feminismo poscolonial
El feminismo poscolonial es una forma de feminismo que se desarrolló como respuesta al feminismo centrándose únicamente en las experiencias de las mujeres en las culturas occidentales y las antiguas colonias. El feminismo poscolonial busca dar cuenta de la forma en que el racismo y los efectos políticos, económicos y culturales duraderos del colonialismo afectan a las mujeres no blancas ni occidentales en el mundo poscolonial . [1] El feminismo poscolonial se originó en la década de 1980 como una crítica de las teóricas feministas de los países desarrollados que señalaban las tendencias universalizadoras de las ideas feministas dominantes y argumentaba que las mujeres que viven en países no occidentales están mal representadas. [2]
El feminismo poscolonial argumenta que al usar el término "mujer" como un grupo universal, las mujeres solo se definen por su género y no por su clase social, raza, etnia o preferencia sexual. [3] Las feministas poscoloniales también trabajan para incorporar las ideas de los movimientos feministas indígenas y de otros países del Tercer Mundo a la corriente principal del feminismo occidental. El feminismo del Tercer Mundo surge de la idea de que el feminismo en los países del Tercer Mundo no es importado del Primer Mundo, sino que se origina en ideologías internas y factores socioculturales. [4]
El feminismo poscolonial a veces es criticado por el feminismo dominante, que argumenta que el feminismo poscolonial debilita el movimiento feminista más amplio al dividirlo. [5] También es criticado a menudo por su sesgo occidental, que se analizará más adelante. [6]
La historia de los movimientos feministas modernos se puede dividir en tres oleadas. Cuando el feminismo de la primera ola se originó a fines del siglo XIX, surgió como un movimiento entre mujeres blancas de clase media en el Norte global que podían acceder razonablemente tanto a los recursos como a la educación. Así, la primera ola de feminismo abordó casi exclusivamente los problemas de estas mujeres relativamente acomodadas. [7] La primera ola se centró en los derechos absolutos como el sufragio y el derrocamiento de otras barreras a la igualdad legal de género. Esta población no incluía las realidades de las mujeres de color que sintieron la fuerza de la opresión racial o las mujeres económicamente desfavorecidas que se vieron obligadas a abandonar el hogar y trabajar en trabajos de cuello azul.. [8] Sin embargo, el feminismo de la primera ola logró obtener votos para las mujeres y también, en ciertos países, cambiar las leyes relacionadas con el divorcio y el cuidado y manutención de los niños.
El feminismo de la segunda ola comenzó a principios de la década de 1960 e inspiró a las mujeres a analizar las luchas de poder sexistas que existían dentro de sus vidas personales y amplió la conversación para incluir problemas en el lugar de trabajo, problemas de sexualidad, familia y derechos reproductivos. Obtuvo victorias notables relacionadas con la Igualdad Salarial y la eliminación de prácticas discriminatorias basadas en el género. La teoría feminista de la primera y la segunda ola no tuvo en cuenta las diferencias entre las mujeres en términos de raza y clase; solo abordó las necesidades y los problemas de las mujeres blancas occidentales que iniciaron el movimiento. El feminismo poscolonial surgió como parte de la tercera ola del feminismo, que comenzó en la década de 1980, junto con muchos otros movimientos feministas con enfoque racial para reflejar la naturaleza diversa de la experiencia vivida por cada mujer. [9] Audre Lorde contribuyó a la creación del feminismo poscolonial con su ensayo de 1984 "Las herramientas del maestro nunca desmantelarán la casa del maestro". El ensayo de Chandra Talpade Mohanty "Under Western Eyes" también salió en 1984, analizando la representación feminista occidental homogeneizadora de la "mujer del tercer mundo". Estos trabajos, junto con muchos otros, fueron fundamentales para la formación del feminismo poscolonial.
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