La estatuilla de Rällinge es una figura sentada en bronce, descubierta en Södermanland , Suecia en 1904 y fechada en la época vikinga . La figura de siete centímetros de altura, que lleva un tocado cónico, sujeta su barba puntiaguda y tiene un pene erecto, a menudo se ha asumido que es el dios Freyr . Esto se debe a una descripción del siglo XI de una estatua fálica de Freyr en el Templo de Uppsala , pero la identificación es incierta.
También se ha sugerido que la figura es una pieza de juego, un flautista y el dios Thor soplando su barba para crear viento. Si es la imagen de un dios, podría ser una pequeña estatuilla devocional de un tipo mencionado en las sagas nórdicas antiguas . El objeto está en la colección del Museo de Historia de Suecia .
Descubrimiento y descripción
El objeto fue descubierto en la primavera de 1904 en la granja Rällinge en la parroquia de Lunda, Södermanland , Suecia. Según el informe original, Edvard Holmgren lo encontró en el jardín de la granja bajo "un vasto pantano de piedras, tierra y varios árboles y arbustos grandes". [1] En 1990, el archivero Thomas Skalm presentó documentos que en cambio dicen que había sido encontrado por el niño de 12 años Gustav Karlsson en el campo de papa de la granja; Karlsson se lo había vendido a Holmgren por 25 öre , y Holmgren había ido al Museo de Historia de Suecia en Estocolmo, donde recibió 20 coronas por él. El museo todavía lo tiene en su poder. [1]
La estatuilla está hecha de bronce y data de finales de la Edad Vikinga , alrededor del año 1000. [2] Mide 6,9 centímetros (2,7 pulgadas) de alto y pesa 141,3 gramos (4,98 onzas). [3] Basado en el diseño, y en cómo se diferencia de las obras de arte contemporáneas de Europa continental, se supone que fue realizado por un escultor escandinavo. [2] La figura se sienta con las piernas cruzadas y se sujeta la barba con la mano derecha mientras su mano izquierda descansa sobre su rodilla, sin una parte del brazo izquierdo. Lleva una pulsera en cada muñeca y un casco cónico o gorra puntiaguda en la cabeza. [4] La barba es puntiaguda y larga y va acompañada de un gran bigote vuelto hacia arriba. La figura es itifálica , lo que significa que se le representa con un pene erecto. La parte posterior de los hombros y las nalgas están decoradas con patrones rizados. [5]
Identidad
Freyr
- Adán de Bremen , Gesta Hammaburgensis (Libro 4, XXVI) [6]
La primera sugerencia sobre la identidad de la figura fue que se trata del dios Freyr . Esta posición fue adoptada por el arqueólogo Bernhard Salin en el primer artículo académico sobre el objeto, publicado en 1913. La identificación con Freyr sigue siendo la más aceptada y se repite en muchas obras sobre la religión nórdica antigua y la época vikinga. Sin embargo, es incierto, y está respaldado solo por el falo, que está asociado con Freyr a través del cronista del siglo XI Adam de Bremen , quien hizo una sola mención , posiblemente poco confiable [a] de una estatua fálica de Freyr que supuestamente se encontraba en el templo de Upsala . [5] La figura de Rällinge no muestra ninguno de los atributos conocidos de Freyr de sus mitos, como su espada , barco o jabalí . [5] [b]
Según el historiador de las religiones Olof Sundqvist, la estatuilla podría estar relacionada con la asociación de Freyr con la realeza y su función como modelo para los reyes. Freyr estaba asociado con la batalla y la fertilidad, y Sundqvist escribe que el casco de la estatuilla podría representar el aspecto guerrero del dios y el falo su aspecto de fertilidad. Esto correspondería a la responsabilidad de un rey humano de proporcionar la protección militar necesaria para mantener la tierra de un reino fértil. [9]
Otras teorías
El arqueólogo Kristján Eldjárn escribió que la estatuilla de Rällinge podría no ser una imagen de una figura mitológica sino una pieza de juego. Debido a las similitudes en la edad y el diseño, Eldjárn escribió que "parece indudable" que pertenece a la misma tradición artística que la estatua de Eyrarland de Islandia. [10] A menudo se supone que este último es una representación del dios Thor , pero también se asemeja a una figura de ballena islandesa más pequeña, que se encuentra en una tumba en Baldursheimur junto con piezas de juego en blanco y negro y un dado. Eldjárn sugirió que las estatuillas son piezas de reyes de los juegos de hnefatafl . [11] Otra sugerencia vino de la filóloga Lotte Motz , quien escribió que las estatuillas de Eyrarland, Baldursheimur y Rällinge podrían representar músicos. Ella escribió que la estatuilla de Rällinge probablemente representa a un flautista y la comparó con imágenes de "flautistas fálicos" de otras regiones. [12]
El erudito en estudios nórdicos Richard Perkins escribe que la estatuilla podría ser una representación de Thor que sopla en su barba para crear viento. Incluso si la figura es Freyr, que Perkins considera como la identidad más probable, alguna tradición podría haber atribuido a Freyr en lugar de Thor la capacidad de controlar el viento con su barba. [13] Perkins sugiere además que la figura ha adoptado rasgos de Buda , inspirados en representaciones como la estatuilla de Buda del siglo VI encontrada en la isla de Helgö , no lejos de Rällinge. No solo la posición de las piernas podría estar inspirada en el Buda, escribe Perkins, sino que el tocado cónico podría ser una versión estilizada de la ushnisha . [14] El arqueólogo Neil Price escribe que si la identificación se basa únicamente en el falo, un símbolo para un hombre sexualmente activo, no faltan candidatos del mito, la leyenda y la historia nórdica: además de Freyr, no es posible para descartar otros dioses como Odin , otros seres como enanos , jötunns y elfos , y reyes y condes humanos como Hakon Jarl . [5]
Paralelos en sagas y arqueología
Aunque no se sabe nada con certeza sobre el propósito original de la estatuilla Rällinge, [15] hay testimonios de pequeñas estatuillas devocionales en la literatura de la saga nórdica antigua. La saga Hallfreðar cuenta cómo Hallfreðr , el poeta favorito del rey cristiano Olaf Tryggvason , llevaba en secreto una pequeña estatuilla de marfil de Thor a la que adoraba, y en la saga Vatnsdæla se dice que Ingimundar Þorsteinsson conservó una estatuilla de plata de Freyr. Estas estatuillas religiosas podrían haber sido llamadas hlutir . El filólogo EOG Turville-Petre escribió que las estatuillas de Rällinge y Eyrarland, como las estatuillas de las sagas, pueden haber sido para propósitos devocionales personales. [dieciséis]
En 2002, se descubrieron tres pequeñas figuras fálicas de la Edad del Hierro en la granja Lunda en la parroquia de Strängnäs , también en Södermanland. [17] Aunque difieren en diseño de la estatuilla de Rällinge —dos de ellos en cambio muestran similitudes con la figurilla Kymbo
encontrada en Västergötland — eso hace un total de cuatro estatuillas fálicas encontradas en Södermanland. Según un artículo de Fornvännen , podría ser significativo que los cuatro se encontraran en las cercanías de lugares llamados Lunda ("la arboleda " en sueco). [18]Ver también
- Odin de Lejre
- Príapo
- Sátiro
- Arte vikingo
Referencias
- ^ Adam de Bremen términos de idolum [ídolos] y simulacro [imagen, ídolo] puede haber sido parte de una polémica anti-pagana en lugar de una cuenta exacta del culto Uppsala. [7]
- ↑ Los atributos de Freyr se atestiguan de manera más prominente en los textos Gylfaginning , Skáldskaparmál , Völuspá , Grímnismál y Skírnismál , y unaversión euhemerizada de él aparece en la saga Ynglinga . [8]
Citas
- ^ a b Museo de Historia Sueca .
- ↑ a b Holmqvist , 1955 , pág. 78.
- ^ Perkins , 2001 , p. 125.
- ^ Graham-Campbell 1980 , p. 153.
- ^ a b c d Precio 2006 , p. 179.
- ^ Tschan , 2002 , p. 207.
- ^ Hultgård 1997 , p. 22.
- ^ Precio 2006 , p. 183.
- ^ Sundqvist 2013 , págs. 23-24.
- ^ Eldjárn 1981 , p. 81.
- ^ Eldjárn 1981 , págs. 83–84.
- ^ Perkins , 2001 , p. 128.
- ^ Perkins 2001 , págs. 134-135.
- ^ Perkins 2001 , págs. 144-146.
- ^ Precio 2006 , p. 180.
- ↑ Turville-Petre , 1964 , p. 248.
- ^ Andersson, Beronius Jörpeland y Dunér 2003 , p. 124.
- ^ Andersson, Beronius Jörpeland y Dunér 2003 , p. 126.
Fuentes
- Adán de Bremen (2002). Historia de los arzobispos de Hamburgo-Bremen . Traducido por Tschan, Francis J. Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12575-8.
- Andersson, Gunnar; Beronius Jörpeland, Lena; Dunér, enero (2003). "Gudarnas gård. Tre fallosfiguriner från Lunda i Strängnäs socken, Södermanland" [La granja de los dioses. Tres figuras de falo de Lunda en la parroquia de Strängnäs, Södermanland] (PDF) . Fornvännen (en sueco). 98 (2): 124-126. ISSN 0015-7813 .
- Eldjárn, Kristján (1981). "La imagen de bronce de Eyrarland". En Dronke, Ursula (ed.). Specvlvm norroenvm: estudios nórdicos en memoria de Gabriel Turville-Petre . Odense: Imprenta Universitaria de Odense. págs. 73–84. ISBN 87-7492-289-0.
- Graham-Campbell, James (1980). Artefactos vikingos. Un catálogo selecto . Londres: Prensa del Museo Británico. ISBN 0-7141-1354-9.
- Holmqvist, Wilhelm (1955). Arte germánico durante el primer milenio AD . Estocolmo: Almqvist y Wiksell.
- Hultgård, Anders (1997). "Från ögonvittnesskildring hasta retorik. Adam av Bremens notiser om Uppsalakulten i religionshistorisk belysning" [Del relato de un testigo ocular a la retórica. Notas de Adán de Bremen sobre el culto de Upsala a la luz de la historia de las religiones]. En Hultgård, Anders (ed.). Uppsalakulten och Adam av Bremen [ El culto de Uppsala y Adán de Bremen ] (en sueco). Nora: Nya Doxa. págs. 9–50. ISBN 978-91-578-0022-0.
- Perkins, Richard (2001). Thor el Wind-raiser y la imagen de Eyrarland . Londres: Sociedad Vikinga para la Investigación del Norte , University College London . ISBN 0-903521-52-0.
- Precio, Neil (2006). "¿Qué hay en un nombre? Una crisis de identidad arqueológica para los dioses nórdicos (y algunos de sus amigos)" . En Andrén, Anders; Jennbert, Kristina; Raudvere, Catharina (eds.). La religión nórdica antigua en perspectivas a largo plazo: orígenes, cambios e interacciones . Lund: Prensa académica nórdica. págs. 179-183. ISBN 978-91-89116-81-8.
- Sundqvist, Olof (2013). "¿Sobre Freyr , el 'Señor' o el 'fértil'? Algunos comentarios sobre la discusión de la etimología desde el punto de vista del historiador de las religiones" . Onoma . 48 : 11–35. doi : 10.2143 / ONO.48.0.3223612 .
- Museo de Historia de Suecia . Rällinge (SHM 14232): Kataloger de visas (en sueco) . Consultado el 17 de enero de 2020 .
14.232. Södermanland, Jönåkers hd, Lunda sn, Rällinge . Statyett af brons (fig. 111) , f. våren 1904 i den till gården hörande trädgården, bajo 'ett väldigt moras af sten, jord och åtskilliga större träd och buskar'.
- Turville-Petre, EOG (1964). Mito y religión del Norte . Londres: Weidenfeld & Nicolson.
Otras lecturas
- Gjærder, Per (1964). "La barba como rasgo iconográfico en el período vikingo y la Alta Edad Media". Acta Archaeologica . 35 : 95ff. ISSN 0065-101X .
- Hultgård, Anders (2003). "Phallusverehrung" [veneración del falo]. En Beck, Heinrich (ed.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (en alemán). 23 . págs. 137 y sig.
- Salin, Bernhard (1913). "Några ord om en Fröbild" [Algunas palabras en una imagen de Freyr]. Opuscula archaeologica Oscari Montelio, septuagenario, dicata d. ix m. sept. una. MCMXIII (en sueco). Estocolmo: Häggström. págs. 405–411.