La prostitución en Vietnam es ilegal y se considera un delito grave. [1] El Ministerio de Trabajo, Inválidos y Asuntos Sociales de Vietnam (MOLISA) ha estimado que había 71.936 prostitutas en el país en 2013. [2] Otras estimaciones sitúan el número en 200.000. [3]
Las organizaciones de trabajadores sexuales informan que la aplicación de la ley es abusiva y corrupta. [1]
MOLISA informó que en 2011, 750 prostitutas y 300 proxenetas fueron detenidas. Ese año se revocaron las licencias comerciales de 251 empresas por participar en el comercio sexual. [4]
Historia
Đại período Việt
No está claro cuándo aparecieron por primera vez la prostitución y otras formas de trabajo sexual en Vietnam. Posiblemente la primera representación o mención del trabajo sexual femenino en Vietnam se encuentra en The Tale of Kiều (vietnamita: Truyện Kiều ), un poema épico escrito c. 1800 por el célebre escritor vietnamita Nguyễn Du . [5] La historia del poema se centra en la vida de Thúy Kiều , una joven que vive a mediados del siglo XVI en Đại Việt y que se sacrifica para salvar a su familia. Para evitar el encarcelamiento de su hermano y su padre, se vende al matrimonio, sin saber que su nuevo marido es un proxeneta, que la obliga a dedicarse al trabajo sexual. A pesar de que el poema se centra en el trabajo sexual forzado , sigue siendo popular y conmovedor incluso para los lectores actuales, lo que sugiere que el trabajo sexual no es estrictamente tabú en la sociedad vietnamita. [6]
El poema está ambientado durante el reinado del emperador Jiajing de Ming China, en un momento en que Đại Việt era políticamente independiente de China, pero afirmaba su pertenencia a un mundo cultural confuciano compartido junto a China. [7] Como era de esperar, el poema describe una forma de trabajo sexual que se asemeja a la cultura cortesana china . El protagonista, Kiều, no es solo un proveedor de servicios sexuales, sino también un animador, un artista y un amante potencial. Esta visión del trabajo sexual femenino en Đại Việt , aunque ficticia, complica la suposición de que el trabajo sexual es necesariamente o siempre ha sido un intercambio transaccional de sexo por dinero. [8] El poema revela una comprensión del trabajo sexual en Vietnam del siglo XIX que tiene sus raíces en el trabajo performativo y afectivo , no solo sexual. [8] Su resonancia continua sugiere que esta comprensión del trabajo sexual persiste en el presente. [6]
Aparte de la descripción del trabajo sexual femenino en The Tale of Kiều , los académicos han encontrado escasa mención del tema en otros documentos y textos del período Đại Việt de la historia vietnamita. Esta laguna sugiere que incluso si el trabajo sexual estaba presente, los gobernantes de Đại Việt lo trataron de manera ambigua . [9] Para ilustrar, el código legal de 1812 promulgado por el emperador Gia Long de la dinastía Nguyễn , el más conocido de los documentos legales precoloniales de Vietnam, no contiene ninguna prohibición explícita del trabajo sexual, pero contiene una disposición por castigar a los funcionarios judiciales masculinos que visitan las casas de canto de ả đào , que tienen la reputación de ser lugares históricos de trabajo sexual femenino junto con entretenimiento cortesano. [9]
Período colonial
Descripción general
Durante el período colonial , la prostitución femenina y otras formas de trabajo sexual no fueron prohibidas, sino fuertemente reguladas por las autoridades francesas. Las regulaciones se centraron en gran medida en los encuentros entre colonizadores y colonizados (es decir, hombres europeos y mujeres vietnamitas ) dejando sin regular otros tipos de encuentros sexuales y otras formas de trabajo sexual, incluidos los que involucran a hombres nativos o mujeres europeas. [10] Incluso entonces, había mucho trabajo sexual clandestino o del “mercado negro” que tuvo lugar fuera del sistema de regulación en el período colonial. [9] Esta situación es similar a la del período precolonial, cuando el trabajo sexual estaba regulado, aunque de manera más flexible, y el trabajo sexual clandestino también se realizaba fuera del sistema de regulación de Đại Việt . [9]
La regulación del trabajo sexual femenino no existía en el vacío. En cambio, era parte del sistema general del gobierno colonial de regular los encuentros carnales entre las poblaciones europea y vietnamita. Como observa la antropóloga-historiadora Ann Laura Stoler , el trabajo sexual llegó a ser visto como cada vez más permisible cuando el concubinato comenzó a perder el favor del gobierno a principios del siglo XX. [11] [12] El concubinato, tanto en Indochina como en gran parte del sudeste asiático, se consideró inicialmente a fines del siglo XIX como más propicio que el trabajo sexual para estabilizar las jerarquías raciales y preservar la salud pública, porque proporcionaba a los hombres europeos de las colonias una oportunidad de construir relaciones interraciales fuera del matrimonio que sean estables y no corran riesgo de propagación de enfermedades venéreas . [12] [13] Sin embargo, el concubinato produjo una progenie mestiza (en francés: métis ) cuyas identidades fueron vistas, cada vez más a principios del siglo XX, como una amenaza para difuminar la frontera entre colonizador y colonizado y, por lo tanto, socavar las jerarquías raciales. [12] En ese contexto, otro historiador señala que para las autoridades coloniales, el trabajo sexual se volvió permisible o incluso preferible al concubinato, porque fue visto como una transacción sin amor; como tal, estaba muy regulado pero no prohibido por completo. [10]
Tanto los registros coloniales como los reportajes nativos contemporáneos (vietnamita: phóng sự ) tienden a enmarcar el trabajo sexual femenino en el Vietnam colonial como un problema que no solo era moral y médicamente inadecuado, sino que también era un microcosmos de algún problema o temor mayor, ya fuera necesario. con la ineficacia del gobierno colonial francés o el declive de la sociedad vietnamita. [14] Un claro ejemplo de este encuadre se puede encontrar en Lục Xì , un reportaje clásico sobre el trabajo sexual en el Hanoi colonial , escrito en 1937 por Vũ Trọng Phụng , un renombrado periodista y autor de literatura vietnamita modernista . El trabajo se publicó originalmente en un periódico local ( Tương Lai , ' Future ') en un formato serializado , antes de ser publicado como libro más tarde en 1937. [15]
El estudio detallado de Phụng sobre la industria del sexo solo fue posible porque los funcionarios de Hanoi querían mostrar el éxito ostensible de la ciudad en el trato con el trabajo sexual a periodistas y escritores como Phụng , que le dieron a él y a sus contemporáneos un acceso sin precedentes en 1937 al dispensario municipal (vietnamita : nhà lục xì , lit. 'la casa de mirar-ver') donde las trabajadoras sexuales eran tratadas por enfermedades venéreas. [15] Sin embargo, el trabajo sexual no estaba oculto de ninguna manera a la vista del público en ese momento, ni tampoco fue la primera incursión del reportaje Phụng en escribir sobre el trabajo sexual, ya que acababa de publicar una novela en 1936 ( Làm Đĩ , ' Prostitute ' ) con un relato ficticio de cómo una mujer de clase alta se convierte en trabajadora sexual, escrito en el estilo del realismo social . [15] La opinión de Phụng no es simplemente que el trabajo sexual era inmoral, sino que la enorme presencia del trabajo sexual en Hanoi era un síntoma de problemas mayores, como políticas coloniales explotadoras o ineficaces, actitudes materialistas, pobreza y la propagación de enfermedades venéreas, que contrastaban con las afirmaciones francesas de que Vietnam estaba prosperando bajo el dominio colonial . [15]
Por otro lado, los estudios académicos sobre el período colonial generalmente presentan una visión del trabajo sexual femenino como algo más que un simple objeto de regulación colonial en nombre de lidiar con la deshonestidad moral o médica, sino también como una indicación de la conducta de las trabajadoras sexuales. agencia y una metáfora de las jerarquías de género y raciales que están en el corazón de la empresa colonial. Muchas trabajadoras sexuales eligieron esta línea de trabajo porque deseaban escapar de la pobreza rural, y la industria del sexo les brindó una oportunidad profesional viable para mejorar económicamente. [16] Este sentido de agencia también obligó a las trabajadoras sexuales a ejercer su oficio en el mercado negro , fuera de los onerosos requisitos reglamentarios y del régimen fiscal del estado. [9] Al mismo tiempo, las trabajadoras sexuales no siempre eligieron ingresar libremente a la profesión ; podrían haber recurrido al trabajo sexual por pura desesperación económica o haber sido víctimas de contratos de contrato o de esquemas de tráfico . [9] [16] El hecho de que el trabajo sexual fuera incluso una actividad viable, que las trabajadoras sexuales vietnamitas serían patrocinadas por hombres europeos, también tenía que ver con el orden racial y de género vigente en ese momento, que con frecuencia arrojaba Las mujeres vietnamitas, en representaciones literarias, visuales y epistolares, como objetos sexuales para la mirada y el deseo masculinos europeos . [10] [17] [18]
Normativas
En general, los historiadores han observado que las regulaciones relativas al trabajo sexual en la Indochina colonial con frecuencia se hicieron eco e influyeron en regulaciones similares en Francia, como las describe y analiza el historiador francés Alain Corbin . [10]
Tonkin
Poco después del establecimiento de Tonkin como protectorado francés , en 1888, el Consejo Municipal de Hanoi estableció regulaciones formales sobre la prostitución en la ciudad. (También se habían introducido regulaciones similares en Haiphong en 1886.) Las regulaciones de 1888 incluyen una disposición para la concesión de licencias oficiales a las casas de burdeles ; estos burdeles autorizados (en francés: maison de tolérance ) eran los únicos lugares donde se permitía el trabajo sexual. [15] Al mismo tiempo, las trabajadoras sexuales debían registrar sus nombres, edades, lugares de origen y lugar de trabajo en la policía municipal, que mantenía un registro oficial de trabajadoras sexuales. [15] Las prostitutas registradas se conocían en francés como filles publiques , 'chicas públicas' o filles soumises , 'chicas sumisas' (es decir, se habían sometido al régimen regulatorio), o en vietnamita como có giấy , 'tiene papeles'. [14] [15] Las regulaciones también establecen un dispensario municipal para examinar a las trabajadoras sexuales en busca de enfermedades venéreas y alojarlas para recibir tratamiento si es necesario, la misma institución que llegaría a ocupar la atención de Vũ Trọng Phụng en 1937. [15] Además , el reglamento prohíbe expresamente el proxenetismo y dicta que sólo una mujer puede ser propietaria de un burdel. [14]
Las regulaciones de Hanoi no fueron escritas en piedra: un conjunto modificado de reglas, promulgado en 1891, permite que las trabajadoras sexuales independientes (en francés: filles isolées ) obtengan una licencia para trabajar en un lugar de su elección en lugar de solo en un burdel con licencia. [15] En 1907, las autoridades municipales crearon una " brigada contra el vicio " o service des moeurs (vietnamita: đội con gái ) en la fuerza policial para ocuparse de todos los asuntos relacionados con el trabajo sexual, incluido el registro de burdeles. [9] [14] Con el tiempo, en 1921 el residente supérieur ( superior residente ) del protectorado promulgó una amplia y uniforme ley que rige el trabajo sexual en todo Tonkin. [9] Además de instituir requisitos para el registro y los controles médicos regulares, y el tratamiento obligatorio si se descubriera una infección venérea, la ley de 1921 también grava los ingresos de las trabajadoras sexuales. [9]
La ley de 1921, aunque aparentemente se aplicaba uniformemente en todo Tonkín, estaba, estrictamente hablando, en vigor solo en las concesiones francesas (las ciudades de Hanoi y Haiphong, capitales de provincia y bases militares) porque el resto del protectorado estaba indirectamente gobernado por los franceses. a través del emperador vietnamita de la dinastía Nguyễn ( emperador Khải Định en ese momento). [9] (También se ha sugerido que la atención especial prestada a las bases militares revela que proteger la salud de los soldados en las colonias era un objetivo clave para regular el trabajo sexual y prevenir la propagación de enfermedades venéreas en Tonkin). [10] [ 14] Este mosaico de situaciones legales creó muchos espacios de no regulación a los que acudirían las trabajadoras sexuales si no deseaban someterse a un sistema regulador que consideraban oneroso y opresivo, creando así un próspero mercado negro para el trabajo sexual clandestino en Tonkin. en los años de entreguerras. [9] La presencia de este mercado negro era algo que preocupaba con frecuencia a los funcionarios coloniales, debido a los temores sobre la posibilidad, en sus mentes, de una propagación incontrolada de enfermedades venéreas entre los compradores y vendedores de sexo clandestino y no regulado. [9]
Cochinchina
Se ha investigado mucho menos sobre la historia del trabajo sexual durante el período colonial en el centro y sur de Vietnam , en comparación con el norte de Vietnam (Tonkin). Cualquier detalle que hayan descubierto los historiadores sobre la regulación del trabajo sexual en Cochinchina sugiere una gran similitud con la situación en Tonkin. Existen disposiciones en una ordenanza de 1878 para la regulación de las casas de burdeles autorizadas ( maison de tolérance ), el registro de las trabajadoras sexuales ya sea como adscritas a burdeles específicos o como filles isolées independientes , y controles regulares de enfermedades venéreas (en francés: visite sanitaire ) en el dispensario municipal, especialmente en Saigón y Chợ Lớn (que se fusionaría con Saigón para formar una sola ciudad en 1931). [16] Al igual que en Tonkin, el sistema regulatorio estaba a cargo de un "escuadrón de vicio" especializado o police des moeurs de las fuerzas policiales municipales.
Según los registros policiales y judiciales de los archivos de Cochinchinés, a los propietarios de casas de burdeles, así como a las propias trabajadoras sexuales, se les impusieron sentencias de prisión breves de 15 a más de 30 días por violar cualquiera de las normas relativas al registro o la inspección médica periódica de las trabajadoras sexuales. . [16] En particular, las trabajadoras sexuales clandestinas, que se negaron a someterse a requisitos médicos y de registro, fueron objeto de una estricta aplicación, debido a los temores de salud pública del gobierno colonial de que propagaran enfermedades venéreas, tanto entre ellas como entre sus clientes masculinos europeos. . [dieciséis]
Trabajadoras sexuales extranjeras
Además de las mujeres vietnamitas nativas, la industria del sexo en el Vietnam colonial también contó con la participación de trabajadoras sexuales de otras nacionalidades, incluidas la china, la coreana y la japonesa. [14] [16] Las mujeres japonesas que viajaron a otros lugares para convertirse en trabajadoras sexuales son conocidas como karayuki-san (唐 行 き さ ん, 'Sra. Gone-Abroad'). En Vietnam, la palabra francesa mousmé se usó para referirse a las trabajadoras sexuales japonesas más específicamente, así como a todas las mujeres japonesas en general, lo que sugiere que la mayoría de las mujeres japonesas en Vietnam en ese momento eran trabajadoras sexuales o que las mujeres japonesas siempre fueron vistas por el público. Francés en términos muy sexualizados. [19] Las perspectivas sobre las mujeres japonesas en Vietnam en ese momento también se vieron posiblemente afectadas por la publicación en 1887 de la novela de Pierre Loti , Madame Chrysanthème , que tiene como uno de sus personajes principales a una mousmé que se casa con un oficial naval francés estacionado en Japón . [19]
Las trabajadoras sexuales japonesas estuvieron presentes desde principios del período colonial: los registros muestran que la primera mención de una trabajadora sexual japonesa en Cochinchina data de 1883, mientras que en Haiphong data de 1885. [19] Se dedicaban a actividades similares a las de sus nativos. compañeros, pero normalmente ofrecerían sus servicios en burdeles y lugares de entretenimiento separados, o como trabajadores independientes. [19] A diferencia de sus pares vietnamitas, muchas trabajadoras sexuales japonesas comenzarían bajo el yugo de la contratación para cubrir el costo de su viaje desde Japón a Indochina. [19] Los funcionarios vieron a las trabajadoras sexuales japonesas, de una manera orientalizante , como alegorías o representaciones de la nación japonesa o ciertos valores japoneses esencializados. [19] Las autoridades coloniales no buscaron prohibir a las mujeres japonesas el trabajo sexual, sino que simplemente las sometieron al mismo registro y regulaciones médicas que se aplicaban a las trabajadoras sexuales vietnamitas. [19]
También había un número considerable de trabajadoras sexuales chinas que estaban presentes en Vietnam en ese momento. Su clientela probablemente se centró más estrechamente en las poblaciones significativas de hombres chinos ubicadas en las colonias de Indochina en ese entonces. [16] Significativamente, un intento en 1903 por parte de las autoridades de Saigón de someter los lugares que albergan artistas chinos a las mismas regulaciones que todos los demás burdeles de la ciudad no fue bien, ya que la Cámara de Comercio de China en Saigón intervino para argumentar que el nuevo las regulaciones eran deshumanizadoras y obligaban a las autoridades a abstenerse de imponer nuevas regulaciones. [dieciséis]
Período de la guerra de Vietnam
Durante la Guerra de Vietnam ( Guerra de Estados Unidos en Vietnam), surgió toda una industria del sexo en torno a los militares estadounidenses . [20] Se ha estimado que había 300.000 prostitutas en el país durante este período. [21] Las prostitutas se congregaban en los bares frecuentados por soldados y ofrecían sus servicios. A veces, las prostitutas quedaban embarazadas. Los niños amerasiáticos resultantes , de los cuales se estimaba en unos 50.000, fueron marginados y se les dio el nombre burlón de bui doi ('polvo de la vida'). A menudo, estos niños se vieron obligados a ejercer la prostitución. [ cita requerida ]
Durante la guerra, las sirvientas hooch a menudo limpiaban los desechos de los soldados en sus viviendas. Un soldado describió a las doncellas como: "... buenos católicos que podrían coquetear contigo pero que nunca saldrían con un soldado estadounidense". [22] Al mismo tiempo, no era extraño que las sirvientas " mantuvieran limpias las cañerías " de los soldados con el fin de obtener ingresos adicionales. [23]
Situación legal
La "Ordenanza sobre prevención y lucha contra la prostitución" [24] de 2003 establece:
- Artículo 4: Quedan estrictamente prohibidos los siguientes actos:
- 1. Comprar sexo;
- 2. Venta de sexo;
- 3. albergar la prostitución;
- 4. Organizar actividades de prostitución;
- 5. Forzar la prostitución;
- 6. Intermediación de la prostitución;
- 7. Protección de la prostitución;
- 8. Abusar del negocio de servicios para actividades de prostitución;
- 9. Otros actos relacionados con las actividades de prostitución según lo prescrito por la ley.
- Artículo 23.- Manejo de prostitutas
- 1. Las prostitutas serán, según la naturaleza y gravedad de sus violaciones, sancionadas administrativamente, aplicadas con la medida de educación en comunas, barrios o corregimientos o enviadas a establecimientos de tratamiento médico. Las prostitutas extranjeras, según la naturaleza y gravedad de sus violaciones, serán sancionadas administrativamente en forma de amonestación, multa y / o expulsión.
- 2. Se examinará la responsabilidad penal de las prostitutas que, aunque conozcan su infección por el VIH, transmitan deliberadamente la enfermedad a otras personas.
- Artículo 24.- Manejo de personas que cometen actos relacionados con la prostitución.
- 1. Quienes protejan la prostitución, aporten capital para su uso con fines de prostitución serán, según la naturaleza y gravedad de sus violaciones, sancionados administrativamente o examinados por responsabilidad penal.
- 2. Quienes actúen como intermediarios para la prostitución, alberguen la prostitución, coaccionen la prostitución, organicen la prostitución, traten de mujeres y / o niños al servicio de actividades de prostitución serán examinados por responsabilidad penal.
Tras las denuncias de que el artículo 23.1 violaba los derechos de las prostitutas, en junio de 2012 la "Ley de Sanciones Administrativas" ordenó la liberación de todas las prostitutas y sustituyó la "reeducación" por una multa equivalente a entre $ 25 y $ 100. [3] [1] (Aproximadamente 1.300 prostitutas estaban en "centros de rehabilitación" en julio de 2011 siendo "tratadas y reeducadas"). [4]
Llamamientos a la despenalización
Una encuesta de 150 prostitutas realizada por el "Instituto de Ciencias Laborales y Asuntos Sociales" del gobierno vietnamita encontró que el 44 por ciento de las prostitutas habían sufrido violencia a manos de sus clientes. [3] Poco menos de la mitad no denunció los delitos a las autoridades. La "Red de Trabajadores Sexuales de Vietnam" ha pedido la despenalización para hacer que el trabajo sexual sea más seguro. [3] Se cita a Kimberly Kay Hoang, profesora asistente de sociología en la Universidad de Chicago , que realizó un estudio de 2011 sobre prostitutas en Ciudad Ho Chi Minh diciendo: "Legalizar la prostitución también reduciría la violencia y los delitos sexuales como la violación y la violencia sexual . Las prostitutas se sentirían seguras llamando a la policía para denunciar casos de violencia y abuso por parte de clientes, traficantes y proxenetas a los agentes del orden ". El Sr. Le Duc Hien, subdirector de un departamento gubernamental encargado de combatir los males sociales bajo el Ministerio de Trabajo, cristalizó esto diciendo a los medios: "Sería un error estratégico aprovechar la prostitución como una industria para impulsar los ingresos del turismo. ¿Qué sucedería? si reconocemos el trabajo sexual como una profesión pero no lo gestionamos más adelante? " [3]
Terminología
Varios grupos e individuos en Vietnam, incluidos activistas de trabajadores sexuales , académicos, medios de comunicación y organizaciones no gubernamentales como la Red de Trabajadores Sexuales de Vietnam (parte de la Red de Trabajadores Sexuales de Asia Pacífico ), prefieren usar el término trabajo sexual en lugar de prostitución . [25] El gobierno vietnamita todavía se refiere casi exclusivamente a la prostitución y las prostitutas como objetivos de sus políticas, ya sea la criminalización o la posible legalización del trabajo sexual en el país. [3] No hay un patrón claro o consistente en cómo se aplican los términos, a pesar de que hay una conciencia cada vez mayor de otras formas de trabajo sexual en las que las llamadas prostitutas pueden de hecho participar, como el modelado de cámaras web . [26] También se reconoce que el término trabajo sexual puede no abarcar completamente el problema de la trata sexual , que Vietnam sigue tratando, ya que el término implica que un cierto nivel de agencia y voluntad para participar en el trabajo sexual, que las víctimas del tráfico sexual se han negado. [27] [28] Al discutir el fenómeno histórico, algunos académicos argumentan que usar el término trabajo sexual es anacrónico y prefieren el término prostitución en su lugar, ya que este último término es el que se usó en documentos y textos del pasado . [8] [29] Por el contrario, otros estudiosos argumentan que el fenómeno fue tan diverso en el pasado como en el presente, por lo que el término trabajo sexual es quizás más apropiado que el término prostitución como referencia que lo abarca todo, y ciertamente más alineado con las formas en que las trabajadoras sexuales en el presente prefieren ser identificadas y discutidas. [9]
VIH
Existe un problema de VIH entre los profesionales del sexo. El miedo a ser detectado impide que las prostitutas accedan a los servicios de salud, por lo que las infecciones no se tratan y se propagan. [4] Los defensores de la despenalización sostienen que donde la prostitución es ilegal, las trabajadoras sexuales son más susceptibles a las ITS . [3] [30] [31]
En una conferencia en 2011, un documento presentado por el Ministerio de Trabajo de Vietnam, dijo que el 9,3% de las prostitutas en el país estaban infectadas por el VIH . Sin embargo, fue considerablemente más alto en algunas áreas: Hanoi 20%, Ciudad Ho Chi Minh 16% y Hai Phong 23%. La falta de acceso a condones y servicios médicos fueron las causas principales. [32] Las prostitutas también pueden evitar los condones, ya que pueden usarse como prueba de prostitución. [1]
Un estudio de 5.298 prostitutas publicado en 2015 por "Drug Alcohol Depend" concluyó que el uso de drogas inyectadas también es un factor de riesgo clave para la transmisión del VIH entre las prostitutas. [33]
Prostitución vietnamita en otras naciones
La prostitución vietnamita no se limita al país en sí. En la ciudad de Ho Chi Minh y el delta del Mekong , hay informes de mujeres que se ven obligadas a prostituirse después de casarse en el extranjero, especialmente en otros países asiáticos. En Macao , la explotación de la mujer ha sido apoyada por organizaciones legales. Al final, estas mujeres a menudo se vieron obligadas a la servidumbre por contrato o la prostitución. [34] Muchas mujeres viajan desde Lao Cai al condado de Hekou en China para trabajar en burdeles que atienden a hombres chinos. [35]
La trata de niños
En la ciudad de Ho Chi Minh , muchas de las prostitutas son menores de 18 años. Algunos se vieron obligados a participar en el comercio debido a necesidades económicas. [36] [37] Las prostitutas son niñas y niños (llamados Trai bao ("niño cubierto") y trai gọi ("niño llamado")). Además, los niños son objeto de trata debido a la necesidad de prostitución en otros países. Una organización no gubernamental estima que la edad promedio de las niñas víctimas de la trata es de 15 a 17 años, aunque se estima que la edad promedio de las niñas traficadas a Camboya es mucho más baja. [38] En la región turística de Sa Pa , una organización no gubernamental australiana descubrió 80 casos comerciales de explotación infantil por ciudadanos extranjeros en 2007, el mismo año en que la nación estableció una unidad de investigación de turismo sexual infantil dentro del Ministerio de Seguridad Pública de Vietnam. [39]
Tráfico sexual
Vietnam está catalogado como un país de Nivel 2 para la trata de personas por la Oficina del Departamento de Estado de Estados Unidos para Monitorear y Combatir la Trata de Personas . [40]
Vietnam es un país de origen y, en menor medida, de destino de mujeres y niños sometidos a la trata sexual. Las mujeres y los niños vietnamitas son objeto de trata sexual en el extranjero; muchos son engañados por oportunidades de empleo fraudulentas y vendidos a operadores de burdeles en las fronteras de China , Camboya y Laos , y en otros lugares de Asia, incluidos Tailandia , Malasia , República de Corea , Taiwán y Singapur . Algunas mujeres vietnamitas que viajan al extranjero para matrimonios negociados internacionalmente o trabajos en restaurantes, salones de masajes y bares de karaoke, principalmente a China, Malasia y Singapur, son sometidas a la prostitución forzada. La publicidad falsa, la servidumbre por deudas, la confiscación de pasaportes y las amenazas de deportación son tácticas comúnmente utilizadas para obligar a las víctimas vietnamitas a la servidumbre. Los traficantes utilizan cada vez más Internet, los sitios de juegos y, en particular, las redes sociales para atraer a las víctimas potenciales a situaciones vulnerables; por ejemplo, los hombres atraen a mujeres jóvenes y niñas con relaciones de citas en línea y las persuaden para que se muden al extranjero y luego las someten a tráfico sexual. [40]
Muchos niños de zonas rurales empobrecidas y un número creciente de entornos urbanos y de clase media son objeto de trata sexual. Los turistas sexuales con niños, según se informa de otras partes de Asia, el Reino Unido y otros países de Europa, Australia, Canadá y Estados Unidos, explotan a los niños en Vietnam. [40]
Representación en los medios
Señorita saigón
La protagonista del musical de 1989 Miss Saigon es una prostituta vietnamita llamada Kim. Haciendo eco de la trama de la ópera Madama Butterfly de Puccini , Kim se enamora y queda embarazada de una clienta que es un soldado estadounidense blanco con una esposa en casa. Después de haberla abandonado por su esposa estadounidense, Kim se da cuenta de que el padre de su hijo nunca regresará y se suicida. El programa generó críticas por promover el estereotipo de una relación dominante / sumisa entre un hombre occidental y una prostituta asiática. [41] También podría haber atraído críticas por otros motivos, como su falta de originalidad al repetir el tema básico de Madame Butterly, y la improbabilidad de que una trabajadora sexual llegue a amar a un hombre que paga por sus servicios.
Que se joda la señorita Saigon
El libro de 2017 sobre el comercio sexual en Vietnam, escrito por una prostituta trabajadora del delta del Mekong. Este es el primer relato de prostitución en Vietnam por parte de una prostituta. [42]
Am Tinh
La serie de televisión vietnamita de 2008 Am Tinh es un documental sobre Lam Uyen Nhi , una ex ganadora de un concurso de belleza que se convirtió en prostituta y adicta a las drogas . Finalmente, Lam murió en 2007 después de una batalla contra el VIH / SIDA . La serie de 20 capítulos se centra en los altibajos de Lam, con la ganadora de Miss Vietnam 2006 Mai Phuong Thuy interpretando el papel de Lam. [43]
La chaqueta metálica
La película de 1987 Full Metal Jacket presenta escenas en las que se representa la prostitución con los soldados. En una escena, una prostituta de Da Nang ( Papillon Soo Soo ) se acerca al soldado Joker ( Matthew Modine ) y al soldado Rafterman ( Kevyn Major Howard ). Una de las escenas ocurre durante una pausa entre batallas:
- Da Nang Hooker: Bueno, cariño, estoy tan cachonda. Yo tan cachonda. Que te ame mucho tiempo. Yo apesta, chupa.
- [más adelante en el mismo intercambio de diálogo]
- Joker privado: ¿Qué puedo conseguir por diez dólares?
- Da Nang Hooker: Todo lo que quieras.
- Joker privado: ¿Todo?
- Da Nang Hooker: Cada cosa. [44]
Corazones y mentes
La película de 1974 Hearts and Minds presenta escenas de prostitución, tanto al comienzo de la película como durante la mitad de la misma. La primera escena muestra soldados solicitando prostitutas en Saigón , y la segunda escena incluye entrevistas con soldados que están con prostitutas, con preguntas sobre la guerra y sus actividades actuales. [45]
Perdido en el paraíso
La película de 2011 Lost in Paradise es una película que presenta dos historias; la historia principal se centra en la prostitución masculina homosexual y la historia secundaria presenta a una prostituta. La película también incluye violencia contra las prostitutas por ser gay. Un crítico del Festival Internacional de Cine de Vancouver dijo que sentía que la representación de la prostitución gay en la película era "auténtica". [46]
Ver también
- Prostitutas en Corea del Sur para el ejército de EE. UU.
- Prostitución en la India colonial
- Historia de la prostitución en Francia
Referencias
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enlaces externos
- Abuso sexual y prostitución en la ciudad de Ho Chi Minh, Vietnam - video documental corto en YouTube
- Instantáneas a color de las chicas de bares vietnamitas durante la guerra de Vietnam