Quanta cura ("Con qué cuidado"en latínencíclica papalemitida porel Papa Pío IXel 8 de diciembre de 1864. En ella, denunció lo que consideró errores significativos que afligen a la era moderna. Estos los enumeró en un archivo adjunto llamadoSyllabus of Errors, que condenabael secularismoyel indiferentismo religioso.
En agosto de 1863, el conde Charles Montalembert , partidario del catolicismo liberal , pronunció una serie de discursos en Mechelen , Bélgica , en los que presentó su visión del futuro de la sociedad moderna y de la Iglesia. Su primer discurso pretendía mostrar la necesidad de cristianizar la democracia aceptando las libertades modernas. Su segundo discurso versó sobre la libertad de conciencia, y la conclusión que sacó fue que la Iglesia podía estar en perfecta armonía con la libertad religiosa y con el estado moderno fundado en esa libertad, y que todos son libres de sostener que el estado moderno debe ser preferido al que le precedía. Recibió el apoyo de Engelbert Sterckx , Arzobispo de Mechelen, yFélix Dupanloup , obispo de Orleans. Pero Louis-Édouard-François-Desiré Pie , obispo de Poitiers, el nuncio papal en Bélgica, el obispo Mieczysław Halka-Ledóchowski , y los jesuitas que editaban la "Civiltà Cattolica" estaban alarmados por estas declaraciones. A fines de marzo de 1864, recibió una carta del cardenal Giacomo Antonelli , secretario de Estado, que criticaba los discursos de Malinas. [1]
Quanta cura fue impulsada por la Convención de septiembre de 1864 acuerdo entre el emergente Reino de Italia y el Segundo Imperio Francés de Napoleón III . Las tropas francesas habían ocupado Roma para evitar que el Reino de Italia capturara la ciudad, derrotara a los Estados Pontificios y completara la unificación de la península italiana bajo su dominio. Si bien los italianos que apoyaban el Risorgimento consideraban un componente necesario de la unificación italiana , Francia acordó retirar por completo su guarnición militar.de Roma principalmente como movimiento defensivo de sus tropas de regreso a Francia en previsión de la guerra con Prusia. [2]
Pío reafirma la condena de su predecesor a la libertad de conciencia. En la encíclica Mirari Vos de 1832 , el Papa Gregorio XVI deploró el indiferentismo religioso que
"... da lugar a esa proposición absurda y errónea que afirma que la libertad de conciencia debe ser mantenida para todos. Esparce la ruina en los asuntos civiles y sagrados... Cuando se eliminan todas las restricciones que mantienen a los hombres en el camino angosto de la verdad , su naturaleza, que ya está inclinada al mal, los empuja a la ruina... De ahí viene la transformación de las mentes, la corrupción de los jóvenes, el desprecio de las cosas sagradas y las leyes santas, en otras palabras, una pestilencia para el estado más mortífera que cualquier otra. La experiencia muestra, incluso desde los tiempos más antiguos, que las ciudades famosas por su riqueza, dominio y gloria perecieron como resultado de este único mal, a saber, la libertad de opinión inmoderada, la libertad de expresión y el deseo de novedad.[4 ]
..."la libertad de conciencia y de culto es un derecho personal de cada hombre, que debe ser legalmente proclamado y afirmado en toda sociedad correctamente constituida; y que reside en los ciudadanos un derecho a una libertad absoluta, que no debe ser restringida por ninguna autoridad, ya sea eclesiástica o civil, por lo que podrán manifestar y declarar abierta y públicamente cualquiera de sus ideas, ya sea de boca en boca, por la prensa o de cualquier otra forma”. [5]