Las políticas prefigurativas son los modos de organización y relaciones sociales que se esfuerzan por reflejar la sociedad futura que busca el grupo . Según Carl Boggs , quien acuñó el término, el deseo es encarnar "dentro de la práctica política en curso de un movimiento [...] aquellas formas de relaciones sociales, toma de decisiones, cultura y experiencia humana que son el objetivo final". . [1] El prefigurativismo es el intento de promulgar políticas prefigurativas.
Historia
Boggs escribía en la década de 1970 sobre los movimientos revolucionarios en Rusia, Italia, España y la Nueva Izquierda de Estados Unidos . El concepto de prefiguración fue aplicado además por Sheila Rowbotham al movimiento de mujeres de las décadas de 1960 y 1970, [2] por Wini Breines a la SDS de Estados Unidos ; [3] y de John L. Hammond a la Revolución portuguesa. [4]
La política de la prefiguración rechazó el centrismo y el vanguardismo de muchos de los grupos y partidos políticos de la década de 1960. Es tanto una política de creación como una de ruptura con la jerarquía. Breines escribió: "El término política prefigurativa [...] puede reconocerse en contrainstituciones, manifestaciones y el intento de encarnar valores personales y anti-jerárquicos en la política. La democracia participativa fue fundamental para la política prefigurativa. [...] El quid de la cuestión La política prefigurativa impuso tareas sustanciales, siendo la central la de crear y sostener dentro de la práctica viva del movimiento, relaciones y formas políticas que "prefiguraron" y encarnaron la sociedad deseada ". [5]
Los anarquistas de principios del siglo XX claramente abrazaron el principio de que los medios utilizados para lograr cualquier fin deben ser consistentes con ese fin, aunque aparentemente no usaron el término "prefiguración". Por ejemplo, James Guillaume , un camarada de Mikhail Bakunin , escribió: "¿Cómo podría uno querer que una sociedad igualitaria y libre surgiera de una organización autoritaria? Es imposible". [6]
Posteriormente, el concepto de prefiguración llegó a ser utilizado más ampliamente, especialmente en relación con los movimientos por la democracia participativa. [7] Se ha aplicado especialmente al movimiento antinuclear de los años setenta y ochenta en los Estados Unidos y al movimiento antiglobalización de principios del siglo XXI. [8]
Perspectivas sobre la política prefigurativa
El antropólogo David Graeber en Fragments of an Anarchist Anthropology describió la política prefigurativa de quienes asistieron a la protesta de la OMC en Seattle en 1999 :
Cuando los manifestantes en Seattle coreaban "así es la democracia", tenían la intención de que los tomaran literalmente. En la mejor tradición de la acción directa, no solo se enfrentaron a una determinada forma de poder, exponiendo sus mecanismos e intentando literalmente detenerlo en seco: lo hicieron de una manera que demostró por qué el tipo de relaciones sociales en las que se basa eran innecesarios. Es por eso que todos los comentarios condescendientes sobre el movimiento dominado por un grupo de niños tontos sin una ideología coherente fallaron por completo. La diversidad era una función de la forma de organización descentralizada, y esta organización era la ideología del movimiento. (pág.84)
Ejemplos de programas políticos prefigurativos
- La comunidad mundial de Fe baháʼí se esfuerza por realizar un modelo de sociedad mediante el desarrollo de un patrón de vida comunitaria y sistemas administrativos en formas que incorporan cada vez más los principios contenidos en sus principios y enseñanzas , que incluyen la unidad de la humanidad, la igualdad de los sexos y la armonía. de la ciencia y la religión. [9] Varios autores han escrito sobre la praxis de base de la comunidad como un experimento vivo sobre cómo instanciar progresivamente enseñanzas religiosas o espirituales en el mundo real. [10] [11]
- El modelo de fideicomiso de tierras comunitarias proporciona un método para proporcionar viviendas permanentes de propiedad cooperativa y controladas por los residentes, fuera del mercado especulativo.
- En Argentina, la ocupación y recuperación de fábricas por parte de los trabajadores (como Zanon ), la organización de muchos de los movimientos de trabajadores desempleados y la creación de asambleas populares de barrio reflejan el deseo de los participantes por el horizontalismo , que incluye una distribución equitativa del poder entre las personas. y la creación de nuevas relaciones sociales basadas en la dignidad y la libertad.
- Los movimientos de ocupación de 2011 en Egipto y el mundo árabe, en España y en Estados Unidos incorporaron elementos de prefiguración (explícitamente en el caso de Occupy Wall Street y sus escisiones en ocupaciones en los Estados Unidos). Contemplaron la creación de un espacio público en medio de las ciudades estadounidenses para el diálogo político y lograron algunos de los atributos de la comunidad al brindar alimentos, bibliotecas, atención médica y un lugar para dormir gratuitos. [12]
Ver también
Referencias
- ^ Boggs, Carl. 1977. Marxismo, comunismo prefigurativo y el problema del control obrero. Radical America 11 (noviembre), 100; cf. Boggs Jr., Carl. Proceso revolucionario, estrategia política y el dilema del poder. Teoría y Sociedad 4, No. 3 (otoño), 359-93.
- ^ Rowbotham, Sheila. 1979. El movimiento de mujeres y la organización por el socialismo. En Sheila Rowbotham, Lynne Segal y Hilary Wainwright. Más allá de los fragmentos: el feminismo y la creación del socialismo, 21-155. Londres: Merlin Press
- ^ Breines, Wini. 1980. Comunidad y organización: La nueva izquierda y la "Ley de hierro" de Michels. Social Problems 27, No. 4 (abril), 419-429; Breines, Wini. 1989. Comunidad y organización en la nueva izquierda, 1962-1968: El gran rechazo. Nuevo Brunswick: Rutgers University Press.
- ^ Hammond, John L. 1984. Dos modelos de transición socialista en la revolución portuguesa. Sociólogo insurgente 12 (invierno-primavera), 83-100; Hammond, John L. 1988. Construcción del poder popular: movimientos obreros y de barrio en la revolución portuguesa. Nueva York: Monthly Review Press.
- ^ Breines, Wini . Comunidad y organización en la nueva izquierda, 1962-1968: El gran rechazo , 1989, p. 6.
- ↑ citado por Benjamin Franks en La ética de la acción directa: desde el 59 en adelante. Estudios anarquistas 11, núm. 1, 22; Cf. Benjamin Franks, 2008. Postanarquismo y metaética; Estudios anarquistas. 16, núm. 2 (otoño-invierno), 135-53; David Graeber , Acción directa: una etnografía . Oakland: AK Press, 2009: 206; Eduardo Romanos, Anarquismo. En Snow, David A., Donatella Della Porta, Bert Klandermans y Doug McAdam (eds), The Blackwell Encyclopedia of Social and Political Movements. Oxford: Blackwell: 2013.
- ^ John L. Hammond, Movimientos sociales y luchas por el socialismo. En Taking Socialism Serious, editado por Anatole Anton y Richard Schmidt, 213-47. Lanham: Lexington Books, 2012. Francesca Polletta, Freedom is an Endless Meeting: Democracy in American Social Movements. Chicago: University of Chicago Press, 2002; Marina Sitrin, ed., Horizontalismo: Voces del Poder Popular en Argentina. Oakland: AK Press, 2006.
- ^ Andrew Cornell, Anarquismo y el movimiento por una nueva sociedad: acción directa y comunidad prefigurativa en los años setenta y ochenta . Instituto de Estudios Anarquistas, 2009.
Barbara Epstein, La política de la comunidad prefigurativa: el movimiento de acción directa no violenta. Páginas. 63-92 en Reforma de la izquierda estadounidense: luchas populares en la década de 1980. Editado por Mike Davis y Michael Sprinker. Londres: Verso, 1988l Jeffrey S. Juris, Anarquismo o la lógica cultural del trabajo en red. En Contemporary Anarchist Studies: an Introductory Anthology of Anarchy in the Academy, editado por Randall Amster et al., 213-223. Nueva York: Routledge, 2009. - ^ {{Cite web | url = http://www.bahai.org/action/%7Ctitle=Lo que hacen los baháʼís |
- ^ Karlberg, Michael (2004). Más allá de la cultura del concurso . George Ronald.
- ^ Hanley, Paul (2014). Once . Friesen Press. págs. 354–373.
- ^ Andy Cornell, Consenso: qué es, qué no es, de dónde viene y adónde debe ir. En We Are Many: Reflections on Movement Strategy from Occupation to Liberation, editado por Kate Khatib et al., 163-73. Oakland: AK Press, 2012; John L. Hammond ,. La importancia del espacio en Occupy Wall Street. Interface 5, No. 2 (noviembre de 2013), 499-524; Luis Moreno-Caballud y Marina Sitrin, Occupy Wall Street, Más allá de los campamentos. yesmagazine.org, 21 de noviembre de 2011.
Otras lecturas
- Gordon, Uri. ¡Anarquía viva! Londres: Pluto Press, 2007.
- Gordon, Uri (2 de octubre de 2017). "Política prefigurativa entre la práctica ética y la promesa ausente" . Estudios Políticos . Publicaciones SAGE. 66 (2): 521–537. doi : 10.1177 / 0032321717722363 . ISSN 0032-3217 .