Qizilbash o Kizilbash ( turco otomano : قزيل باش ; turco : Kızılbaş , lit. 'Red head' pronunciación turca: [kɯzɯɫbaʃ] ; azerbaiyano : Qızılbaş , persa : قزلباش , romanizado : Qezelbāš [1 ] ) grupos militantes que florecieron en el Azerbaiyán iraní , [2] [3] Anatolia , tierras altas armenias , Cáucaso y Kurdistán desde finales del siglo XV en adelante, y contribuyó a la fundación de la dinastía Safavid de Irán. [4] [5]
La palabra Qizilbash deriva del turco Kızılbaş , que significa "cabeza roja". La expresión se deriva de su distintivo tocado carmesí de doce cuernos ( tāj o tark en persa ; a veces titulado específicamente "Corona de Haydar" تاج حیدر / Tāj-e Ḥaydar ), [6] que indica su adhesión a los Doce Imames y al Shaykh Haydar , el líder espiritual ( sheikh ) de la orden Safavid de acuerdo con la doctrina Imamate in Twelver . [7]El nombre fue originalmente una etiqueta peyorativa que les dieron sus enemigos suníes otomanos, pero pronto fue adoptado como una provocativa señal de orgullo.
El origen de Qizilbash se puede fechar a partir del siglo XV, cuando el gran maestro espiritual del movimiento, Shaykh Haydar (jefe de la orden Safaviyya Sufi), organizó a sus seguidores en tropas militantes.
Se han sugerido conexiones entre Qizilbash y otros grupos religiosos y sociedades secretas , como el movimiento iraní Zoroastrian Mazdaki en el Imperio Sasánida , o su descendencia más radical, los khurramitas persas y el chamanismo turco . [8] [9] [10] De estos, los khurramitas eran, como los qizilbash, un grupo primitivo del ghulat chiíta [4] y vestían de rojo, por lo que se los denominaba "los rojos" ( persa : سرخجامگان , Árabe : محمرة muḥammirah ) por fuentes medievales.[11] En este contexto, el erudito turco Abdülbaki Gölpinarlı ve a los Qizilbash como "descendientes espirituales de los jurramitas". [4]
Los Qizilbash eran una coalición de muchas tribus diferentes predominantemente (pero no exclusivamente) de habla turca unidas en su adhesión al Islam Safavi Shia .
Como murids (estudiantes jurados) de los jeques Safavi (pirs ) , los Qizilbash debían obediencia implícita a su líder en su calidad de murshid-e kāmil "director espiritual supremo" y, después del establecimiento del reino, como su padishah ( gran Rey). El establecimiento del reino cambió así la relación puramente religiosa pir-murid en una relación política. Como consecuencia, cualquier acto de desobediencia de los sufíes Qizilbash contra la orden del gran maestro espiritual (persa: nāsufigari "conducta impropia de un sufí") se convirtió en "un acto de traición contra el rey y un crimen contra el estado", como lo fue el caso en 1614 cuando PadishahAbbas el Grande mató a algunos seguidores. [12]