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Folclore público es el término para el trabajo realizado por folcloristas en entornos públicos en los Estados Unidos y Canadá fuera de universidades y colegios, como consejos de arte, museos , festivales de vida folclórica , estaciones de radio, etc., en contraposición al folclore académico, que es realizado en universidades y colegios. El término es la abreviatura de "folclore del sector público" y fue utilizado por primera vez por miembros de la American Folklore Society a principios de la década de 1970.

Alcance del trabajo [ editar ]

Los folcloristas públicos se dedican a la documentación, preservación y presentación de formas tradicionales de artes populares , artesanía , música folclórica y otros géneros de la vida folclórica tradicional . En años posteriores, los folcloristas públicos también se han involucrado en proyectos de desarrollo económico y comunitario. Los folcloristas públicos también trabajan en programas de "artes populares en las escuelas", presentando artistas tradicionales maestros a las escuelas primarias y secundarias en demostraciones y residencias. Desarrollan programas de aprendizaje para fomentar la enseñanza de las artes tradicionales por maestros reconocidos. También presentan música tradicional en programas de radio como American Routes en Public Radio International.. De vez en cuando producen documentales sobre aspectos de las artes tradicionales; Folclorista Smithsonian Marjorie caza ganó un premio de la Academia por su 1984 corto documental película The Stone Carvers sobre los talladores en la Catedral Nacional en Washington, DC Pública folclore estudiantes graduados en la Universidad Memorial han trabajado en una variedad de proyectos de la comunidad, incluyendo las personas mayores y los juegos tradicionales, [ 1] una exhibición de museo basada en un vecindario local, [2] [3] un festival de locomotoras de barcos históricos, [4] cestas de almuerzo utilizadas por los trabajadores de la fábrica de papel, [5] yhacer rugelach . [6]

Folclore público en los Estados Unidos de América [ editar ]

En los EE. UU., Archie Green es generalmente reconocido como el fundador del movimiento folclórico público, aunque su trabajo se basa en el de Ben Botkin y Alan Lomax , que se remonta a la década de 1930. (Llamaron a su trabajo " folclore aplicado " , un paradigma relacionado pero distinto). El folclore público en los EE. UU. Se remonta a la creación del American Folklife Center en la Biblioteca del Congreso en 1970, por una ley del Congreso , patrocinada por Sen. Ralph Yarborough (D-TX) y escrito por Green y entonces asistente del Senado Jim Hightower . Más tarde se establecieron otros programas nacionales en la Institución Smithsonian.y el National Endowment for the Arts (NEA), donde trabajaron destacados folcloristas como Ralph Rinzler , Alan Jabbour y Bess Lomax Hawes .

Los programas de financiación se establecieron en las décadas de 1970 y 1980 en más de 40 consejos estatales de artes, y estos facilitaron la creación o financiación eventual de importantes centros sin fines de lucro para la documentación y presentación de la vida folclórica , como City Lore y el Centro de Música y Danza Tradicional en Nueva York. York, Texas Folklife Resources , Northwest Folklife , Western Folklife Center y Philadelphia Folklore Project .

La Institución Smithsonian presenta el Festival Smithsonian Folklife cada junio y julio, que atrae a más de dos millones de personas para escuchar presentaciones en vivo y ver demostraciones de artesanías tradicionales.

Cada año, unos 15 destacados artistas e intérpretes folclóricos estadounidenses reciben Becas del Patrimonio Nacional de la NEA por su trayectoria. Algunos de los premiados más conocidos a lo largo de los años han incluido a John Lee Hooker , BB King , Clifton Chenier , Earl Scruggs , Michael Flatley , Shirley Caesar , Albertina Walker , Janette Carter , Koko Taylor , Brownie McGhee , Sonny Terry , Jean Ritchie , Sunnyland Slim , Lydia Mendoza , Boozoo Chavis, Zakir Hussain , Helen Cordero , Margaret Tafoya , Santiago Jiménez, Jr. , John Cephas , Bois Sec Ardoin , Mick Moloney , Clarence Fountain & the Blind Boys , Esther Martinez y Dixie Hummingbirds .

Folclore público en Canadá [ editar ]

La evolución del folclore público en Canadá ha seguido un curso diferente al de los Estados Unidos, con la erudición del folclore estimulada más por factores sociales, políticos y económicos locales que por las tendencias internacionales en la erudición. [7] Esto puede verse como parte de un enfoque "distintivamente canadiense" [8] de la folclorística.

Uno de los primeros intentos de llevar la erudición del folclore a la esfera pública fue el establecimiento de la efímera Canadian Folk-Lore Society en Toronto en 1908 bajo el liderazgo de David Boyle , arqueólogo y director del Museo de Ontario, [7] y ha habido Desde entonces, los fuertes vínculos entre la museología y el folclore público en Canadá. Otros intentos tempranos incluyeron el desarrollo del Proyecto de Historia Local y Tradición Folklórica de Alberta en 1944-1945, y el establecimiento de la Sociedad de Música Folclórica Canadiense en 1957, bajo el liderazgo de Marius Barbeau , [7] quien ha sido descrito como el primero de Canadá folclorista del sector público. [9]

Tras el establecimiento en 1968 del Departamento de Folklore de la Universidad Memorial de Terranova por Herbert Halpert , y la creación de MUNFLA por Halpert y Violetta Halpert , los programas de posgrado en estudios de folclore en el Memorial incluyeron cursos ocasionales sobre folclore aplicado diseñados e impartidos por el folclorista Neil Rosenberg antes de su retiro en 2004. [10] El graduado Sheldon Posen se convirtió en curador de la vida popular canadiense en el Museo Canadiense de Civilización , curando exhibiciones como la exhibición virtual Canada in a Box: Cigar Containers that Store Our Past 1883-1935 [11] y una exhibición sobre el jugador de hockey canadiense"Cohete" Richard ; [12] Michael Taft, graduado, pasó a desarrollar proyectos de folclore público como Discovering Saskatchewan Folklore; [13] el graduado Richard MacKinnon, quien ocupó el cargo de Cátedra de Investigación de Canadá en Patrimonio Cultural Inmaterial, ha trabajado en numerosos proyectos de folclore público. [14] [15] A partir de 2020, el Departamento de Folklore del Memorial sigue siendo el único programa completo de folclore anglófono del país. [dieciséis]

En 1976, bajo la dirección del historiador Jean Hamelin, la Universidad Laval creó el Centre d'Etudes sur la Langue, les Arts et les Traditions Populaire des Francophones d'Amerique du Nord (CELAT), que produjo un gran número de graduados en etnología que continuaron para trabajar en los campos de la arqueología, la conservación y la investigación histórica, o con numerosos institutos de investigación, museos, centros de interpretación y varios departamentos gubernamentales provinciales y federales. [9]

Fuera de Quebec, y a pesar del trabajo de organizaciones como el Museo Canadiense de Civilización y folcloristas individuales, los campos del folclore aplicado y del sector público crecieron lentamente. En 2002, se argumentó,

"... la falta de un centro de folclore canadiense con la financiación adecuada en el siglo XX ha frenado el desarrollo del folclore público en Canadá. La Asociación de Estudios de Folklore de Canadá y su predecesor, el Centro Canadiense de Estudios de la Cultura Popular, ambos organismos financiados por el gobierno , han sido influenciados por las políticas culturales del gobierno. Con la creación de una política multicultural fuerte, ha habido un enfoque continuo en la preservación de las tradiciones culturales del viejo mundo, y el correspondiente descuido de la folclorística actual ". [17]

Aún así, los graduados canadienses continuaron promoviendo el folclore del sector público dentro y fuera de la academia. El mismo año, se observó que "muchos estudiantes graduados de Laval [folclore] encuentran empleo en el sector público". [18] Antes y después de la creación de la Convención de 2003 de la UNESCO para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial , los folcloristas canadienses, incluidos Gerald Pocius en Memorial y Laurier Turgeon en Laval, contribuyeron decisivamente a promover proyectos de folclore público en Quebec y Terranova y Labrador como parte de medidas de salvaguardia para el patrimonio cultural inmaterial , aunque Canadá no ha ratificado la convención hasta 2020. [19]En 2008 se estableció una oficina de patrimonio cultural inmaterial en la Fundación Heritage de Terranova y Labrador [20], que se basa en los principios del folclore público: [21] [22]

Terranova y Labrador consideran que el trabajo de salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial es un "folclore del sector público". Como tal, la provincia ha adoptado una estrategia de salvaguardia que está alineada con la Convención ICH de la UNESCO, pero sigue siendo exclusiva de Terranova y Labrador. [23]

El folclorista público Dale Gilbert Jarvis fue contratado para dirigir el programa, ocupando el primer puesto de folclorista provincial en Canadá. Bajo su dirección, el programa ganó el Premio Internacional Jeonju inaugural para la Promoción de la PCI en 2019. [24] [25]

En 2007, Memorial University contrató a Jillian Gould, una folclorista con experiencia en el folclore del sector público, [26] y a partir de 2010, Memorial comenzó una maestría con una ruta de educación cooperativa de folclore público y aplicado para estudiantes que deseen especializarse en folclore público. [27] Los graduados del programa han trabajado con una variedad de organizaciones, incluyendo Heritage Foundation of Newfoundland and Labrador , MUNFLA , City of St. John's, Wooden Boat Museum of NL , Them Days Archive, the Mummers Festival, Folk Arts Society of NL, The Town of Deer Lake y The Rooms .

Otras jurisdicciones han seguido el trabajo folclórico público de Quebec y Terranova y Labrador. Heritage Saskatchewan contrató a la graduada de folklore de la Memorial University, Kristin Catherwood, en un papel inspirado y que refleja la posición del patrimonio cultural intangible de Terranova y Labrador. Ha participado en varios proyectos de folclore público, incluido el trabajo en comunidades en períodos de transición económica, [28] [29] [30] graneros de la pradera, [31] [32] y la vida agrícola durante COVID-19 . [33]

Lectura adicional [ editar ]

  • Baron, Robert; Spitzer, Nicholas R., eds. (1992). Folklore público . Washington: Prensa de la Institución Smithsonian. ISBN 9781934110409.
  • Feintuch, Burt, ed. (1988). Conservación de la cultura: folcloristas y sector público . Lexington: Prensa de la Universidad de Kentucky. hdl : 2027 / heb.05637.0001.001 .
  • Green, Archie (2001). Quemando los libros Fink: y otros ensayos sobre la cultura vernácula . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 0807849200.
  • Hufford, Mary, ed. (1994). Conservación de la cultura: un nuevo discurso sobre el patrimonio . Champaign: Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 978-0252063541.

Referencias [ editar ]

  1. ↑ Harron, Janet (18 de marzo de 2015). "Folklore se asocia con personas mayores locales" . Gaceta . 47 (11).
  2. ↑ Vryenhoek, Leslie (14 de diciembre de 2006). "La batería en transición - Haciendo olas" . Gaceta . 39 (7): 12.
  3. ^ Lien, Elling (7 de diciembre de 2006). "Cambio de batería" . El alcance . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  4. ↑ Cook, Mandy (18 de julio de 2012). "Estudiante de educación cooperativa estudia motores marinos icónicos" . Gaceta . 44 (17): 5.
  5. ^ Harron, Janet (24 de febrero de 2012). "Un tisket, un tasket ... ¿quién tiene una canasta de molino?" . Today.Mun.CA . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  6. ↑ Morry, Alicia (21 de noviembre de 2013). "Delirando por Rugelach" . Muse . 64 (11): 4.
  7. ↑ a b c Henderson, M. Carole (1973). "Beca de folklore y el medio sociopolítico en Canadá". Revista del Instituto de Folklore . 10 (1/2): 97–107. doi : 10.2307 / 3813882 . JSTOR 3813882 . 
  8. ^ Greenhill, Pauline; Narváez, Peter (2002). "Epílogo: el" Diario del folclore americano "y las tradiciones americanista versus canadiense". The Journal of American Folklore . 115 (456): 283-292. doi : 10.2307 / 4129224 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 4129224 .  
  9. ↑ a b Guigne, Anna Kearney (1996). "La política de la cultura y el folclore del sector público en Quebec: el papel del Centre d'Etudes sur la Langue de la Universidad de Laval, les Arts et les Traditions Populaire des Francophones d'Amerique du Nord (CELAT) y I'Ethnologie Quebecois" . Cultura y tradición . 18 : 5-22.
  10. ^ "Revisión del programa académico del Departamento de Folklore de la Universidad Memorial de Terranova" (PDF) . Universidad Memorial de Terranova . 2006 . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  11. ^ "Las cajas de puros vintage del Museo de la Civilización abren la tapa del galardonado proyecto de enseñanza" . www.newswire.ca . 2009-11-20 . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  12. ^ "Dulce interior: emblemas de Canadá" . La Gaceta de Pensilvania . 2015-02-27 . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  13. ^ Taft, Michael (1983). Descubriendo el folclore de Saskatchewan: tres estudios de caso . Edmonton: NeWest P.
  14. ^ Higgins, Hal (14 de marzo de 2016). "El profesor de folclore de CBU se suma a la colección de canciones sobre el acero" . CBC News .
  15. ^ Pocius, Gerald (2001). "Investigación de folclore académico en Canadá: tendencias y perspectivas pt 2" . Etnologías .
  16. ^ Mercer, Juanita (27 de mayo de 2019). "El departamento de Memorial University es el único programa completo de folclore anglófono del país" . El telegrama . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  17. ^ Líneas, Linda (2002). Folklore-in-education: una herramienta didáctica en el aula . St. John's, NL: Universidad Memorial de Terranova. pag. 165.
  18. ^ Greenhill, Pauline (2002). "Introducción: Folklore en Canadá". The Journal of American Folklore . 115 (456): 116-128. doi : 10.1353 / jaf.2002.0014 . JSTOR 4129215 . S2CID 161792153 .  
  19. ^ Pocius, Gerald L. (2014). "El gobierno de Canadá y el patrimonio cultural inmaterial: una excursión a las políticas nacionales federales y la Convención del patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO" (PDF) . Etnologías . 36.1-2.
  20. ^ Pocius, Gerald (2010). "LA EMERGENCIA DE LA POLÍTICA DE PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE EN TERRANOVA Y LABRADOR" (PDF) . Terranova trimestral . 103 (1): 43–45.
  21. ^ Harrison, Suzy (2019). La salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial en Inglaterra: una exploración comparativa (PDF) . Universidad de Nottingham Trent.
  22. ^ Jarvis, Dale Gilbert (2014). "Reencuadre y ampliación de la tradición: patrimonio cultural inmaterial y folclore público en Terranova y Labrador" . Volkskunde . 3 : 361–377.
  23. ^ Sutherland, Tonia (2014). RESTAURAR EL RÉCORD: EL PAPEL DE LOS ARCHIVOS CONTEMPORÁNEOS EN LA SALVAGUARDIA Y PRESERVACIÓN DEL DESEMPEÑO COMO PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL (PDF) . Universidad de Pittsburgh.
  24. ^ "El patrimonio cultural inmaterial gana premio tangible" . CBC News . 2019-10-08 . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  25. ^ "Dale Jarvis utiliza la narración y el folclore para capturar el patrimonio cultural inmaterial" . Confianza Nacional de Canadá . Consultado el 15 de septiembre de 2020 .
  26. ^ "Nueva facultad" . Gaceta . 40 (3). 2007-09-20. pag. 10 . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  27. ^ Terranova, Universidad Memorial de. "Términos de trabajo cooperativo MA" . Universidad Memorial de Terranova . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  28. ^ Pasiuk, Emily (14 de junio de 2018). " ' Probablemente nos convertiríamos en una ciudad fantasma': Coronach, Sask., Lucha con un futuro incierto después del carbón" . CBC News . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  29. ^ "Presentación del proyecto de patrimonio vivo del elevador de Val Marie" . Patrimonio Saskatchewan . 2018-03-19 . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
  30. ^ " ' Tenemos una década para tratar de encontrar un futuro para Coronach ' " . Noticias globales . Consultado el 15 de septiembre de 2020 .
  31. ^ "Conservación de los graneros de la pradera que desaparecen en una hilera difícil de cavar" . Cooperador de Manitoba . 2019-06-11 . Consultado el 15 de septiembre de 2020 .
  32. ^ "Universidad de Saskatchewan se esfuerza por vender graneros onerosos" . Consultado el 15 de septiembre de 2020 .
  33. ^ "Catherwood narra la vida en una granja de Sask. En medio de COVID-19 en la película NFB" . Puesto de líder de Regina . Consultado el 15 de septiembre de 2020 .

Enlaces externos [ editar ]

  • American Folklife Center en LOC
  • Centro de Folclor y Patrimonio Cultural en el Smithsonian Institution
  • Centro de Danza y Música Tradicional (CTMD)
  • Historia de la ciudad
  • Fondo de Cultura Popular , Santa Fe
  • Becas de patrimonio en NEA
  • Instituto de Asociaciones Culturales , Harrisburg