Posthumanización

Aquellos procesos por los cuales una sociedad llega a incluir miembros que no sean seres humanos biológicos 'naturales'.

La posthumanización comprende "aquellos procesos mediante los cuales una sociedad llega a incluir miembros distintos de los seres humanos biológicos 'naturales' que, de una forma u otra, contribuyen a las estructuras, la dinámica o el significado de la sociedad ". ^[1] Posthumanization es uno de los fenómenos clave estudiadas por las disciplinas académicas y metodologías que se identifican como "posthumanista", incluyendo crítico, cultural y filosófica posthumanismo . Sus procesos se pueden dividir en formas de posthumanización tecnológica y no tecnológica . ^{[2] [3]}

Posthumanización tecnológica versus no tecnológica

Posthumanización no tecnológica

Si bien la posthumanización tiene vínculos con las metodologías académicas del posthumanismo, es un fenómeno distinto. El surgimiento del posthumanismo explícito como enfoque académico es relativamente reciente y se produce desde finales de la década de 1970; ^{[4] [5]} sin embargo, algunos de los procesos de posthumanización que estudia son antiguos. Por ejemplo, la dinámica de la posthumanización no tecnológica ha existido históricamente en todas las sociedades en las que los animales se incorporaron a las familias como mascotas domésticas o en las que se consideraba que fantasmas , monstruos , ángeles o héroes semidivinos desempeñaban algún papel en el mundo. ^{[6] [5] [3]}

Esta posthumanización no tecnológica se ha manifestado no solo en obras mitológicas y literarias, sino también en la construcción de templos , cementerios , zoológicos u otras estructuras físicas que se consideraban habitadas o utilizadas por seres cuasi o parahumanos que no lo eran. seres humanos naturales, vivos, biológicos pero que, sin embargo, desempeñaron algún papel dentro de una sociedad determinada, ^{[5] [3]} en la medida en que, según la filósofa Francesca Ferrando: "la noción de espiritualidadamplía drásticamente nuestra comprensión del posthumano, permitiéndonos investigar no solo tecnologías técnicas (robótica, cibernética, biotecnología, nanotecnología, entre otras), sino también tecnologías de la existencia " ^[7].

Posthumanización tecnológica

Algunas formas de posthumanización tecnológica implican esfuerzos para alterar directamente las estructuras y comportamientos sociales, psicológicos o físicos del ser humano mediante el desarrollo y la aplicación de tecnologías relacionadas con la ingeniería genética o el aumento neurocibernético ; tales formas de posthumanización se estudian, por ejemplo, mediante la teoría del cyborg . ^[8] Otras formas de posthumanización tecnológica indirectamente "posthumanizan" la sociedad humana mediante el despliegue de robots sociales o intentos de desarrollar inteligencias generales artificiales , redes sensibles u otras entidades que pueden colaborar e interactuar con los seres humanos como miembros de sociedades posthumanizadas.

La dinámica de la posthumanización tecnológica ha sido durante mucho tiempo un elemento importante de la ciencia ficción ; géneros como el cyberpunk los toman como eje central. En las últimas décadas, la posthumanización tecnológica también se ha convertido en un tema de creciente atención por parte de académicos y políticos. Las fuerzas en expansión y aceleración de la posthumanización tecnológica han generado respuestas diversas y conflictivas, y algunos investigadores consideran que los procesos de posthumanización abren la puerta a un futuro transhumanista más significativo y avanzado para la humanidad, ^{[9] [10] [11]} mientras que otros bioconservadoreslas críticas advierten que tales procesos pueden conducir a la fragmentación de la sociedad humana, la pérdida de significado y el sometimiento a las fuerzas de la tecnología. ^[12]

Características comunes de la posthumanización tecnológica y no tecnológica

Los procesos de posthumanization tecnológica y no tecnológica tanto tienden a resultar en un parcial de "de- anthropocentrization " de la sociedad humana, ya que su círculo de pertenencia se amplía para incluir otros tipos de entidades y la posición de los seres humanos está descentrado. Un tema común del estudio posthumanista es la forma en que los procesos de posthumanización desafían o difuminan binarios simples , como los de "humano versus no humano", "natural versus artificial", "vivo versus no vivo" y "biológico versus no-humano". mecánico". ^{[13] [5]}

Ver también

• Bioconservadurismo
• Antropología cyborg
• Posthumano
• Cambio tecnológico
• Transiciones tecnológicas
• Transhumanismo

Referencias

1. Gladden, Matthew (2018). Circuitos inteligentes y carne digitalizada: la organización como lugar de posthumanización tecnológica (PDF) (segunda ed.). Indianápolis, IN: Defragmenter Media. pag. 19. ISBN 978-1-944373-21-4. Consultado el 14 de marzo de 2018 . En otra parte (p. 35) del mismo texto, Gladden propone una definición más larga, afirmando que "Los procesos de posthumanización son aquellas dinámicas mediante las cuales una sociedad llega a incluir miembros distintos de los seres humanos biológicos 'naturales' que, de una forma u otra, contribuir a las estructuras, actividades o significado de la sociedad. De esta manera, una sociedad llega a incorporar una gama diversa de actores sociales humanos, no humanos y parahumanos inteligentes que buscan percibir, interpretar e influir en sus entorno y que crean conocimiento y significado a través de sus redes e interacciones ".
2. Herbrechter, Stefan (2013). Posthumanismo: un análisis crítico . Londres: Bloomsbury. ISBN 978-1-7809-3690-1.Después de referirse (p. 3) a "la discusión actual centrada en la tecnología sobre la transformación potencial de los humanos en otra cosa (un proceso que podría llamarse 'posthumanización')", Herbrechter ofrece un análisis del ensayo de Lyotard "A Postmodern Fable", en la que Herbrechter concluye (p. 7) que "Lo que muestra la secuela de Lyotard de la fábula de Nietzsche es que, por un lado, no tiene sentido negar la tecnificación en curso de la especie humana y, por otro lado, que una mera La idea de posthumanización centrada en la tecnología no es suficiente para escapar del paradigma humanista ".
3. Gladden, Matthew (2018). Circuitos inteligentes y carne digitalizada: la organización como lugar de posthumanización tecnológica (PDF) (segunda ed.). Indianápolis, IN: Defragmenter Media. ISBN  978-1-944373-21-4. Consultado el 14 de marzo de 2018 .
4. Ferrando, Francesca (2013). "Posthumanismo, transhumanismo, antihumanismo, metahumanismo y nuevos materialismos: diferencias y relaciones" (PDF) . Existenz . 8 (2): 26–32. ISSN 1932-1066 . Consultado el 14 de enero de 2015 .  
5. Herbrechter, Stefan (2013). Posthumanismo: un análisis crítico . Londres: Bloomsbury. ISBN 978-1-7809-3690-1.
6. Graham, Elaine (2002). Representaciones del Post / Humano: monstruos, alienígenas y otros en la cultura popular . Manchester: Manchester University Press. ISBN 0-8135-3058-X.
7. Ferrando, Francesca (2016). "Los seres humanos siempre han sido posthumanos: una genealogía espiritual de los posthumanos" . En Banerji, Debashish; et al. (eds.). Posthumanismo crítico y futuros planetarios (1ª ed.). Nueva York: Springer. págs. 243-256. ISBN 9788132236375. Consultado el 8 de agosto de 2018 .
8. El manual de Cyborg (1995). Chris Hables Gray, editor. Nueva York: Routledge. ISBN 9780415908498 . 
9. Moravec, Hans (1988). Mind Children: El futuro de los robots y la inteligencia humana . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 0-674-57618-7.
10. Kurzweil, Ray (2005). La singularidad está cerca: cuando los humanos trascienden la biología . Nueva York, NY: Penguin. ISBN 9781101218884.
11. Bostrom, Nick (2008). "Por qué quiero ser un posthumano cuando sea mayor" (PDF) . En Gordijn, Bert; Chadwick, Ruth (eds.). Mejora médica y posthumanidad . Springer Holanda. págs. 107-137. ISBN  978-1-4020-8851-3. Consultado el 16 de agosto de 2018 .
12. Fukuyama, Francis (2002). Nuestro futuro posthumano: consecuencias de la revolución biotecnológica . Nueva York, NY: Farrar, Straus y Giroux. ISBN 9781861972972.
13. Ferrando, Francesca (2013). "Posthumanismo, Transhumanismo, Antihumanismo, Metahumanismo y Nuevos Materialismos: Diferencias y Relaciones". Existenz: una revista internacional de filosofía, religión, política y artes 8 (2): 26-32. ISSN 1932-1066. Ferrando señala (p. 27) que tal cuestionamiento de los binarios constituye parte del "enfoque post-antropocéntrico y post-dualista del posthumanismo (filosófico, cultural y crítico)".