Cuando se fundó la Liga Musulmana de toda la India en Dacca , el 30 de diciembre de 1906 con motivo de la Conferencia Educativa Anual de Toda la India de Mahoma , participaron los líderes musulmanes de Punjab , es decir, Sir Mian Muhammad Shafi , Mian Fazl-i- Hussain, Abdul Aziz, Khawaja Yusuf Shah y Sh. Ghulam Sadiq. [1] Anteriormente, Mian Muhammad Shafi organizó una Asociación Musulmana a principios de 1906, pero cuando se formó la Liga Musulmana de toda la India, estableció su poderosa rama en el Punjab de la que se convirtió en secretario general. Shah Din fue elegido como su primer presidente. Esta rama, organizada en noviembre de 1907, se conocía como la Liga Musulmana Provincial de Punjab .[2]
Liga Musulmana de Punjab | |
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presidente | Muhammad Ali Jinnah |
Líderes | Sir Mian Muhammad Shafi Sir Muhammad Iqbal Malik Barkat Ali |
Fundado | 1907 |
Sede | Lahore , Punjab , Raj británico |
Ideología | Teoría de las dos naciones |
Primeros años
En 1913, Muhammad Ali Jinnah se unió a la Liga Musulmana de toda la India, y estaba a favor de la relación de trabajo hindú-musulmana y como Fazl-i-Hussain, Maulana Muhammad Ali , Pir Taj-ud-Din, Khalifa Shuja-ud-Din y Zafar Ali Khan quería entablar amistad con el Congreso Nacional de la India para lograr el autogobierno a través de medios constitucionales. [3]
En 1916, Muhammad Ali Jinnah, negoció con el Congreso Nacional Indio para llegar a un acuerdo para presionar al gobierno británico para que tuviera un enfoque más liberal hacia la India y otorgar a los indios más autoridad para gobernar su país. La Liga Musulmana cambió su principal objetivo y decidió unirse al Congreso para presionar al gobierno británico. Antes de esto, el principal objetivo de la Liga Musulmana era preservar solo los intereses musulmanes en la India,
Sin embargo, los líderes musulmanes de Punjab, liderados por Muhammad Shafi, defendieron la preservación de los derechos musulmanes sin alienar las simpatías del gobierno británico y se opusieron al Pacto de Lucknow firmado el 28 de diciembre de 1916.
Muhammad Shafi y sus otros amigos conservadores como Maulvi Rafi-ud-Din , Abdul Aziz y Syed Ali Raza se opusieron a la cooperación entre la Liga Musulmana de toda la India y el Congreso Nacional de la India, con el argumento de que sacrificaría a la mayoría musulmana en las provincias. de Punjab y Bengala. Quería enfatizar la entidad musulmana separada y se negó a renunciar a sus pensamientos, que según él eran la sangre de la nación musulmana. [4]
Según S. Qalb-i-Abid, la administración del Punjab aconsejó a los líderes conservadores de la Liga Musulmana de Punjab bajo el liderazgo de Sir Muhammad Shafi que se rebelaran contra los partidarios de Muhammad Ali Jinnah por varios acontecimientos políticos importantes de vez en cuando. La revuelta contra el Sr. Jinnah se volvió muy seria dividiendo a la Liga Musulmana de Punjab en dos grupos: el grupo Jinnah y el grupo Shafi. Estas profundas divisiones se habían creado anteriormente con el apoyo británico en vísperas de la conclusión del histórico Pacto de Lucknow de 1916 entre el Congreso y la Liga Musulmana. [5]
Propuestas musulmanas de Delhi y Comisión Simon
En 1926, Sir Muhammad Shafi fue elegido presidente, mientras que Sir Muhammad Iqbal fue elegido secretario general. [6] Vale la pena mencionar que Sir Muhammad Iqbal también fue elegido miembro del Consejo de Punjab en el mismo año y comenzó sus actuaciones políticas de una manera tremenda. Durante el período entre 1927 y 1930, la Liga Musulmana de Punjab también se opuso a la Liga Musulmana de toda la India central debido a las diferencias sobre las propuestas de Delhi y al boicot de la Comisión Simon . [7]
Sobre los dos últimos temas, el Sr. Jinnah estaba tratando sinceramente de encontrar una solución al comunalismo cada vez mayor en la política india y, al mismo tiempo, estaba tratando de establecer un frente común por la libertad de la India. Pero el grupo de políticos de Punjabi, con el apoyo de la administración británica en la India, diseñó un golpe de estado contra el liderazgo de Jinnah y relegó con éxito a la Liga Musulmana de Toda la India a un segundo plano. En este momento, tanto la administración británica como el partido del Congreso estaban felices de que, en su opinión, el Sr. Jinnah ya no podía representar a los musulmanes de la India británica. La Conferencia Musulmana de Toda la India con patrocinio oficial surgió como una organización política bajo el liderazgo de Sir Sultan Muhammad Shah Aga Khan para representar la opinión de los musulmanes en la India reemplazando la Liga Musulmana de toda la India con todos los propósitos prácticos. [5]
El Informe Nehru (1928) no solo empeoró la situación política, sino que también puso fin a las esperanzas de un futuro acercamiento entre hindúes y musulmanes. No había dejado alternativas para los musulmanes excepto pensar en términos de separación de la federación india y pedir la división de la India. [7] Debido a este informe, tanto la Liga Musulmana de Punjab como la Liga Musulmana de toda la India olvidaron su diferencia y los líderes musulmanes adoptaron una posición casi idéntica en varios temas.
El gobernador británico del Punjab y la UP dispuso un puesto muy alto para que los altos mandos del partido unionista, sus aliados y también sus nominados asumieran un papel de liderazgo en todas las negociaciones para el avance constitucional en India en las Round Table Conferences en Londres en 1930 que condujo a la Ley del Gobierno de la India - 1935. La Liga Musulmana de toda la India tuvo poco que decir en estas negociaciones y fue en estas circunstancias que el Sr. Jinnah tuvo que pasar unos años en el autoexilio en Londres. [5]
Dirección de Allahabad
El 29 de diciembre de 1930 Sir Muammad Iqbal pronunció su monumental discurso. Dijo: [8]
Me gustaría ver Punjab, la provincia de la frontera noroeste, Sindh y Baluchistán fusionados en un solo estado. Autogobierno dentro del Imperio Británico o sin el Imperio Británico, la formación de un estado musulmán de las Indias Noroccidentales consolidado me parece que es el destino final de los musulmanes, al menos de la India Noroccidental.
Es importante señalar que Sir Muammad Iqbal no utilizó la palabra "Pakistán" en su discurso. Según algunos estudiosos, Iqbal no había presentado la idea de un Estado musulmán autónomo; más bien quería una gran provincia musulmana fusionando Punjab, Sindh, NWFP y Baluchistán en una gran provincia del noroeste de la India. [9] Argumentaron que "Iqbal nunca abogó por ningún tipo de partición del país. Más bien fue un ferviente defensor de una configuración federal 'verdadera' para la India ..., y quería una mayoría musulmana consolidada dentro de la Federación India". [10]
Otra historiadora india, Tara Chand, también sostuvo que Iqbal no pensaba en términos de independencia sino en términos de una federación de estados autónomos dentro de la India. [11] El Dr. Safdar Mehmood también cayó presa de la misma idea errónea [¿ según quién? ] y en una serie de artículos afirmó que en el discurso de Allahabad, Iqbal propuso una provincia de mayoría musulmana dentro de la federación india y no un estado independiente fuera de la federación india. [12]
El 28 de enero de 1933, Choudhary Rahmat Ali expresó sus ideas en el folleto titulado "Ahora o nunca; [13] ¿Debemos vivir o perecer para siempre?" La palabra "Pakistán" se refería a "las cinco unidades del norte de la India, a saber: Punjab, provincia de la frontera noroeste (provincia afgana), Cachemira, Sind y Baluchistán" ". A fines de 1933, la palabra" Pakistán "se convirtió en vocabulario común donde se agregó una "I" para facilitar la pronunciación (como en Afghan-i-stan). En un libro posterior, Rehmat Ali discutió la etimología con más detalle. [14] "Pakistán" es una palabra persa y urdu. Está compuesto por letras tomadas de los nombres de todos nuestros países de origen del sur de Asia; es decir, Punjab, Afganistán, Cachemira, Sindh y Baluchistán. Significa la tierra de los puros ".
Según algunos estudiosos, [15] "El concepto de Pakistán de Rehmat Ali era nebuloso, poco práctico y plagado de fantasías. Iba a incluir todo el noroeste de la India, Cachemira, la península de Kathiawar, Kutch y varios enclaves en las profundidades de UP, incluida Delhi. y Lucknow. Debían existir dos estados musulmanes independientes además de Pakistán: Bangistán, que comprende Bengala y Assam en el este y Osmanistán en el sur. Estos dos formarían una federación con Pakistán. Los 243 principados o Rajwaras se dividirían entre las castas hindúes y "otros" y luego reunidos en un gueto llamado Hanadika. En cuanto a los sijs, debían ser empujados a un enclave llamado Sikhia. Otras razas y religiones debían habitar un campamento llamado Hanadika. Todo no musulmán era para permanecer subordinado a la raza superior que llamó "Los Paks", y sí, el subcontinente sería rebautizado como Dinia. No dijo cómo iba a lograr todo eso ".
La prensa británica y la india criticaron con vehemencia estos dos esquemas diferentes y crearon una confusión sobre la autoría de la palabra "Pakistán" hasta tal punto que incluso Jawahur Lal Nehru tuvo que escribir: "" Iqbal fue uno de los primeros defensores de Pakistán y sin embargo, parece haberse dado cuenta de su peligro y absurdo inherentes. Edward Thompson ha escrito que en el curso de la conversación, Iqbal le dijo que había abogado por Pakistán debido a su posición como presidente de la sesión de la Liga Musulmana, pero estaba seguro de que sería perjudicial para la India en su conjunto y especialmente para los musulmanes ". [dieciséis]
Sir Muhammad Iqbal desaprobó el plan de Ch. rahmat Ali porque había otros siete u ocho '… stans' imaginarios y utópicos vinculados con este esquema. Escribió al profesor Edward John Thompson de la Universidad de Oxford que [ cita requerida ]
Me llamas protagonista del esquema llamado "Pakistán". Ahora Pakistán no es mi plan. ( Iqbal está aquí, refiriéndose al esquema de Ch. Rehmat Ali de Pakistán ) El que sugerí en mi discurso es la creación de una provincia musulmana, es decir; una provincia que tiene una población abrumadora de musulmanes en el noroeste de la India. Esta nueva provincia será, según mi plan, parte de la Federación India propuesta. El esquema de Pakistán ( es decir, el esquema de Ch. Rahmat Ali ) propone una federación separada de provincias musulmanas directamente relacionadas con Inglaterra como un dominio separado. Este esquema se originó en Cambridge. Los autores [17] de este esquema creen que nosotros, los miembros de la Mesa Redonda Musulmana, hemos sacrificado a la nación musulmana en el altar del nacionalismo hindú o del llamado nacionalismo indio.
Al igual que Iqbal, Jinnah también desaprobó este plan y lo consideró [18].
como una especie de tierra de los sueños de Walt Disney, si no una pesadilla de Wells ", y pensó que" sentía el desprecio del profesional por el error del aficionado de mostrar su mano sin sostener los triunfos.
Liga musulmana de Punjab y Partido Unionista (Punjab)
Mientras tanto, el gobierno británico y la administración de Punjab pudieron crear una clase muy dedicada de seguidores leales al raj británico entre los musulmanes de Punjab, (representados por el Partido Unionista), los sijs y los seguidores del Mahasabha hindú. Esta clase leal creía seria y sinceramente que los intereses de las comunidades que representan eran idénticos a los del gobierno británico. En 1924, el Partido Unionista de Punjab se estableció para seguir esta política como modelo a seguir entre otros objetivos, por supuesto, como proteger los intereses de las clases terratenientes. [5]
En 1934, Jinnah regresó a la India con una nueva misión y una nueva visión para revivir la Liga Musulmana a nivel central y provincial. Sin embargo, la reorganización real comenzó en 1936 para disputar las próximas elecciones un año después.
Según Khurram Mahmood, si solo observamos que Punjab es una provincia de mayoría musulmana, no hubo apoyo para la Liga Musulmana, de ningún tipo en las áreas rurales, excepto en algunos círculos urbanos limitados. Por lo tanto, para asegurar el apoyo de las masas musulmanas, Jinnah comprendió que era esencial reorganizar PPML. Jinnah estaba muy preocupado por el futuro de League en Punjab, porque al ser una provincia de mayoría musulmana, tenía una posición importante a sus ojos. En lo que respecta a la reorganización de la Liga, era un plan a largo plazo y podía llevar varios años, pero las elecciones se debían en breve. [19] Por lo tanto, Jinnah decidió cooptar con el Partido Unionista. Para él, era la mejor solución como atajo para el renacimiento exitoso de la Liga Musulmana de Punjab. [20]
Pidió a Fazl-i-Hussain, presidente del Partido Unionista, que presidiera la sesión de la AIML en Bombay en abril de 1936. [21]
Fazl-i-Hussain declinó la oferta de Jinnah debido a su mala salud, [22] y calculando las ventajas y desventajas de su alianza con un Partido puramente musulmán, Fazl-i-Husain se negó a complacer al Sr. Jinnah. Los líderes del Partido Unionista habían decidido desafiar el resurgimiento de la Liga Musulmana de Punjab y derrotar los esfuerzos de Jinnah por darle una nueva vida. El Partido Unionista estaba a cargo de los pasillos de los poderes en el Punjab y, por lo tanto, sus líderes estaban en los asientos de conducción. [5]
Los periódicos privados, las cartas y la correspondencia enviada y recibida por los líderes unionistas indicaron que habían hecho planes para mantener a la Liga Musulmana de Punjab fuera de la política y para mantener a los musulmanes de Punjab alejados de las actividades de la Liga Musulmana de Punjab bajo el liderazgo de Allama Muhammad Iqbal.
Sir Sikandar Hayat Khan , quien más tarde se convirtió en el primer ministro de Punjab, le aconsejó a Jinnah que mantuviera su dedo "fuera del pastel de Punjab", "y si los entrometidos, Jinnah podría quemarse los dedos". [5]
Su sucesor Malik Khizar Hayat Tiwana se negó a alienar a los partidarios hindúes y sij del Partido Unionista, [23] y también se opuso a la partición de la India . [24] [25]
Elecciones de 1937
Como se anticipó, en las elecciones de 1937 el partido unionista pudo ganar un mandato pesado de los musulmanes del Punjab. Por otro lado, la Liga Musulmana de Punjab solo pudo ganar dos escaños en la Asamblea de Punjab. Uno de los candidatos ganadores, Raja Ghazanfar Ali Khan, abandonó el PML tan pronto como se anunciaron oficialmente los resultados. El otro candidato ganador fue una élite urbana, brillante y académico abogado Malik Barkat Ali [5]
Sir Fazl-i-Husain murió en 1936, dejando el camino libre para que Sir Sikandar Hayat Khan se convirtiera en el primer ministro principal del Punjab bajo la recién introducida autonomía provincial en virtud de la ley de 1935. Sir Sikander fue el ministro principal más fuerte de la India en conseguir el apoyo de 95 de los 175 miembros de la Asamblea de Punjab. Él sentó las bases del ministerio progubernamental más fuerte del Punjab.
Contrariamente a sus expectativas, el partido del Congreso poco después de recuperar el poder en la India hizo que la vida de Sir Sikandar fuera extremadamente difícil en el Punjab. El Congreso de Punjab y sus aliados como los Khaksars, Majlis-e-Itihad-e-Millat y los Ahrars unieron sus recursos para darle a Sir Sikander una oposición muy dura. Él y su partido ya no podían permitirse el lujo de estar políticamente aislados y algún tipo de alianza con la Liga Musulmana de Punjab, sin importar cuán flexible sea, era esencial para la supervivencia del Ministerio de Sikandar.
Aceptó firmar un pacto con Jinnah llamado Pacto Sikandar-Jinnah. Los motivos de Sikandar Hayat Khan siguen sin estar claros, pero se sospecha que esperaba convertirse en el líder de la Liga Musulmana en su propia provincia, si no en su líder final. Cualquiera sea la razón, esto ayudó a la Liga Musulmana a hacerse un hueco en Punjab.
Los líderes de la PML como Allama Muhammad Iqbal y Malik Barkat Ali, [26] no estaban contentos con esta situación y comenzaron a enviar un catálogo de quejas a Jinnah contra Sir Sikander alegando que el primer ministro de Punjab había estado obstaculizando el crecimiento de la PML en todos los niveles y tanto Barkat Ali como Iqbal también recomendaron la ruptura de la alianza Sikandar-Jinnah y castigar al primer ministro de Punjab. [5]
Iqbal murió en 1938 y Sir Shahnawaz Mamdot, amigo personal de Sir Sikandar Hayat Khan, se convirtió en el líder de la Liga Musulmana de Punjab. El Nawab debido a sus conexiones con los administradores británicos y también debido a su amistad con Sikander no estaba a favor de romper los lazos con el partido unionista. Además, parece que Jinnah habría hecho sus propios cálculos de que, al menos por el momento, jugar por tiempo era la mejor política para lidiar con las políticas de Sir Sikandar Hayat basadas en mantener el modelo de statu quo en la política de Punjab. Muhammad Ali Jinnah era un hombre de visión e hipermetropía y entendía completamente las limitaciones de la Liga Musulmana de Punjab al analizar que Iqbal era un poeta-filósofo y Barket Ali tenía quejas personales contra Sikandar; y que ejercer una presión indebida sobre Sir Sikandar no era lo mejor para la Liga Musulmana de Punjab. [5]
El siguiente paso más importante de la Liga Musulmana fue la aprobación de la Resolución de Lahore , [27] en marzo de 1940, que implicó el desmembramiento del Punjab y la división de la India en estados hindúes y musulmanes. La resolución de Lahore creó muchos problemas para Sikander y su sucesor Khizr Hayat Tiwana. [28] La cooperación entre PML y el unionista, por lo tanto, no duró mucho porque Sir Sikander una vez más intentó navegar en dos barcos. Sin embargo, la dirección de la Liga toleró su doble lealtad y no se tomó ninguna medida estricta contra él.
Khizr fue nombrado primer ministro de Punjab debido a la profunda lealtad de su familia a los británicos. [29]
Cuando fue considerado para el cargo de ministro principal, había políticos eminentes y experimentados disponibles; fueron Nawab Muzaffar Ali Khan, Nawab Sir Liaqat Hayat Khan y Malik Sir Feroz Khan Noon . Sin embargo, el gobernador quizás prefirió a Khizr porque se esperaba que confiara más en sus consejos. Cuando Khizr cometió muchos errores políticos y adoptó políticas anti-musulmanas de la Liga, la alianza entre los dos partidos llegó a su fin. Por lo tanto, la Liga Musulmana aconsejó a los seguidores musulmanes del Partido Unionista que se divorciaran del Partido Unionista y se unieran a las filas de la Liga Musulmana lo antes posible.
A partir de entonces, los seguidores musulmanes del partido unionista se dirigieron hacia la Liga Musulmana. Algunos líderes Sajjada Nasheens y Pirs [30] se unieron a la Liga Musulmana y más tarde hicieron un llamamiento a los musulmanes para que apoyaran el Movimiento Pakistán de la Liga Musulmana [31] porque al hacerlo apoyarían la causa del Islam.
Elecciones de 1946
El 21 de agosto de 1945 el virrey anunció que ese invierno se celebrarían elecciones a las Asambleas Legislativas Central y Provincial. Debían preceder a la convención de un organismo de elaboración de constituciones para la India británica. La Liga Musulmana tenía que tener éxito en esta prueba crucial para que su apoyo popular a su demanda de Pakistán fuera creíble. En particular, tenía que tener éxito en el Punjab, ya que no podría haber Pakistán sin esa provincia. Pero en las últimas elecciones del Punjab celebradas en 1937, la Liga había tenido un desempeño desastroso. Ha presentado solo siete candidatos para los 85 escaños musulmanes y solo dos han tenido éxito. [32] Uno de esos candidatos, Raja Ghazanfar Ali Khan, también desertó de la Liga Musulmana de Punjab, por lo que solo había un candidato exitoso de la Liga Musulmana de Punjab.
El 23 de febrero de 1946 se conocieron todos los resultados de las elecciones y Punjab Press informó con grandes titulares la aplastante derrota del partido unionista. Solo 13 musulmanes fueron elegidos en la boleta unionista, incluso algunos de sus ministros perdieron sus títulos en las elecciones. La Liga Musulmana obtuvo una gran victoria al capturar 73 escaños de un total de 86. Incluso en esta etapa, el Congreso estaba dispuesto a instalar un ministerio unionista para mantener a la Liga Musulmana fuera del poder. [5]
Las elecciones de 1946 demostraron ser un punto de inflexión en la historia de la Liga Musulmana de Punjab. En la campaña electoral de 1946, la Liga Musulmana pudo dar a conocer ampliamente sus puntos de vista. Afirmó que el Islam estaba amenazado por el Congreso. "Pirs" y "Sajjada Nashin" ayudaron a la Liga Musulmana a atraer votantes musulmanes. A principios de 1946, la Liga Musulmana había podido asegurarse el apoyo de muchas familias importantes de Punjab y también eminentes Pirs y Sajjada Nasheens.
Para dar un ejemplo de su propia área, Khizr Hayat Tiwana enfrentó una fuerte oposición de los descendientes de Pirs y sajjada Nashins. En el distrito de Shahpur, Khwaja Qamar ul Din Sialvi , Qazi Zafar Hussain y Qazi Mazhar Qayyum dieron una dura competencia a Tiwanas. Khwaja Qamar ul Din Sialvi de Sial Sharif , descendiente del gran pir Khawaja Sham-ud-Din fue presidente de la Liga Musulmana del Distrito Shahpur. Fue muy influyente en su región. Asimismo, los Qazis de Soon Valley y los descendientes de Sufi Qazi Mian Muhammad Amjad inspiraban un gran respeto en sus áreas. Hicieron un llamado a su gente para que votara en contra de Tiwanas. Con respecto al ejercicio de la influencia religiosa sobre la gente, [33] [34] y su padre Qazi Mian Muhammad Amjad. Según SARAH FD ANSARI, las familias Sajjada Nashin o Pir no eran tan ricas en términos de tierra como los grandes terratenientes de Punjab, pero estas familias Sajjada Nashin o Pir ejercieron una gran influencia política y religiosa sobre la gente. [35]
Según Ayesha Jalal, David Gimartin cree que varios pirs desarrollaron un interés personal en la campaña electoral de la Liga; no porque ésta fuera la respuesta táctica más apropiada a la perspectiva de una transferencia de poder británica, sino porque los pirs vieron en el movimiento de Pakistán una oportunidad para romper con las estructuras coloniales que durante tanto tiempo habían frustrado sus intereses religiosos. [36]
Pakistán nació el 14 de agosto de 1947, "Pakistán nunca habría existido", sostiene Talbot, "si el Partido Unionista hubiera mantenido el apoyo de las élites rurales musulmanas durante las elecciones de la Asamblea Provincial de Punjab de 1946. Los líderes musulmanes Lanlords y Pirs se unieron la Liga Musulmana antes de las elecciones de 1946, sin su victoria en Punjab en esas elecciones ", afirma Talbot," la Liga Musulmana no habría conseguido Pakistán ". [37]
Penderel Moon simplemente atribuye el ascenso al poder de la Liga al atractivo e irresistible atractivo del grito de Pakistán para las masas musulmanas. [38] Peter Hardy explicó que la Liga Musulmana obtuvo su éxito electoral en el Punjab haciendo un llamamiento religioso por encima de los políticos profesionales. [39] Los historiadores paquistaníes han explicado el éxito de la Liga en el Punjab, como en otras partes del subcontinente, únicamente en términos de la Teoría de las Dos Naciones. [40] Independientemente de lo que sugieran los historiadores, una cosa está clara: el éxito de la Liga se debió a la visión política, la visión de futuro de Muhammad Ali Jinnah. Era un hombre de gran integridad e inteligencia personal que se convirtió en un gran maestro del juego gracias a sus hábiles e inteligentes cálculos.
Papel en la violencia comunitaria
En los pocos años antes de la partición, la Liga Musulmana "subsidió monetariamente" a las multitudes que participaron en actos de violencia comunitaria contra hindúes y sijs en las áreas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha, así como en el distrito de Hazara . [41] [42] [43] La Liga Musulmana pagaba dinero a los asesinos por cada hindú y sij que asesinaban. [41] Como tal, los líderes de la Liga Musulmana, incluido Muhammad Ali Jinnah, no condenaron la violencia contra los hindúes y los sijs en el Punjab. [44]
Ver también
- Conferencia musulmana de toda la India Azad
- Día de Acción Directa
- Movimiento de Independencia de la India
- Nacionalismo musulmán indio
- Nacionalismo indio
- Congreso Nacional Indio
- Liga Musulmana (Pakistán)
- Movimiento de Pakistán
- Liga Musulmana de Pakistán
Notas
- ^ A.Moin Zaidi, Evolución del pensamiento político musulmán en la India, 1857-1916 Vol. I (Delhi: 1975), págs. 89–90.
- ↑ Jahanara Shahnawaz , Father and Daughter, p.19. Jahanara Shahnawaz, Padre e hija: una autobiografía política (Lahore: 1971)
- ^ M. Rafique Afzal, 'Origen de la idea de un estado musulmán separado', JRSP (1966), pp.177–82.
- ^ Jahanara Shahnawaz, padre e hija: una autobiografía política (Lahore: 1971)
- ^ a b c d e f g h i j Unionista - Relaciones de la Liga Musulmana y la Administración de Punjab, por S. Qalb-i-Abid [JRSP, Vol.45, No.2,2008]
- ^ M. Rafique Afzal, 'Origen de la idea de un estado musulmán separado', JRSP (1966),
- ↑ a b Iqbal and Provincial Politics of Punjab (1926-1938), por Khurram Mahmood.
- ^ AR Tariq (ed.), Discursos y declaraciones de Iqbal (Lahore: 1973),
- ^ KK Aziz, Making of Pakistan (Londres: 1970), p.81.
- ^ Verinder Grover (ed.), Muhammad Iqbal: Poeta pensador de la India musulmana moderna Vol. 25 (Nueva Delhi: Deep & Deep Publications, 1995), págs. 666–67.
- ^ Tara Chand, Historia del movimiento por la libertad en India Vol. III (Nueva Delhi: 1972), p. 253.
- ↑ lang, 23, 24 y 25 de marzo de 2003; Véase también, Safdar Mahmood, Iqbal, Jinnah aur Pakistan (Lahore: Khazina Ilm-wa-Adab, 2004), págs. 52–69.
- ^ Texto completo del folleto "Now or Never", publicado por Choudhary Rahmat Ali, http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00islamlinks/txt_rahmatali_1933.html
- ^ Choudhary Rahmat Ali, 1947, Pakistán: la patria de la nación Pak, Cambridge, OCLC: 12241695
- ^ Khalid Hasan, Deja que Chaudhry Rehmat Ali descanse en paz http://www.khalidhasan.net/2004/10/15/let-chaudhry-rehmat-ali-lie-in-peace/
- ^ JL Nehru, Descubrimiento de la India (Nueva York: 1946), p.353.
- ^ Cap. Rehmat Ali, Khawaja Abdur Rahim, Muhammad Aslam Khan, Sheikh Muhammad Sadiq, Inayatullah Khan de Cambridge.
- ^ Frank. Moraes, Testigo de una era (Bombay: Vikas Publishing House, 1973), págs. 79–80.
- ^ S. Qalb-i-Abid, Política musulmana en el Punjab, 1921-1947 (Lahore: Vanguard, 1992)
- ^ S. Qalb-i-Abid, Política musulmana en el Punjab, 1921–47 (Lahore: Vanguard, 1992), p.185. citado en Iqbal and Provincial Politics of Punjab (1926-1938), por Khurram Mahmood.
- ↑ Jinnah to Fazl-i-Hussain, 5 de enero de 1936 en Waheed Ahmad (ed.), Letters of Mian Fazl-i-Hussain, págs. 477–78.
- ↑ Fazl-i-Hussain to Agha Khan, 22 de junio de 1936, ibid., Págs. 596–97.
- ^ Hardy (1972). Los musulmanes de la India británica . Archivo CUP. pag. 234. ISBN 978-0-521-09783-3.
- ^ Ahmed, Ishtiaq (27 de mayo de 2016). "Los disidentes" . The Friday Times .
Aquí, no solo los musulmanes anticoloniales se oponían a la partición, y había muchos en todo Punjab, sino también aquellos que consideraban que la continuación del dominio británico era buena para el país: Sir Fazl-e-Hussain, Sir Sikander Hyat y Sir Khizr. Hayat Tiwana, por ejemplo, se opusieron a la Partición. La campaña contra Sir Khizr durante la agitación de la Liga Musulmana fue de lo más intimidante y se le lanzó el peor tipo de abuso.
- ^ Talbot, Ian (1996). Khizr Tiwana, El Partido Unionista de Punjab y la Partición de la India . Prensa Curzon. pag. 303.
Khizr se opuso a la división de la India sobre una base religiosa y, especialmente, a las sugerencias sobre la división del Punjab sobre esa base. Creía sinceramente que los musulmanes punjabí tenían más en común con los hindúes punjabíes y los sijs.
- ↑ Para obtener más información, consulte Rafique Afzal, Malik Barkat Ali: His life and escritos, Lahore, 1969.
- ^ SQ Abid, Lahore Resolution y Punjab en KF Yusuf, (Ed.) Revisión de la resolución de Pakistán,
- ^ . "Los Tiwanas y Noons de Shahpur y los tumandars, o jefes Biloch de Dera Ghazi Khan recibieron numerosas subvenciones. El esquema de subvenciones de la nobleza terrateniente ayudó a consolidar una élite terrateniente clave en Punjab". David Gilmartin, Empire in Islam: Punjab and the Making of Pakistan, 26.
- ^ “Al igual que los Hayat, los Tiwanas también tenían una historia de servicio devoto y leal a los británicos. El más famoso de los tiwanas fue Khizr Hayat, quien se convirtió en primer ministro después de Sikander en 1942. Pero su abuelo Malik Sahib Khan también había jugado un papel importante en la represión de la revuelta de 1857 en Jhelum bajo el mando del coronel Cooper. Más tarde acompañó al general Napier en las campañas de la India central para reprimir la revuelta. Su hijo Malik Umar Hayat Khan Tiwana (el padre de Khizar) siguió los pasos de su padre de lealtad incuestionable al gobierno. Fue uno de los seis musulmanes que representaron a su comunidad en las Celebraciones del Jubileo de Diamante de la Reina Victoria. Ocupó varios puestos importantes en el ejército, siendo el primer indio elegido como Heraldo para la Coronación Durbar del Rey Jorge. Fue nombrado mayor general y ayudante de campo del rey Jorge. Khizr Hayat Khan se graduó de Aitchinson College y sirvió en el ejército durante algún tiempo. Se unió por primera vez al ministerio de Sikander en 1937 como ministro de Obras Públicas. Muchos de los primos de Khizr eran darbaries provinciales, zaildars, jagirdars, etc. "Raghuvendra Tanwar, Politics of Sharing Power: The Punjab Unionist Party 1923-1947, Nueva Delhi 1999. p. 133
- ↑ Para un estudio detallado, ver Katherine Ewing, "The Pir o Sufi Saint en el Islam paquistaní" (tesis doctoral, Universidad de Chicago) 1980.
- ↑ Algunos Pirs importantes fueron Pir de Taunsa Sharif, Pir de Golara Sharif, Pir de Makhad, Pir de Jalalpur, Pir de Alipur, Pir de Pakpattan, Qureshi y Gillani Pirs de Multan, Sajjada Nishin del Santuario Chishti de Mahar Sharif (Bahawalpur ) el Sajjada nashin del Dargah de Khwaja Mouddin Chishti (Ajmer) y el Sajjada nishin del Dargah de Nizamuddin Aulia (Delhi). Todos estos pirs y sajjada nashins ejercían un gran atractivo religioso y también eran grandes terratenientes.
- ^ IA Talbot (1980). "Las elecciones de Punjab de 1946". Estudios asiáticos modernos . 14 (1): 65–91. doi : 10.1017 / s0026749x00012178 . JSTOR 312214 .
- ↑ Se afirmó en Khizr Tiwana, el Partido Unionista de Punjab y la independencia de Pakistán en 1947, que Grupos de cipayos se amotinaron en sus acantonamientos en Punjabi de Ferozepore, Jullunder, Ambala y Jhelum. Cuando un cuerpo de cipayos se reunió para un ataque contra la sede del distrito británico en Shahpur, Malik Sahib Khan cabalgó desde Mitha Tiwana para parlamentar con el ansioso Comisionado Adjunto británico. Su encuentro entró en el folclore del Raj. Malik Sahib se paró ante el señor Ousley, saludó y le ofreció la empuñadura de su espada con la punta dirigida a su propio cuerpo y dijo: "Tengo cincuenta jinetes y puedo criar a trescientos. Puedo vestirlos y alimentarlos, y si no se hacen preguntas, también puedo encontrar los brazos. Ellos y mi vida son tuyos ". El gesto dramático de Malik Sahib Khan fue la primera oferta de ayuda a las asediadas autoridades del Punjab Occidental. Además, se ofreció en un momento en el que el triunfo de las armas británicas era incierto. El comisionado adjunto era muy consciente de que sólo podría haber montado una resistencia simbólica, si el jefe de Tiwana se hubiera unido a los "rebeldes". A partir de entonces, los británicos recordaron que la lealtad de los Tiwanas se había mantenido firme cuando fue puesta a prueba ". Khizr Tiwana, el Partido Unionista del Punjab y la independencia , por Ian Talbot. Por otro lado, en la zona vecina, los Qazis , También los jefes de la tribu Awan en el valle de Soon, no se unieron al Raj británico. Más tarde, en 1905, otro Comisionado Adjunto británico del mismo distrito Shahpur, CH Atkins, tuvo que reconocer la influencia ejercida por el jefe de la tribu Awan en el Distrito, durante la era del Raj británico.
- ^ Munaqib-i-Sultani, una biografía de Sultan Bahu , por Sultan Hamid. El escritor Sultan Hamid pertenecía a la sexta o séptima generación del linaje del Sultan Bahu. Casi todos los biógrafos de Sulatn Bahu han derivado sus datos de Manaqib-i-Sultani. El autor de este libro menciona el nombre de Qazi Kalim Allah como un gran sufí y 'Alim' (erudito) de su tiempo.
- ^ SANTOS SUFI Y PODER ESTATAL, por SARAH FD ANSARI, Cambridge University Press
- ^ Ayesha Jalal Post-Orientalist Blues: Confusiones y fusiones culturales, (The Indian Economic and Social History Review, 27, 1 1990).
- ^ Punjab y Raj, 1849-1947, por Ian Talbot, médico de Rivardale: The Riverdale Company, 1988
- ^ Sir Penderd Moon, Divide and Quit (Londres, 1961), p. 43.
- ^ Peter Hardy, Los musulmanes de la India británica (Cambridge, 1972) p. 238.
- ^ Khalid bin Sayeed, El sistema político de Pakistán. (Boston, 1967), pág.81
- ^ a b Abid, Abdul Majeed (29 de diciembre de 2014). "La masacre olvidada" . La Nación .
En las mismas fechas, las turbas lideradas por la Liga Musulmana cayeron con determinación y preparativos completos sobre los indefensos hindúes y sijs dispersos en las aldeas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha. Las turbas asesinas estaban bien provistas de armas, como dagas, espadas, lanzas y armas de fuego. (Un ex funcionario mencionó en su autobiografía que los suministros de armas habían sido enviados desde la NWFP y el dinero fue proporcionado por políticos con sede en Delhi). Tenían bandas de apuñaladores y sus auxiliares, que cubrieron al agresor, tendieron una emboscada a la víctima y, si era necesario, se deshicieron su cuerpo. Estas bandas fueron subsidiadas monetariamente por la Liga Musulmana, y se hicieron pagos en efectivo a asesinos individuales basados en el número de hindúes y sikhs asesinados. También había patrullas regulares en jeeps que se dedicaban a disparar y matar a cualquier hindú o sij extraviado. ... Miles de no combatientes, incluidas mujeres y niños, fueron asesinados o heridos por turbas, apoyadas por la Liga Musulmana de Toda la India.
- ^ Chitkara, MG (1996). Pakistán de Mohajir . Publicación APH. ISBN 9788170247463.
Cuando la idea de Pakistán no fue aceptada en los estados del norte de la India, la Liga Musulmana envió a sus matones para expulsar a los hindúes de Lahore, Multan y Rawalpindi y apropiarse de sus propiedades.
- ^ Bali, Amar Nath (1949). Ahora se puede contar . Editores Akashvani Prakashan. pag. 19.
El panfleto "Violación de Rawalpindi" ofrece horribles detalles de lo que se hizo a las minorías en la División de Rawalpindi. No se han publicado tales detalles para otras ciudades, pero el patrón de barbaridades cometidas por los goondas de la Liga Musulmana fue el mismo en todas partes.
- ^ Ranjan, Amit (2018). Partición de la India: legados poscoloniales . Taylor y Francis . ISBN 9780429750526.
En la noche del 6 de marzo, miles de turbas musulmanas se dirigieron hacia las aldeas sij en los distritos de Rawalpindi, Attock y Jhelum. ... Según fuentes británicas, unas dos mil personas murieron en la carnicería en tres distritos rurales: casi todos no musulmanes. Los sijs cobraron siete mil muertos. Los informes del gobierno mostraron que ex militares musulmanes habían participado en los ataques planeados. Los líderes de la Liga Musulmana, Jinnah y otros no emitieron ninguna condena por estas atrocidades.
enlaces externos
- Iqbal y la política provincial de Punjab (1926-1938), por Khurram Mahmood
- https://web.archive.org/web/20100620194553/http://www.global.ucsb.edu/punjab/14.1_Chawla.pdf
- https://books.google.com/books?id=4w0HDZxXvlwC&printsec=frontcover
- https://www.jstor.org/pss/3234846
- https://www.jstor.org/pss/4405144
- https://www.jstor.org/pss/179270
- https://www.jstor.org/pss/312814