Acharya Pujyapada o Pūjyapāda (464-524 EC) [1] fue un reconocido gramático y acharya (monje filósofo) perteneciente a la tradición Digambara de los jainistas . Dado que se creía que los semidioses lo adoraban debido a su vasta erudición y profunda piedad, fue nombrado Pujyapada. Se decía que era el gurú del rey Durvinita de la dinastía del Ganges occidental . [2]
Acharya Shri 108 Pujyapada Ji Maharaj | |
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Personal | |
Nació | Devanandi 464 d.C. |
Fallecido | 524 (de 59 a 60 años) |
Religión | Jainismo |
Padres |
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Secta | Digambara |
Trabajo (s) notable (s) | Sarvārthasiddhi , Iṣṭopadeśa |
Carrera religiosa | |
Discípulos |
La vida
Pujyapada floreció en el siglo V o VI EC. [3] Se dice que vivió desde 510 EC hasta 600 EC. [4] Su verdadero nombre como monje sadhu Digambara era Devanandi . Como los Devs del cielo solían venir a hacer Puja de sus pies Paad, se le dio un título de Pujyapaad. [5] Fue fuertemente influenciado por los escritos de sus predecesores como Acharya Kundakunda y Acharya Samantabhadra . Está calificado como el más grande de los primeros maestros de la literatura jainista . [6] Fue un preceptor destacado, con un pedigrí pontificio impecable y un linaje espiritual. Fue un gran yogui, sublime místico, brillante poeta, destacado erudito, eminente autor y maestro de varias ramas del saber. [7] Escribió en sánscrito , tanto en prosa como en verso. [8] Fue pontífice de la sangha Nandi , que era parte del linaje de Acharya Kundakunda. Fue el décimo gurú del linaje pontificio de la Nandi Sangha . Nació en una familia brahmán de Karnataka . [4] Sus padres fueron Madhava Bhatta y Shridevi. [9]
Es probable que fuera el primer santo jainista en escribir no solo sobre religión sino también sobre temas no religiosos, como el ayurveda y la gramática sánscrita . Acharya Pujyapada, además de ser un profundo estudioso del jainismo y un mendicante que caminaba tras las huellas de los Jinas, era un gramático, [3] maestro de la poética sánscrita y del ayurveda. [ cita requerida ]
Pujyapada dio la definición de Dāna (caridad) como el acto de dar la riqueza de uno a otro para beneficio mutuo en Sarvarthasiddhi . [10]
Obras
- Iṣṭopadeśa (Sermones divinos): es un trabajo conciso de 51 versos. [11] Trata de los aspectos reales y éticos de la vida utilizando ejemplos de nuestro día a día. Acharya Pujyapada esboza los requisitos espirituales que transformarían nuestra vida mundana en sublime. Pujyapada diferencia entre lo importante y lo trivial, lo esencial y lo no esencial y explica en qué se diferencia el alma de su envoltura mortal. Va un paso más allá y explica que sin darse cuenta de la diferencia esencial entre lo eterno, es decir, el alma y lo mutable, es decir, el cuerpo, toda la devoción y todas las acciones meritorias que uno realiza no conducirán a la liberación.
- Sarvārthasiddhi (logro de metas superiores): Sarvārthasiddhi es un comentario sobre el Tattvārthasūtra , marcado por la precisión y la concisión. [3] [11] [5] Sirve como mula patha definitiva para todos los trabajos de Digambara sobre el Tattvārthasūtra . Sarvārthasiddhi es el comentario más antiguo que se conserva sobre el Tattvārthasūtra , [3] ya que un comentario incluso anterior, el Gandhahastī Mahābhāṣya de Acharya Samantabhadra , ya no está disponible. Ni siquiera las famosas bibliotecas de manuscritos jainistas, conocidas como Grantha Bhandara , tienen una copia del Gandhahastī Mahābhāṣya .
- Jainendra Vyākaraṇa (Gramática Jainendra) - Jainendra Vyākaraṇa se ocupa de la gramática sánscrita y es considerada como una de las primeras obras más finas sobre gramática sánscrita. [5]
- Samādhitantra (Método de autocontemplación): es un tratado sobre yoga y adhyatma , que describe el camino hacia la liberación mediante la diferenciación del alma del cuerpo. Se trata de una obra breve, sucintamente escrita, con 106 versos.
- Daśabhaktyādisangraha (Colección de las Diez Adoraciones): una colección de la adoración de los elementos esenciales que ayudan al alma a adquirir méritos. Los elementos esenciales incluyen los Seres Supremos, las Escrituras, la Conducta Perfecta y los lugares sagrados como el Nandīśvara Dvīpa. [12]
- Śāntyāṣṭaka (Himno en alabanza de Śāntinātha) - Un poema de 8 versos en adoración de Bhagavān Śāntinātha, el 16º Tīrthankara. [12]
- Śabdāvatāranyāsa (Arreglo de palabras y sus formas) - Un trabajo sobre gramática sánscrita, que se dice que es una glosa sobre Pāṇinī
- Jainābhiṣeka ( Unción jainista): un trabajo sobre los rituales jainistas.
- Chandaśāstra (Tratado sobre la prosodia): un trabajo sobre la prosodia en sánscrito.
Referencias
Citas
- ↑ Jain, Jyoti Prasad (2005), The Jaina Sources of the History of Ancient India (Segunda ed.), P. 102
- ^ "Anticuario Jaina". Volumen XVIII.1, págs. 13-15.
- ↑ a b c d Balcerowicz , 2003 , p. 29.
- ↑ a b Natubhai Shah , 2004 , p. 49.
- ↑ a b c Upinder Singh , 2008 , p. 524.
- ^ Página 98, Jain, Jyoti Prasad. Las fuentes jainas de la historia de la antigua India. Segunda edición revisada: 2005.
- ^ Página 98, Ibíd.
- ^ Página 98, Ibíd.
- ^ Introducción. Jain, Jaykumar. Samadhitantra . Primera edición, 2006.
- ^ Ram Bhushan Prasad Singh , 2008 , p. 84.
- ↑ a b Jain , 2014 , p. xiv.
- ↑ a b Jain , 2014 , p. 15.
Fuentes
- Balcerowicz, Piotr , ed. (2003) [2002], Ensayos sobre filosofía y religión jaina , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1977-2
- Jain, Vijay K. (2014), Istopadesa de Acarya Pujyapada - El discurso dorado , Vikalp Printers, ISBN 9788190363969
- Shah, Natubhai (2004) [Publicado por primera vez en 1998], Jainismo: El mundo de los conquistadores , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- Singh, Ram Bhushan Prasad (2008) [1975], Jainismo en Karnataka medieval temprano , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-3323-4
- Singh, Upinder (2008), Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII , Nueva Delhi : Pearson Education , ISBN 978-81-317-1120-0