . [18] A partir de entonces, el proceso fue devuelto por la constitución apostólica al status quo alrededor de 769, reincorporando a los nobles romanos laicos, que continuaron dominando el procedimiento durante 200 años, y requiriendo que el Papa jurara lealtad al monarca franco. [18] La consagración del Papa Gregorio IV se retrasó 6 meses para obtener el consentimiento de Luis. [18]
Cuando el clero y los nobles eligieron a diferentes candidatos en 844, el emperador Lotario I se puso del lado del Papa Sergio II , el noble candidato; 3 años después, el Papa León IV fue consagrado sin la aprobación imperial, lo que habría sido difícil en cualquier caso ya que el Imperio Carolingio estaba en proceso de división. [18] Lotario II de Lotaringia de hecho no logró imponer a su propio candidato, el Papa Benedicto III , en 855 hasta que el candidato electo por los romanos rechazó el cargo (el primer rechazo histórico registrado). [19] Lotario II estuvo presente para la elección del Papa Nicolás I , quien prohibió a cualquier persona ajena a la comunidad romana interferir en las elecciones papales, y como resultado el Papa Adriano II fue consagrado sin siquiera informar a los francos. [19]
Pornocracia (904–963)
El asesinato del Papa Juan VIII inauguró un período marcado por breves pontificados, en el que hasta 12 papas fueron asesinados, a veces después de la renuncia, 3 más depuestos y 2 abdicados, un período conocido por los historiadores como la "pornocracia" (en griego " regla de las rameras ") o" saeculum obscurum "(latín para" edad oscura "). [19] Tras la alianza del Papa Sergio III con Teofilacto I, Conde de Tusculum (el padre de Marozia , la madre del hijo de Sergio III) y su esposa Teodora , Teofilacto logró crear 4 de los 5 papas sucesivos. [20] El hijo de Sergio III y Marozia accedió al papado como Papa Juan XI , solo para ser depuesto por el rey Alberico II de Spoleto , quien pudo controlar la instalación de los sucesivos 4 papas, instalando finalmente a su propio hijo, el Papa Juan. XII , cuyo acto principal fue coronar a Otón I como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [20]
Un sínodo en 963 depuso a Juan XII y eligió al Papa León VIII (963–65), pero los romanos no lo aceptaron una vez que su protector, Otón I , partió, lo que provocó la elección del Papa Benedicto V (964). [20] Otón I lograría además nombrar al Papa Juan XIII (965-72) y al Papa Benedicto VI (973-4). [21]
Era Crescentii (974-1012)
El sucesor de Otto I, Otto II , se vio impulsado a conquistar Roma en 980 para deponer al antipapa Bonifacio VII e instalar a su candidato preferido, el Papa Juan XIV (983-84), sin siquiera fingir una elección. [21]
El Papa Juan XV , el candidato de los nobles romanos tras la muerte de Otón II, no sobrevivió lo suficiente para ser depuesto por Otón III , quien diseñó la elección del Papa Gregorio V al llegar a Roma en 996. [21] Sin embargo, Gregorio V no pudo permanecer en el trono una vez que Otto III regresara a Alemania, y los romanos lo reemplazaron temporalmente con el antipapa Juan XVI hasta que Otto III pudiera regresar. [21] Otón III reinstaló a Gregorio V y aseguró la elección del Papa Silvestre II (999-1003) a su muerte, solo para morir él mismo poco después, permitiendo a los nobles romanos elegir tres papas propios. [21]
Papado Tusculano (1012-1048)
Debido a las acciones sin precedentes del Papa Benedicto IX (el único Papa que actualmente se considera que cumplió varios mandatos no consecutivos), Enrique III encontró tres papas diferentes en 1046 cuando llegó a Roma en busca de la coronación como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [21] Enrique III decidió deponer a los tres e instalar al Papa Clemente II (1046-1047). [22]
Sacro Imperio Romano Germánico (1048-1059)
Enrique III también instaló a los 3 sucesores del Papa León IX (1049–54), todos alemanes, sin la formalidad de la elección. [22] Sin embargo, la muerte de Enrique III y el ascenso del emperador Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, le permitió al Papa Nicolás II (1059–61) promulgar In Nomine Domini en 1059, asegurando que todas las elecciones futuras y, eventualmente, los cónclaves, se ajustaría a un procedimiento básico que se ha mantenido prácticamente sin cambios durante casi un milenio . [22] Este período también se superpuso con lo que más tarde se describiría como El Gran Cisma Este-Oeste .
Referencias
Citas
- ↑ a b Baumgartner, 2003, p. 3.
- ^ Tito 1: 5
- ↑ Didache , 15,1
- ↑ a b c d e f Baumgartner, 2003, p. 4.
- ↑ San Ireneo, Contra las herejías , 3: 3.3
- ^ Eusebio, Historia de la Iglesia, VI.6.29
- ↑ a b c Baumgartner, 2003, p. 5.
- ↑ a b c Baumgartner, 2003, p. 6.
- ↑ a b c Baumgartner, 2003, p. 7.
- ↑ a b c Baumgartner, 2003, p. 8.
- ↑ a b c d Baumgartner, 2003, p. 9.
- ↑ a b c d e f Baumgartner, 2003, p. 10.
- ↑ a b c d Baumgartner, 2003, p. 11.
- ↑ a b Ekonomou, 2007, p. 215.
- ^ Ekonomou, 2007, p. 216.
- ↑ a b c d e Baumgartner, 2003, p. 12.
- ↑ a b c Baumgartner, 2003, p. 13.
- ↑ a b c d e Baumgartner, 2003, p. 14.
- ↑ a b c Baumgartner, 2003, p. 15.
- ↑ a b c Baumgartner, 2003, p. dieciséis.
- ↑ a b c d e f Baumgartner, 2003, p. 17.
- ↑ a b c Baumgartner, 2003, p. 18.
Fuentes
- Baumgartner, Frederic J. (2003). "Detrás de puertas cerradas: una historia de las elecciones papales" . Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29463-8. Cite journal requiere
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( ayuda ) - Ekonomou, Andrew J. (2007). La Roma bizantina y los papas griegos: influencias orientales sobre Roma y el papado desde Gregorio el Grande hasta Zacarías, 590–752 d . C. Libros de Lexington.
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