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Este artículo es sobre la emperatriz. Para su tía, vea Pulcheria (hija de Theodosius I) . Para el género de la polilla, vea Pulcheria (polilla) .
Aelia Pulcheria
Augusta
Pulcheria.jpg
Moneda de Aelia Pulcheria
Emperatriz romana (en el este )
Tenencia25 de agosto de 450 - julio de 453
Nació19 de enero de 398 o 399 (de 53 a 55 años)
Constantinopla
FallecidoJulio de 453
Probablemente Constantinopla
CónyugeMarciano
casaCasa de Teodosio
DinastíaTeodosiano
PadreArcadio
MamáAelia Eudoxia
ReligiónCristianismo niceno

Aelia Pulqueria ( / i l i ə p ʌ l k ɪ r i ə / ; griego : Πουλχερία 19; de enero de 398 o 399 - Julio 453) [1] fue un romano de Oriente emperatriz que aconsejó a su hermano el emperador Teodosio II durante su minoría y luego se convirtió en esposa del emperador Marcian desde noviembre de 450 hasta su muerte en 453.

Ella era la segunda hija (y la mayor sobreviviente) del emperador romano oriental Arcadio y la emperatriz Aelia Eudoxia . En 414, Pulcheria, de quince años, se convirtió en la principal guardiana de su hermano menor Teodosio II [2] y también fue proclamada Augusta . Pulcheria tuvo una influencia y poder político significativos, aunque cambiantes, durante el reinado de su hermano, a través de su devoción religiosa y su participación en la escena eclesiástica contemporánea. Cuando Teodosio II murió el 26 de julio de 450, Pulcheria se casó con Marcian el 25 de noviembre de 450, sin violar simultáneamente su voto de virginidad. Murió tres años después, en julio de 453.

Pulcheria influyó en la Iglesia cristiana y su desarrollo teológico al participar en el Concilio de Éfeso y guiar el Concilio de Calcedonia , en el que la Iglesia se pronunció sobre cuestiones cristológicas . La Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental , posteriormente, la reconocieron como un santo . [3]

Vida temprana [ editar ]

Pulcheria nació en la dinastía teodosiana , cuya rama oriental en el último Imperio Romano gobernó en Constantinopla . Sus padres eran el emperador romano oriental Arcadius y la emperatriz Aelia Eudoxia . La hermana mayor de Pulcheria, Flaccilla, nació en 397 pero probablemente murió joven. Sus hermanos menores fueron Arcadia (nacido en 400), Theodosius II , el futuro emperador (nacido en 401) y Marina (nacido en 401). [4]

El reinado de Arcadio experimentó el conflicto entre su esposa y el arzobispo de Constantinopla, Juan Crisóstomo . [5] Sozomen informa que gran parte de la rivalidad se basó en una estatua de plata colocada en honor a Eudoxia fuera de la catedral de Constantinopla , Hagia Sophia , que Crisóstomo condenó: "La estatua de plata de la emperatriz ... fue colocada sobre una columna de pórfido ; y el evento fue celebrado con fuertes aclamaciones, bailes, juegos y otras manifestaciones de regocijo público ... John declaró que estos procedimientos reflejaban una deshonra para la [Iglesia] ". [6]También según Sozomen, Crisóstomo había condenado a la emperatriz por su estilo grandioso en sus sermones, lo que la enfureció y resultó en la deposición inmediata de Crisóstomo. Más tarde en la vida, Pulcheria devolvió las reliquias de Juan Crisóstomo y las instaló para la iglesia, en agradecimiento por su vida piadosa. [7]

Hermana del emperador [ editar ]

Eudoxia murió en 404 y el emperador Arcadio en 408. Dejaron cuatro niños pequeños, entre ellos Teodosio II , que entonces tenía 7 años, que había sido el coemperador nominal de su padre desde 402 y ahora era el mismo emperador. El prefecto pretoriano Antemio se ocupó al principio de los asuntos gubernamentales. Mientras tanto, el chambelán imperial Antíoco educó a Teodosio, pero más tarde el emperador lo destituyó de su cargo. En 414, Pulcheria comenzó a actuar como guardiana de su hermano: [8] Theodosius proclamó Pulcheria Augusta el 4 de julio de 414, Pulcheria era una deo coronata y poseía basileia . [9]Al mismo tiempo, Pulcheria y sus hermanas hicieron un voto de virginidad , [3] para mantener alejados a posibles pretendientes. Después de esto, el palacio imperial asumió un tono monástico en comparación con el palacio de su madre. Sozomen describe los caminos piadosos de Pulcheria y sus hermanas en su Historia Eclesiástica :

"Todos persiguen el mismo modo de vida; son diligentes en su asistencia a la casa de oración, y muestran una gran caridad hacia los extraños y los pobres ... y pasan sus días y sus noches juntos cantando las alabanzas de Dios". [10]

Los rituales dentro del palacio imperial incluían cantar y recitar pasajes de las sagradas escrituras y ayunar dos veces por semana. [11] Las hermanas renunciaron a las lujosas joyas y vestimentas que usaban la mayoría de las mujeres de la corte imperial. Pulcheria también proporcionó muchas instrucciones necesarias para que Teodosio fuera un emperador exitoso cuando llegara a la mayoría de edad. [12] El entrenamiento de Pulcheria de Theodosius incluyó

"... cómo un emperador debe caminar y montar su caballo, solo o en procesión; cómo debe sentarse en su trono; cómo usar su armadura y túnica imperial; y cómo hablar con dignidad. De ninguna manera debe ceder a carcajadas… " [13]

Pulcheria no solo capacitó a su hermano en los deberes y costumbres del oficio imperial, sino que también se aseguró de que Teodosio fuera entrenado para convertirse en un líder cristiano piadoso . Sin embargo, a Teodosio se le acusó a veces de carecer de liderazgo . [14]

Voto de virginidad [ editar ]

En 414, Pulcheria se autoproclamó guardiana de su hermano. En un acto de piedad, también hizo voto de virginidad y sus hermanas siguieron su ejemplo. Sozomen explica que:

"Ella dedicó su virginidad a Dios e instruyó a sus hermanas para que hicieran lo mismo. Para evitar causas de escándalo y oportunidades de intriga, no permitió que ningún hombre entrara en su palacio. En confirmación de su resolución, tomó a Dios, a los sacerdotes y a todos los súbditos del imperio romano como testigos ... " [15]

En una carta del Papa León I , contemporáneo de Pulcheria, felicitó su gran piedad y desprecio por los errores de los herejes. [16] Es posible que Pulcheria haya tenido otro motivo para permanecer soltera: habría tenido que ceder su poder a un posible marido. Además, los maridos de Pulcheria y sus hermanas podrían haber ejercido una influencia dominante sobre su hermano menor, o incluso representar una amenaza para él. [17]

Papel como augusta [ editar ]

Pulcheria también obtuvo el título de augusta mientras juró su virginidad en 414. Aunque era una mujer, Pulcheria era muy estimada en la corte. En el Senado bizantino se erigió un busto en su honor junto con los de otros augusti . [18]

Iglesia y judaísmo [ editar ]

Muchos eventos importantes ocurrieron durante su tiempo como augusta y el reinado de su hermano como emperador; sin embargo, la influencia de Pulcheria fue principalmente eclesiástica. Pulcheria y su hermano posiblemente albergaban sentimientos antijudíos , y ambos promulgaron leyes contra el culto judío en la capital. Antes del reinado de Teodosio II , las sinagogas eran tratadas como propiedad privada y protegidas por el gobierno imperial. Teodosio promulgó una ley que prohibía la construcción de sinagogas y requería la destrucción de las existentes. Pulcheria y Theodosius también ordenaron la ejecución de un grupo de judíos después de que surgieran conflictos entre cristianos en Palestina . [19]Kenneth Holum escribe que "Pulcheria había alimentado durante mucho tiempo un odio especial por los judíos y el cristianismo nestoriano , que a los contemporáneos les parecía de origen judío, sin duda sirvió para confirmar ese odio". [20]

Pulcheria también era famosa por su filantropía. Erigió muchas iglesias y edificios para los pobres en Constantinopla y sus alrededores. [21] Los proyectos de construcción de Pulcheria en Constantinopla eran tan vastos que todo un distrito fue nombrado Pulcherianai en su honor. [22] Además de contribuir con nuevas iglesias y distritos a la ciudad, Pulcheria contribuyó significativamente a la Iglesia cristiana al reintegrar a los obispos que fueron despedidos injustamente y devolver los restos de otros, como Flavian , como reliquias de la iglesia. [23]

Guerra con Persia [ editar ]

Artículo principal: Guerra romano-sasánida (421–422)

La época de Pulcheria como augusta también estuvo marcada por la guerra y el conflicto en curso con la Persia sasánida . La corte imperial llamó a la guerra contra Persia cuando el rey persa Yazdegerd I ejecutó a un obispo cristiano que había destruido un altar de Zoroastro . [24] Teodosio envió tropas a la batalla, descrito por Sócrates como "dispuesto a hacer cualquier cosa por el bien del cristianismo". [24] Aunque la guerra no fue concluyente, una inscripción sobreviviente declara que Teodosio pudo conquistar a través del voto de virginidad de sus hermanas. [25] Así, Teodosio hizo de la virginidad de su hermana una herramienta de propaganda de guerra, y debido a su voto de ser fiel solo a Dios, la mano de Dios ayudaría a las tropas romanas en la batalla contra Persia.

Relación con Aelia Eudocia [ editar ]

La relación entre Pulcheria y Aelia Eudocia , la esposa de Theodosius II, fue tensa. Las dos mujeres a lo largo de los años habían desarrollado una rivalidad posiblemente basada en sus diferentes orígenes y creencias religiosas. Eudocia originalmente se llamaba Atenea y nació en Atenas de un filósofo griego y profesor de retórica. Cuando murió su padre, la dejó con pocos medios, sólo "cien monedas de oro". [26] Ella visitó a su tía en Constantinopla por desesperación. El 7 de junio de 421, Teodosio se casó con Atenea, pero su nombre fue cambiado a Eudocia . [27] Algunos eruditos plantearon que la rivalidad entre las dos mujeres estaba motivada por la envidia de Eudocia por el poder de Pulcheria en la corte.[28]

Fuentes muy posteriores, como Teófanes el Confesor, creen que Eudocia y el ministro principal, el eunuco Chrysaphius , convencieron a Theodosius de confiar menos en la influencia de su hermana y más en la de su nueva esposa. Esto hizo que Pulcheria abandonara el palacio imperial y viviera en "... Hebdomon , un puerto marítimo a siete millas de Constantinopla". [29] Sin embargo, la cronología de su partida no respalda esta afirmación. [30] La rivalidad de Eudocia y Pulcheria puede haber llegado a un punto crítico cuando Eudocia partió hacia Tierra Santa y, durante un tiempo, apoyó abiertamente el miafisismo monástico . [31] Sin embargo, las fuentes no hablan de ninguna disputa entre ellos en este período.

Emperatriz [ editar ]

Mientras cazaba a caballo en 450, Teodosio II se cayó de su caballo y se lesionó la columna vertebral; murió 2 días después de la herida. [4] No está claro qué sucedió exactamente en el gobierno durante el interregno. Algunos especulan que ella reinó sobre el Imperio sola durante aproximadamente un mes después de la muerte de Teodosio, que puede haber consistido principalmente en organizar el funeral público de Teodosio. [32] Como el emperador fallecido carecía de hijos varones supervivientes, Pulcheria podía otorgar legitimidad dinástica a un forastero al casarse con ellos. Con respecto a su voto de virginidad, realizó los rituales religiosos necesarios tanto para honrar su voto como para contraer un matrimonio legítimo. [33] Se casó con Marcian , que era untribuno y estrecho colaborador del general germánico Aspar , probablemente por sugerencia del general. [34] Los orígenes de Marcian eran bastante civiles en comparación con los de los emperadores anteriores: "Marcian era un hombre de poca sustancia, sin sangre antigua aristocrática o imperial. Sin embargo, era romano, y por lo tanto el vínculo de kedeia comunicaba de inmediato la elegibilidad para basileia ". [32] Una condición del matrimonio era que Marcian obedeciera y respetara el voto de virginidad de Pulcheria, y lo cumplió. [3]Para que el matrimonio no pareciera escandaloso para el estado romano, la iglesia proclamó que "Cristo mismo patrocinó la unión y, por lo tanto, no debe provocar conmoción o sospechas injustificadas". [35] Después de su matrimonio, Pulcheria y Marcian hicieron matar a Chrysaphius. [36]

Conflictos eclesiásticos [ editar ]

El Primer Concilio de Éfeso , celebrado en 431 durante el reinado de Teodosio, involucró a dos obispos rivales: Nestorio , que era arzobispo de Constantinopla , y Cirilo , el patriarca de Alejandría . [37] El historiador Averil Cameron describió el conflicto entre ellos así:

"La cuestión era si, y, de ser así, cómo, Cristo tenía dos naturalezas; los monofisitas sostenían que él tenía solo una naturaleza divina, mientras que Nestorio, y los ' nestorianos ' después de él, enfatizaban la humana". [38]

Nestorio abogó por disminuir la influencia de la doctrina de la " Theotokos ", es decir, "el que da a luz a Aquel que es Dios" o "Madre de Dios", en la iglesia. Esto entró en conflicto con las creencias religiosas de Pulcheria, ya que era una emperatriz virgen, y se produjo una rivalidad entre ellos, durante la cual Nestorio lanzó una campaña de difamación en su contra. Nestorio también trató de quitar la imagen de Pulcheria y su mantel del altar, en contra de sus deseos. [39]Nestorio subestimó enormemente el poder de Pulcheria, porque ella lo hizo destituir y su aliado, Eusibius, un funcionario de la corte, presentó un documento anónimo declarando que Nestorio era un hereje. Mientras tanto, Cirilo ya había condenado públicamente a Nestorio y escribió a la corte imperial declarando que la doctrina de la "Theotokos" era correcta. Nestorio convocó entonces a un concilio eclesiástico. [ cita requerida ]

El Consejo estaba dominado por Cyril. [40] Con el Concilio paralizado, Teodosio intervino para tomar una decisión. Influenciado por Pulcheria, el Emperador falló a favor de Cyril, decretando que el título de "Theotokos" era ortodoxo. También depuso a Nestorio y lo desterró a un monasterio en Antioquía . [41]

En 449, los debates cristológicos volvieron a estallar. Teodosio convocó a otro concilio en Éfeso para resolver las disputas. En este concilio, el Papa León I fue el principal defensor de las afirmaciones de Pulcheria sobre la doctrina; él

"... intervino enérgicamente, enviando una larga carta al arzobispo Flaviano de Constantinopla , en la que defendía las dos naturalezas, pero cuestionaba la legalidad de la reciente condena de un tal Eutyches por negarlas. En esta fiesta de Dioscorus , sucesor de Cirilo en Alejandría , habiendo creído que Eutyches había renunciado a su herejía antes, [42] pudo revertir la situación, tras lo cual León pidió un segundo concilio, llamando a ese [concilio en] Éfeso el ' Concilio de Ladrones ”. [43]

Durante este consejo, Flavian fue golpeado y murió a causa de sus heridas. Más tarde fue declarado santo y mártir . [ cita requerida ]

Dos años después, Pulcheria y Marcian convocaron el Concilio de Calcedonia , al que asistieron 452 obispos. Condenó las doctrinas de Nestorio y Eutyches, desarrolló las doctrinas de Cirilo y el Papa León I en una sola, y declaró ortodoxa la doctrina de la "Theotokos". El historiador Averil Cameron explica con mayor detalle lo que el Concilio de Calcedonia quiso decir: "Desarrolló y aclaró el credo de Nicea , según el cual Dios era Padre, Hijo y Espíritu Santo, al proclamar además que Cristo era en todo momento después de la Encarnación plenamente Dios y completamente humano ". [43] Pulcheria y Marcian fueron aclamados como la "nueva Constantino" y la "nueva Helena" en el concilio.

Pulcheria dedicó los últimos años de su vida a la "Theotokos" y tenía tres iglesias en Constantinopla dedicadas a la Santísima Virgen María : el Monasterio de Panagia Hodegetria , la Iglesia de Santa María de Blaquernae y la Chalkoprateia . [44]

Muerte y veneración [ editar ]

Se desconoce el día en que murió Pulcheria en 453. [4] Probablemente murió en Constantinopla . Su muerte conmocionó a la gente de Constantinopla:

"La mención de su muerte en las crónicas confirma que su fallecimiento, como el de Flacilla [su abuela], golpeó como un terremoto en la ciudad dinástica. A diferencia de Eudocia [esposa del difunto Teodosio], vivió su vida en Constantinopla y su suburbios, formando un vínculo con su gente que ni siquiera la muerte podría romper ". [45]

Incluso en sus últimos días, Pulcheria pensó en formas de ayudar a los pobres de Constantinopla, porque "en su voluntad reforzó ese vínculo instruyendo que toda su riqueza restante se distribuyera entre los pobres ..." [45]

Después de su muerte, fue declarada santa por la iglesia imperial, que hoy es la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental . [46]

Arte sacro [ editar ]

El marfil de Trier, que representa una procesión con figuras reales teorizadas para representar a Teodosio II y Pulcheria.


Pulcheria trajo muchas reliquias sagradas a las iglesias de Constantinopla. Se ha interpretado que el Trier Adventus Ivory , que ahora se encuentra en el tesoro de la catedral de Trier , Alemania, representa la instalación de una de estas reliquias. El historiador Kenneth Holum describe el Marfil así:

"En el marfil, Teodosio viste un traje distintivo y se inclina ligeramente hacia adelante, pero esencialmente sigue siendo solo una parte del cortejo y, por lo tanto, del contexto ceremonial. La dirección del movimiento del carro inexorablemente hacia la escena de la derecha, hacia la diminuta mujer vestida con el rico traje de una Augusta ... en él depositó las sagradas reliquias ". [47]

Sin embargo, esta interpretación está en disputa, [48] y una opinión reciente es que el marfil muestra a la posterior Emperatriz Irene del siglo VIII, quien patrocinó la renovación de la iglesia. [49]

Ver también [ editar ]

  • Icono de la Odigitria
  • Lista de emperadores bizantinos
  • Lista de emperatrices romanas y bizantinas
  • Monasterio de Panaghia Hodegetria

Notas [ editar ]

  1. ^ "Santa Pulcheria" . 28 de junio de 2009.
  2. ^ Holum, Emperatrices de Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles, California: University of California Press, 1982. p. 97
  3. ^ a b c Mujeres en la historia mundial: una enciclopedia biográfica . Editado por Anne Commire y Deborah Klezmer. Waterford, Connecticut: Publicaciones de Yorkin. 1999-2002.
  4. ^ a b c Jones, AHM, JR Martindale y J. Morris. La prosopografía del Imperio Romano Posterior . Cambridge: Cambridge University Press, 1971.
  5. ↑ "Aunque su reinado (Arcadius) fue breve, se lo recuerda en parte por los controversiales conflictos que Eudoxia encontró con Juan Crisóstomo , obispo de Constantinopla desde 398 hasta 404." - Limberis, Vasiliki. Heredera Divina: La Virgen María y la Creación de Christian Constantinople, Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p.37
  6. ^ Sozomen. La Historia Eclesiástica de Sozomeno: Consta de una Historia de la Iglesia entre los años 324 a 440 dC . Traducido por Edward Walford. Londres: Henry G. Bohn. 1855. p.391
  7. ^ Holum, Emperatrices de Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles, California: University of California Press, 1982. p.184
  8. ↑ "En 412 Pulcheria se peleó con Antiochus, quien como Antemio había servido fielmente a la dinastía durante varios años, e indujo a su hermano a despedirlo de los deberes de praepositus . Luego se hizo cargo personalmente de la familia imperial, dirigiendo sus asuntos con tal autoridad que llegó a ser conocida en la sociedad en general como la guardiana del emperador ". Holum, Emperatrices Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 91
  9. ^ Kenneth G. Holum (1989). Emperatrices teodosianas: mujeres y dominio imperial en la antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de California. pag. 97. ISBN 978-0-520-90970-0.
  10. ^ Sozomen. La Historia Eclesiástica de Sozomeno: Consta de una Historia de la Iglesia entre los años 324 a 440 dC . Traducido por Edward Walford. Londres: Henry G. Bohn. 1855. p. 410
  11. ^ Holum, Emperatrices de Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 91
  12. ↑ "Aunque técnicamente el imperio iba a ser gobernado por Teodosio II cuando llegara a la mayoría de edad, su hermana mayor Pulcheria ejerció una influencia tan profunda sobre él durante toda su vida que debe ser considerada la corregente del imperio hasta su muerte en 453. . De hecho se puede decir sin exagerar que Pulcheria dio la identidad al reinado de su hermano ". de Limberis, Vasiliki. Heredera Divina: La Virgen María y la Creación de la Constantinopla cristiana. Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 42
  13. ^ Duckett, Eleanor. Retratos medievales de Oriente y Occidente . Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan, 1972. p. 123
  14. ^ "Era amable por naturaleza, afable, fácil de dirigir ... No solo era tontamente amable; era descuidado y, a menudo, descuidaba su deber en la administración de su Imperio". Duckett, Eleanor. Retratos medievales de Oriente y Occidente . Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan, 1972. p. 125
  15. ^ Sozomen. La Historia Eclesiástica de Sozomeno: Consta de una Historia de la Iglesia entre los años 324 a 440 dC . Traducido por Edward Walford. Londres: Henry G. Bohn. 1855.
  16. ^ "En él demuestra claramente cuánto ama la fe católica y cuánto desprecia los errores de los herejes". - Papa San León Magno. San León Magno: Cartas . Traducido por el hermano Edmund Hunt, CSC, Nueva York: Padres de la Iglesia, Inc. 1957. p. 132
  17. ^ Sozomen, La historia eclesiástica 9.1.3 .; Holum, Emperatrices Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 93-94
  18. ^ Limberis, Vasiliki. Heredera Divina: La Virgen María y la Creación de la Constantinopla cristiana . Londres y Nueva York: Routledge, 1994.
  19. ^ Holum, Emperatrices de Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 98
  20. ^ Holum, Emperatrices de Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 188
  21. ^ "Sozomen escribe que llevaría demasiado tiempo describir todas las iglesias que Pulcheria construyó, así como hospitales y posadas para los pobres". - Limberis, Vasiliki. Heredera Divina: La Virgen María y la Creación de la Constantinopla cristiana . Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 49
  22. ↑ "Algunos de estos establecimientos eran lo suficientemente extensos como para dar los nombres de sus propietarios a barrios enteros de la ciudad, como el 'barrio de la Marina' en la segunda región y el Pulcherianai en la undécima". - Holum, Kenneth G. Theodosian Emperatrices: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 132
  23. ^ "... toda la Iglesia Romana le está muy agradecida por todas las obras de su fe, ya sea por haber ayudado a los enviados en todos los sentidos con afecto devoto y por haber traído de vuelta a los obispos católicos que fueron expulsados ​​de sus iglesias por una sentencia injusta, o por haber traído con merecido honor a la iglesia gobernó tan bien los restos de Flaviano de santa memoria, un obispo inocente y católico ". Papa San León el Grande. San León Magno: Cartas . Traducido por el hermano Edmund Hunt, CSC, Nueva York: Padres de la Iglesia, Inc., 1957. p. 145.
  24. ↑ a b Holum, Kenneth G. Theodosian Emperatrices: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 102
  25. ^ Holum, Emperatrices de Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía. Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. págs. 110-111
  26. ^ Duckett, Eleanor. Retratos medievales de Oriente y Occidente . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1972. p. 125.
  27. ^ Duckett, Eleanor. Retratos medievales de Oriente y Occidente . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1972. p. 126
  28. ^ "Siempre había sentido celos de su cuñada, Pulcheria, quien durante muchos años había tenido una mayor influencia en la corte de la que ella misma había disfrutado, como emperatriz, como esposa". - Duckett, Eleanor. Retratos medievales de Oriente y Occidente . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1972. p. 146
  29. ^ Duckett, Eleanor. Retratos medievales de Oriente y Occidente . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1972. p. 146
  30. ^ Elton, H. (2019, 25 de junio). Pulcheria, Roman Augusta, 414–453 EC. Diccionario clásico de Oxford
  31. ^ "Pero se había criado en Atenas de manera pagana; siempre se había dedicado a la literatura de su Grecia natal". - Duckett, Eleanor. Retratos medievales de Oriente y Occidente . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1972. p. 164
  32. ↑ a b Holum, Kenneth G. Theodosian Emperatrices: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 208
  33. ^ Garland (1999). Emperatrices bizantinas: mujeres y poder en Bizancio, 527–1204 d . C. Londres: Routledge, 1999. p. 3 .CS1 maint: uses authors parameter (link)
  34. ^ RW Burgess, 'La adhesión de Marcian a la luz de la polémica apologética y monofisita calcedoniana', Byzantinische Zeitschrift 86/87 (1993/1994), 47–68.
  35. ^ Holum, Emperatrices de Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 209
  36. ↑ Marcellinus Comes, Crónica a. 450; John Malalas, Chronographia 14.32
  37. ^ Cameron, Averil. El mundo mediterráneo en la Antigüedad tardía 395–600 d. C. Londres: Routledge, 1993. págs. 22–23
  38. ^ Cameron, Averil. El mundo mediterráneo en la antigüedad tardía 395–600 d. C. Londres: Routledge, 1993. p. 23
  39. ↑ "Nestorio tomó medidas específicas contra Pulcheria. Dio a entender que ella disfrutaba de relaciones sexuales ilícitas con al menos siete amantes. Tampoco accedería a su demanda de que se la recordara en las oraciones como la 'novia de Cristo' ya que había sido 'corrompida' por los hombres '. Lo más atroz de todo, borró la imagen de ella que había quitado de encima del altar, y se negó a usar su túnica como cubierta de altar , "en Limberis, Vasiliki. Heredera Divina: La Virgen María y la Creación de la Constantinopla cristiana . Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 54
  40. ↑ "El consejo se inclinó fuertemente a favor de los cirílicos, ya que habían 'plantado' a alejandrinos groseros para molestar a los nestorianos. Expulsaron al embajador del emperador ya los obispos nestorianos de la sesión, y luego declararon hereje a Nestorio". - Limberis, Vasiliki. Heredera Divina: La Virgen María y la Creación de la Constantinopla cristiana . Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 56
  41. ↑ "Bajo tal presión pública, Teodosio sucumbió a las demandas de Pulcheria e hizo que se leyera en la Gran Iglesia el decreto de Cirilo que deponía a Nestorio. Nestorio fue enviado de regreso a su monasterio en Antioquía ..." - Limberis, Vasiliki. Heredera Divina: La Virgen María y la Creación de la Constantinopla cristiana. Londres y Nueva York: Routledge, 1994. págs. 56–57.
  42. ^ La historia de los coptos de Iris Habib el Masri - XVIII. La ruptura entre las iglesias de oriente y occidente
  43. ^ a b Cameron, Averil. El mundo mediterráneo en la antigüedad tardía 395–600 d. C. Londres: Routledge, p. 23.
  44. ^ Limberis, Vasiliki. Heredera Divina: La Virgen María y la Creación de la Constantinopla cristiana . Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 57
  45. ↑ a b Holum, Kenneth G. Theodosian Emperatrices: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 226.
  46. ^ "Se convirtió en santa de la iglesia, tanto en Occidente como en Oriente, donde siglos después los fieles de Constantinopla celebraban su memorial cada año el 10 de septiembre, teniendo en cuenta su piedad y virginidad, sus obras de filantropía y construcción y especialmente su mayor triunfo: 'hizo que el santo sínodo tuviera lugar en Calcedonia' ". Holum, Emperatrices Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 227
  47. ^ Holum, Emperatrices de Kenneth G. Theodosian: Mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1982. p. 107
  48. ^ Wortley, John (invierno de 1980). "El marfil de Trier reconsiderado" . Estudios romanos y bizantinos . 21 (4): 381–394.
  49. ^ Niewöhner, Philipp. "Seminario CBOMGS: El Marfil de Tréveris, el Icono de Cristo en la Puerta de Chalke, el triunfo de la emperatriz Irene sobre la Iconoclasia y la iglesia de Santa Eufemia en el Hipódromo" . Universidad de Birmingham . Consultado el 4 de julio de 2014 .

Referencias [ editar ]

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External links[edit]

  • Santa Pulcheria – Santi e Beati
Pulcheria
House of Theodosius
Born: 19 January 398/399 Died: July 453
Royal titles
Preceded by
Aelia Eudocia		 Byzantine Empress consort
450–453		Succeeded by
Verina